第一篇：傳統(tǒng)認(rèn)識論面對信息化社會的新挑戰(zhàn)論文

在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)的視域內(nèi)，認(rèn)識論研究基于認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系展開。這種把認(rèn)識的主客關(guān)系作為重點(diǎn)的研究模式強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識主體是如何在實(shí)踐中獲得、檢驗(yàn)認(rèn)識以及認(rèn)識之于實(shí)踐的意義。換言之，該模式只是抽象地建構(gòu)認(rèn)識論體系，卻忽視了認(rèn)識論與現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)結(jié)合。隨著信息技術(shù)不斷深人社會生活諸領(lǐng)域，社會實(shí)踐的發(fā)展必然沖擊并改變這種模式。對傳統(tǒng)認(rèn)識論的豐富和發(fā)展表明，當(dāng)代認(rèn)識論發(fā)展的新路向漸成雛形。

一、信息化社會的創(chuàng)生

申農(nóng)1948年在貝爾系統(tǒng)技術(shù)雜志上的《通訊的數(shù)學(xué)理論》奠定了信息論的基礎(chǔ)，它與當(dāng)時的系統(tǒng)論、控制論共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會信息化的基石。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展催生信息社會化和社會信息化，信息化社會是什么?W.JMartin認(rèn)為：信息化社會是一個生活質(zhì)量、社會變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越多地依賴于信息及其開發(fā)利用的社會。在這個社會里，人類生活的標(biāo)準(zhǔn)、工作或休閑的方式，教育系統(tǒng)和市場都明顯地被信息和知識進(jìn)步所影響。

信息化社會是工業(yè)化社會之后人類社會發(fā)展的一個獨(dú)特形態(tài)。在這個以信息技術(shù)為基本特征的社會，社會生活各領(lǐng)域都信息化、符號化，信息將起主要作用的社會。在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中，物質(zhì)和能源是主要資源，所從事的是大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)。而在信息社會中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，基于開發(fā)和利用信息資源的信息經(jīng)濟(jì)活動蓬勃發(fā)展，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動而成為國民經(jīng)濟(jì)活動的主導(dǎo)。在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的信息經(jīng)濟(jì)同時構(gòu)成社會信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的信息技術(shù)革命成為社會信息化的動力源泉。信息技術(shù)在各個領(lǐng)域、各個層面的廣泛應(yīng)用對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了廣深影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。概言之，在信息化社會，信息是重要的資源，信息和知識是社會發(fā)展的重要動力，它們以“加速度”方式積累，以豐富多樣的形式提供多感官、多通道的信息。

二、信息化社會對傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識是人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實(shí)的能動反映。在這里，認(rèn)識內(nèi)含三要素：作為主體的人腦、作為客體的外部現(xiàn)實(shí)和充當(dāng)中介的實(shí)踐。在馬克思主義哲學(xué)的文本研究中，實(shí)踐中介論雖然頻遭實(shí)踐基礎(chǔ)論和實(shí)踐物質(zhì)論的反對，但它一直以來還是得到了人們的廣泛認(rèn)可。勿庸諱言，實(shí)踐中介論的表述在當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下是合理的。但是，科技的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識主體、認(rèn)識客體和實(shí)踐活動都發(fā)生了不容忽視的巨大變化，變化的原因就是信息化社會的挑戰(zhàn)。

人類的大腦從來沒有像今天這樣被如此繁多的信息包圍著。信息的社會化和社會的信息化相伴而生，人腦對外部世界的認(rèn)識已經(jīng)超出了單一的時空，擴(kuò)展到全球歷史的范圍。各認(rèn)識主體間的聯(lián)系越來越緊密，蝴蝶效應(yīng)日益顯著。具體而言，信息化社會對傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.認(rèn)識主體的改變

在信息化社會，認(rèn)識主體發(fā)生了深刻的變化，已經(jīng)從單一的個體變成了由人和計(jì)算機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。人工智能的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人的部分智能的外化和虛擬化，擴(kuò)展和增強(qiáng)了人的認(rèn)識能力。眾所周知，人類曾不斷運(yùn)用物質(zhì)性工具來延伸和提高自己認(rèn)識和改造世界的能力，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。但計(jì)算機(jī)的問世是對人的智能的擴(kuò)展。這種擴(kuò)展在有的部分已經(jīng)超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當(dāng)著認(rèn)識主體的角色。

