第一篇：傳統(tǒng)圖案與招貼設(shè)計(jì)的融合論文

招貼設(shè)計(jì)的概念與要求

由于招貼往往是置于公共場所，為了將人們的目光在轉(zhuǎn)瞬之間吸引過來并且駐足觀看的話，對它也會(huì)有一些特殊的要求。首先，要有大膽而新奇的構(gòu)思。這是觸動(dòng)觀眾情緒，調(diào)動(dòng)人們思緒并使其理解和記憶的關(guān)鍵；其次，單純而又突出的形式感。招貼是“瞬間的視覺藝術(shù)”，單純的形式感更易于讓人們在短時(shí)間內(nèi)了解一定的信息量；再次，獨(dú)特而具個(gè)性的表現(xiàn)方式。在紛亂喧囂的信息大潮之中，如何能夠?qū)⒆约号c他人區(qū)分開來，這就需要獨(dú)特而又個(gè)性的面貌。

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代招貼中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代招貼應(yīng)用的設(shè)計(jì)方式成為一種風(fēng)氣，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)作品。那些作品幾乎涉及到了中國傳統(tǒng)圖案的各類題材，最常見的題材有以下四種：傳統(tǒng)人物圖案，其內(nèi)容的豐富性和造型的多樣性成為設(shè)計(jì)師應(yīng)用最多的題材之一；祥禽瑞獸圖案，其在現(xiàn)代招貼中應(yīng)用表達(dá)了人民追逐吉祥、幸福心理的延續(xù)；文字圖案，漢字作為世界上體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，具有象形、指事、?huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等多種手法，可以說是最具張力與創(chuàng)意的文字；符號(hào)圖案，它最大特點(diǎn)就在于簡練的視覺形象背后隱藏的深刻哲學(xué)寓意。

傳統(tǒng)圖案在招貼設(shè)計(jì)中遵循的規(guī)律

在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，首先要求具有“創(chuàng)造性”。這種創(chuàng)造性需要圍繞信息傳達(dá)目的，從不同的角度以獨(dú)特的方式對“意”進(jìn)行觀察和分析，并運(yùn)用合理而準(zhǔn)確的表現(xiàn)方式將分析理解的結(jié)果以圖形的形式表現(xiàn)出來。第一取其“形”，也就是對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造。在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。第二延其“意”，中國傳統(tǒng)圖案背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)圖案造型背后的吉祥、富貴等意義同樣適用于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。第三傳其“神”，對于“形”和“意”的沿用，是對傳統(tǒng)圖案的一種淺層次的發(fā)展和提升，這需要我們在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄、融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式。

融合與互滲

透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其形、延其意，從而達(dá)到傳其神，把傳統(tǒng)圖案的精神元素融入到招貼設(shè)計(jì)之中，使我們民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。（本文作者：劉洋、周曉成 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、安徽新華學(xué)院）

第二篇：招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革嘗試論文

一、依據(jù)學(xué)科特征對課程進(jìn)行教學(xué)定位

招貼設(shè)計(jì)課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。

二、結(jié)合培養(yǎng)方案對授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。

1.課程理論教學(xué)內(nèi)容的劃分

以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。

2.課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇

在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對繁多的課題往往會(huì)感到束手無策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過程與方法。筆者針對這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。

三、把握課程前沿，聘請校外名師進(jìn)課堂

有條件的院?？梢試L試將設(shè)計(jì)界名師請到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長劉慶孝教授、美國賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說自己的招貼設(shè)計(jì)沒有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。

四、針對課程出現(xiàn)的問題制訂解決方案

1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足

前面談到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過程中過分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。

2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對計(jì)算機(jī)的過分依賴

計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。

第三篇：論文-傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的影響

摘要：廣告設(shè)計(jì)，是美學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化史人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造文明與精神文明的總和。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又會(huì)影響著傳統(tǒng)名族審美觀念。中國傳統(tǒng)美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了必要地文化內(nèi)涵。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀念在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的提醒及對現(xiàn)在廣告招貼的設(shè)計(jì)的影響。指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。分析這些影響，將有助于發(fā)展具有中國風(fēng)格的招貼藝術(shù)

關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)美學(xué)文化 現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì) 影響 色彩處理

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。從這個(gè)意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。招貼畫（POST）是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時(shí)期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀(jì)二十年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)概論

中國藝術(shù)舉凡繪畫、詩詞、音樂、講究的是一種“意境”，并以此為最高的審美準(zhǔn)則。意境一詞最早由王國維在《人間詞話》中標(biāo)舉：“古今詞人 格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與第一之作者也”“意境”包括了“意”（藝術(shù)家的主觀感情的流露）和“境”（外在社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的反映、再現(xiàn)）。簡單地說：意境是心物、主客、內(nèi)涵喝形式的完美統(tǒng)一，更著重以虛涵實(shí)，有著無限和深遠(yuǎn)的特征，中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想，是從實(shí)際出發(fā)，把內(nèi)容喝形式相統(tǒng)一，具有一定的實(shí)用性。

