第一篇：旅游美學(xué)課程作業(yè)

題 目

我眼中的屏風(fēng)四美

學(xué)院班級(jí)

機(jī)控學(xué)院機(jī)械09-3班

學(xué)

號(hào)

3099990673

姓

名

黃林煉

指導(dǎo)教師

秦彬老師

旅游是人生的一種社會(huì)實(shí)踐，古已有之。中國是旅游古國。孔子說：“智者樂水，仁者樂山”。美好的人物景物都是建立在真、善、美的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。只要善于發(fā)現(xiàn)，其實(shí)美就在我們的生活中，就在咱們美麗的桂工校園也到處充滿著美麗??

屏風(fēng)四美之一

不用我說，大家都知道這是什么地方了，在美麗的桂工校園，巍巍屏風(fēng)猶如一位智慧老人，咱們的九教，圖書館就像兩個(gè)求知欲旺盛的孩子，兩個(gè)相互依偎的孩子坐落在這位圣者的懷抱，汲取智慧的精華。山和建筑以及一代代桂工人與大地天空形成一幅相互輝映之美。

屏風(fēng)四美之二

追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)。——愛因斯坦（美國）

在我們美麗的第九教學(xué)樓的中央有著這么一座塑像，前面的“探索”二字詮釋著一代代桂工人凝結(jié)出來的桂工精神“艱苦奮斗、礪志進(jìn)取，和衷共濟(jì)、克己篤行，求真務(wù)實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。象征一種文化與智慧之美。

屏風(fēng)四美之三

位于屏風(fēng)小區(qū)內(nèi)的“書山有路，學(xué)海無涯”四個(gè)大字以其飄逸的行筆，猶如生動(dòng)活潑的我們，每次路過我們都會(huì)欣賞著心里默念這四個(gè)大字，給人以青春，活潑的美感。

屏風(fēng)四美之四

座落在足球場旁邊的體育館，是學(xué)校師生課余時(shí)間運(yùn)動(dòng)休閑的好地方，整個(gè)體育館的設(shè)計(jì)靈巧優(yōu)美卻又不失宏偉大氣之風(fēng)，外觀以灰色為主色調(diào)給人一種樸實(shí)、大氣的感覺，設(shè)計(jì)者把屋頂外形設(shè)計(jì)成弧線形，像一條舞動(dòng)的飄帶，體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的韻律感。給人一種力量的象征。

第二篇：淺談旅游美學(xué)（推薦）

淺談旅游美學(xué)

歷史101楊 歡 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了旅游美學(xué)，感覺真的學(xué)到了一些東西，如從《馬尼拉世界旅游宣言》知道了我們有旅游權(quán)，神圣不可侵犯；旅游美學(xué)還是一門沉寂的學(xué)科；旅游美學(xué)在學(xué)科上之所以或缺，是旅游審美這種歷史現(xiàn)象在歷史上長期不是人類主流現(xiàn)象，時(shí)代主題不是解決人的審美，而是要解決戰(zhàn)爭、國家沖突、分配、貧困等迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)問題。在今天這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，全球化和地球村的背景下，旅游成為大眾生活方式，才有條件和機(jī)遇來建立旅游美學(xué)這一關(guān)系全人類的生活方式的學(xué)科問題······

我們?cè)诼糜位顒?dòng)中，也不僅僅是單純地說，這個(gè)風(fēng)景多么多么的美麗，而是我們會(huì)從旅游美學(xué)這個(gè)角度來看待這個(gè)景點(diǎn)，我們會(huì)冠以美麗的詞匯，會(huì)以美學(xué)的許多觀點(diǎn)看待之。旅游也是一種文化交流活動(dòng)，旅游者是旅游活動(dòng)的主體，從本國、本土、本地的視野，去審視和觀賞異國、異地、異質(zhì)文化的多種價(jià)值，從而充分享受旅游的樂趣。旅游者參加各種旅游活動(dòng)，也是為了消遣以及娛樂，追求美的享受。因此，可以說，旅游的本質(zhì)是審美和愉悅。雖然人們參加旅游活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不同，但欣賞各種自然景觀美，人文景觀美，旅游環(huán)境美和體驗(yàn)社會(huì)生活美是所有旅游者的共同追求的目標(biāo)。旅游審美是集自然美，藝術(shù)美，社會(huì)美，生活美和人文美于一體的實(shí)用性很強(qiáng)的一門學(xué)科。它是以美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，可以研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對(duì)象的審美關(guān)系，以及審美方