當(dāng)今時代只是信息爆炸的開端，人們卻無時不在感受著信息爆炸所產(chǎn)生的威力。認(rèn)識主體面臨著比以往任何時代更多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。信息化社會帶來了自動化的工作和數(shù)字化的生活娛樂。人類不再需要像工業(yè)時代那樣事必躬親，而只要準(zhǔn)備好大腦接受信息，信息爆炸產(chǎn)生的碎片俯拾皆是。有時候人們不得不被迫接受信息。人們在驚嘆萬維網(wǎng)信息海洋的絢爛多彩時，卻又在迷失中樂此不疲。在信息化社會的迅猛發(fā)展中，人類主體與人工智能的互動性關(guān)聯(lián)已經(jīng)造成了傳統(tǒng)認(rèn)識論認(rèn)識主體的迅速改變。

2_主體間關(guān)系的改變

認(rèn)識主體向人一機(jī)系統(tǒng)的拓展使主體認(rèn)識能力增強(qiáng)，同時促使主體間關(guān)系發(fā)生擅變。主體間的交往最大限度地以信息交換的形式顯現(xiàn)。在人一機(jī)一人的模式下，主體間關(guān)系進(jìn)一步符號化、模式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的關(guān)系是交往的現(xiàn)實(shí)注腳和診釋。個性在系統(tǒng)里被模糊處理，年齡、性別、身體狀況之間的差異都被抹去。在0和1的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。家庭、朋友、師長等傳統(tǒng)人倫關(guān)系遭遇空前挑戰(zhàn)。紛繁復(fù)雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規(guī)則下完成。個體的違規(guī)將會給自身和以自己相關(guān)主體帶來連帶影響。主體間關(guān)系的符號化無異于復(fù)雜現(xiàn)象中的分形，看似混沌無序，實(shí)則每一步都是同樣規(guī)則的延伸和復(fù)制。相較于傳統(tǒng)的主體間關(guān)系，信息化社會中的主體間關(guān)系更具廣泛性，任何兩個主體都能依信息技術(shù)手段發(fā)生聯(lián)系。

3.認(rèn)識客體的改變

傳統(tǒng)認(rèn)識論的認(rèn)識客體是物質(zhì)世界和精神世界的具體客體，信息化社會中的認(rèn)識客體還包括信息世界。科技的發(fā)展和人類認(rèn)識能力的增強(qiáng)深化了人們對這三個世界的認(rèn)識。物質(zhì)世界和精神世界的客體被不斷符號化，轉(zhuǎn)化成信息化的客體。這種符號化的客體既非物質(zhì)亦非精神，是超越于傳統(tǒng)二元哲學(xué)思維之外的。換言之，這種符號化了的客體是信息化(數(shù)字化)了的虛擬客體，它是對真實(shí)客體的抽象與模擬，能較全面地反映真實(shí)客體的各類特征。在這種情況下，認(rèn)識主體與客體不再是一對一的間斷性反映，而變成了一對多、多對一、多對多的連續(xù)性反映?？腕w的信息化使對客體的連續(xù)認(rèn)識和認(rèn)識成果的長久保存成為可能，但信息化的客體在人機(jī)系統(tǒng)中不斷被創(chuàng)生、修改、變換、傳輸和刪除，使得它的生成、運(yùn)化和發(fā)展已非模型能精測實(shí)握，個體的認(rèn)知難度由此增大。這種矛盾只能通過技術(shù)進(jìn)步和主體間合作的加強(qiáng)來逐漸緩解。