在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清代的王夫之、葉燮，許多的哲學(xué)家同時(shí)又是美學(xué)家，在他們的著作中存在了大量的美學(xué)思想。除了哲學(xué)家，歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的濤文理論、繪畫理論，戲劇理論、書法理論，音樂理論中。也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精品。這些寶貴的精神遺產(chǎn)材料豐富，涉及范圍廣泛，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師很好地學(xué)習(xí)。

在美學(xué)的理論形式之外，古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出豐富的美學(xué)思想。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想，他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。古人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”，從實(shí)際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。技藝的神化，進(jìn)乎道，亦出乎道。道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辨證關(guān)系，應(yīng)該為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所把握。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，無論是宮廷還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面英國文化協(xié)會(huì)具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在“國際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

二、現(xiàn)代招貼廣告

所謂招貼，又名“海報(bào)”或宣傳畫，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影（?。┰骸⒄褂[會(huì)、商業(yè)區(qū)、機(jī)場、碼頭、車站、公園等公共場所，在國外被稱為“瞬間”的街頭藝術(shù)。

雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無法代替，仍然在特定的領(lǐng)域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。

中國的悠久歷史積淀了深厚的中國文化底蘊(yùn)。廣告作為人類信息交流的必然產(chǎn)物，在我國有著悠久的歷史，經(jīng)歷了“實(shí)物一叫喊吆喝一招牌幌子一印刷品”的漫長歷程。7000年前，“神農(nóng)集市”是中國歷史上最早的集市貿(mào)易、實(shí)物陳列、叫賣廣告，成為最早的廣告形式。周代，在實(shí)物陳列基礎(chǔ)上演變出招牌、幌子等廣告形式，成為古代商品交換中必不可少的宣傳工具。中國印刷術(shù)發(fā)明之后，很快運(yùn)用于廣告事業(yè)上。隋朝發(fā)明的雕版印刷，至宋代已發(fā)展為活字印刷。這些廣告的發(fā)展都是廣告的雛形形態(tài)。19世紀(jì)石版印刷和照相制版技術(shù)傳入中國，特別是20世紀(jì)的彩色印刷技術(shù)傳入，使中國廣告事業(yè)有了更大的發(fā)展和繁榮。招貼畫(P0ST)作為外來的招貼藝術(shù)，是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。招貼藝術(shù)作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，在其歷史發(fā)展過程中形成了多種多樣的表現(xiàn)形式，并各自具有不同的功能，它是一種傳播商業(yè)和文化等信息的視覺媒體。由于其可復(fù)制性和傳播性，因此和廣告有密切的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)生活中起著重要的作用。招貼不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個(gè)國家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。

首先，招貼畫傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。

好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十” 當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是招貼藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心?！耙饨场本唧w說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強(qiáng)調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ?。而這一切，恰恰是我國招貼設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。

三、中國傳統(tǒng)美學(xué)在廣告招貼中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的范圍很廣泛，并且還豐富多樣。在這里我簡單的舉幾個(gè)例子來說說在現(xiàn)招貼廣告里的傳統(tǒng)美學(xué)。

（一）、中國傳統(tǒng)美學(xué)的色彩觀對現(xiàn)代招貼廣告色彩處理的影響

傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理，主要是裝飾色彩。由于招貼藝術(shù)的特征，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的?！耙庾悴磺箢伾啤闭f明了這種關(guān)系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責(zé)難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對“黑竹”習(xí)以為常，為什么不允許畫朱竹呢？這說明傳統(tǒng)美學(xué)觀中對色彩的主觀想象是允許的，而且是必要的。但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實(shí)踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化”。不同的人物由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對于某些自然色彩的感受，可以是“綠肥紅瘦”，也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是“傷心”、“寒”、“涼”，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有“炎緋寒碧”的說法。這些心理因素，色彩的聯(lián)想是由于人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產(chǎn)生的感情，這就是傳統(tǒng)美學(xué)中運(yùn)用色彩象征性的前提。傳統(tǒng)中國畫中經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會(huì)覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因?yàn)楫嫾疫m應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學(xué)規(guī)律、利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動(dòng)的小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍(lán)色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍(lán)色自然會(huì)被人接受為深邃的藍(lán)天。同樣是藍(lán)色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍(lán)色又會(huì)被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因?yàn)橹皇菃渭兊牡咨?，空間更大了，給人的聯(lián)想更多了。這種單純是虛的，但又是實(shí)的，觀眾的想象是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內(nèi)容上也因某些啟示與聯(lián)想，使其更充實(shí)，更豐富了。“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字，給人多么充實(shí)而深刻的含義。“日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”我國古代詩人運(yùn)用色彩象征的手法不是值得我們在設(shè)計(jì)招貼畫時(shí)很好的借鑒嗎？