法和技巧的一門學(xué)科，對(duì)我們或者從業(yè)人員都非常的有幫助，真的從中可以學(xué)到很多有用的東西。

最主要的是三大原理：一是旅游活動(dòng)創(chuàng)生旅游美。朱光潛說，美是創(chuàng)造出來的，但是，“創(chuàng)造 ”主觀性太強(qiáng)，仿佛是你想創(chuàng)造就能創(chuàng)造，還有就是“造”需要一定的模板，比如造紙之類的那么隨意。所以，陳昌茂老師認(rèn)為，用“創(chuàng)生”一詞比較貼切，于是，他大膽地 提出了“旅游活動(dòng)創(chuàng)生旅游美”這一概念。旅游美發(fā)生于活動(dòng)，儲(chǔ)存于記憶里，再現(xiàn)于回憶中。有人說，旅游就是購買一段回憶。旅游美的發(fā)生更多的在于“旅游動(dòng)機(jī)”中的非功利性。旅游是以視覺為主的感官體驗(yàn)活動(dòng)。游客對(duì)于他的對(duì)象，既不是實(shí)用，也不是認(rèn)知，而是一種非功利的態(tài)度。由于游客在第二空間活動(dòng)，已經(jīng)擺脫了第一空間的雜務(wù)，成為一個(gè)休閑的人，既無事在身，亦無事在心，追求的是一種消遣和娛樂的輕松生活。二是旅游美感符號(hào)化為旅游審美文化。如果從大文化的視野看，中國文化中最有靈性、最富人文關(guān)懷、最具人情味的便是旅游審美文化了。從文學(xué)上來說，以一種曠達(dá)的審美情懷關(guān)注人生，滋潤著塵世中人們疲憊不堪的心靈，具有永恒的價(jià)值。中國旅游審美文化主要體現(xiàn)在游歷活動(dòng)中形成的旅游地。山水無名，因人成名，因事成名，因文成名。成名了，也就是我們說的符號(hào)化了。三是旅游地的建設(shè)要按美的規(guī)范來塑造。具體地說按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫論對(duì)此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！辈灰獮榘l(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔?，破壞自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長的時(shí)間過程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉??也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！

旅游美學(xué)注重的主要不是美學(xué)基本理論，而是美學(xué)思想在旅游實(shí)踐中的運(yùn)用和旅游審美的感受。旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科,它運(yùn)用美學(xué)的基本原理,指導(dǎo)人們(旅游者,從事旅游業(yè)的人員)如何欣賞自然美、追求真、善、美統(tǒng)一,應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

旅游美與美感的發(fā)生是以旅游過程的活動(dòng)為基礎(chǔ)的。一次旅游活動(dòng)過程由前過程、過程、后過程三部分構(gòu)成，表現(xiàn)為5個(gè)節(jié)點(diǎn)：愿游、行游、居游、憩游、憶游組成的邏輯結(jié)構(gòu)。前過程是對(duì)于旅游標(biāo)示物的認(rèn)知，更多體現(xiàn)出來的是信息美學(xué)的內(nèi)——愿游；過程是游覽過程，主要體現(xiàn)為觀光游（行游）、度假游（居游）、專項(xiàng)游（憩游）；后過程是旅游活動(dòng)完成后，游客對(duì)于旅游美的儲(chǔ)存、分享與再現(xiàn)的活動(dòng)，——憶游。愿游活動(dòng)，旅游動(dòng)機(jī)的形成過程是旅游活動(dòng)的啟動(dòng)節(jié)點(diǎn)，是對(duì)于旅游標(biāo)示物的認(rèn)知并進(jìn)而確定旅游目的地的過程。旅游愿游美感是定點(diǎn)意象理想結(jié)構(gòu)。我們把借助想象和幻想獲得的直覺形象稱為神話詩性。神話詩性是游客旅游動(dòng)機(jī)形成過程中創(chuàng)生出來的一種旅游美美感。行游是指旅游活動(dòng)中的客人在景區(qū)游覽觀賞活動(dòng)，它主要是指我們常說的觀光—對(duì)自然景觀河人文景觀的觀照。這種觀照不是靜止不動(dòng)的，而是在“真實(shí)景觀”中的“行走式”觀照。無論是面對(duì)自然景觀或是人文景觀，這種行游的美感往往表現(xiàn)為一種觸景生情的抒情詩性。居游是旅游活動(dòng)最高也是核心的部分，它充分體現(xiàn)了另一種生活方式—游戲生活方式，正是這種生活方式體現(xiàn)出或表現(xiàn)了旅游美的最重要的價(jià)值。閑情逸致可能是居游的旅游美狀態(tài)，它要抒情，但不像行游那么直接奔放，而是臥聽春雨靜入眠，這就是居游的暢爽詩性。從歷史上看，不同民族，不同國家都存在著不同形式的狂歡活動(dòng)。我們從美學(xué)的視野關(guān)注狂歡文化，狂歡注重的是群體的一種行為與思想狀況，狂歡的落腳點(diǎn)是群體的精神釋放狀態(tài)，這是一種審美高峰體驗(yàn)，一種審美的狂歡詩性。憶游是人們?cè)陬^腦中把旅游活動(dòng)重新呈現(xiàn)出來的過程。旅游美已經(jīng)被封存在大腦皮層的“夢(mèng)幻覺”里了，如有必要，它們的直覺形象是可以“復(fù)活”的，憶游中“復(fù)活”的直覺形象與旅游活動(dòng)中的直覺形象是不同的，由于回憶的發(fā)生機(jī)制，它表現(xiàn)

