第一篇：科學(xué)方法論學(xué)習(xí)報(bào)告

《科學(xué)方法論》學(xué)習(xí)報(bào)告

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，國(guó)家的發(fā)展對(duì)人民基本素的要求不斷加大。發(fā)展的同時(shí)，加大了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，低層次的學(xué)歷已經(jīng)不能促使學(xué)子們?cè)诟叨思夹g(shù)領(lǐng)域立足，因此越來越多的學(xué)子會(huì)選擇繼續(xù)深造。現(xiàn)在普遍認(rèn)為，大學(xué)本科階段是來接受學(xué)問的，碩士和博士階段是來創(chuàng)造知識(shí)的，這期間發(fā)生了本質(zhì)的改變。創(chuàng)造知識(shí)的過程艱苦而孤獨(dú)，無奈而乏味，一旦放棄，一事無成。博士研究生是我國(guó)發(fā)展創(chuàng)造的主力軍，擔(dān)當(dāng)起了高層次科技發(fā)展創(chuàng)造的大梁。在科學(xué)研究過程中，我們必須要堅(jiān)定理想，運(yùn)用科學(xué)的方法來分析問題、解決問題，最終獲得巨大的成果。因此，我認(rèn)為《科學(xué)方法論》這門課對(duì)博士研究生的學(xué)習(xí)生活十分有必要。

從保送本校研究生到選擇碩博連讀，直接從一名本科生變成了名副其實(shí)的博士研究生。在博士研究生學(xué)習(xí)階段的第一學(xué)期，學(xué)校就專門開設(shè)《科學(xué)方法論》課程，并邀請(qǐng)本校在各相關(guān)領(lǐng)域做出突出成就的知名院士、教授來為本課程做專題講座，他們之中有王焰新教授、殷鴻福院士、蔣少涌教授等環(huán)境地學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大牛。各位老師結(jié)合自己多年來科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從各個(gè)不同的角度對(duì)科學(xué)方法論進(jìn)行了解讀，老師們討論了關(guān)于科學(xué)精神、做學(xué)問的態(tài)度、科學(xué)研究的靈感、科技創(chuàng)新、學(xué)科前沿、論文撰寫等方面的內(nèi)容。我十分有幸聆聽到各位專家的教誨，了解他們做科研的方法以及他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的成就，課時(shí)并不多，但是每節(jié)課都覺得自己收獲頗豐。其中，給我印象較深的有殷鴻福院士講授的“治學(xué)與做人”，蔣少涌教授講授的“博士研究生科研工作方法漫談”等，讓我至今感觸頗深。

殷鴻福院士已81歲高齡，是我國(guó)著名的地層古生物學(xué)家，本已到達(dá)退休頤養(yǎng)之年，然而他卻始終堅(jiān)持講臺(tái)，他的精神和素養(yǎng)讓我為之折服。在他的眾多科研成果中，最值得稱道的就是將二疊紀(jì)-三疊紀(jì)全球界線層型剖面和點(diǎn)位最終定址在我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山。對(duì)于“治學(xué)”而言，殷鴻福院士提到了“金釘子”的意義?！敖疳斪印泵Q來源于美國(guó)，1869年5月10日，美國(guó)第一條橫貫大陸的鐵路貫通時(shí)，為表示永久性的紀(jì)念，就在最后兩根的連接處釘上了一個(gè)金鉚釘。地質(zhì)領(lǐng)域借用這一典故，把全球界線層形象地稱為“金釘子”，體現(xiàn)了全球界線層在年代地層劃分中的重要地位和永久性。殷鴻福院士說每個(gè)“金釘子”都是國(guó)際地質(zhì)專家歷時(shí)多年，考察世界各地的候選剖面后確定的。每個(gè)候選剖面都必修經(jīng)過由所在國(guó)專家為主的國(guó)際地層工作組系統(tǒng)的研究和論證，并經(jīng)過國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)。金釘子一旦確定，這個(gè)地點(diǎn)就稱為某一地質(zhì)時(shí)代分界點(diǎn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)因巖石年齡測(cè)算結(jié)果發(fā)生變化，而導(dǎo)致它的地位發(fā)生變化。所以在一個(gè)國(guó)家建立“金釘子”，不僅體現(xiàn)了領(lǐng)先國(guó)際的綜合科研實(shí)力，更是國(guó)家榮譽(yù)。地球歷史以生物演化為標(biāo)準(zhǔn)，分為宙、代、紀(jì)、世、期。二疊紀(jì)-三疊紀(jì)既是兩紀(jì)之間的界線，又是古生代與中生代之間的分界，是108顆金釘子中最大的三顆之一，歷來是地質(zhì)學(xué)研究的熱點(diǎn)。這一成果來之不易，而殷鴻福院士談起來卻十分的自然而平靜，這就是科學(xué)家的胸襟。

對(duì)于二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線的劃分，地質(zhì)學(xué)界100多年來一直沿用耳菊石化石作為標(biāo)志。隨著科學(xué)家們的探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的三疊紀(jì)底界標(biāo)志化石耳菊石只存在于中國(guó)西藏南部色龍剖面上，其它地方還沒有可靠的耳菊石化石發(fā)現(xiàn)，處于不利地位，且世界上許多重要剖面也找不到它，具有很大的局限性，并不能代表二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線的劃分的標(biāo)志。殷鴻福院士對(duì)耳菊石提出了質(zhì)疑，在野外建立了大小37個(gè)剖面，發(fā)現(xiàn)21條剖面中存在有微小欣德牙形石，并在煤山剖面上找到了許多牙形石帶化石，建立了全球最完整的二疊紀(jì)與三疊紀(jì)界線牙形石序列。1986年，殷鴻福院士提出，將我國(guó)地質(zhì)工作組在浙江長(zhǎng)興煤山發(fā)現(xiàn)的微小欣德牙形石作為劃分古生代與中生代的標(biāo)志化石。這一觀點(diǎn)的提出，在國(guó)際地質(zhì)學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，也遭到了一些外國(guó)學(xué)者的極力反對(duì)。在接下來的近10年時(shí)間里，殷鴻福院士的科研組和國(guó)內(nèi)外科研工作組一起，對(duì)浙江煤山進(jìn)行考察研究，取得了頗豐的成果。在1996年，中、美、俄、德等國(guó)的9科學(xué)家在國(guó)際刊物上發(fā)表聯(lián)名文章，推薦以我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山的微小欣德牙形石為劃分古生代和中生代的標(biāo)志化石。此后，經(jīng)過國(guó)際地層委員會(huì)二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線工作組、國(guó)際地層委員會(huì)三疊紀(jì)分會(huì)以及國(guó)際地層委員會(huì)投票，國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)議確認(rèn)，最終確定了我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山剖面在地質(zhì)學(xué)上的“金釘子”地位。殷鴻福院士認(rèn)為，“治學(xué)”首先要有理想，要大膽地提出質(zhì)疑，不要迷信權(quán)威。遇到挫折，不要?dú)怵H，要在實(shí)踐中尋找證明，持之以恒地前行，這才是一個(gè)科學(xué)研究者的素養(yǎng)。