（二）、中國水墨山水繪畫藝術(shù)對現(xiàn)代廣告招貼的影響

中國傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國獨(dú)有的一種繪畫形式。在寫實(shí)水墨與寫意水墨中，水墨繪畫藝術(shù)形成了具有中國特色的形式語言，表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。水墨藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡潔的形式語言，即“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達(dá)最多的信息。

中國現(xiàn)在有很多的藝術(shù)家都在搞水墨藝術(shù)，一些人注重傳統(tǒng)，一直在研究古代先輩的遺產(chǎn)，另外的藝術(shù)家卻在苦苦的為水墨探求一種更新的發(fā)展方式，自從中國進(jìn)入近代史以來，水墨傳統(tǒng)一直在走下坡路，以致戊戌變法的泰斗康有為大呼要學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)以求中國藝術(shù)之發(fā)展?？赡軓哪菚r(shí)起，好多國人對水墨的傳統(tǒng)已起了懷疑，85新潮美術(shù)時(shí)期，南京藝術(shù)學(xué)院的李小山更是說中國的水墨藝術(shù)只能作為一種保留藝術(shù)種類宣布了它的滅亡。然而又過了20多年，到了今天似乎水墨還呈現(xiàn)出了勃勃的生機(jī),各種的水墨藝術(shù)家都在為這種藝術(shù)形式的改進(jìn)與發(fā)展做著不懈的努力。

現(xiàn)代水墨藝術(shù)在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循環(huán)，并走向共識(shí)、共慰的文化語境，與民族文化的本性取得一致，這是水墨藝術(shù)發(fā)展的必由之路。在對之認(rèn)識(shí)和把握的過程中，不可迷戀于表像，應(yīng)將對內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，追究生活的本義，不斷將認(rèn)識(shí)向意蘊(yùn)的深層推進(jìn)，探索對豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn)，使個(gè)體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界?，F(xiàn)代中國畫藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代中國畫的水墨追求決不是簡單地呈現(xiàn)為個(gè)性化的藝術(shù)操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國文化的人文思維本質(zhì)而具有先進(jìn)性。該先進(jìn)性表現(xiàn)在運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段和品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn)，從而使現(xiàn)代的水墨藝術(shù)努力走出中國人自己應(yīng)有的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。于是，面對中國文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語境，為了中國現(xiàn)代文化水墨畫藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)所進(jìn)行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價(jià)值。

（三）、中國書法藝術(shù)對現(xiàn)代廣告招貼的影響

中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)園地里盛開的一朵奇葩，是中華民族的一種獨(dú)特的審美對象，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已越來越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。

書法藝術(shù)在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，招貼需要具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，需要做到“以少勝多”“以一當(dāng)十”。書法藝術(shù)應(yīng)用廣告招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)有歷史了，也創(chuàng)作出了不少成功的民族性的作品。一些書法，美術(shù)展覽的海報(bào)設(shè)計(jì)，特別是傳統(tǒng)文化份量較重的展覽往往都由書法家題寫書名，再加上少許美化，很具有典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。許多招貼畫，比如舞蹈演出，往往是一個(gè)狂草的“舞”字，且把最后一豎拉得特長，以表現(xiàn)舞蹈的動(dòng)感、張力，這是都充分應(yīng)用了中國書法藝術(shù)的裝飾美而取得的很好效果。由于書體應(yīng)用得合體，許多招貼設(shè)計(jì)都恰如其分的傳達(dá)了設(shè)計(jì)內(nèi)容的特點(diǎn)。

（四）、中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)對廣告招貼的影響

中國民間剪紙是中國民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)樣式,它是民間美術(shù)的基礎(chǔ)和母體藝術(shù),是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究的重要課題之一。從古到今,中國的民間剪紙?jiān)煨头绞綗o不體現(xiàn)人類的豐富設(shè)計(jì)思想,打上人類設(shè)計(jì)思想的印痕。它和設(shè)計(jì)水乳交融,難解難分。面對豐厚的民族文化資源,我們可以多層次、多角度地進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

通過對中國民間剪紙?jiān)煨蜕疃鹊仄饰?準(zhǔn)確把握渾厚的中華民族文化底蘊(yùn)和中國審美精神的內(nèi)涵,對現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)有著巨大的推動(dòng)力。剪紙?jiān)煨偷漠a(chǎn)生一直可追溯到原始社會(huì)時(shí)期,伴隨著歷史的腳步,剪紙?jiān)煨鸵膊粩嗟刈兓l(fā)展。剪紙?jiān)煨褪窃从谏?而又高于生活。