為夢(mèng)幻詩性。

旅游美學(xué)的神圣使命是告訴人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律去開發(fā)旅游資源、建設(shè)和利用旅游景觀，提供美的服務(wù)，增添美的魅力，使客人在旅游審美活動(dòng)中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，莫過于讓旅游者去觀賞藝術(shù)品。“那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹??的想象，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國的心靈歷史么？時(shí)代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。”（李澤厚《美的歷程》）輝煌的文化藝術(shù)是永葆美的魅力的人文景觀，中國在此具有巨大的優(yōu)勢。各地旅游部門應(yīng)充分利用和保護(hù)這一大批極其寶貴的旅游資源，讓文物古跡直接與游客對(duì)話。保持它原有的本色，切忌畫蛇添足，整舊如新，以致弄巧成拙！為了更好地向觀念介紹各種藝術(shù)特色和風(fēng)格特征，旅游美學(xué)工作者有必要對(duì)中國繪畫、書法、雕塑、建筑、青銅器和陶器等藝術(shù)品作深入的研究，充分揭示它的美學(xué)特征和時(shí)代風(fēng)格。如被世人贊嘆不已，被譽(yù)為“世界第八個(gè)奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，為什么如此震撼人心？引人囑目，它的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了“秦王掃六合，虎視何雄哉”的氣勢磅

礴，威武雄壯的時(shí)代精神。秦俑的藝術(shù)特色是高度的寫實(shí)性和人物形象刻畫的典型性，達(dá)到形神兼?zhèn)?、栩栩如生的藝術(shù)效果。這是中國早期雕塑藝術(shù)普遍特征，到了西漢，霍去病墓前石雕，風(fēng)格上轉(zhuǎn)向?qū)懸猓址ǜ酉淳?。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術(shù)最主要的美學(xué)特征是紀(jì)念性、象征性和裝飾性。它不是單純?yōu)榱擞^賞需要而創(chuàng)作，而是為了紀(jì)念某一歷史人物和事件，紀(jì)念某種功績和勛業(yè)的產(chǎn)物?！巴形镅灾尽?、“寓意于物，”往往通過某種動(dòng)物去表現(xiàn)人，象征一定的意念。不以如實(shí)模仿自然形態(tài)為滿足，采取裝飾手法，美化作品形象，寄托作者自己的審美理想。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。羅丹有一段名言：“美是到處有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！敝档梦覀兩钏?。

第三篇：美學(xué)作業(yè)

“家”的意象運(yùn)用

——臺(tái)灣三菱汽車廣告的內(nèi)涵與外延

這是一個(gè)每一次看都能讓人感動(dòng)的廣告，創(chuàng)作者成功地將“家”的概念嫁接到汽車售后服務(wù)站上，利用溫馨的父女情，和“回家”這一人人都有的日常經(jīng)驗(yàn)引起觀眾的心理共鳴，觸動(dòng)人心，使人印象深刻。

廣告以一特寫鏡頭開始在女兒的辦公室里，她一邊忙碌工作，一邊和父親通電話，因?yàn)檫@個(gè)禮拜她沒有辦法回家。從辦公室的環(huán)境看，女兒應(yīng)該是白領(lǐng)中的高層人物，她穿著正式的行政套裝，辦公桌旁是巨大的落地玻璃窗，桌面放了許多物品，打電話的時(shí)候還同時(shí)敲打鍵盤，說明事務(wù)繁多。從她的穿著、辦公室環(huán)境來看，可以推測這是一條出現(xiàn)于上世紀(jì)末本世紀(jì)初的廣告。汽車，尤其是轎車的銷售和服務(wù)對(duì)象，必定是事業(yè)有所成就，經(jīng)濟(jì)狀況不錯(cuò)的中產(chǎn)階級(jí)，在以往，汽車廣告的主角常常是風(fēng)度翩翩的成功男士，即使有女性出現(xiàn)，也多數(shù)是乘客的身份。但隨著社會(huì)發(fā)展，越來越多女性用她們的能力獲得了更高的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)上也越趨獨(dú)立，到了2000后，女性自己買車已不是一件新鮮的事情，廣告向我們暗示了這一點(diǎn)。延伸到另外一個(gè)層面，從后面的內(nèi)容我們可以看到，“家”是在鄉(xiāng)下，但女兒現(xiàn)在已轉(zhuǎn)換成都市人，讓人聯(lián)想起她經(jīng)過了怎樣的努力，父母又是怎么把她培養(yǎng)成材的。