談到“做人”，殷鴻福院士認(rèn)為它比“治學(xué)”更重要。馬克思中學(xué)畢業(yè)作文中的誓言，“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！笨v觀各學(xué)科的大牛，無一不是有著人格魅力的學(xué)者。他們擁有遠(yuǎn)大的理想，他們堅(jiān)持自己的選擇，他們秉承正直和誠(chéng)信的原則，他們能夠做到自由獨(dú)立思考。人類的進(jìn)步，都是伴隨著新的重大科技發(fā)現(xiàn)，然而新的發(fā)現(xiàn)也為人類帶來了新的問題?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，有好處也有壞處，科學(xué)技術(shù)的正面或反面價(jià)值取決于掌握科技的人使用它的目的和實(shí)際使用。人文精神就是那仗劍的人，所以只有掌握了好方向，才能更好地利用這把雙刃劍。

理想是我們成功的根基，不同時(shí)代的知識(shí)分子，有不同的性格，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是都執(zhí)著于理想，有自己的精神追求。它是我們?nèi)松哪繕?biāo)，處事的原則。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，我們外面原有的棱角都磨圓了，但是不同的是，我們沒有底線，是外圓內(nèi)方，是有規(guī)矩的。沒有規(guī)矩不成方圓，理想就是規(guī)矩，這是我們內(nèi)心的精神支柱?，F(xiàn)在，要緊的是，如何在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、金錢至上的情勢(shì)下，忠誠(chéng)地守住它們，并用我們的一生來作證。殷鴻福院士在長(zhǎng)達(dá)10多年里坐著冷板凳，沒有科研經(jīng)費(fèi)的支持，而他仍然堅(jiān)持著自己的科研之路，守住自己的信念，功夫不負(fù)有心人，最終獲得了巨大成就，這就是理想的力量。

選擇是我們成功的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷選擇和舍棄的過程。人生是一條多歧路，生活的每一步都是在做出選擇。人要在做事治學(xué)上有所成就，必須沿選定的目標(biāo)方向堅(jiān)定不移地走下去，不為其它歧路所吸引，這是不容易的，需要選擇，需要割舍。要治學(xué)，就要舍得金錢而耐得住清貧，舍得功名而耐得住寂寞，舍得玩樂而穩(wěn)坐冷板凳。殷鴻福院士談到了自己的兩次選擇，“考大學(xué)”和“工作”?！翱即髮W(xué)”，他當(dāng)時(shí)的高考分?jǐn)?shù)足以去清華北大這樣的高校就讀，然而國(guó)家當(dāng)時(shí)處于發(fā)展時(shí)期，他一心懷著報(bào)效祖國(guó)的夢(mèng)想，直接選擇了當(dāng)時(shí)十分冷門的地質(zhì)專業(yè)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的北京地質(zhì)學(xué)院就讀，這為他取得巨大成就做了鋪墊。“工作”，他在“回國(guó)-武漢-北京”這個(gè)選擇面前，根據(jù)自己真正的需要，毅然回國(guó)到武漢，從零開始，堅(jiān)持自己的科研道路。他認(rèn)為做好選擇和舍棄的思想準(zhǔn)備很重要，賞心悅目?jī)H一二，不如意事常八九。要想實(shí)現(xiàn)某個(gè)美好的理想，必須準(zhǔn)備好舍棄，有所不為才能有所為。“家庭美滿、事業(yè)成功、財(cái)源興旺、身體健康”是美好的祝愿，而現(xiàn)實(shí)常常是魚與熊掌不可兼得。如果你最后只得了魚，不要怨天尤人。種瓜得瓜，種豆得豆，冷靜反思一下，那往往是自己選擇的后果。

正直和誠(chéng)信是我們成功的奠基石，有教養(yǎng)的社會(huì)和人群，不以功名富貴論成敗，不以成敗論英雄。殷鴻福院士要求我們抵制大學(xué)里面的功利化現(xiàn)象，特別是要堅(jiān)持學(xué)科建設(shè)上高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不要被急功近利搞扭了方向。在金錢至上的環(huán)境里，我們要堅(jiān)守自己的底線，在精神上戰(zhàn)勝自己。

獨(dú)立精神和自由思考是我們成功必要條件，要發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神。一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)，大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)。我們當(dāng)代大學(xué)生要不斷地總結(jié)過去，在總結(jié)過程中不斷改變自己。一個(gè)人的成功永遠(yuǎn)不是一個(gè)人所為的，它是集體的力量造就的成功，我們要培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神，讓自己的閃光點(diǎn)不斷發(fā)光。

殷鴻福院士的報(bào)告讓我感觸良多，他首先從治學(xué)方面為我們展示了他對(duì)科學(xué)的尊敬以及求實(shí)的態(tài)度，再?gòu)淖鋈朔矫鏋槲覀冴U述了人的根本就是好好做人，只有這樣才能立足于社會(huì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

同樣，蔣少涌教授的題為“博士研究生科研工作方法漫談”的報(bào)告讓我們受益匪淺。他為我們講述了科學(xué)方法論的核心問題、研究生科研工作的重要性以及科學(xué)論文的撰寫于發(fā)表，對(duì)我們博士生的學(xué)習(xí)生涯十分有實(shí)用性。他首先認(rèn)為，博士研究生應(yīng)成為地質(zhì)大學(xué)科學(xué)研究的主力軍，研究是一種境界，是個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路，做研究要有科學(xué)精神。科學(xué)精神就是實(shí)事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，它包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神。

科學(xué)精神是每一個(gè)科學(xué)研究者必備的基本條件，而基本功的訓(xùn)練也十分重要。作為一名博士生，要具備高的英語水平、計(jì)算能力、科研能力以及處事能力，缺一不可。在做科學(xué)研究之前，我們必須了解專業(yè)的特征，通過快速的閱讀，掌握研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)能力，掌握學(xué)習(xí)方法，制定讀書戰(zhàn)略。在科學(xué)研究的過程中，保持良好的心態(tài)，平時(shí)多注意提高自己科技寫作能力，循序漸進(jìn)地練習(xí)論文寫作，從讀書報(bào)告開設(shè)，善于利用階段性成果來撰寫論文。只有具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，我們才能在今后的科學(xué)研究中不斷地創(chuàng)新，為今后的成功打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