民間剪紙是物化的藝術(shù)符號(hào),它既是直觀的圖形,同時(shí)內(nèi)涵又是非常豐富的,是特定文化的結(jié)晶。它表達(dá)一系列社會(huì)意義,是民族的思維群體同化的藝術(shù)符號(hào)。

四、傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的融合

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。每個(gè)民族都有構(gòu)成本民族精神凝聚力的文化傳統(tǒng)，此文化傳統(tǒng)是由眾多層面構(gòu)成的系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)美學(xué)是一個(gè)寶藏，不同時(shí)代的人們，可以根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要、時(shí)代發(fā)展的要求，從中發(fā)現(xiàn)新的意義，做出新的解釋，添加新的成分。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

現(xiàn)在設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與外來平面設(shè)計(jì)文化結(jié)合在一起，不僅僅是對中華藝術(shù)精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚(yáng)。時(shí)代需要對中國傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)做一個(gè)深層次的思考，我們只有找到跨民族文化的人類共通之處的符號(hào)表達(dá)，才能塑造國際性品牌。設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國際傳播及交流作用。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用已經(jīng)成為一種趨勢。傳統(tǒng)特色等文化因素已成為未來設(shè)計(jì)的一大潮流。在充分理解和弄懂中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的蘊(yùn)含的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國先階段的招貼廣告的實(shí)際情況，大膽而又實(shí)際的猜測我國招貼廣告的發(fā)展趨勢，充分應(yīng)用好我國的傳統(tǒng)美學(xué)，從而設(shè)計(jì)出具有我們自己特色的招貼廣告。讓我國的招貼廣告實(shí)業(yè)在國際上有自己的一片天地。

結(jié)束語：在招貼畫的設(shè)計(jì)中，我們更應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求的設(shè)計(jì)觀。相信如果每一個(gè)設(shè)計(jì)者都能秉承“承先啟后，破舊立新”的創(chuàng)新精神，樹立“融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的設(shè)計(jì)觀念，必將創(chuàng)作出更具文化性與社會(huì)性的具有中國特色的現(xiàn)代招貼畫藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：招貼設(shè)計(jì)-----教學(xué)設(shè)計(jì)

創(chuàng)意的魅力——――招貼設(shè)計(jì)

一． 教學(xué)依據(jù)：

人民教育出版社普通高中新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《設(shè)計(jì)》第５課內(nèi)容． 二． 學(xué)時(shí)設(shè)置

２課時(shí)

三． 教學(xué)目標(biāo)：

（１）知識(shí)技能：

通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解基礎(chǔ)招貼創(chuàng)意設(shè)計(jì)的含義，構(gòu)成要素，類別等，并能運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中．（２）過程方法：

通過相關(guān)招貼的作品賞析，討論，講述，自主合作．實(shí)踐等方式方法讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)并掌握招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)．（３）情感價(jià)值：

通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到海報(bào)在現(xiàn)代生活中的功能和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情． 四． 教學(xué)重點(diǎn)：

（１）招貼的組成元素（圖文并茂）

（２）招貼主題信息的傳達(dá)與表現(xiàn)（通過圖像文字的創(chuàng)意與特殊表現(xiàn)方法準(zhǔn)確的傳達(dá)主題）

第一課時(shí)：招貼的相關(guān)知識(shí)及其創(chuàng)意

第二課時(shí)：引導(dǎo)學(xué)生完成各自（各組）的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并加以評(píng)價(jià)． 五． 教學(xué)難點(diǎn)：

如何突破學(xué)生的常規(guī)思維，提出新的設(shè)計(jì)思路，尋求合適的表現(xiàn)方法． 六． 教學(xué)準(zhǔn)備：

（１）教師準(zhǔn)備：相關(guān)多媒體課件，相關(guān)圖片及生活中的招貼畫（２）學(xué)生準(zhǔn)備：課外相關(guān)知識(shí)的搜集與掌握，相關(guān)的美術(shù)用具 七． 教學(xué)過程：

第一課時(shí)

１．課堂導(dǎo)入：

由生活當(dāng)中的事例引入本課（如，校園文化宣傳，商品的促銷，社會(huì)公益活動(dòng)等）夏季到了,校園內(nèi)外了開滿了五顏六色花,使我們的校園充滿的青春的氣息,但有些愛美的同學(xué)時(shí)常把她采了獨(dú)自欣賞??

面對這樣的現(xiàn)象同學(xué)們有什么好的辦法告知大家不要隨意攀折花木,愛護(hù)這點(diǎn)“綠色”?