女兒和父親的談話還在繼續(xù)，音樂響起，畫面切到女兒的回憶：小時(shí)候爸爸來接她放學(xué)，直到小女孩上了爸爸的自行車，女兒才從與父親在電話上的談話轉(zhuǎn)到關(guān)于“回家”的獨(dú)白。音樂是帶有鄉(xiāng)村風(fēng)格的抒情英文歌曲，貫穿始終。獨(dú)白中，女兒談到了父親的背，回家必經(jīng)的路上有一家福利社，那里的冰棒味道就像父親的背的味道。童年的經(jīng)歷對(duì)人長大后的心理有重大的影響，弗洛伊德的精神分析理論就是建立在這樣一種觀點(diǎn)之上，廣告要抓住人的注意力，抓住人心靠的就是心理上的影響。福利社在臺(tái)灣人的童年中有相當(dāng)?shù)奈恢?，冰棒的味道?dāng)然不可能和父親背的味道一樣，這里是要說明，坐在父親的自行車后坐吃冰棒，是女兒童年回家路上最深刻的記憶。自行車前進(jìn)，坐在后坐的女兒從小學(xué)生變成了中學(xué)生，他們經(jīng)過的路，兩邊是高高的莊稼（或草叢？），路很不好走，父親吃力地騎著車。女兒的獨(dú)白說到，父親總是要堅(jiān)持接她回家。中學(xué)時(shí)期，人的自尊心變強(qiáng)，渴望證明自己已不是小孩，希望更多的和同齡人在一起。讀中學(xué)的女兒坐在父親自行車上，臉上是不太情愿的表情，他們身邊有穿制服男生經(jīng)過，看著女兒，她卻假裝看不見，也許她的內(nèi)心正在抱怨父親讓她看起來還是個(gè)長不大的孩子。

畫面從轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪轉(zhuǎn)換到火車靠站，獨(dú)白說：“后來我在臺(tái)北念書放假回家，他也一定要來接我?！迸畠撼稣荆粋€(gè)戴眼鏡的男生站起來叫住她。很明顯，這一男生是故意在火車站里等回家的她，從兩人見面打招呼的表情看，大家互有好感，正想要談下去時(shí)父親卻在火車站外叫女兒，女兒不得不離開，既不好意思，又覺得掃興，男生也尷尬地轉(zhuǎn)身走掉。當(dāng)女兒坐上父親自行車后坐，父親還問起剛才的事情，女兒自然什么都沒說，只是留戀地看看火車站，希望能看見男生。在渴望戀愛的時(shí)候，父母卻可能成為孩子實(shí)現(xiàn)這一渴望的阻礙，可能是過分的關(guān)心使孩子無所適從，也可能是父母本身不希望孩子太早戀愛，女孩的父母尤其是這樣。男生是瘦高型，帶著眼鏡，樣貌純樸，看來和讀書回家的女兒挺相配，女兒被攔住時(shí)，說的是“你怎么來了？”語氣中帶著驚喜，說明對(duì)男生也有好感，假如父親沒有來接她，兩人可能會(huì)發(fā)展出更多的故事，偏偏父親準(zhǔn)時(shí)來到了?；貞浀牟糠志偷竭@里結(jié)束。

辦公室內(nèi)的全景鏡頭，女兒又在給父親打電話，這個(gè)禮拜她要回家了。從她的話可以聽出，父親又想去接她，但她拒絕了，因?yàn)樽约阂呀?jīng)買車。廣告進(jìn)行到這里已經(jīng)一半，才出現(xiàn)汽車，車在路上走的畫面中也沒有明顯可以識(shí)別的三菱品牌標(biāo)識(shí)，觀眾可能還未能了解廣告的最終目的，卻更引起看下去的興趣：女兒買了車父親會(huì)有什么表現(xiàn)？結(jié)果頭發(fā)已經(jīng)變白的父親還是堅(jiān)持騎著那部老式自行車來接女兒，等在他們回家必經(jīng)的那家福利社前。為了使“回家”讓人更加期待和美好，廣告選擇了女兒童年記憶中的福利社，一方面是因?yàn)楸舻男腋＃硪环矫孢€包含了青春期時(shí)的女兒對(duì)父親來接這件事有所排斥。除了父親已經(jīng)老去，女兒長大成人，擁有自己的事業(yè)和轎車（作為交通工具的進(jìn)化，更重要的是作為身份的象征），其他一切都沒有什么變化。女兒不知道父親會(huì)那么執(zhí)著，心疼父親：“你在這里等多久啦??”兩人緊緊地握著手，恰和東方人含蓄表達(dá)內(nèi)心的文化習(xí)慣符合。這時(shí)候，隨著父女情深的展現(xiàn)，廣告也進(jìn)入最后的高潮，音樂也剛好到達(dá)高潮。