科學(xué)研究的過程中，個(gè)人學(xué)術(shù)的發(fā)展固然重要。首先我們要有自己總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，并為之不斷地奮斗。總體目標(biāo)是我們學(xué)術(shù)研究中的導(dǎo)向，為我們指引著方向。階段性目標(biāo)是我們科學(xué)研究中的動(dòng)力，不斷地激勵(lì)我們前進(jìn)。其次，就是要選擇重要的課題。選題十分重要，決定著研究中的成敗。在選題過程中，我們必須要有好奇心，不論對(duì)自然還是對(duì)普通食物都要有好奇心；要有懷疑精神，不要迷信權(quán)威，要大膽猜想并去論證；要有創(chuàng)新精神，不斷地發(fā)現(xiàn)新事物，這是科學(xué)的本質(zhì)。最后，保持良好的態(tài)度。在科學(xué)研究中，要于導(dǎo)師保持好良好的關(guān)系，經(jīng)常溝通生活學(xué)習(xí)中遇到的問題。學(xué)生要保持主動(dòng)性和積極性，嘗試接受挑戰(zhàn)、勇于克服。在科學(xué)研究中，既要有“責(zé)任感”又要有“罪惡感”，找到學(xué)習(xí)的楷模，細(xì)心體會(huì)他人是如何做研究。盡早動(dòng)手寫論文，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不要苛求一舉完成精典之作。

科學(xué)研究的過程中，方法和途徑是成功的關(guān)鍵。我們時(shí)刻要保持著“觀察、思考、交流、求證”的態(tài)度。作為一名博士生，尤其是資源勘查工程專業(yè)的博士生，觀察能力十分重要，亞里士多德曾說觀察是科學(xué)發(fā)現(xiàn)之父。在觀察之后就要進(jìn)行思考，思考是對(duì)觀察所得的資料進(jìn)行分析、改造喝歸納。我們不能被傳統(tǒng)觀念所束縛，不僅要知其然，而且要知其所以然。當(dāng)自己有新的想法之后，要與老師、同學(xué)多交流，共同探討，琢磨出想法的重要性以及必要性。在求證的過程中，一定是最艱難的歷程，所以我們一定要帶著執(zhí)著、勇氣和信心。

科學(xué)研究的過程中，自覺抵制不當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)術(shù)和人品十分重要，我們必須摒棄學(xué)術(shù)不端的低俗行為。我們要多開展新形勢(shì)下的倫理觀、道德觀教育，不但要把學(xué)問做好，更要把人做好；提倡潛心攻讀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，反對(duì)急功近利和淺薄浮躁；嚴(yán)禁造假，嚴(yán)禁抄襲和剽竊他人的學(xué)術(shù)成果。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題上，他人發(fā)現(xiàn)和提出的觀點(diǎn)、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表不能以任何方式和借口據(jù)為己有。在參考文獻(xiàn)問題上，引用他人的觀點(diǎn)、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表，必須加以標(biāo)注。最后，蔣少涌教授為我們講解了科學(xué)論文寫作過程中應(yīng)該注意的問題。他以地質(zhì)學(xué)期刊論文寫作結(jié)構(gòu)為例，分別對(duì)論文寫作過程中的題目、寫作內(nèi)容、數(shù)據(jù)分析、結(jié)果討論以及圖表制作方面一一做了闡述。他要求我們?cè)谧珜懳恼逻^程中，思路要清晰，內(nèi)容要盡量完整，資料數(shù)據(jù)要準(zhǔn)確，論述要十分深刻。

《科學(xué)方法論》課程的授課老師們，都結(jié)合自身的科學(xué)研究經(jīng)歷向我們闡述了做科學(xué)研究的基本步驟和前期準(zhǔn)備工作。我們博士研究生需要做的就是，緊密圍繞學(xué)科前沿和國(guó)家目標(biāo)凝練研究方向。全面了解相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史、現(xiàn)狀，對(duì)其前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢(shì)，尤其是研究上薄弱甚至空白、能夠形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、具有相對(duì)長(zhǎng)期、持續(xù)的研究機(jī)會(huì)的方向做出科學(xué)判斷。作為一名資源勘查工程（固體）專業(yè)的博士研究生，我認(rèn)為在科學(xué)研究過程中，應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

1、堂堂正正做人。一個(gè)人要想出人頭地，人品十分重要，搞科研亦是如此。在做科學(xué)研究之前，我們要做一個(gè)有誠(chéng)信的人，現(xiàn)代社會(huì)生活的三大基石就是誠(chéng)信、善待、寬容，只有獲得別人的信任，我們的學(xué)術(shù)研究才會(huì)長(zhǎng)久立足。要做一個(gè)勤勞的人，作為一名學(xué)地質(zhì)的博士研究生，野外工作、室內(nèi)工作、數(shù)據(jù)分析等繁瑣而枯燥，我們必須要多讀、多想、多寫，才能不斷獲得新的進(jìn)展。做一個(gè)嚴(yán)禁的人，科學(xué)研究本身就是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，特別是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理工作，必須秉著嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待，否則一事無成。

2、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，寬廣的知識(shí)面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各學(xué)科之間的交叉日益增多，出現(xiàn)了許多新興的交叉學(xué)科。以地質(zhì)勘查領(lǐng)域的研究為例，該領(lǐng)域既需要高水平的英語能力，也需要極強(qiáng)的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)處理能力（計(jì)算機(jī)的運(yùn)用）。涵蓋的知識(shí)面包括地球化學(xué)、地球物理以及遙感技術(shù)等，范圍十分廣泛。我們只有加強(qiáng)自己的基本功訓(xùn)練，才能在今后的科學(xué)研究中少碰壁。

3、掌握學(xué)科前沿的最新動(dòng)態(tài)。在科學(xué)研究過程中，一旦選擇了自己的研究方向，就要保持好良好的心態(tài)，為之不斷奮斗著。準(zhǔn)備工作是科學(xué)研究工作的前提，我們必要要了解國(guó)內(nèi)外同行在這一學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)以及該領(lǐng)域的前沿研究?jī)?nèi)容和成果，以判斷你即將從事的研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先從閱讀文獻(xiàn)開始，泛讀中文文獻(xiàn)，然后精讀外文文獻(xiàn)，逐步加強(qiáng)自己的閱讀能力。然后多聆聽相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)報(bào)告，了解別人的動(dòng)態(tài)。

4、科研創(chuàng)新性。搞科研不能總重復(fù)別人的實(shí)驗(yàn)，要大膽地提出自己的想法，在科學(xué)研究中尋找證據(jù)不斷論證。通過了解前人的研究資料，根據(jù)自身研究的特性，不斷地創(chuàng)新。

5、與導(dǎo)師的合作與溝通。一方面，導(dǎo)師能夠洞察你從事研究領(lǐng)域的最新研究課題，把握自己的研究方向；另一方面，經(jīng)常與導(dǎo)師溝通，將自己的想法告訴老師，只要在導(dǎo)師研究的大范圍內(nèi)，讓導(dǎo)師給自己一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境，充分發(fā)揮自身的潛力，大膽提出新的觀點(diǎn)和方法，做出創(chuàng)新性的工作。