學(xué)生思考與回答：

教師小結(jié)：

最有效，最低廉的方法之一就是用招貼（海報(bào)）的形式告訴大家． 在我們的現(xiàn)代生活當(dāng)中隨處可見，招貼（海報(bào)）作為一種有效的宣傳途徑和手段，雖然不是唯一的，但其直觀性，可讀性，復(fù)制性，全面性是其它媒體宣傳無法同時(shí)具備的，因?yàn)槠渲谱鞒杀镜?，易于宣傳，不受條件限制，在古往今來的日常生活中發(fā)揮了很重要的作用。

（采用生活中的一些喜聞樂見實(shí)例誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué) 生的參與積極性）（在此強(qiáng)調(diào)招貼的特點(diǎn)）

2、新知識(shí)：

既然招貼（海報(bào)）在我們的生活當(dāng)中有如此重要的作用，我們本節(jié)就來走進(jìn)海報(bào)的世界了解一下海報(bào)的相關(guān)知識(shí)。（１）招貼(海報(bào))的定義： 招貼:有稱海報(bào),英文名“poster”，原意為張貼在大柱子上、墻上的印刷廣告，是指在公共場合的印刷廣告。（古代，信息不發(fā)達(dá)，主要靠海報(bào)傳遞信息。）現(xiàn)在的海報(bào)是以圖像、文字、平面設(shè)計(jì)方法與表現(xiàn)手段，傳遞文化、商業(yè)和其它信息的視覺傳媒。

海報(bào)除了具有商業(yè)價(jià)值之外還有藝術(shù)價(jià)值，我們現(xiàn)代人們看到許多貼在柱子上形形色色的小廣告并不是海報(bào)，（有礙市容，應(yīng)加以取締）．（２）招貼的特點(diǎn)： ●畫面大

招貼畫面比各平面廣告大，插圖大、字體也大，十分引人注目。●遠(yuǎn)視強(qiáng)

招貼的功能，是為戶外遠(yuǎn)距離、行動(dòng)著的人們傳達(dá)信息，所以作品的遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈?！駜?nèi)容廣

招貼宣傳的面廣（如，選舉，商業(yè)，文化，公益等）能廣泛地發(fā)揮作用 ●兼具性

融合設(shè)計(jì)和繪畫為一體的媒體 ●重復(fù)性

招貼在指定的場合能隨意張貼，既可張貼一張，也可重復(fù)張貼數(shù)張，作密集型的強(qiáng)傳達(dá)。

（３）招貼的構(gòu)成要素：

圖文并茂

圖像 文字

構(gòu)圖簡潔 符合創(chuàng)意 主題明確 突出主題

選擇2-3件作品加以分析討論

（４）招貼的種類

出示幾種不同的類別的招貼，讓學(xué)生區(qū)分其異同。教師加以小結(jié)：

1、商業(yè)招貼（用于企業(yè)、商品宣傳）

2、公共招貼（用于政治、活動(dòng)、公益等）

3、藝術(shù)招貼（文化、藝術(shù)觀念的推廣）

（５）如何來設(shè)計(jì)一幅優(yōu)秀的招貼？（思考討論）

“創(chuàng)意是招貼的靈魂”招貼的創(chuàng)意是圖文創(chuàng)意的結(jié)合，（教師），創(chuàng)意要 新、要奇，可運(yùn)用夸張變形的方法。

（通過具體作品的分析，增加學(xué)生創(chuàng)意的知識(shí)與能力）選擇3-5幅作品加以分析。

設(shè)計(jì)要求: 1.傳達(dá)主題明確(圖文與主題密切相關(guān))2.構(gòu)思新穎(圖文能給人與眾不同的感覺)3.構(gòu)圖簡潔(突出主體形象)4.形式感強(qiáng)(繪畫造型簡練,色彩明快)

方法步驟：

Ａ．設(shè)計(jì)草圖

Ｂ．確定創(chuàng)意

Ｃ．合成元素

（方法步驟應(yīng)靈活運(yùn)用不拘一格．在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中由于視覺語言及方法的不同會(huì)營造不同的視覺氛圍）（６）創(chuàng)意實(shí)踐

Ａ．校園文化活動(dòng)海報(bào)； Ｂ．環(huán)保主題招貼

任選其一，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力和時(shí)間適當(dāng)合理分組合作完成作業(yè)。

（７）招貼賞析：

試圖讓學(xué)生從優(yōu)秀的作品中獲得借鑒，為學(xué)生的創(chuàng)意提供思路和方法。

第二課時(shí)

1、組織引導(dǎo)學(xué)生完成自己的創(chuàng)意作品。

2、作品的交流、展示與評(píng)價(jià)

（Ａ）在創(chuàng)意及其設(shè)計(jì)制作方法上予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對學(xué)困生給予適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

（Ｂ）運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方法促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和個(gè)體發(fā)展。

