第一篇：日本枯山水在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

摘要:枯山水是日本庭院的瑰寶，是集我國(guó)禪宗文化與日本本土文化于一體的微縮式園林景觀，以小巧，精煉與靜謐聞名海內(nèi)外。中國(guó)古典園林同樣博大精深，獨(dú)具特色，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的背景下，如何將中國(guó)園林的精髓發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)吸取日式枯山水的養(yǎng)分，融入現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)手法中去，從而提升景觀品味。

關(guān)鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設(shè)計(jì);手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創(chuàng)造了假山水，中國(guó)造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標(biāo)明增減，其實(shí)畫水與畫山是一個(gè)道理，而且他們本身是一體的，只是因?yàn)橛兴娼玳_，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達(dá):海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠(yuǎn)而漸漸無。海浪以直條紋和規(guī)律性的條紋表達(dá)，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達(dá)時(shí)有側(cè)重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環(huán)水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側(cè)重山水邊界的營(yíng)造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營(yíng)造法式，只是最后在溪道中鋪設(shè)河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對(duì)多。其目的，澄養(yǎng)身心，悅?cè)硕?。知其然者眾，知其所以然者少。山水之來源，萬(wàn)法自然?？萆剿膊焕猓鯙檎嫔秸嫠?，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山?？萆剿?，終落在一個(gè)枯字上?？菡?，物之將死。死者，萬(wàn)物恒靜。靜觀而知天地?zé)o常，世情煩擾，世之造園，雖有動(dòng)靜不同，境界之上者，終落在一個(gè)靜字。息心求靜乃造園之根本也。枯山水之靜法，以枯化園?？菡?，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心?？萆剿绾未蛟?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態(tài)，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉(zhuǎn)，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學(xué)與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因?yàn)槭菆@林藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合在了一起?；蛘哒f它是禪學(xué)家造園，是有思想的園林?？萆剿畯膱@林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對(duì)于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個(gè)是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學(xué)，就是要破除人們的概念執(zhí)著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達(dá)到禪修的目的。從園林藝術(shù)來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再?gòu)挠邢嗳霟o相，即心即禪。從這個(gè)意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結(jié)構(gòu)。這是個(gè)連環(huán)套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨(dú)具中國(guó)特色的枯山水景觀構(gòu)想

隨著我們經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點(diǎn)恰恰正是在狹小的地域內(nèi)營(yíng)造大景觀。所以你不需要一個(gè)很大的庭院，哪怕只是一個(gè)小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環(huán)境這對(duì)矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國(guó)在文化、氣候上的差異，對(duì)于選材和意境把握上都可以加以創(chuàng)新，從而體現(xiàn)中國(guó)特色。

2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠(yuǎn)。日本枯山水的水其實(shí)就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質(zhì)往往容易被風(fēng)吹散，影響整體。而中國(guó)地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達(dá)到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國(guó)，亦是名山大川不計(jì)其數(shù)，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯(cuò)的選擇。在枯山水中加入獨(dú)具中國(guó)特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網(wǎng)密集，水源豐富。枯山水景觀廣義上說是以枯水為基調(diào)，但在中國(guó)未必一定要墨守成規(guī)沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素?zé)o疑在觀感上要強(qiáng)于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。

2．2意境把握上可吸取中國(guó)本土文化。日式枯山水講究對(duì)龜鶴的崇拜，我們經(jīng)常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國(guó)古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國(guó)園林在意境方面絲毫不會(huì)遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現(xiàn)了一種靜謐淡雅的格調(diào)。而中國(guó)園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經(jīng)典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風(fēng)格，而是遵循中國(guó)古典園林的配置法則來營(yíng)造。此外，由于日本是一個(gè)溫暖濕潤(rùn)的島國(guó)，非常適宜苔蘚的生長(zhǎng)，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國(guó)則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長(zhǎng)，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡(luò)石等加以代替，同樣可以達(dá)到覆蓋的效果。

2．3增添適當(dāng)?shù)闹袊?guó)特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨(dú)具中國(guó)特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會(huì)喜聞樂見。將具有中國(guó)文化元素的小品如水車等結(jié)合日式枯山水的意境，必將引起國(guó)人的共鳴。

3枯山水在我國(guó)園林公共空間的設(shè)計(jì)