信息化社會認(rèn)識客體的能動性增強(qiáng)了，認(rèn)識客體不再像過去那樣羞答答地等待被主體認(rèn)識，而是主動地大量涌現(xiàn)到主體面前。這導(dǎo)致主體信息量劇增、認(rèn)識難度加大，同時促使客體社會化?？腕w的涌現(xiàn)倘若利于主體的認(rèn)識，就能很快被主體發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識，反之便會阻礙主體的認(rèn)識活動。虛擬客體的能動性是以主體的能動性為前提的，主體對物質(zhì)和精神客體的信息化過程本身就是一個能動的改造過程，這一過程直接影響著虛擬客體的能動性。因此，在信息化社會中，客體的能動性歸結(jié)于主體的能動性，并影響主體的認(rèn)識。

4.人類實(shí)踐方式的改變

認(rèn)識是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。在傳統(tǒng)意義上，認(rèn)識是觀念性的活動，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動。在信息化社會中，認(rèn)識主體和客體的極大豐富和發(fā)展，必然帶來實(shí)踐活動的巨大變革。實(shí)踐漸漸遠(yuǎn)離那種傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)活動，而代之以復(fù)雜信息的處理過程。信息構(gòu)成了人們實(shí)踐的對象。

信息化社會中的實(shí)踐作為認(rèn)識的來源，內(nèi)涵和外延都已擴(kuò)大。有人提出“虛擬實(shí)踐”的概念，首先，引出了一個問題，即實(shí)踐的客觀性問題。傳統(tǒng)的實(shí)踐是主體有目的地改造外部世界的感性活動，外部世界是客觀地呈現(xiàn)在主體面前等待改造的。信息化社會中的外部世界大部分被信息化處理，變成了高度符號化的信息，因此這種實(shí)踐的客觀性取決于對外部世界進(jìn)行信息化處理的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，實(shí)踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號化，個體實(shí)踐是跨時空的。相較于現(xiàn)實(shí)世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實(shí)踐的客觀性取決于認(rèn)識主體的道德因素。幻化的主體缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要。最后，虛擬實(shí)踐是一種低成本高效率的實(shí)踐。

三、哲學(xué)認(rèn)識論研究的新路向

傳統(tǒng)認(rèn)識論在宏觀上仍不失為人認(rèn)識和改造世界的工具，但在信息化社會的發(fā)展視域中，微觀層面的變革勢在必行。信息化社會的迅猛發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)認(rèn)識論思維模式的改革，現(xiàn)實(shí)地造成了哲學(xué)認(rèn)識論在研究主題、方法、視野和目的上的新路向。

首先，哲學(xué)是其所處時代精神的精華，認(rèn)識論研究需要緊密關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的狀況。信息化影響日盛，人的認(rèn)識界定的變遷，把人類認(rèn)識簡單化為認(rèn)識論的研究對象已不能滿足社會的需要，人類個體的認(rèn)識活動應(yīng)同科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步聯(lián)系起來。公共視閡中的人類認(rèn)識才是信息社會認(rèn)識論研究的主題。其次，認(rèn)識論的研究要勇于突破傳統(tǒng)主客二元對立的研究方法，主客之分是認(rèn)識論研究的基礎(chǔ)，但主客的區(qū)分不等于主客的對立，在認(rèn)識論的研究中要更多關(guān)注客體的主動性和主體的客體化問題。再次，應(yīng)樹立全球化的信息化社會發(fā)展的世界歷史視野。自資本主義開辟世界歷史以來，信息化社會的發(fā)展更為迅速地將人們的認(rèn)識問題融為密不可分的整體。為此，馬克思主義認(rèn)識論應(yīng)強(qiáng)調(diào)信息化社會認(rèn)知中的世界歷史視野，為有效地改造世界提供有力的工具。最后，馬克思主義認(rèn)識論一般強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的目的在于認(rèn)識世界和改造世界。信息化社會的發(fā)展使得改造世界的目的較之以往更為迫切。在當(dāng)代社會中，信息化社會的發(fā)展使得虛擬實(shí)踐成為可能，這樣認(rèn)識實(shí)踐的目的便能夠在虛擬實(shí)踐中得到呈現(xiàn)。因此，認(rèn)識的實(shí)踐目的更為突出、更為迅捷。