6、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。在科學(xué)研究過程中，應(yīng)與他人進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造一個(gè)積極活躍的科研氛圍?？茖W(xué)上許多重大的發(fā)現(xiàn)往往都出自于一個(gè)團(tuán)結(jié)合作，積極活躍的科研群體。在一個(gè)科研氛圍十分活躍，科研成果不斷涌現(xiàn)的科研群體中，團(tuán)體中的每個(gè)人的思想都會(huì)變得十分活躍，新的觀點(diǎn)、新的想法不斷出現(xiàn)，最終必會(huì)產(chǎn)生原創(chuàng)性的成就。

7、科技論文（包括SCI論文）撰寫能力。SCI所收刊物是全球自然科學(xué)方面較為重要的學(xué)術(shù)刊物，在這些刊物上發(fā)表的論文讀者較多，是國(guó)際學(xué)術(shù)界用來交流的主要媒介。雖然，SCI論文并非每篇都是高質(zhì)量的，但總的說來其讀者較多，可以認(rèn)為，只有在SCI所列刊物上發(fā)表的論文才能被國(guó)際同行所知曉。因此，博士研究生應(yīng)該具備較好的SCI論文撰寫能力和熟練掌握SCI論文的寫作方法。

作為一名博士研究生，我們要培養(yǎng)自己良好的品格，樹立自己獨(dú)特的人格魅力。在做出選擇之前，要有取舍心理，只有舍才能有得。一旦選擇，就要咬緊牙關(guān)，持之以恒地堅(jiān)持下去。在科學(xué)研究中，追求科學(xué)真理，以科技創(chuàng)新為己任，獨(dú)立思考，深入鉆研，挑戰(zhàn)權(quán)威。我們要積極謀求合作，主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開放交流，獲得新的靈感。

第二篇：科學(xué)方法論讀書報(bào)告

《科學(xué)方法論》課程報(bào)告 220120238 一． 課程開設(shè)背景

二． “科學(xué)方法論”的研究意義 科技提高生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類物質(zhì)和精神生活得以豐富和改善。人類社會(huì)發(fā)展至今，科學(xué)技術(shù)居功至偉，它使人類從野蠻變得文明，增強(qiáng)了人們適應(yīng)和駕馭自然的能力，它使人們的生活變得便利，人與人之間距離變短，時(shí)至今日，科技已經(jīng)滲透到人類生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)不能想像如果沒有科技的支持，人們的生活將會(huì)變成什么樣子。電器、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、汽車、醫(yī)療、能源、農(nóng)業(yè)種植等，科技作為一種改善人們生活的工具和手段，已經(jīng)如此緊密得與這個(gè)世界進(jìn)行關(guān)聯(lián)，人們必須重視科學(xué)技術(shù)的巨大能量。

這個(gè)世界的發(fā)展需要科技的推動(dòng)，而科技的進(jìn)步需要科學(xué)的方法做支持，重視科技必須重視對(duì)科學(xué)研究方法的歸納總結(jié)。每一個(gè)領(lǐng)域每一個(gè)行業(yè)都有其規(guī)律和章法，無論我們是從事行政管理，或是程序編寫，還是三維動(dòng)畫制作，也可能從事財(cái)務(wù)管理，新聞?dòng)浾叩?，我們都有其方法做指?dǎo)。像其他任何職業(yè)一樣，作為潛心學(xué)問的學(xué)者，要想做出有價(jià)值的研究，掌握合適的科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)研究的思維和方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考和研究的習(xí)慣是極其重要的?？梢哉f，科技有多么重要，科學(xué)的方法就有多么重要。一切理論的探索，歸根結(jié)底是方法的探索。在科學(xué)創(chuàng)造過程中，往往伴隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新，尤其是在劃時(shí)代的科學(xué)理論誕生時(shí)，集偉大的科學(xué)家和偉大的哲學(xué)家于一身的哲人科學(xué)家，在科學(xué)方法的形成和進(jìn)化中起著舉足輕重的獨(dú)特作用。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓，是近代科學(xué)方法的奠基者。他們?cè)跇?gòu)筑經(jīng)

典力學(xué)的巍峨大廈時(shí)，成功地使數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)、假設(shè)與驗(yàn)證、歸納與演繹、分析與綜合諸方法珠聯(lián)璧合、相得益彰。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)成就之一，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)的思想方法廣泛地滲透到哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，成為人們觀察和處理問題的獨(dú)到的維度或視角。

世界觀是在談世界是什么，是指人們對(duì)世界的總體看法和觀點(diǎn)，而方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法觀察事物和處理問題，方法論主要在談“怎么辦”的問題，科學(xué)方法論則是方法論的一種，它是科技哲學(xué)的范疇，它幫助我們理解什么是科學(xué)觀，科學(xué)法則，科學(xué)方法論主要在討論人們用什么方式、方法觀察科學(xué)現(xiàn)象和解決科學(xué)領(lǐng)域的問題，它是對(duì)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科研究方法的歸納總結(jié)，科學(xué)方法論如同哲學(xué)是對(duì)所有學(xué)科知識(shí)的概括總結(jié)，又指導(dǎo)各學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，科學(xué)方法論是指導(dǎo)各類科學(xué)運(yùn)用不同的具體方法完成科學(xué)實(shí)踐的重要學(xué)科。

三． “科學(xué)方法論”的幾個(gè)重要問題 1.科學(xué)是什么？

什么是科學(xué)？科學(xué)社會(huì)學(xué)者孔德認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)該同時(shí)具備三個(gè)性質(zhì)：自然一致、因果聯(lián)系和可重復(fù)。它認(rèn)為所有被認(rèn)為是科學(xué)的知識(shí)，都應(yīng)該具備這三種特性。但我們認(rèn)為這是從自然科學(xué)的角度在談?wù)摽茖W(xué)，并不確切和全面。

吳沖龍教授在“科學(xué)方法論問題”講座中詳細(xì)講解科學(xué)的概念與分類，引導(dǎo)同學(xué)深入認(rèn)識(shí)什么是科學(xué)。他通過列舉中國(guó)歷史上一些重大發(fā)現(xiàn)，如四大發(fā)明，討論中國(guó)歷史上是否有科學(xué)。吳教授在講座中指出，科學(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么狀態(tài)，以及世界如何運(yùn)作的系統(tǒng)理論知識(shí)?？茖W(xué)是相對(duì)于技藝(techne)的認(rèn)知(episteme)行為和結(jié)果，它具有思辨性，并總是猜想新實(shí)體、新過程和新機(jī)制的存在，直至對(duì)可能存在的新世界的探索。從這個(gè)意義上講，盡管我們的祖先對(duì)指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)等技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)非常嫻熟，但古代中國(guó)人并不知道其原理，也沒有嘗試找出其中的原理規(guī)律，并形成系統(tǒng)的理論。所以無論是著名的四大發(fā)明，還是郭守敬的天文觀測(cè)儀器，張衡的地動(dòng)儀，都只能稱為技術(shù)，在本質(zhì)上都是“手段、技巧，是主觀思維和操作能力相互結(jié)合所形成的技術(shù)系統(tǒng)”，而非系統(tǒng)的、規(guī)范的、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的理論體系。因此，今天的多數(shù)