于是，父親騎車走在前面，女兒開車跟在后面，父親不時(shí)地回頭看女兒，車?yán)锏乃呀?jīng)熱淚盈眶，感性的觀眾，比如我，也跟著眼睛濕潤起來。女兒內(nèi)心獨(dú)白再次出現(xiàn)：“我想，他是怕我忘了回家的路吧?！蓖瑫r(shí)，她看到了童年的自己坐在父親自行車后坐，轉(zhuǎn)過頭微笑。故事到這里講完，廣告語才最后出現(xiàn)：“三菱汽車全省164個(gè)家，歡迎你隨時(shí)回家。”從頭到尾都沒有直接地說自己服務(wù)多么周到，更沒有說“家一樣的感覺”，廣告成功地完成了“家”的概念的強(qiáng)化與轉(zhuǎn)移，觀眾終于明白，這是三菱汽車服務(wù)站的廣告，而且三菱的服務(wù)就如家一樣溫馨周到。服務(wù)業(yè)的廣告經(jīng)常集中在消費(fèi)者對(duì)“家”的訴求：家給人的感覺是溫暖、舒適、受到保護(hù)、充滿人性的，每個(gè)人都喜歡并希望得到“家”的庇護(hù)。但如果把這些說成大白話，就不免讓人感到虛偽。這個(gè)廣告在兩分鐘里用倒敘的方法向觀眾講述了一個(gè)親情故事，抓住“回家”這個(gè)平凡普通的細(xì)節(jié)，女兒的成長過程也能讓許多觀眾產(chǎn)生心理共鳴，父親最后還是來接女兒回家，默默地騎著車走在前面的畫面令人印象深刻，于是輕易的就在觀眾腦海中印下了“三菱汽車服務(wù)站讓人有回家的感覺”這一概念。對(duì)于已經(jīng)是三菱車主的觀眾來說，他們內(nèi)心優(yōu)越感會(huì)隨之上升，盡管他們從未去過服務(wù)站，這只是可能會(huì)獲得的好處（服務(wù)）；對(duì)于不是三菱車主但擁有其他品牌的觀眾來說，他們也許會(huì)心生羨慕：為什么我的汽車公司沒有給我這樣的承諾？對(duì)于不是三菱車主，但正準(zhǔn)備買車的觀眾來說，就可能會(huì)因?yàn)檫@個(gè)廣告而改變他們買車的意向，只因?yàn)槿饽芴峁┫窦乙粯拥氖酆蠓?wù)；對(duì)于那些與汽車沒多大關(guān)系的普通觀眾，至少在他們心里建立起了對(duì)三菱汽車的好印象，可能會(huì)影響他們以及他們身邊的人未來的消費(fèi)選擇。于是一個(gè)廣告對(duì)它的目標(biāo)受眾群，甚至是受眾群之外的人群都產(chǎn)生了良好的影響。

第四篇：旅游文化與美學(xué)課程見習(xí)報(bào)告（范文）

旅游文化與美學(xué)課程見習(xí)報(bào)告

地理系096班 李佩卿2090823105

見習(xí)時(shí)間：2010年11月19日

見習(xí)單位：河源蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)、萬綠湖風(fēng)景區(qū)

指導(dǎo)老師：李海山、楊雅瑩、鄧瓊芬

一． 見習(xí)目的通過觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，同時(shí)學(xué)會(huì)用旅游文化和美學(xué)的視野觀察和感悟?qū)嵙?xí)點(diǎn)的風(fēng)景美、客家民居的美、客家文化的美，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

二． 見習(xí)內(nèi)容

11月19日，在李老師、楊老師和鄧?yán)蠋煹膸ьI(lǐng)下，我們08,09級(jí)旅游管理專業(yè)的全體學(xué)子到河源蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)和萬綠湖風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了一天的見習(xí)，雖然只有短短的一天，但對(duì)于學(xué)旅游管理的我們來說，卻是意義深刻，很有價(jià)值。平時(shí)我們大多在學(xué)校上課，從老師身上，以及平時(shí)的閱讀積累中也學(xué)了很多有關(guān)旅游景點(diǎn)、景區(qū)的知識(shí)。這次見習(xí)，給了我們一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)。老師常引導(dǎo)我們要用專業(yè)的眼光看待旅游，而不要像一般人一樣，只是走馬觀花，應(yīng)該用旅游文化和美學(xué)的眼光觀察和感悟景區(qū)的美。

（一）蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)