隨著國(guó)人對(duì)于環(huán)境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點(diǎn)的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對(duì)于戶外環(huán)境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對(duì)環(huán)境景觀提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在這樣的時(shí)代背景下，獨(dú)具特色的枯山水就被搬上了舞臺(tái)。對(duì)于公共區(qū)域的居住小區(qū)、公園等環(huán)境，面對(duì)的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統(tǒng)的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。

3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠(yuǎn)觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧?kù)o，熙熙攘攘的人流和枯山水會(huì)顯得不搭，那么就應(yīng)該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進(jìn)步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們?nèi)谌肫渲芯陀辛撕痛笞匀唤佑|的機(jī)會(huì)，而不是簡(jiǎn)單的觀賞，同時(shí)增添了游玩的樂趣。

3．2加強(qiáng)植物比重，展現(xiàn)新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國(guó)的小區(qū)、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國(guó)的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的變化來體現(xiàn)枯山水的新的活力，展現(xiàn)欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國(guó)私密空間的設(shè)計(jì)嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現(xiàn)于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進(jìn)了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產(chǎn)物，來到中國(guó)就必須賦予其新的特色，與中國(guó)的文化相結(jié)合。

4．1采用新材料、新技術(shù)豐富枯山水內(nèi)涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質(zhì)。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應(yīng)用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國(guó)傳統(tǒng)材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質(zhì)代替抽象的山體，用藍(lán)色玻璃代替白砂表現(xiàn)大海，新式材料和中國(guó)傳統(tǒng)材料的結(jié)合，使得庭院內(nèi)增添了幾分創(chuàng)意與新意。

4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時(shí)代就是簡(jiǎn)單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內(nèi)，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營(yíng)造一個(gè)既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結(jié)語(yǔ)

枯山水作為日本傳統(tǒng)園林的代表，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經(jīng)悄悄地將枯山水融合為具有本國(guó)特色的園林景觀。日本園林繼承了中國(guó)古典園林的精髓，發(fā)明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產(chǎn)，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國(guó)園林結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅(jiān)持的。

參考文獻(xiàn)

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［2］張?jiān)坡罚钚?，章俊華．日本枯山水的禪宗理念在現(xiàn)代日本園林中的表達(dá)方式———以日本科學(xué)未來館外環(huán)境設(shè)計(jì)為例［J］．中國(guó)園林，2012(3)．

［3］劉庭風(fēng)．中日古典園林設(shè)計(jì)［M］．天津:天津大學(xué)出版社，2003.

第二篇：日本枯山水園林簡(jiǎn)述

日本枯山水園林

日本藝術(shù)講究精致，追求內(nèi)在涵義勝于外表，知道這一點(diǎn)，就不難理解日本獨(dú)有的枯山水為何被譽(yù)為日本庭院藝術(shù)的最高峰了。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。初次認(rèn)識(shí)枯山水，是在京都的銀閣寺。那時(shí)記者剛到日本不久，面對(duì)眼前出現(xiàn)的一片白砂地，還有里面堆砌起來的一個(gè)砂堆，我完全有理由將之理解成一片工地，材料就位正等待施工。之后才知道，自己這樣理解是何等的無知。本來，和中國(guó)一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤(rùn)澤生輝。只是當(dāng)6世紀(jì)佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學(xué)著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町時(shí)代，日本人從中國(guó)的北宋山水畫中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫中三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）的表現(xiàn)手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院。在這樣的庭院中，我們見不到碧水細(xì)流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。京都龍安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15塊大小各異的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的巖島，也有人將之解讀為在海上翻騰的蛟龍。據(jù)說，15塊石頭位置巧妙，無論從庭院的哪一個(gè)角度觀賞，都不能一次將它們盡收眼底。典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數(shù)不勝數(shù)的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等，而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。當(dāng)時(shí)正值日本室町時(shí)代，是禪宗在日本最發(fā)達(dá)的時(shí)期，以禪意為原點(diǎn)的枯山水庭院開始深入民心。日本枯山水發(fā)展至今，備受百姓歡迎，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，即其可以省略空間和降低成本。這一點(diǎn)恰與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合。人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內(nèi)甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛，又拓展了空間。

第三篇：風(fēng)水學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1整體系統(tǒng)

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。在園林設(shè)計(jì)中，我們要充分考慮整體的設(shè)計(jì)與各個(gè)園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價(jià)值和很強(qiáng)的實(shí)用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。

中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干欄。“樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國(guó)家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個(gè)整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對(duì)原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個(gè)福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計(jì)的真諦所在。