第二篇：“面對新挑戰(zhàn),我們怎么干”心得體會

“面對新挑戰(zhàn)，我們怎么干”心得體會

當(dāng)前復(fù)雜多變的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢下，面對嚴(yán)峻的煤炭經(jīng)濟(jì)形勢我們廣大干部職工必須知形勢、明任務(wù)，堅(jiān)定信心、凝心聚力，團(tuán)結(jié)一致、攜手并進(jìn)、共克難關(guān)。要看到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問題和矛盾，又要看到發(fā)展的有利條件，把思想和認(rèn)知統(tǒng)一到集團(tuán)公司應(yīng)對危機(jī)的總體部署上來，增強(qiáng)克服危機(jī)的信心和決心。

我們左右不了市場，但我們能改變的是我們自己，我們要圍繞本崗位、本職工作，提建議、想點(diǎn)子，自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，我們更要齊心協(xié)力，和企業(yè)同甘共苦，從自己的身邊做起，從節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電做起，在自己的崗位上把自己的工作干好，從而減少消耗、降低成本，每個人都發(fā)揮著自己的能量。

我們要大力宣傳目前形勢下給義煤自身帶來的有利條件。一是近年來義煤著眼于打基礎(chǔ)、固根基、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方向，大有能源成功上市，使得義煤的根基一扎實(shí)穩(wěn)固。二是開祥化工、綜能公司等重點(diǎn)煤化工項(xiàng)目已走在世界前列，將為義煤應(yīng)對危機(jī)、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)重求進(jìn)提供了重要的支撐。三是大有能源成功的增發(fā)，能有為義煤拿回70多億元的資金，增強(qiáng)了我們抗危機(jī)的資本實(shí)力。雖然目前我們義煤遇到了一些困難，但是義煤一定會度過難關(guān)，這些是我們戰(zhàn)勝困難的力量源泉。

此外，我們要加強(qiáng)成本管理，建設(shè)節(jié)約型煤炭企業(yè)。只有加強(qiáng)成本管理，實(shí)現(xiàn)低成本戰(zhàn)略，減低資源消耗強(qiáng)度，提高資源配置效率，增強(qiáng)資源利用能力，強(qiáng)化資源節(jié)約意識，建設(shè)節(jié)約型煤炭企業(yè)，才能

能在嚴(yán)峻的市場形勢下度過難關(guān)。

企業(yè)的生產(chǎn)過程,也是物資消耗的過程。煤礦生產(chǎn)消耗的材料費(fèi)占噸煤成本的1/3以上。成本管理要從原煤生產(chǎn)過程的掘進(jìn)、回采、運(yùn)輸、等各個環(huán)節(jié)，成本管理工作的好壞，直接影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。因此,加強(qiáng)成本管理工作，在保證安全生產(chǎn)的前提下，對于節(jié)約消耗，降低產(chǎn)品成本,加速資金周轉(zhuǎn)有著十分重要的意義。

從技術(shù)和生產(chǎn)工序上節(jié)省。從技術(shù)上來調(diào)整生產(chǎn)布局，實(shí)施開采的調(diào)整，向集約開采發(fā)展，提高工作效率。針對過去的多地點(diǎn)作業(yè)，調(diào)整生產(chǎn)布局，設(shè)計(jì)大采區(qū)以及大儲量的工作方向，提高效率，節(jié)約通風(fēng)和運(yùn)輸帶來的資源投入。在生產(chǎn)過程中還要減少煤柱的大量損失，提高資源的回收率。

在生產(chǎn)工序方面要研究采掘的比例和進(jìn)度，實(shí)現(xiàn)正常的采掘的接替，杜絕由于接替而造成了停采現(xiàn)象發(fā)生。還要對采煤工作面的煤種進(jìn)行分析，優(yōu)化生產(chǎn)工藝以及工序的管理，在各個準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中進(jìn)行工序的優(yōu)化，按照科學(xué)的流程來施工，保證工程的質(zhì)量和生產(chǎn)的安全，并且對不同質(zhì)量的煤種進(jìn)行合理分配，提高煤的質(zhì)量，滿足客戶的需求，減少糾紛，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和銷售的節(jié)約。