八． 教學(xué)反思：

1、優(yōu)秀的招貼作品非常之多，選擇賞析作品時(shí)應(yīng)選擇有特色、生活中常見的作品為對象。

2、由于課堂時(shí)間較少，設(shè)計(jì)作業(yè)尺寸不宜過大。

3、鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種表現(xiàn)方法（電腦、手繪、剪貼、復(fù)印等）表現(xiàn)各自（各組）的創(chuàng)意。

4、關(guān)于方法步驟可在第二課時(shí)結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐加以講述。

第五篇：招貼設(shè)計(jì)教案

第三章：招貼的構(gòu)成要素

第一節(jié) 文字

招貼中的文字是招貼的重要構(gòu)成要素，是傳達(dá)廣告主題，抒發(fā)感情符號(hào)的直接表現(xiàn)元素，同時(shí)也可以作為圖形元素來表現(xiàn)主題。

（一）文案設(shè)計(jì)

招貼的文案設(shè)計(jì)是按照所表現(xiàn)的主題和創(chuàng)意的需求來編撰，是組成招貼設(shè)計(jì)的主要部分，也是對招貼主題進(jìn)行具體補(bǔ)充說明的部分。招貼中文案設(shè)計(jì)包括標(biāo)題、正文、廣告語和說明性文字等的設(shè)計(jì)。文案設(shè)計(jì)要求簡潔明了，有較強(qiáng)的說服力和感染力。

（二）字體設(shè)計(jì)

招貼中的文字根據(jù)表現(xiàn)手法的需要，字體做圖形化的處理，具有獨(dú)特的圖形風(fēng)格。設(shè)計(jì)師根據(jù)文字的特點(diǎn)，通過重疊、發(fā)射、組合、變形等方式進(jìn)行字體創(chuàng)意。文字和圖形互相滲透、相互補(bǔ)充。

字體在招貼設(shè)計(jì)中的圖形化應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩方面。一是文字的圖形化，二是圖形的文字化。第二節(jié) 圖形

圖形是招貼的基本設(shè)計(jì)元素，是招貼畫的視覺主體，它可以是具有獨(dú)創(chuàng)性的圖形，也可以是由文字及輔助元素組合而成的一切造型符號(hào)。通過圖形圖像直觀的傳達(dá)信息、觀念。具有創(chuàng)新精神的圖形不僅具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，更重要的是它能塑造獨(dú)特個(gè)性的造型，便于廣大群眾所識(shí)別和記憶。

招貼中的圖形主要是指具象圖形和抽象圖形。

具像圖形具有直觀真是的形象特征，給人以親切、熟悉的感受，是人們?nèi)菀捉邮艿囊环N視覺形式。一般是對現(xiàn)實(shí)中事物特征的藝術(shù)化，包括人物、動(dòng)物、植物、靜物等生動(dòng)的藝術(shù)形象。還包括具有地方特色的風(fēng)土人情、典型的人物形象、工藝品、服飾等。如剪紙、皮影、年畫、京劇臉譜等。

抽象圖形是一種高度概括化的圖形表現(xiàn)形式。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用抽象圖形可以表達(dá)更為廣泛的內(nèi)涵、既可以表現(xiàn)嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎的內(nèi)容、又可以表現(xiàn)活潑、輕松的主題，可以表現(xiàn)具體存在的物體，也可以表現(xiàn)沒有具體形象的物體。抽象圖形具有科技感和時(shí)代感的藝術(shù)現(xiàn)象，比具象圖形更有表現(xiàn)力和震撼力。第三節(jié) 版式

招貼的版式設(shè)計(jì)是整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的架構(gòu)，一個(gè)好的版式編排可以強(qiáng)化招貼的視覺沖擊力，深化招貼的主題，同時(shí)可以使觀眾感受到美感。招貼在進(jìn)行版式編排時(shí)需要根據(jù)形式美法則作為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

招貼版式編排可以分為幾個(gè)類型。a)標(biāo)題型

b)對稱與均衡型 c)文字與圖片型 d)圖表型

e)斜置型和曲線型 f)四角形 g)自由型 第四節(jié) 色彩 招貼中的色彩可以增強(qiáng)招貼的美感和藝術(shù)效果，在設(shè)計(jì)中需要對色彩的屬性、情感和相互之間的對比協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行深入研究，使招貼達(dá)到最佳的效果。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)意動(dòng)機(jī)、受眾目標(biāo)、張貼環(huán)境等來考慮色彩的應(yīng)用，不應(yīng)主觀的根據(jù)自己好惡來確定色彩的配置方案。

（一）色彩在招貼中的作用:

1、色彩可以強(qiáng)化招貼的視覺沖擊力，色彩變化對圖形的質(zhì)感、肌理、空間等方面有著不可或缺的表現(xiàn)力，可以提高作品的被關(guān)注度。因此準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格，合理配置色彩方案，是招貼色彩設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。