中外學(xué)者都認(rèn)為，在中國(guó)古代領(lǐng)先于西方只是在技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域，而科學(xué)研究則遠(yuǎn)落后于西方，甚至在某種意義上說，中國(guó)古代不存在“科學(xué)”?？茖W(xué)按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)；按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。按人類對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。按是否適合用于人類目標(biāo)來看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)等實(shí)用科學(xué)；社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。社會(huì)科學(xué)用科學(xué)的方法，研究人類社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會(huì)學(xué)研究人類社會(huì)（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配等?？茖W(xué)方法論是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法的總結(jié)歸納。2.如何選擇科學(xué)的問題？ 在歷經(jīng)一個(gè)月的講座中，幾乎所有的老師，無論是從事自然科學(xué)研究，或是從事社會(huì)科學(xué)，無論是從事能源研究、還是生物學(xué)、或者是地質(zhì)災(zāi)害的研究，老師們都談到如何選擇研究方向和領(lǐng)域的問題，已經(jīng)八十高齡的趙鵬大院士在講座中引用愛因斯坦的觀點(diǎn)“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要”，強(qiáng)調(diào)選擇研究方向和科學(xué)問題的重要性。發(fā)現(xiàn)問題是起點(diǎn)，如何發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)研究者，這不是一件簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于有些科學(xué)問題，很多都是假問題，沒有研究意義；比如《論哲學(xué)家對(duì)自然科學(xué)家的引導(dǎo)》這一問題，實(shí)際上哲學(xué)家和自然科學(xué)家都是平行工作的，它們不存在誰引導(dǎo)誰的關(guān)系，這就是一個(gè)假問題；還有許多研究心理學(xué)的學(xué)者，研究六歲兒童的運(yùn)算能力等，都是過于膚淺或者沒有意義的研究問題。中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所吳德華研究員在一次學(xué)術(shù)會(huì)議提出這樣的觀點(diǎn)，在選擇研究問題時(shí)，第一個(gè)方面是要找到科學(xué)問題，科學(xué)問題可以通過多閱讀文獻(xiàn)尋找。如某學(xué)者測(cè)定一個(gè)物種的代謝特征的季節(jié)變化，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，如（嚙齒動(dòng)物）冬季產(chǎn)熱能力增加，夏季產(chǎn)熱能力降低等，呈現(xiàn)明顯的季節(jié)變化。那么科學(xué)問題就有：為什么會(huì)有季節(jié)變化？哪些環(huán)境因素影響動(dòng)物的代謝能力？哪些

生理因素影響動(dòng)物的代謝能力？這些因素是如何影響動(dòng)物的代謝能力的？因素之間的相互作用是什么（有還是沒有？）？哪個(gè)因素的影響最大？如果你認(rèn)為食物的因素重要，那么是食物中的哪種營(yíng)養(yǎng)成分導(dǎo)致的？脂肪含量、碳水化合物含量還是蛋白質(zhì)含量？發(fā)現(xiàn)食物有影響，那么很容易就會(huì)產(chǎn)生類似：光照周期是否有影響？如何影響？環(huán)境溫度是否有影響？有哪些影響？? ?那么到底做哪個(gè)？選擇其中哪個(gè)問題作為研究問題？ 發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題后，要確定科學(xué)問題的重要性和意義。這里邊要問幾個(gè)問題：這個(gè)科學(xué)問題重要嗎？有意義嗎？怎么個(gè)重要法？有什么重要意義？在科學(xué)（學(xué)科領(lǐng)域）上有什么貢獻(xiàn)？對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律上有哪些啟示？有應(yīng)用價(jià)值（前景）嗎？如果有，有哪些？ 作為教師和科學(xué)工作者，我們經(jīng)常被家人和朋友問到一個(gè)問題：“你是做什么研究的？你的研究有什么用？”如果你能拍著胸脯，滿懷信心回答這個(gè)問題，并且讓聽的人有無限的興趣，參與到該問題的討論，大概這就是對(duì)人們有價(jià)值的和有興趣的問題。如果回答了對(duì)方的問題后，對(duì)方只是抬了一下頭，然后又低下頭讀自己手里的書（報(bào)紙），說明你的研究問題還需要重新加以思考。對(duì)于自然科學(xué)，如地球科學(xué)領(lǐng)域，地質(zhì)災(zāi)害的問題、新能源、環(huán)境污染和治理等問題都是大家關(guān)心和感興趣的問題；對(duì)于社會(huì)科學(xué)，如人們的健康、長(zhǎng)壽、食品安全、旅游文化、教育、房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等問題都是值得關(guān)注和研究的課題。綜合來說，在選擇科學(xué)問題時(shí)，閱讀和思考是發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題的途徑，自己的興趣、人們的關(guān)注和需求是衡量問題價(jià)值和意義的基本標(biāo)準(zhǔn)。在《科學(xué)方法論》的講座老師中，殷坤龍教授選擇滑坡災(zāi)害的預(yù)測(cè)研究、以及對(duì)水庫庫岸滑坡與涌浪災(zāi)害的研究，唐輝明教授的《水庫滑坡演化進(jìn)程多維診斷與穩(wěn)定性研究》等這些研究課題的選擇，對(duì)我們?nèi)绾芜x擇研究課題具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。3.如何展開和深入科學(xué)問題研究？

確定要研究的科學(xué)問題后，接下來就是如何開展對(duì)該問題的研究，即研究方法的問題。綜合來講，按照概念內(nèi)涵的深度和廣度，科學(xué)研究的方法可劃分為三個(gè)層次：第一層次是各門學(xué)科的具體研究方法，例如：地質(zhì)學(xué)中通過古生物化石確定地層相對(duì)年代的方法。第二層次是各門學(xué)科研究的一般方法，如觀察實(shí)驗(yàn)法、科學(xué)抽象法、邏輯方法、數(shù)學(xué)推導(dǎo)、資源預(yù)測(cè)和評(píng)估方法等。第三層次是篇二：《科學(xué)方法論》讀書報(bào)告

《科學(xué)方法論》讀書報(bào)告

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)

學(xué)號(hào)：22002154 姓名：秦躍群

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)研究生院

2004.12.對(duì)地球信息科學(xué)的認(rèn)識(shí)