用新技術(shù)節(jié)約，靠設(shè)備來節(jié)約。近年來，煤炭產(chǎn)業(yè)開始推廣錨網(wǎng)支護(hù)技術(shù)，這樣可以減少大量的金屬支架的投入，減少人工的運(yùn)輸，回收勞動強(qiáng)度，節(jié)省人力和物力，提高工作效率，避免二次投入。這樣可以保證采煤工作面超前的有效空間，提高回采速度，運(yùn)用成熟的技術(shù)應(yīng)用。

采煤工作中，要針對原有的采煤設(shè)備和采面高度不匹配，頂班控制難的狀況，要按照大采區(qū)和大采面的要求，對采煤的設(shè)備進(jìn)行科學(xué)的選型，可以使用大采高和大功率的設(shè)備，盡可能采取一次采全高的技術(shù)，提高資源的回收率。要挖掘設(shè)備的潛力，對超過保護(hù)期的高消耗設(shè)備進(jìn)行更新改造，來克服效率低和安全隱患多的節(jié)能空間。要強(qiáng)制淘汰那些高消耗低效率的產(chǎn)品，用高科技的技術(shù)來代替笨重的控制系統(tǒng)，高新技術(shù)在節(jié)能方面都有很大的提高。同時還要對機(jī)電設(shè)備進(jìn)行資源的再生和利用，減少了對資源的占用；對再生利用而言，又具有顯著的環(huán)境效益以及經(jīng)濟(jì)效益。

搞好節(jié)能，綜合利用。煤礦生產(chǎn)的自身消耗能源很大，多數(shù)的老礦區(qū)水電管網(wǎng)老化，還有就是管理不善造成了滴和漏等現(xiàn)象，增加了煤炭的生產(chǎn)成本。節(jié)水和節(jié)電這個工程涉及到煤炭的直接生產(chǎn)和對周圍農(nóng)民的轉(zhuǎn)供電，涉及到廣大職工以及家屬的思想觀念以及價值觀。可以說，節(jié)能要靠制度的創(chuàng)新和節(jié)約技術(shù)。

在當(dāng)前的形勢面前，我們要與集團(tuán)公司上下同心，堅(jiān)定信心，團(tuán)結(jié)一心，面對難關(guān)要敢于擔(dān)當(dāng)、知難而上、有所作為；對待每一項(xiàng)工作，做到不等、補(bǔ)考、不推，主動實(shí)干，管處成績，做好職工的表率，為義煤的經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行健康發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

張

濤

第三篇：迎接新挑戰(zhàn)、以新姿態(tài)面對高中生活

迎接新挑戰(zhàn)、以新姿態(tài)面對高中生活

2014年8月17日是第二高中高一新生入學(xué)的日子，自早上6點(diǎn)鐘就開始有家長來送學(xué)生，全體接待新生的教師亦提前到校，迅速進(jìn)入狀態(tài)。

為方便2014級新生報到，學(xué)校提前將《致2014級新生家長的一封信》《關(guān)于2014級接待新生工作的相關(guān)通知》等相關(guān)材料準(zhǔn)備到位，并在新生報到的前一天就安排好宣傳、接待、咨詢、引導(dǎo)、注冊、繳費(fèi)等各個環(huán)節(jié)工作人員，并要求各位教師接待新生時要規(guī)范操作，熱情文明的講解學(xué)校藝體辦學(xué)的特色。

經(jīng)過緊張有序的一上午的工作，到15時發(fā)稿時為止，已有400余名新生前來報到。預(yù)計(jì)加上明天即將報到的區(qū)外生，我校高一新生人數(shù)將會達(dá)到500多人，實(shí)現(xiàn)我校今年招生的預(yù)期目標(biāo)。

紅興隆管理局第二高中政教處孫運(yùn)昊2014年8月17日

第四篇：醫(yī)學(xué)生面對新醫(yī)改的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院臨床五年制 10級1班1組 余向洋201050729 新醫(yī)改——醫(yī)學(xué)生的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