2、色彩具有情感，可以影響人們的感覺、知覺，具有聯(lián)想性和暗示性。如紅色象征喜慶、熱情、危險(xiǎn)等感覺，白色象征純潔、喪事等。不同國家和地區(qū)對色彩情感的認(rèn)知不同，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮招貼發(fā)布的環(huán)境，合理的運(yùn)用色彩情感來激發(fā)受眾的聯(lián)想，引起審美共鳴，產(chǎn)生吸引力。

3、提升招貼的審美感受

通過色彩的色相、明度、純度、面積、肌理等特性的巧妙安排與運(yùn)用，可以提高作品的整體性與協(xié)調(diào)性，做到重點(diǎn)突出、整體和諧。提升招貼的美感和藝術(shù)性。

（二）招貼色彩應(yīng)用的技巧：

1、主題元素的色彩提升

可以通過提高或講題主體對象的色彩明度、純度等來突出主題形象。

2、層次處理

通過提高或降低同一明度、合并色相等色彩處理方法，可以使畫面層級(jí)更加分明，主體形象更加突出。

3、招貼版面的氣氛渲染

色彩變化會(huì)影響招貼畫面的氣氛和效果。在招貼中大面積的使用同種色彩可以形成基調(diào)，烘托整體氣氛。

4、作品的系列色彩計(jì)劃

系列作品的特點(diǎn)是作品的創(chuàng)意理念相同而訴求角度不同。要使作品整體風(fēng)格統(tǒng)一，以增強(qiáng)系列化，同時(shí)又要強(qiáng)調(diào)作品各自的個(gè)性。可以采用使系列作品保持某種特征不變而變化其元素色彩來實(shí)現(xiàn)系列性效果。

第四章：招貼的藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意方法和表現(xiàn)形式

第一節(jié) 招貼的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）聯(lián)想表現(xiàn)

招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的圖形或文字能夠帶給觀眾一種審美聯(lián)想，增強(qiáng)畫面的意境。

（二）象征表現(xiàn)

根據(jù)事物之間的某種關(guān)聯(lián)，借助具象圖形來表現(xiàn)抽象的概念、思想和情感。如奧運(yùn)五環(huán)的五種顏色代表奧林匹克精神參賽的五大洲。其當(dāng)?shù)倪\(yùn)用象征手法，把含蓄的意思表達(dá)出來，賦予招貼深意，給觀者留下回味的余地。

（三）直接表現(xiàn)

直接用商品的形象作為主體進(jìn)行展示，配合版式、文字和色彩的搭配，來突出主體的地位。

（四）虛構(gòu)表現(xiàn) 設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作構(gòu)成中，依據(jù)生活的邏輯，通過想象和組合，創(chuàng)造出生活中不存在的，但在情理之中的畫面，利用想象畫面來填補(bǔ)記憶的空缺，帶有荒誕的色彩。虛構(gòu)表現(xiàn)形式的招貼具有不同于尋常的思維表現(xiàn)，容易吸引觀者的眼球，提高作品的關(guān)注率。

（五）選擇偶像

利用偶像或者名人來傳達(dá)信息，可以增加產(chǎn)品的知名度。但是在選擇偶像時(shí)應(yīng)該符合商品的定位。在畫面表現(xiàn)時(shí)，偶像人物的服裝造型，所處環(huán)境等都需要與商品的特性和定位保持一致。

（六）個(gè)性表現(xiàn)

不遵循通常的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)者按照自己內(nèi)心的想法，用個(gè)性化的方式來表現(xiàn)主題。使招貼設(shè)計(jì)具有趣味性或新奇性，從而吸引受眾。

（七）含蓄表現(xiàn)

在不改變事物本質(zhì)的情況下，適當(dāng)?shù)暮喕⒏爬ā⒂昧钊嘶匚兜氖÷詠磉M(jìn)行表現(xiàn)。獨(dú)具匠心的處理畫面的虛實(shí)、呼應(yīng)關(guān)系，為人以遐想空間。

（八）幽默表現(xiàn)

在招貼設(shè)計(jì)中巧妙的安排喜劇特性而產(chǎn)生幽默的表現(xiàn)方式。這種表現(xiàn)方式會(huì)讓人會(huì)心一笑的同時(shí)，接受招貼所傳達(dá)的信息。第二節(jié) 招貼的創(chuàng)意方法

（一）比喻

兩個(gè)事物中有相似關(guān)聯(lián)的地方，以此物喻彼物，可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生婉轉(zhuǎn)曲折的藝術(shù)效果。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛。

（二）對比

利用形態(tài)上的剛?cè)釋Ρ?，渲染的濃妝淡抹，色調(diào)上的冷暖，比例大小上的對比等圖形在作品上形成強(qiáng)烈的反差，沖擊受眾的視覺。對比應(yīng)該說是增強(qiáng)視覺沖擊力度最常用得手法