----以地理息系統(tǒng)應(yīng)用為例

地球信息科學(xué)是20世紀(jì)90年代新興的地球科學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，是在衛(wèi)星遙感、全球定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、數(shù)字傳輸網(wǎng)絡(luò)等一系列現(xiàn)代信息技術(shù)的高度集成以及信息科學(xué)與地球系統(tǒng)科學(xué)的交叉基礎(chǔ)之上所形成的科學(xué)體系,是地球科學(xué)、信息科學(xué)和信息技術(shù)的交叉和融合,是地球科學(xué)的一門新興的重要分支學(xué)科；雖然其理論與方法還處于初步發(fā)展階段，其學(xué)科體系有待完善，但它已得到國(guó)內(nèi)外科技界的普遍關(guān)注。近10年來，為了加強(qiáng)對(duì)于資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的系統(tǒng)調(diào)控和協(xié)調(diào)發(fā)展，許多國(guó)家都在積極發(fā)展地球信息科學(xué)，以之作為全球變化研究與區(qū)域規(guī)劃、管理與決策分析的現(xiàn)代化科技手段。

一、地球信息科學(xué)（1）作為一個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)術(shù)語，地球信息科學(xué)的出現(xiàn)還不到10年。作為一門新興的交叉學(xué)科，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)又有多重含義，并出現(xiàn)了許多相類似但又不相同的科學(xué)名詞，如地球信息技術(shù)、地球信息機(jī)理、圖像測(cè)量學(xué)、圖像信息、地理信息科學(xué)、地球信息科學(xué)等。這些新的科學(xué)名詞的出現(xiàn)，都與現(xiàn)代信息技術(shù)，如遙感、數(shù)字通訊網(wǎng)絡(luò)、地理信息系統(tǒng)等的發(fā)展密切相關(guān)。

全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究已經(jīng)使得現(xiàn)代地球科學(xué)問題的研究發(fā)生了“質(zhì)”和“量”的變化。首先，現(xiàn)代地球科學(xué)問題的研究具有“綜合性、統(tǒng)一性”，“綜合性”表現(xiàn)在地球科學(xué)問題的研究日益要求多學(xué)科、多部門之間的攻關(guān)協(xié)作，“統(tǒng)一性”則表現(xiàn)在地球科學(xué)問題的研究既需要現(xiàn)代化技術(shù)手段的支持又需要基礎(chǔ)科學(xué)理論的指導(dǎo)；其次，現(xiàn)代地球科學(xué)問題既強(qiáng)調(diào)揭示不同時(shí)空尺度下的固體地球系統(tǒng)、流體地球系統(tǒng)和生物地球系統(tǒng)的過程，以揭示全球變化規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)對(duì)于包括人類在內(nèi)的由巖石圈、土壤圈、水圈、大氣圈和生物圈等各相態(tài)物質(zhì)相互作用組成的地球表層系統(tǒng)的區(qū)域系統(tǒng)的研究，以揭示人類活動(dòng)與資源、環(huán)境相互作用的關(guān)系。

隨著遙感、全球定位系統(tǒng)、因持網(wǎng)(internet)和地理信息系統(tǒng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及其相互間的滲透，逐漸形成了以地理信息系統(tǒng)為核心的集成化技術(shù)系統(tǒng)，為解決區(qū)域范圍更廣、復(fù)雜性更高的現(xiàn)代地學(xué)問題提供了新的分析方法和技

術(shù)保證；同時(shí)，這些現(xiàn)代信息技術(shù)的綜合發(fā)展及其應(yīng)用的日益深廣，最終促使了“地球信息科學(xué)”的產(chǎn)生。

（2）地球信息是地球系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)流、能量流和人流的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式。因此，地球信息實(shí)質(zhì)上反映了人類對(duì)于地球系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是人類保育地球系統(tǒng)的基礎(chǔ)。地球信息所覆蓋的空間范圍上至電離層，下至莫霍面，其中在地球表層上的地理信息是地球信息的基礎(chǔ)信息。正是地理信息的空間定位和空間關(guān)聯(lián)性起到了連接地質(zhì)信息、海洋信息和大氣信息的作用，使得地質(zhì)信息、海洋信息和大氣信息得以通過地理信息而組合成為地球信息；而有關(guān)地理信息的處理技術(shù)——數(shù)據(jù)獲取、存儲(chǔ)、空間分析和信息查詢則為地球信息的模擬、分析和預(yù)測(cè)奠定了基礎(chǔ)。

美國(guó)國(guó)家航空和宇航管理局(nasa)，曾在《地球系統(tǒng)科學(xué)》報(bào)告中指出：認(rèn)識(shí)地球系統(tǒng)和全球變化戰(zhàn)略的重要組成部分是要在最廣泛的意義上致力于數(shù)據(jù)和信息的管理，發(fā)展地理信息系統(tǒng)是其中心問題。因此，從地球系統(tǒng)科學(xué)的高度來認(rèn)識(shí)和理解地理信息系統(tǒng)，更有利于我們把握地理信息技術(shù)體系發(fā)展的框架。地理信息系統(tǒng)是在獲取地球觀測(cè)數(shù)據(jù)以后，完成從“分析和解釋” 到“概念化和數(shù)值模擬”，再到“預(yù)測(cè)和驗(yàn)證”的轉(zhuǎn)換。由此實(shí)現(xiàn)地球系統(tǒng)科學(xué)的研究工作。

（3）地球信息科學(xué)是一門交叉學(xué)科，是地球系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)和信息技術(shù)等的交叉和融合，是地球科學(xué)的一門新興的重要分支科學(xué)；同時(shí)，地球信息科學(xué)也是一門應(yīng)用科學(xué)，它以信息流為手段研究地球系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流和人流的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式。其中，“地球信息機(jī)理”是其理論研究的主體，“地球信息技術(shù)”是其研究手段，“全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”是其主要應(yīng)用研究領(lǐng)域。地球信息科學(xué)的本質(zhì)是從信息流的角度來揭示地球系統(tǒng)發(fā)生、發(fā)展及其演化規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境與社會(huì)的宏觀調(diào)控。

二、地球信息技術(shù)

地球信息技術(shù)包括：地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)、地球信息模擬分析技術(shù)與地球信息傳播技術(shù)。地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)：用于從外部世界獲得記錄地球性質(zhì)和狀態(tài)的地球數(shù)據(jù)。遙感、全球定位系統(tǒng)等地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成覆蓋全球的監(jiān)測(cè)運(yùn)行系統(tǒng)，是快速獲取和更新地球數(shù)據(jù)的主要技術(shù)手段。

地球信息模擬分析技術(shù)：用以將地理數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為地球信息，包括地球空間信

息的加工、再生以及獲得有關(guān)某一地球空間問題解決的目的、計(jì)劃和策略信息，可分為地理信息系統(tǒng)、空間輔助決策支持系統(tǒng)。地理信息系統(tǒng)是一個(gè)能夠獲取、存貯、查詢、模擬和分析地理信息的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是一種能夠處理和分析大量地理數(shù)據(jù)的通用地理信息技術(shù)，它匯集來自多方面的數(shù)據(jù)，按照地理空間框架進(jìn)行數(shù)據(jù)管理、查詢與檢索，通過地球信息模擬和分析軟件包進(jìn)行地球信息的加工、再生，為空間輔助決策的分析打下基礎(chǔ)。空間輔助決策支持系統(tǒng)直接面向地球科學(xué)的問題領(lǐng)域，它的任務(wù)是在地理信息系統(tǒng)有關(guān)地球空間信息分析結(jié)果的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生人類行動(dòng)的目的、計(jì)劃和策略信息。因此，決策分析過程和其前面的信息處理過程是不可分割的，信息處理是決策的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，決策分析是信息處理的目的和結(jié)果。