為貫徹落實(shí)黨的十七大報告提出的“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的重大戰(zhàn)略部署，2009年4月，中共中央國務(wù)院出臺《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》，這是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)從理念到體制的重大變革，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。新醫(yī)改“四梁八柱”體系的提出和實(shí)施，國家及人民對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的關(guān)注度與日俱增，這對作為未來的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)從業(yè)人員的醫(yī)學(xué)生來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。既為所處醫(yī)學(xué)教育環(huán)境的發(fā)展帶來巨大推動和支撐，也使醫(yī)學(xué)教育在經(jīng)濟(jì)社會中的發(fā)展地位得到進(jìn)一步明確。面對這一戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇，醫(yī)學(xué)生如何在思想觀念、醫(yī)學(xué)知識上服務(wù)于國家新醫(yī)改戰(zhàn)略，做一名人民滿意的醫(yī)生，新醫(yī)改背景下醫(yī)學(xué)生如何面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)是當(dāng)前我們必須深入思考的全新命題。

時至今日，三年新醫(yī)改已正式收官，政府已在各項(xiàng)改革中總投入1.1萬億，有些人認(rèn)為新醫(yī)改已解決了“看病難、看病貴”等問題，而有些人卻認(rèn)為新醫(yī)改的各項(xiàng)重點(diǎn)改革卻進(jìn)展緩慢。可見新醫(yī)改中已經(jīng)出現(xiàn)的差距，優(yōu)勢資源得不到均等的分配等問題，而這些也在提示我們醫(yī)學(xué)生：新醫(yī)改對于醫(yī)生的需求還是很大的。在對比之中，我們看到了我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、享受優(yōu)勢，扎實(shí)技術(shù)

在新醫(yī)改的大背景下，國家給予醫(yī)療領(lǐng)域更多的資金、設(shè)備支持；學(xué)校也積極滿足當(dāng)代醫(yī)學(xué)生發(fā)展所需條件。為順應(yīng)醫(yī)改需要學(xué)校制定發(fā)展規(guī)劃，這為我們自身成才方向提供了指導(dǎo)作用。同時，我們可以在校學(xué)習(xí)到扎實(shí)的臨床技能，為我們掌握過硬的專業(yè)素質(zhì)提供了保障。

長期以來，一些醫(yī)生在治療疾病的手法單一，致使效果不盡人意。在新醫(yī)改的政策下，要求我們當(dāng)代醫(yī)學(xué)生要切實(shí)提高技術(shù)、創(chuàng)新思維。為構(gòu)建和諧社會和小康社會不斷努力。以主人公的心態(tài)挖掘自身潛能，不斷完善自我，從多方面提高治病救人的本領(lǐng)?？傊?，我們要深刻認(rèn)識當(dāng)前形勢，全面提升自己，以求造福于民。

二、落實(shí)基層，為民服務(wù)

“健全基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系”是新醫(yī)改五項(xiàng)重點(diǎn)改革方案之一，表明國家促進(jìn)醫(yī)療公平的決心。但這需要一大批技術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)生來填補(bǔ)這項(xiàng)“空白”，實(shí)現(xiàn)全國各地的基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。這些為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后提供了更多的就業(yè)機(jī)會，而且也為剛剛走出校門的醫(yī)學(xué)生們給予施展抱負(fù)的舞臺，使自己在校所學(xué)得以運(yùn)用，最快的實(shí)現(xiàn)自身價值。這都是我們應(yīng)當(dāng)看到的機(jī)遇。

在當(dāng)前的就業(yè)形勢下，許多醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)期望值過高，不愿到基層醫(yī)院，導(dǎo)致大量醫(yī)學(xué)本科畢業(yè)生不能順利就業(yè)。新醫(yī)改政策的出臺不僅體現(xiàn)了國家和政府對基層、社區(qū)醫(yī)療的政策傾斜，而且體現(xiàn)了對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的關(guān)注。所以我們醫(yī)學(xué)生要在新醫(yī)改政策的指

導(dǎo)下轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。但這些需要我們頂住家人、社會的壓力，不去關(guān)注太多外在的條件，真正能心存奉獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)起一個大醫(yī)的職責(zé)，積極為社區(qū)、基層服務(wù)，成為“下得去、留得住、用得著”的新型醫(yī)療衛(wèi)生人才。