地處河源市東源縣義合鎮(zhèn)的蘇家圍，距河源市區(qū)26公里，隱匿在久社河與東江交匯處。蘇家圍是宋代大文豪蘇東坡的后裔居住地，由18座府第式的客家民居組成，其中最古老的房子已經(jīng)有500多年的歷史了。這里依山傍水，環(huán)境優(yōu)美；“小橋、流水、老屋、古樹”的山村氣息，“江風(fēng)、竹影、漁歌"的水鄉(xiāng)韻味,再加上 濃厚的歷史文化，讓人如置身于一個(gè)古老、深沉、淳樸的南中國畫里鄉(xiāng)村。在陽光明媚的早上，我們帶著求知的虔誠進(jìn)入蘇家圍，不僅眼睛和耳朵滿載而歸，心靈也接受了一次洗禮。

迎親橋：

如同黃山的迎客松一樣，迎親橋作為蘇家圍的第一個(gè)景點(diǎn)表示蘇家圍人像迎接親人一樣迎接朋友們的到來。清水悠悠，小橋臥波，顯得分外清幽。仿竹型的欄桿更為迎親橋添加了幾分淳樸。自然質(zhì)樸的迎親橋不僅是連接外界與蘇家圍的橋梁，其“小橋流水”的型還為蘇家圍增加了意境美和情趣，增加了審美的活力。站在橋上還可看到蘇家圍的全貌呢！走過迎親橋，徐徐江風(fēng)、淡淡草香、緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車，仿如串串音符合成了一曲客家鄉(xiāng)村交響曲。

紫蘇園：

蘇家圍的紫蘇園看似普通，它卻寄托了蘇家圍人對(duì)先祖的懷念和敬慕。關(guān)于它

還流傳著一個(gè)耐人尋味的故事呢。我們看到的紫蘇園，園內(nèi)種滿了紫蘇，雖然有

些已經(jīng)干枯了，但整個(gè)紫蘇園顯得自然純樸，與四周的建筑融為一體，給人留下

聯(lián)想的空間。

蘇公祠——永思堂

蘇家圍至今保存的18座古民居中，最古老的是永思堂，建于1481年，距

今已有500多年歷史了。是為紀(jì)念蘇家圍八世祖蘇東山而建，故又稱東山蘇公

祠，一直是蘇家圍人舉行祭祀、議事的地方。它的建筑式樣和大小規(guī)模非常講究，屬于官宅府第式建筑風(fēng)格。堂屋主體為三幢，它沒有我們常見的正對(duì)廳堂的大門，而是在兩邊開有側(cè)門。據(jù)說，這是府第式客家民居的特點(diǎn)，因?yàn)榭图胰苏J(rèn)為正對(duì)

廳堂開門不吉利，古人在建筑上對(duì)陰陽風(fēng)水的講究從此可見一斑。

這座建筑給人的美感是渾厚質(zhì)樸、古樸典雅、獨(dú)具一格。淡綠色的青磚，給

人一種清淡文雅、沉靜端肅的感覺。祠堂檐上的雕飾無論是圖案還是手工都讓人

眼前一亮，更為祠堂增添了幾分精巧秀麗。祠堂里有一古樸的天井，它在客家民

居中很常見，看似沒什么特別，其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)排水系統(tǒng)，在蘇家圍即使遇上特

大暴雨，雨水都能從天井的暗渠里排走，絕不積水。天井青磚上的那個(gè)暗渠口都

不知道見證了多少歲月的流逝了呢！還有讓我印象最深的鵝卵石鋪，乍看這些鵝

卵石鋪得毫無章法，其實(shí)這是一幅雙龍戲珠圖。蘇家圍的建筑凝聚著我國古代勞

動(dòng)人民的豐富智慧和創(chuàng)造能力，它的美極大地吸引了旅游者，給旅游者留下無限的想象空間。

千年榕和古碼頭

蘇家圍現(xiàn)存五棵大榕樹，均有一千多年的樹齡，其中最出名的當(dāng)數(shù)五顯榕和

鴛鴦榕。這些榕樹都留存有才子佳人傳說。東江河畔上的榕樹枝繁葉茂，傲然挺

立，散發(fā)著一種生氣勃勃的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像威武的將軍屹立在東江河畔日夜守

護(hù)著東江河畔一帶，保護(hù)著這一方山水的平安。走在千年榕樹下的古道，周圍靜

謐清幽，讓人心曠神怡，真有一種遠(yuǎn)離城市喧囂回歸自然的感覺。

沿著幽靜的古道來到古碼頭，眼前豁然開朗。東江古碼頭曾是東江航運(yùn)的中

轉(zhuǎn)地之一，從這寬暢的古道我們可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)商務(wù)繁忙的景象。站在古碼頭面

向東江，清澈碧綠的江水在微風(fēng)中蕩起一層層漣漪，古道岸上綠樹成蔭，翠竹成簇，清風(fēng)吹過，身后竹葉的鈴鈴作響，置身于這迷人的景象中，讓人如入畫卷，使人感到美就在你周圍，美在包圍著你，在擁抱你！