3坐北朝南

中國(guó)位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是說要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個(gè)園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動(dòng)場(chǎng)地，如廣場(chǎng)、兒童游戲區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢(shì)。順乘生氣

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏?樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動(dòng)態(tài)的四季變化，做到以動(dòng)制動(dòng)、四時(shí)不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第四篇：周易、風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

周易、風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 引言

風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩?？墒?，但凡事物如果我們以另外一個(gè)角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價(jià)值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風(fēng)水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國(guó)古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國(guó)，并在國(guó)內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，卻忽略了自己國(guó)家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之?dāng)」P。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國(guó)的園林工作者，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚(yáng)。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計(jì)結(jié)合起來，無疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新道路，它必將為中國(guó)園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國(guó)現(xiàn)代園林作品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.周易和風(fēng)水的概述

1.1周易

周易是我國(guó)現(xiàn)存的一部古代最早的奇特色的哲學(xué)專著，認(rèn)為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的兩大要素是陰和陽(yáng)，并用陰陽(yáng)論闡明宇宙萬(wàn)物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽(yáng)和平，強(qiáng)調(diào)天地生生不息的功能。周易“──”代表陽(yáng)，以“──”代表陰，以這兩個(gè)簡(jiǎn)單的奇偶數(shù)符號(hào)象征并解釋宇宙萬(wàn)物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)與作用。以三個(gè)陰或陽(yáng)的符號(hào)組成八種圖形，構(gòu)成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風(fēng)水火山澤，其意分別為：健、順、動(dòng)、入、附、麗、上、說，八卦位于八個(gè)不同的方位。

此八卦又稱經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟(jì)，且相承相受的全過程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學(xué)的領(lǐng)域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時(shí)釋之。

1.2風(fēng)水

“風(fēng)水”只是名稱而非真正的風(fēng)和水，又稱山水之術(shù)，是我國(guó)古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。《風(fēng)水辯》曰：“所謂風(fēng)水者，取山勢(shì)之藏納，土色之堅(jiān)厚不沖冒四面之風(fēng)，與無所謂低風(fēng)者，也所謂水者取其地勢(shì)之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢(shì)曲屈而環(huán)相之，又其第二義也?！边@很明顯地體現(xiàn)出風(fēng)水不僅包含著地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)等領(lǐng)域。風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到天人合一的境界，這與中國(guó)古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢(shì)為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?？梢婏L(fēng)水與園林有著極為密切的關(guān)系。

2.周易對(duì)園林的影響

人類創(chuàng)造園林的目的之一就是服務(wù)于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國(guó)家所創(chuàng)造的園林大相徑庭呢？很直接的一點(diǎn)就是因?yàn)椴煌奈幕尘昂筒煌乃枷雽?dǎo)致的。也就是說，不同的哲學(xué)理念導(dǎo)致了不同國(guó)家的不同園林風(fēng)格。在西方，人們強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)地位，認(rèn)為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強(qiáng)烈人工痕跡的幾何式的造型和規(guī)則式的設(shè)計(jì)，在其中可以感受到氣勢(shì)之浩大，人類之偉大。而在中國(guó)，《易經(jīng)》和儒家思想強(qiáng)調(diào)的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬(wàn)物之一，認(rèn)為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強(qiáng)調(diào)人在自然界中的主導(dǎo)地位，而是創(chuàng)造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳?shù)闹袊?guó)古典園林風(fēng)格。但凡藝術(shù)，無不取于生活而高于生活，中國(guó)園林剛好符合了這樣的規(guī)則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術(shù)品，為人所用。

中國(guó)古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財(cái)富。因此，在園林設(shè)計(jì)中，要先定位園林和人的關(guān)系。陰陽(yáng)和則生，陰陽(yáng)離則滅，陰陽(yáng)平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬(wàn)物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設(shè)計(jì)中要正確定位人和園林和諧的關(guān)系，以及園林與自然界和諧的關(guān)系，不必過于強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風(fēng)水的區(qū)別

由于園林和風(fēng)水都追求一種幽曲有請(qǐng)的環(huán)山環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風(fēng)水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風(fēng)水的不同支出在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國(guó)古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風(fēng)水的基本結(jié)構(gòu)。

