專(zhuān)題：我的圖畫(huà)書(shū)論讀后感
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《我的圖畫(huà)書(shū)論》讀后感[精選5篇]
我的圖畫(huà)書(shū)論讀后感（一）日本作家松居直先生的《我的圖畫(huà)書(shū)論》，據(jù)說(shuō)是許多圖畫(huà)書(shū)愛(ài)好者必讀的“圣經(jīng)”。此書(shū)有六部分內(nèi)容組成：一、圖畫(huà)書(shū)的知識(shí)與觀念。二、圖畫(huà)書(shū)的選擇與分享
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學(xué)書(shū)論
學(xué)書(shū)論 學(xué)書(shū)大原在執(zhí)筆得法，法得，雖蜂臨近代名人書(shū)亦佳，否則日摹鐘王，去之遠(yuǎn)甚無(wú)益也。 凡事有志竟成，況學(xué)書(shū)一道，今見(jiàn)豈不如古哉？按《九成》、《皇甫》、《虞恭公》等碑皆晚年書(shū)，初
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王羲之書(shū)論
自論書(shū) (傳) 吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕
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王羲之書(shū)論
傳世王羲之“書(shū)論”有《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等。這些“書(shū)論”曾載于唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、韋續(xù)《墨藪》，宋朱長(zhǎng)
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中國(guó)古代書(shū)論綱要
中國(guó)歷代書(shū)論精選集 一、王羲之·題衛(wèi)夫人筆陣圖后 二 、索靖·草書(shū)狀四 、趙壹·非草書(shū) 五、崔瑗·草書(shū)勢(shì)(含今譯) 六、蔡邕·篆勢(shì)、筆論、九勢(shì) 七、虞龢 論書(shū)表 八、論用
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王羲之《書(shū)論》及譯文
王羲之《書(shū)論》及譯文 王羲之《書(shū)論》載于朱長(zhǎng)文《墨池編》等書(shū)。其論既承衛(wèi)鑠,又繼蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在筆前”之“心”、“意”之說(shuō)。 “心”、“意”指的是
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我心中的圖畫(huà)
我心中的圖畫(huà) 每當(dāng)我披著朝陽(yáng)，呼吸著新鮮的空氣，走在上學(xué)路上的時(shí)候，我就會(huì)想：是誰(shuí)為我們創(chuàng)造了這么好的城市環(huán)境？每當(dāng)我看到路旁小樹(shù)滋潤(rùn)的笑臉的時(shí)候，我就會(huì)想：是誰(shuí)澆灌了饑渴
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我心中的圖畫(huà)
我心中的圖畫(huà) 每當(dāng)我披著朝陽(yáng)，呼吸著新鮮的空氣，走在上學(xué)路上的時(shí)候，我就會(huì)想：是誰(shuí)為我們創(chuàng)造了這么好的城市環(huán)境？每當(dāng)我看到路旁小樹(shù)滋潤(rùn)的笑臉的時(shí)候，我就會(huì)想：是誰(shuí)澆灌了饑渴的
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我的秋天圖畫(huà)
第一課時(shí)《秋天的圖畫(huà)》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 1、知識(shí)目標(biāo)：掌握本課15個(gè)生字，其中7個(gè)生字要求會(huì)認(rèn)，8個(gè)生字要求會(huì)認(rèn)會(huì)寫(xiě)。 2、能力目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦
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中國(guó)書(shū)論學(xué)習(xí)筆記
中國(guó)書(shū)論學(xué)習(xí)筆記 一、論書(shū)法之本質(zhì)與功能 １、夫書(shū)肇于自然；自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉。 ——蔡邕《九勢(shì)》 ①肇——起始、起源。 ②陰陽(yáng)——指自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中內(nèi)含
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張懷瓘書(shū)論
張懷瓘 唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。海陵(今江蘇泰州)人?；顒?dòng)于開(kāi)元(713-714)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。南宋陳思《書(shū)小史》稱其善正、行、草書(shū)。對(duì)自己書(shū)法十分矜恃，自稱
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行書(shū)書(shū)論析要
行書(shū)書(shū)論析要 行書(shū)廣泛應(yīng)用于各種書(shū)寫(xiě)場(chǎng)合，但是歷代書(shū)法論文中卻幾無(wú)專(zhuān)論行書(shū)之篇什。清代劉熙載《書(shū)概》即總結(jié)說(shuō)：“行書(shū)行世之廣，與真書(shū)略等，篆隸草皆不如之。然從有此體以來(lái)
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於右任書(shū)論
於右任書(shū)論 以社會(huì)需要之迫切，與民族文化所寄托，家有至寶，若不返而求之，非特不能保守，亦且無(wú)形退化；非特不能應(yīng)天下之變，恐將發(fā)生極端之搖動(dòng)，有與所載俱墜之虞。然其廣大以永其傳，因
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精選書(shū)論之金石名言
（1）古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得
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周作人：燈下讀書(shū)論
周作人：燈下讀書(shū)論 以前所做的打油詩(shī)里邊，有這樣的兩首是說(shuō)讀書(shū)的，今并錄于后。其辭曰：飲酒損神茶損氣，讀書(shū)應(yīng)是最相宜，圣賢已死言空在，手把遺編未忍披。未必花錢(qián)逾黑飯，依然有味是
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我的個(gè)性圖畫(huà)（合集五篇）
我的個(gè)性圖畫(huà)
我既不會(huì)唱歌，也不會(huì)打籃球，更不會(huì)舞雙節(jié)棍，我沒(méi)有太多的節(jié)奏，或許可以說(shuō)成是“素描”。記得書(shū)上說(shuō)過(guò)：“用木炭、鉛筆、鋼筆等，通過(guò)線條表現(xiàn)出物象明暗的單色畫(huà)，稱為 -
歷代書(shū)論精粹-米芾（5篇）
米芾《海岳名言》 歷觀前賢論書(shū)，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，是何等語(yǔ)？或遣詞求工，去法逾遠(yuǎn)，無(wú)益學(xué)者，故吾所論要在入人，不為溢辭。 吾書(shū)小字行書(shū)，有如大字。唯家藏真
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書(shū)論節(jié)摘供學(xué)習(xí)參考
書(shū)論節(jié)摘 （供學(xué)習(xí)參考） 研習(xí)書(shū)法不能不講究方法。孫虔禮根據(jù)他個(gè)人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以為“執(zhí)”、“使”、“轉(zhuǎn)”、“用”最為重要。所謂“執(zhí)”，就是執(zhí)筆；“使”，即是運(yùn)筆的上下左