（二）萬綠湖風(fēng)景區(qū)

萬綠湖-----華南最大的生態(tài)旅游名勝，因四季皆綠，處處皆綠而得名?？偯?/p>

積1600平方公里，其中水域面積370平方公里，蓄水量約139.1億立方米，里

面有360多個(gè)綠島，1100平方公里的山林，內(nèi)有新豐江國家森林公園和省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2001年被授予廣東省環(huán)境教育基地，2008年被評(píng)為國家AAAA

級(jí)旅游區(qū)。萬綠湖是依托新豐水庫新建立起來的風(fēng)景區(qū)，以水美——“水域壯

美、水質(zhì)純美、水性恬美、水色秀美”而聞名。萬綠湖的開發(fā)建設(shè)，自始自終

貫徹“環(huán)保至上”、“湖里游，市區(qū)住”原則，以生態(tài)旅游為特色，積極開展植

樹造林和環(huán)保志愿者活動(dòng)，旨在建成生態(tài)良好，環(huán) 境優(yōu)美，格調(diào)高雅的風(fēng)景

勝地。今天我們有幸到萬綠湖除了游船觀賞美麗的綠島風(fēng)光外，還要學(xué)會(huì)欣賞

萬綠湖的美。

游完萬綠湖我覺得它最大的魅力就在于水，有人說，在萬綠湖可以領(lǐng)略西湖

水的秀麗、桂林水的碧綠、九寨溝水的清澈透明和高原湖水的潔凈秀美，這些景

點(diǎn)我沒有去過故不能分辨其真假，但我可以肯定萬綠湖的水一定不比它們的差。

萬綠湖的水那么綠，那么美得益于萬綠湖的青山，湖周圍的山都被綠色植物覆蓋，整個(gè)湖區(qū)的森林覆蓋率達(dá)90%，因此湖區(qū)的山被稱為“植物王國”。

龍鳳島龍鳳島的位置處在萬綠湖心，東部象龍，西部似鳳，整個(gè)島嶼如龍飛鳳舞，故名“龍鳳島”，也是萬綠湖中的愛情島。龍鳳島上四季景色秀麗迷人，龍鳳島

上還有大自然鬼斧神工創(chuàng)造的各種各樣如龍似鳳的奇松，有的如龍戲鳳，有的如雙龍、有的如水月天成、有的如仙鶴展翅，讓您盡情領(lǐng)略萬綠湖自然之神奇。

島上的十二生肖鑼更是由當(dāng)?shù)孛耖g故事流傳而來，那洪亮的鑼聲不僅可以避邪

消災(zāi)、還可吉祥祈福。除此之外，在龍鳳島上還可以欣賞客家歌舞，參與新鮮

刺激的野戰(zhàn)，竹閥戰(zhàn)，水上露營等娛樂項(xiàng)目

與蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)渾厚的建筑之美相比，萬綠湖風(fēng)景區(qū)向我們展

示的是靈動(dòng)的山水之美，當(dāng)?shù)巧嫌未v目湖面，放眼千里，眼前愜意的風(fēng)光

讓人心胸開豁，心曠神怡。

三． 見習(xí)總結(jié)

參觀完蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)和萬綠湖風(fēng)景區(qū)后，心里大有感觸，最深的感

觸就是我過去游覽一個(gè)景點(diǎn)只是從其表面的景觀來判斷它美不美，覺得它美，但美在哪里；說它不美，但哪里不美，自己卻說不清。每次都是走馬觀花地看，回去后只記得自己去了那個(gè)經(jīng)點(diǎn)，至于那個(gè)景點(diǎn)有什么值得看的就全忘光了。

而這一次回來我又不一樣的感覺，因?yàn)槲沂菐е鴮徝赖难酃馊ビ斡[的，再加上

事先又對(duì)要去的景點(diǎn)做了簡單的了解，感覺這一次的見習(xí)很有價(jià)值很有意義，而不是以前的浪費(fèi)。

在這短短一天的見習(xí)中我也感受到理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性，我們課堂上學(xué)

了旅游文化和旅游美學(xué)的理論知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)踐中才可以檢驗(yàn)我們的理解程

度和掌握程度。透過這次見習(xí)，我們也初步掌握怎樣評(píng)價(jià)景點(diǎn)的美，怎樣發(fā)現(xiàn)

景物的美。旅游美學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，但同時(shí)也是一門很抽象很精深的學(xué)科，作為旅游管理專業(yè)的學(xué)生我們更要努力學(xué)習(xí)課內(nèi)和課外的知識(shí)，做一

個(gè)懂得審美的學(xué)生。

第五篇：旅游美學(xué)體會(huì)