4.風(fēng)水對(duì)園林設(shè)計(jì)的啟示

風(fēng)水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風(fēng)景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國(guó)古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點(diǎn)出來“奇”之外，更強(qiáng)調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實(shí)現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)。中國(guó)古代風(fēng)水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽(yáng)宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì)也?！薄恫┥狡贰罢撍敝袑?duì)水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環(huán)曲?！薄罢撽?yáng)宅”中說：“路要環(huán)，水要纏。”可見風(fēng)水理論中極為強(qiáng)調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風(fēng)水中有兩句總結(jié)性的話語(yǔ)，就是強(qiáng)調(diào)“屈曲有請(qǐng)”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點(diǎn)有著明顯的共性。

5.風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1整體系統(tǒng)

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。在園林設(shè)計(jì)中，我們要充分考慮整體的設(shè)計(jì)與各個(gè)園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價(jià)值和很強(qiáng)的實(shí)用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤状髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。

中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住?！杜f唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干欄?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國(guó)家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個(gè)整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對(duì)原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個(gè)福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計(jì)的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國(guó)位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是說要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個(gè)園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動(dòng)場(chǎng)地，如廣場(chǎng)、兒童游戲區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢(shì)。

5.4順乘生氣

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏訕醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動(dòng)態(tài)的四季變化，做到以動(dòng)制動(dòng)、四時(shí)不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計(jì)。

6.結(jié)語(yǔ)

在同齡人中，對(duì)周易、風(fēng)水諸如此類的傳統(tǒng)文化感興趣的少之又少，在學(xué)習(xí)過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)。園林作為綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，它除了具有觀賞性，還應(yīng)該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應(yīng)該像唐朝那樣做一個(gè)巨大的文化輸出國(guó)，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域上更應(yīng)該體現(xiàn)出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因?yàn)槲液芮宄呀?jīng)有很多前輩作出比我更為深刻而有價(jià)值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個(gè)題目后，我開始大量的查閱并收集相關(guān)的書籍、材料，甚至找了民間的風(fēng)水先生請(qǐng)教相關(guān)的問題，這一過程才是最有價(jià)值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學(xué)會(huì)了如何查閱、收集和整理資料，將學(xué)到的知識(shí)系統(tǒng)的用文字表達(dá)出來。這才是這篇畢業(yè)論文的真正意義所在。同時(shí)，我也不會(huì)放棄自己對(duì)傳統(tǒng)文化的追求，我將更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學(xué)，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導(dǎo)老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯(lián)系，讓我從一開始就以很高的熱情認(rèn)真地對(duì)待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學(xué)》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發(fā)；還要感謝我的《園林規(guī)劃設(shè)計(jì)》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內(nèi)容或思維帶到園林設(shè)計(jì)中?！边@種不拘一格的教學(xué)方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風(fēng)水先生，他的謙虛和執(zhí)著的追求深深地感動(dòng)了我；還有遠(yuǎn)在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關(guān)的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實(shí)習(xí)過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時(shí)，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經(jīng)幫助過我的同學(xué)和親友們，是他們培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力。

參考文獻(xiàn)：

【1】楊鴻儒《易經(jīng)導(dǎo)讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長(zhǎng)龍《園林規(guī)劃設(shè)計(jì)》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風(fēng)水?中國(guó)人的環(huán)境觀》上海?三聯(lián)書店1995年12月(轉(zhuǎn)自“園林學(xué)習(xí)網(wǎng)”http://)

第五篇：3DMAX在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體會(huì)

3DMAX在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體會(huì)

從事園林設(shè)計(jì)的人都知道，3DMAX是制作建筑效果圖非常實(shí)用的三維設(shè)計(jì)軟件，如果運(yùn)用得當(dāng)，可以為園林設(shè)計(jì)提供極好的展示手段。

作者通過幾年的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際工作中出發(fā)，力求將園林設(shè)計(jì)理念與3DMAX的操作技巧融為一體。在制作過程中除了吸取別人意見外也穿插了自己的構(gòu)思和審美觀點(diǎn)（如建筑的風(fēng)格、造型、觀點(diǎn)、色調(diào)、環(huán)境等的協(xié)調(diào)），提高了自己園林設(shè)計(jì)效果圖的創(chuàng)作水平。理念篇