地球信息傳播技術(shù)：用以實(shí)施空間數(shù)據(jù)的傳遞和信息的傳播。地圖既是地理信息載體，又是傳播媒體，尤其是電子地圖的出現(xiàn)，極大地增加了地圖功能，使得紙質(zhì)地圖更側(cè)重于結(jié)果的表達(dá)，而將多種信息的存貯交給電子地圖。信息高速公路的發(fā)展，使得地球信息的交換發(fā)生了革命性的變化；信息表達(dá)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、多媒體化，而不再僅僅是模擬符號(hào)；信息交換的網(wǎng)絡(luò)化與實(shí)時(shí)性，促進(jìn)了廣泛意義上的信息共享。

三、地球信息科學(xué)的方法論

在現(xiàn)代科學(xué)理論體系中，信息、控制和系統(tǒng)是三個(gè)具有時(shí)代特征意義并且具有深刻內(nèi)在聯(lián)系的重要科學(xué)概念。信息論、控制論和系統(tǒng)論的結(jié)合導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)方法論的重大突破，促成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大變化。地理信息系統(tǒng)通過對(duì)來源于地球系統(tǒng)的數(shù)據(jù)流進(jìn)行空間信息分析，而將數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)換為信息流(目標(biāo)信息)；它實(shí)質(zhì)上完成了對(duì)于地球系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)復(fù)雜地球系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過程。空間決策系統(tǒng)通過對(duì)來源于地理信息系統(tǒng)的信息流進(jìn)行空間決策分析，而將信息流轉(zhuǎn)換為知識(shí)流(目的、計(jì)劃和策略信息流)；它實(shí)質(zhì)上模擬了對(duì)于地球系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制作用，即模擬了對(duì)于這個(gè)復(fù)雜地球系統(tǒng)的調(diào)控過程；而策略、方案實(shí)施則將知識(shí)流轉(zhuǎn)化為真正可供操作的調(diào)節(jié)和控制行為。

地球信息科學(xué)的方法論表明，認(rèn)識(shí)、分析地球系統(tǒng)和對(duì)于地球系統(tǒng)調(diào)控是不能截然分開的，它們是一個(gè)統(tǒng)一的連貫的過程：認(rèn)識(shí)是調(diào)控的基礎(chǔ)，調(diào)控是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)越深刻，調(diào)控就越成功，而調(diào)控越成功就會(huì)使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。而

地理信息系統(tǒng)和空間決策系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了人類對(duì)于客觀世界認(rèn)知能力的能動(dòng)性。

四、地球信息科學(xué)的應(yīng)用實(shí)例

地球信息科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展，無論是從理論上還是從技術(shù)上都將為地球科學(xué)問題的全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究提供指導(dǎo)與支持。

可持續(xù)發(fā)展的核心是資源（尤其是礦資源）的可供性與保障程度。發(fā)現(xiàn)與尋找新的資源是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要條件。其基礎(chǔ)是預(yù)測(cè)，而預(yù)測(cè)的關(guān)鍵問題是地學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科專家們對(duì)地質(zhì)、遙感、物探、化探中的各種直接和間接控礦信息，進(jìn)行處理、解釋、提取和綜合分析的結(jié)果。由于地理信息系統(tǒng)是一個(gè)能夠獲取、存貯、查詢、模擬和分析資源信息的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是一種能夠處理和分析大量地學(xué)數(shù)據(jù)的通用信息技術(shù)，它提高了我們處理和分析大量有關(guān)地球資源、環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的能力，為我們由客觀世界到信息世界的認(rèn)識(shí)、抽象過程以及由信息世界返回客觀世界的利用改造過程的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造了空前良好的條件和環(huán)境。就目前來說，建立一個(gè)完全自動(dòng)化的預(yù)測(cè)系統(tǒng)是不現(xiàn)實(shí)的，但利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)作為地質(zhì)勘查現(xiàn)代化的工具是可能的，實(shí)踐證明也是可行的。

我們?cè)鴥斣囈缘貙W(xué)信息綜合分析為基礎(chǔ)，結(jié)合地理信息系統(tǒng)對(duì)新疆伊吾地區(qū)進(jìn)行定量找礦預(yù)測(cè)，選定成礦遠(yuǎn)景區(qū)，并進(jìn)行野外驗(yàn)證，收到了一定了成效果。1．信息處理方法 1）遙感數(shù)據(jù)的處理

多波段遙感圖像信息特征中除可見光波譜部分外，許多波段的信息特征位于人肉眼光敏區(qū)以外，如紅外、微波圖像信息等。這類圖像揭示了大量肉眼看不見的地物信息特征，大大增加了鑒別地物屬性特征的信息量。因此，采用遙感圖像處理有效提取成礦信息，尤其是提取那些微弱的礦化信息，通過地質(zhì)解譯、分析構(gòu)造形跡特征及空間分布規(guī)律和應(yīng)力狀態(tài)，不但真實(shí)、客觀，而且克服了常規(guī)地質(zhì)方法有時(shí)由于點(diǎn)線觀測(cè)的局限性，大大開拓視野，獲得連續(xù)、系統(tǒng)、大量的信息特征，有助于將破裂系統(tǒng)與區(qū)域構(gòu)造變形乃至地質(zhì)建造等有機(jī)地聯(lián)系起來深入分析研究，得出與客觀實(shí)際相吻合的結(jié)論。

首先，對(duì)tm遙感圖像數(shù)據(jù)預(yù)處理，主要對(duì)圖像進(jìn)行大氣校正，并通過與同比例尺地形圖找同名點(diǎn)進(jìn)行幾何校正，在此基礎(chǔ)上對(duì)研究區(qū)的7個(gè)波段tm圖像進(jìn)行相關(guān)分析和主成分分析，得出７個(gè)波段方差大小，再根據(jù)各波段信息統(tǒng)計(jì)分篇三：科學(xué)方法論讀書報(bào)告

中 國(guó) 地 質(zhì) 大 學(xué)

研究生課程論文封面 課程名稱 科學(xué)方法論

教師姓名

研究生姓名

研究生學(xué)號(hào)

研究生專業(yè)

所在院系

類別: 碩士

日期: 2013 年 11 月 11 日 評(píng) 語

注：

1、無評(píng)閱人簽名成績(jī)無效；

2、必須用鋼筆或圓珠筆批閱，用鉛筆閱卷無效；

3、如有平時(shí)成績(jī)，必須在上面評(píng)分表中標(biāo)出，并計(jì)算入總成績(jī)。

科學(xué)方法論的發(fā)展簡(jiǎn)史、當(dāng)代發(fā)展的困境與其現(xiàn)實(shí)意義

摘要：本文是在閱讀科學(xué)方法論相關(guān)論文的基礎(chǔ)上總結(jié)而來，主要為讀書報(bào)告，文中的主要科學(xué)論點(diǎn)均援引自文后的參考文獻(xiàn)中。