三、學(xué)習(xí)醫(yī)改，培養(yǎng)大德

醫(yī)務(wù)工作者是直接關(guān)乎人命的特殊行業(yè)，而醫(yī)務(wù)工作者肩負(fù)著救死扶傷的崇高職責(zé)，一直被看作圣潔的白衣天使。然而近年來，醫(yī)患關(guān)系愈發(fā)緊張、醫(yī)療糾紛增加、醫(yī)療費(fèi)用高漲等原因嚴(yán)重影響了醫(yī)務(wù)工作者的形象，更逐漸成為建設(shè)和諧社會過程中比較關(guān)注的問題。“初步建立國家基本藥物制度、推進(jìn)公立醫(yī)院改革”也“順理成章”出現(xiàn)在了五項(xiàng)重點(diǎn)改革方案之中，對我們醫(yī)學(xué)生良好道德水準(zhǔn)提出了更高的要求，應(yīng)樹立“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛”的以愛為核心醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

當(dāng)我們在埋頭書本、苦學(xué)專業(yè)課程的同時，也應(yīng)重視養(yǎng)成良好的醫(yī)德風(fēng)尚并增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感。高尚的醫(yī)德情操對我們努力學(xué)習(xí)，追求真理，發(fā)展科學(xué)有著積極促進(jìn)作用。因?yàn)樗粌H能激勵醫(yī)務(wù)人員為解除患者病痛而積極思考，刻苦專研和忘我勞動。也能是我們更好地為人民服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)新醫(yī)改方針政策，全面提高自身素質(zhì)，爭做合格的綜合型人才，以適應(yīng)國家新醫(yī)改政策，更好的為人民服務(wù)。

人民是民族振興的基石，健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生將要承擔(dān)起維護(hù)人類健康的重要使命。關(guān)乎人民群眾接受良好教育和享有醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)這兩個最重要、最直接的民生問題。要承載和肩負(fù)起這一重要使命，醫(yī)學(xué)生必須緊緊圍繞“把自己培養(yǎng)什么人”、“怎樣服務(wù)社會”這兩個根本性問題，創(chuàng)新理念，審視定位，提高自身的能力和水平，做人民滿意的醫(yī)生；首先，必須適應(yīng)我國深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的新要求，針對當(dāng)前人民群眾對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的新期待，針對醫(yī)學(xué)教育為醫(yī)學(xué)生提供機(jī)遇的新形勢，針對國家戰(zhàn)略發(fā)展的新需要，牢固確立“民生至上、民生幸?！钡睦砟?，確立“保人民健康就是保民生保發(fā)展保穩(wěn)定”的理念，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生在未來推進(jìn)新醫(yī)改這一惠民工程建設(shè)中的智力支撐作用。

做為一名醫(yī)學(xué)生我相信，隨著新醫(yī)改方針的實(shí)施，“看病難、看病貴”的問題將得到切實(shí)解決，城鄉(xiāng)醫(yī)療差距也將得到徹底改變。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我也會義無反顧的投身與新醫(yī)改的推廣當(dāng)中，積極參與進(jìn)去，為這件關(guān)乎民族未來的頭等大事貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時我也會注意培養(yǎng)自身愛的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵，在日常學(xué)習(xí)中爭強(qiáng)臨床操作技能，為畢業(yè)后的挑戰(zhàn)時刻準(zhǔn)備著。

第五篇：自覺面對新挑戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨宣言

自覺應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的“中國共產(chǎn)黨宣言”