凡是優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品，其成功的最重要因

素就是因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)完善合理的整體布局。在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)與環(huán)境協(xié)調(diào)、構(gòu)思獨(dú)特、布局完善的設(shè)計(jì)方案。然后，根據(jù)設(shè)計(jì)方案，制作與整體布局有關(guān)的局部建筑構(gòu)件，如園林中的石桌石凳、跨越小溪的竹橋或木橋，曲徑通幽的階梯和小徑、供人小憩的涼亭以及路燈、石柱等，制作時(shí)要把握好它們的尺度，使它們之間的比例與整體協(xié)調(diào)一致。在這里，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，制作的每一個(gè)局部造型必須與整體造型協(xié)調(diào)一致。也就是說，必須在設(shè)計(jì)整體思想的指導(dǎo)下，來制作每一個(gè)具體的造型，這個(gè)思想將慣徹始終。在效果圖制作時(shí)，應(yīng)注意的一個(gè)重要問題就是從一開始就要把握全局，做到整體構(gòu)圖合理，局部建模精致細(xì)膩?？傊瑢⒔ㄖ蛨@林布局、環(huán)境綠化結(jié)合起來，使建筑空間與園林空間成為一個(gè)有機(jī)整體，是我們制作園林效果圖時(shí)自始至終的觀點(diǎn)。

在園林效果圖制作過程中，園林建筑小品是園林建筑中一項(xiàng)關(guān)系密切的組成部分，在整個(gè)園林設(shè)計(jì)的布局中起著十分重要的作用。對(duì)此處理恰當(dāng)與否，是設(shè)計(jì)手法高低的一個(gè)重要標(biāo)志。我曾經(jīng)運(yùn)用3DMAX

系統(tǒng)提供創(chuàng)建、修改、賦材質(zhì)等命令，結(jié)合整個(gè)園林的設(shè)計(jì)和構(gòu)圖，制作過亭、榭、廊、臺(tái)等造型（圖1）。之后深深體會(huì)到電腦只是繪圖工具，創(chuàng)意、理念、設(shè)計(jì)才是最重要的，有了好的創(chuàng)意，才能有好的作品。

園林建筑的規(guī)劃，應(yīng)自由靈活、不拘一格，需充分利用天然的山水地貌，適當(dāng)?shù)馗脑旌图舨?，概括而精煉地表現(xiàn)出天然風(fēng)致之美，著重強(qiáng)調(diào)園林總體和局部的圖案美。而對(duì)于園林設(shè)計(jì)師來說，園林設(shè)計(jì)的最終目的是不僅要為人們提供一個(gè)休閑、度假、自然與人文建筑完美結(jié)合的空間，還要使園林布局造型賞心悅目，讓人們得到全身心的放松。同時(shí)在園林設(shè)計(jì)中，注意整體布局、環(huán)境配置以及建筑造型三方面的有機(jī)結(jié)合，使所設(shè)計(jì)的園林既要具有一定的實(shí)用性，還要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種和諧美。有了以上幾點(diǎn)，就要求設(shè)計(jì)師在立意、選址、布局、借景以及園林各局部間的比例、尺度、色彩與質(zhì)感上追求創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺，體現(xiàn)獨(dú)到的文化情趣與時(shí)代精神（圖2）?？傊辛撕玫膭?chuàng)意，才能有好的作品。操作篇

經(jīng)過幾年的設(shè)計(jì)繪圖工作，使我漸漸領(lǐng)會(huì)3DMAX系統(tǒng)中的命令與用途，加深體會(huì)了效果圖制作中的總體布局與建模、材質(zhì)、燈光、相機(jī)的設(shè)置等諸項(xiàng)因素的關(guān)系，并總結(jié)了以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)初學(xué)者會(huì)有所幫助。

如果你使用的操作系統(tǒng)是WIN95或WIN98，會(huì)出現(xiàn)參數(shù)項(xiàng)無法輸入數(shù)值的問題。這主要是因?yàn)?DMAX需要專用字庫(kù)的支持，找到SYS12.FON字庫(kù)文件，將它拷貝到WINDOWS＜FONS目錄下，重新啟動(dòng)3DMAX，即可解決。

3DMAX中對(duì)顯示器的高校準(zhǔn)依然嚴(yán)格，要想將所有命令菜單全部顯示出來，需要顯示器的分辨率達(dá)到128031024象素。當(dāng)?shù)谝淮螁?dòng)3DMAX時(shí)，系統(tǒng)默認(rèn)顯示方式為大圖標(biāo)。如果你的顯示卡和顯示器不能支