（三）夸張

運(yùn)用豐富的想象，對要表現(xiàn)的主體進(jìn)行夸張，或者進(jìn)行反常的思維表現(xiàn)，使畫面產(chǎn)生新奇與變化的情趣，使作品特征鮮明、突出、動(dòng)人。

（四）變異

在畫面中規(guī)律性的排列中，有某一部分突然發(fā)生變化，與其他形成強(qiáng)烈的對比，使畫面具有趣味性。

（五）省略

省略一些與主題無關(guān)的部分，留下要表現(xiàn)的主體部分。使畫面大量的留白，產(chǎn)生是的人回味的意境。而且往往省略了某些部分，留下來的那部分形成的效果又會(huì)具有變異反常的表現(xiàn)，使作品更有吸引力。

（六）圖形同構(gòu)

從當(dāng)代招貼圖形的發(fā)展來看，同構(gòu)圖形已經(jīng)成為一種主要的圖形形式，被越來越多的招貼設(shè)計(jì)師所應(yīng)用。所謂同構(gòu)圖形，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)新圖形，這個(gè)新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。

第三節(jié) 招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也越來越豐富，新的形式也在不斷的出現(xiàn)，按照不同的繪制手段，招貼的表現(xiàn)形式有不同的分類。

（一）繪畫形式

招貼最早的表現(xiàn)形式就是繪畫，依賴于設(shè)計(jì)師的繪畫功底和個(gè)人的創(chuàng)造性思維。運(yùn)用素描、速寫、水粉、水彩、油畫、國畫、書法、漫畫、裝飾畫等繪畫形式表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)中的質(zhì)感、肌理等，具有較強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值。

（二）攝影形式

攝影的出現(xiàn)極大的拓展了招貼的表現(xiàn)形式。攝影圖像可以真實(shí)的再現(xiàn)事物的原貌，具有較強(qiáng)的視覺感染力?？梢暂^好的表現(xiàn)事物的質(zhì)感、色彩、空間感等，能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的廣告意圖。

（三）計(jì)算機(jī)輔助形式

計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)也是當(dāng)今最流行的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)軟件的出現(xiàn)，極大的豐富了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力?？梢岳密浖M(jìn)行合成或繪制，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)理想化的藝術(shù)形象。處理二維三維畫面，營造繪畫和攝影無法具備的效果，增強(qiáng)畫面的立體感和空間感。

第五章：招貼的設(shè)計(jì)流程與表現(xiàn)

第一節(jié) 主題的確定

招貼設(shè)計(jì)首先應(yīng)該弄清楚所要設(shè)計(jì)的主題。如商業(yè)招貼，先確定招貼所要表現(xiàn)的商品或企業(yè)的定位和理念，確定招貼的主要與企業(yè)的理念相符合。第二節(jié) 市場調(diào)查、收集資料

在招貼主題確定之后，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，調(diào)研結(jié)果對設(shè)計(jì)有指導(dǎo)作用。在調(diào)研的初期需要根據(jù)對設(shè)計(jì)理念的了解，安排人員制定設(shè)計(jì)計(jì)劃方案，時(shí)間、進(jìn)度等安排。在制定計(jì)劃的基礎(chǔ)上，對市場進(jìn)行調(diào)查，了解同類商品或活動(dòng)的招貼狀況進(jìn)行分析，收集相關(guān)的資料、圖片、文字等信息，為下一步進(jìn)行設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。第三節(jié) 創(chuàng)意的形成

（一）選擇切入點(diǎn)。

經(jīng)過前期的市場調(diào)查和分析，把握招貼設(shè)計(jì)的主題，從多種角度進(jìn)行思考，反復(fù)的思考，選擇一個(gè)合適的切入口，確定創(chuàng)意的突破口。

（二）思維的可視化

在前期的思考中涌現(xiàn)的大量創(chuàng)意火花，需要用具體的視覺語言來表現(xiàn)，使思維清晰化、可視化。這一時(shí)期多是草圖階段，大量的繪制草圖，來完善思維的可視化。

（三）提案修改過程

有了草圖之后，對草圖進(jìn)行加工和修改，按照事先的創(chuàng)意表現(xiàn)方式來進(jìn)行制作，隨時(shí)修改其中的不合理的地方，更加完善整個(gè)設(shè)計(jì)。第四節(jié) 選擇表現(xiàn)方式與制作

定稿后，正稿的繪制需要準(zhǔn)確的表現(xiàn)技法，根據(jù)創(chuàng)意手法所需要的表現(xiàn)手法，用最適當(dāng)最精確的方式來處理畫面，產(chǎn)生美的感受。

在定稿后后期的打印和張貼上，也要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，保證招貼的畫面效果和藝術(shù)價(jià)值。