旅游美學(xué)學(xué)習(xí)心得

在大一上學(xué)期旅游學(xué)課程中，我明白了，20世紀(jì)70年代以來，隨著全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及高新技術(shù)的發(fā)展，旅游業(yè)迅速成長為一個(gè)充滿活力和生機(jī)的新興產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)今世界最大的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。而中國的旅游業(yè)，雖然形成產(chǎn)業(yè)只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經(jīng)衍生成一個(gè)旅游大國。

這學(xué)期的旅游美學(xué)課，更是讓我明白了，旅游業(yè)之所以興旺發(fā)展，就是因?yàn)槁糜尉褪且粋€(gè)審美的過程。換句話說，旅游就是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的審美活動(dòng)，沒有人們對(duì)美的向往和追求，就沒有人們對(duì)旅游景觀的向往。在旅游活動(dòng)中，無論旅游對(duì)象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對(duì)象呈現(xiàn)在旅游者面前，而旅游者作為一個(gè)審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領(lǐng)會(huì)旅游景觀的美。幸運(yùn)的是，這學(xué)期我通過對(duì)旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，已基本了解旅游美學(xué)的各類知識(shí)，這為我以后能更好的參與旅游，發(fā)現(xiàn)旅游景觀之美打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接下來，我就和大家談?wù)勎衣糜蚊缹W(xué)的學(xué)習(xí)心得。

我認(rèn)為，在旅游美學(xué)的各類知識(shí)中，“旅游審美的心理過程”是最重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)這章知識(shí)，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過程，還能使自己在編寫導(dǎo)游詞時(shí)，能多發(fā)掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導(dǎo)游工作得到一定的好評(píng)。

早在公元前6世紀(jì)以前，中外許多哲學(xué)家、思想家都在探討美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象，試圖揭示人類審美活動(dòng)及藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。旅游審美過程，是旅行者在游覽觀光的過程中，伴隨著復(fù)雜微妙的審美現(xiàn)象，是一個(gè)可以由刺激到能動(dòng)創(chuàng)造的過程。在旅游審美的心理過程中的第一個(gè)部分就是旅游審美的認(rèn)識(shí)過程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對(duì)事物審美特性的感知過程和結(jié)果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個(gè)部分是旅游審美的情感過程，在欣賞審美對(duì)象時(shí)，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過程，可以體現(xiàn)出審美主體對(duì)審美對(duì)象是否滿足自己的精神需要，以及自身進(jìn)行內(nèi)省所形成的主觀體驗(yàn)和態(tài)度；第三個(gè)部分是旅游審美的意志過程，人是具有主觀能動(dòng)性的，所以，大家在對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行審美時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生和形成情感體驗(yàn)，還有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)；第四個(gè)部分就是心理學(xué)美學(xué)的主要學(xué)說，這些學(xué)說都是心理學(xué)與美學(xué)相結(jié)合得出的，對(duì)分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來，當(dāng)我們了解旅游審美的心理過程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點(diǎn)研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動(dòng)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在第一部分旅游審美的認(rèn)識(shí)過程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們?cè)谶x取旅游景觀，就應(yīng)該關(guān)注那些大家都喜聞樂見的對(duì)象，讓不同時(shí)代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對(duì)該景點(diǎn)產(chǎn)生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過程中，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過程，我們可以深入市場調(diào)研，研究出游客的旅游需求和旅游動(dòng)機(jī)，并以此去開發(fā)旅游景點(diǎn)旅游線路，讓游客感覺到感受到審美對(duì)象的價(jià)值，產(chǎn)生喜、愛、敬的情感，并對(duì)游客感到不滿意的地方進(jìn)行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過程中，人們會(huì)在審美的活動(dòng)中，有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)，我們可以加大對(duì)旅游地以及旅游線路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對(duì)象的需求，這樣可以讓審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和形成情感體驗(yàn)，更能讓游客發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好旅游前的一切準(zhǔn)備工作，使游客在審美過程中不會(huì)因準(zhǔn)備不及時(shí)和不充分，而沒有瀏覽到景點(diǎn)之美；在第四部分心里美學(xué)的主要學(xué)說中，了解西方心理學(xué)理論的要點(diǎn)。從心理學(xué)入手，積極開發(fā)新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛旅游，促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

旅游業(yè)在20世紀(jì)末就已經(jīng)成為全球第一大產(chǎn)業(yè)，是我國經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)之一，我們作為旅游管理與服務(wù)教育的學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)好相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還有學(xué)會(huì)活學(xué)活用，從學(xué)到的知識(shí)中，領(lǐng)悟到真諦，為自己將來的從業(yè)打下基礎(chǔ)，也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展出一份力。在旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項(xiàng)，還讓我對(duì)今后的旅游業(yè)發(fā)展充滿了期望，我們可以把旅游美學(xué)中的各種審美方法運(yùn)用到實(shí)際的景點(diǎn)開發(fā)和導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業(yè)的發(fā)展經(jīng)久不衰。