歐陽康

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話（以下簡稱“講話”）通過對90年來歷史成就與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，對當(dāng)代世界形勢和中國發(fā)展目標(biāo)的深度分析，對共產(chǎn)黨執(zhí)政使命、時代挑戰(zhàn)和先進(jìn)性建設(shè)的合理謀劃，代表了臻于成熟的中國共產(chǎn)黨在自我意識方面達(dá)到的新水平新境界，可以看作是自覺面對新時代新挑戰(zhàn)的“中國共產(chǎn)黨宣言”。首先是黨的歷史意識進(jìn)一步成熟。歷史意識的成熟使政黨能夠更加清晰地把握未來?！爸v話”把90年來中國共產(chǎn)黨的歷史成就凝練為完成和推進(jìn)三件大事：新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；社會主義革命，確立社會主義基本制度；改革開放偉大革命，開創(chuàng)中國特色主義。講話對每個時期的主題、使命和成就做了準(zhǔn)確概況，這不僅科學(xué)回答了近年來圍繞“三個三十年”的一些爭論，突出表明了中國共產(chǎn)黨對于中華民族的偉大貢獻(xiàn)，清晰梳理出90年來中國社會發(fā)展的歷史脈絡(luò)，科學(xué)揭示了中華民族和中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義和社會主義、選擇改革開放的歷史必然性，達(dá)到了歷史與邏輯的科學(xué)合理有機(jī)統(tǒng)一。其次是黨的理論意識進(jìn)一步提升。思想理論上的成熟是政黨成熟的重要標(biāo)志?！爸v話”深刻闡述了90年來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化所取得的兩大思想理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，從偉大旗幟、發(fā)展道路、理論體系和基本制度四位一體論述中國特色社會主義，從根本制度、基本制度和具體制度等不同層面解讀中國特色社會主義的制度體系，要求全黨繼續(xù)在理論與實(shí)踐之間保持動態(tài)有機(jī)適度統(tǒng)一，既不滯后也不過度超前，做到理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步。這表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)基本走出了在改革開放初期“摸著石頭過河”的無奈與迷茫，在實(shí)踐、理論與制度的有機(jī)統(tǒng)一中自覺開創(chuàng)中國特色社會主義的偉大事業(yè)新局面。三是黨的使命意識進(jìn)一步強(qiáng)化。使命意識表明政黨對自身存在目的和價值的認(rèn)識。“講話”明確指出，“我們黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益?！笨芍^擲地有聲！講話把來自人民、植根人民、服務(wù)人民作為黨始終立于不敗之地的根本，把以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，作為指引、評價、檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)，要求永遠(yuǎn)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)黨緊密聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，切實(shí)抓好新時期黨的建設(shè)，這就立足中國國情并從新的高度闡明了馬克思主義關(guān)于群眾、政黨、國家、民族關(guān)系，為中國共產(chǎn)黨奠定了最為堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)。

四是黨的時代意識進(jìn)一步清晰。時代意識表明政黨對于執(zhí)政條件和執(zhí)政挑戰(zhàn)的清醒。“講話”站在全球化、時代化的高度來看中國社會的未來發(fā)展，鮮明警示了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的“三大變化”、“四大考驗(yàn)”和“四大危險”，可謂振聾發(fā)聵！講話要求全黨清醒認(rèn)識世情、國情、黨情發(fā)生的深刻變化，勇于直面當(dāng)代中國前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，善于應(yīng)對執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，正視我黨面臨的精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，深刻論述黨的先進(jìn)性及其實(shí)現(xiàn)途徑，把黨要管黨、從嚴(yán)治黨、反腐倡廉提到人心向背和生死存亡的高度，要求將社會制度建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)都加以制度化、規(guī)范化和程序化，突出表明了一個有著90年歷史的大黨所具有的清醒與自重。第五是目標(biāo)意識進(jìn)一步明晰。目標(biāo)意識決定著政黨的凝聚力和著力點(diǎn)?！爸v話”明確提出黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成兩個宏偉目標(biāo)，到中國共產(chǎn)黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。為了達(dá)此宏偉目標(biāo)，必須始終堅(jiān)持黨的基本路線，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。也正是在這種發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)攝之下，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)都獲得了更加豐富厚重的內(nèi)涵，社會的公平正義、共同富裕、和諧社會建設(shè)成為更加明確的努力方向，中國共產(chǎn)黨將在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮更加積極的作用。

本文作者：歐陽康，華中科技大學(xué)黨委副書記，哲學(xué)所所長，教授，博士生導(dǎo)師；郵件地址：kouyang@hust.edu.cn；電話：027-87542619；***.（自注：本文撰寫于2011年7月17日法蘭克福到北京的CA966航班上）