持上述的分辨率，那么就要將其變?yōu)樾D標(biāo)，取消CUSTOMIZE（自定義）菜單＞PREFERENCES（優(yōu)先設(shè)置）＞GENERALPANEL（普通面板設(shè)置）＞USELARGETOOLBARBUTTENS（使用大圖標(biāo)）項(xiàng)的勾選。對(duì)于大多數(shù)計(jì)算機(jī)操作者來說，UNDO（恢復(fù)）和REDO（重做）命令是再熟悉不過了。在3DMAX中，可以使用工具欄中的UNDO（恢復(fù)）和REDO（重做）命令來恢復(fù)大多數(shù)命令操作結(jié)果，而且系統(tǒng)默認(rèn)值為20次。值得注意的是，并不是所有的操作都可以使用UNDO來恢復(fù)，如對(duì)已成型的構(gòu)件模型進(jìn)行塌陷處理通常在對(duì)操作沒有十足的把握之前，HOLD（暫存）可是一劑不讓你后悔的良方。實(shí)際上系統(tǒng)將當(dāng)前場(chǎng)景狀態(tài)以文件的形式保存起來。單擊EDIT（菜單）＞HOLD將當(dāng)前場(chǎng)景中的所有信息進(jìn)行暫存處理，以便將來在對(duì)錯(cuò)誤的操作進(jìn)行恢復(fù)。

對(duì)于3DMAX的初學(xué)者，大家都有過這樣的經(jīng)歷。當(dāng)打開光盤上的一個(gè)場(chǎng)景文件后，自己場(chǎng)景中所顯示的模型效果及顏色設(shè)置與介紹的不一樣，或者在進(jìn)行場(chǎng)景著色渲染過程中經(jīng)常提示一些關(guān)于文件沒有找到的錯(cuò)誤信息。所有這些問題跟沒有添加相應(yīng)的文件路徑設(shè)置有關(guān)。一些場(chǎng)景中材質(zhì)和貼圖無法顯示是因?yàn)槟愕南到y(tǒng)默認(rèn)的“MAPS（圖形）”庫(kù)文件夾中不存在這些貼圖（打開WIN98的資源管理器，在安裝到硬盤中MAX的目錄下可以看到此文件夾），解決問題有兩種方法：第一種是將光盤貼圖文件直接拷入MAX下的MAPS子目錄中；第二種則是為系統(tǒng)增加光盤上貼圖文件所在的路徑。

3DMAX中的燈光系統(tǒng)可模擬現(xiàn)實(shí)中的光線照射。根據(jù)室外光線的需要我們給不同的構(gòu)件造型創(chuàng)建燈光，邊創(chuàng)建邊渲染，觀看燈光設(shè)置后的視覺效果，直到模擬光線達(dá)到較滿意的逼真效果為止。這需要耐心地反復(fù)調(diào)整燈光的參數(shù)及位置。

在3DMAX中“MATERIALEDITOR（材質(zhì)編輯器）”的功能太強(qiáng)大了，它的作用就是在場(chǎng)景里去創(chuàng)造真實(shí)，可以將那些死氣沉沉的模型物體瞬間變得具有靈性，符合現(xiàn)實(shí)中物體應(yīng)有特點(diǎn)。它是MAX的靈魂，它是藝術(shù)家們?cè)谟?jì)算機(jī)上綻發(fā)光彩，展現(xiàn)最高效果的圣殿。由于“材質(zhì)”的多樣化，包含了大量的參數(shù)及命令設(shè)置面板，使學(xué)習(xí)“材質(zhì)編輯器”變得更加困難，就像世界很大你沒有必要掌握所有的技能一樣，你同樣沒有必要了解每一個(gè)命令的具體使用方法，只要掌握一些最常用、最重要的就可以了。如材質(zhì)編輯器里的BITMAP（位圖）、BUMP（凹凸）、RAYTRACE（光線追蹤）等就是制作園林建筑效果圖中應(yīng)用得最廣泛而又最實(shí)用的幾種貼圖方式。

一般情況下，用3DMAX系統(tǒng)制作的園林效果圖，還要用PHOTOSHOP圖像處理軟件對(duì)其進(jìn)行色調(diào)、光感、明暗度、虛實(shí)反差等處理，以提高園林效果圖的逼真程度。尤其是增加植物和人物，更起到舉足輕重的作用。

作者簡(jiǎn)介：趙卓文（1977－），男，助理工程師