關(guān)鍵字：科學(xué)方法論；發(fā)展史；困境；現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)方法論的發(fā)展簡(jiǎn)史

依據(jù)古登(gutting.g)的觀點(diǎn)，我們可以將科學(xué)方法論描述為“處于科學(xué)的成功追求背 [1]后的所有普遍而系統(tǒng)地可表達(dá)的程序”。同時(shí)，我們將科學(xué)方法論的本質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)層面： [2]哲學(xué)層面 ,科學(xué)家層面 ,科學(xué)實(shí)踐的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)層面。其中哲學(xué)層面的基本特征是基

于普遍的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論之上的方法論追問，科學(xué)家層面的基本特征是根據(jù)具體科學(xué)問題所進(jìn)行的，同時(shí)局限于科學(xué)家群體內(nèi)部的方法論爭(zhēng)論，而科學(xué)實(shí)踐層面的特征是根據(jù)科學(xué)實(shí)踐的具體歷史以及社會(huì)特征而對(duì)科學(xué)方法所進(jìn)行的一種描述。這種變化是隨著科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展逐步而來的，下面筆者將簡(jiǎn)要介紹科學(xué)方法論的發(fā)展歷史。1，古希臘科學(xué)方法論的起源

早在古希臘時(shí)，哲學(xué)家們便已經(jīng)開始了科學(xué)本質(zhì)與來源的討論與爭(zhēng)辯。泰勒斯說“概括是科學(xué)的起源”[3]，問題識(shí)我們?cè)撊绾稳ジ爬?。這里哲學(xué)家們分成了兩個(gè)派別。

其一是唯理論，唯理論所持核心觀點(diǎn)是：世界上的知識(shí)需要依賴人類的智力中的理性或直覺或理念的洞見才能獲致。其中,數(shù)學(xué)總是知識(shí)的理想形式。最早的唯理論可以追溯到柏拉圖的理念論。理念論試圖對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的可能性提供一種解釋 ,這種思想根源于畢達(dá)哥拉斯 [2]。唯理論的表述試圖說明存在著一種獨(dú)立于物理事物之外的另一類事物，例如：給予一條直線和直線外一個(gè)點(diǎn)，通過這個(gè)點(diǎn)有一條、并且只有一條平行線與這條直線平行。這顯然不是我們能夠通過直接觀察而得到，而是通過現(xiàn)實(shí)觀察之外的理性思考得到的。而它又真實(shí)存在，并不以物理事物的形式存在，更像是一種理念式的，而又能被人接受的真實(shí)推論。雖然并不真實(shí)存在，但卻可以確實(shí)其存在的合理性。這種理念在柏拉圖看來 ,能夠求得對(duì)事物的解釋、能夠洞察理想事物的屬性 ,從而獲取關(guān)于實(shí)在事物的知識(shí)。

其二是以亞里士多德為代表的經(jīng)驗(yàn)論，其兩大核心是：科學(xué)在起源上是經(jīng)驗(yàn)的；科學(xué)在內(nèi)容上是必然的[1]。這一觀點(diǎn)與唯理論是完全相反的，認(rèn)為科學(xué)的最終根源不是神圣的權(quán)威、人類的想象或者思辨的推理，而是我們對(duì)物質(zhì)客體的感知經(jīng)驗(yàn)。但是，亞里士多德并不明白物質(zhì)客體的感知經(jīng)驗(yàn)如何導(dǎo)出極其重要的智力判斷，這就造成了經(jīng)驗(yàn)論最大的弊端，也成為了人們后來進(jìn)行科學(xué)方法論反思的根源。2，近代科學(xué)方法論的革命

唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論從來都沒有停止過，只是時(shí)間到了近現(xiàn)代，爭(zhēng)論的主腳換成了笛卡爾與弗朗西斯?培根。笛卡爾堅(jiān)持并發(fā)展了唯理論，其關(guān)于科學(xué)方法論的兩個(gè)核心主張是：:第一，用理念概念取代了本體的理性直覺，也就是“科學(xué)的根據(jù)不是外在本體的不可靠的智力版本，而是確實(shí)認(rèn)識(shí)到了它自身的內(nèi)容?！盵1]第二，丟棄亞里士多德的三段論邏輯，主張一種新型的數(shù)學(xué)推理，那就是以連續(xù)思維去把握秩序的“演繹法”。從這種觀點(diǎn)可以得出科學(xué)是從問題或者待證明的事物中能直覺到的東西出發(fā)所進(jìn)行的演繹這種結(jié)論。事實(shí)上，唯理論的演繹只能揭示前提中所包藏的結(jié)論，除非另有一個(gè)綜合真理已被知道，否則它就不能建立綜合真理。對(duì)

于這個(gè)問題的解決，康德的給出的答案是先天綜合判斷的存在，即力證存在綜合的先天真理?？档略谙忍煺胬砝碚撛跀?shù)學(xué)和物理學(xué)中都得到了很好的印證，但其本質(zhì)只支持一般數(shù)學(xué)和牛頓經(jīng)典力學(xué)的范疇，在相對(duì)論、量子力學(xué)的發(fā)展其根基也不再牢固了。

弗朗西斯的觀點(diǎn)則更傾向于經(jīng)驗(yàn)論，提出一種“應(yīng)該如何根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)創(chuàng)立假說和檢驗(yàn)假說”的方案。這種觀點(diǎn)的表述表明科學(xué)家是不斷的搜集基本材料，再加上自身經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)造出更有價(jià)值的產(chǎn)品。這里就忽略了數(shù)學(xué)分析與推理，即只有經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而非數(shù)學(xué)才是知識(shí)的理想形式。培根的經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)洛克、休謨獲得進(jìn)一步地發(fā)展。洛克的經(jīng)驗(yàn)論堅(jiān)守這一條原則：一切概念，即使是數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念，都經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入我們的思維。他基本上是不加批判就接受了歸納法，并把它視為一切經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的有用工具，認(rèn)為思維中的東西沒有不是先在感覺中的。休謨更是堅(jiān)持一種更為徹底的經(jīng)驗(yàn)論，最終走向了不可知論。3，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)方法論 20世紀(jì)誕生的相對(duì)論和量子力學(xué)是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義建立其科學(xué)方法論的支點(diǎn)。在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者看來，這種推翻了經(jīng)典力學(xué)的新科學(xué)徹底摧毀了先前從亞里士多德到康德的關(guān)于科學(xué)必然性探究的所有努力?？茖W(xué)的必然性只不過存在于用來闡述定律的數(shù)學(xué)程式中，以及公理與定理之間的演繹關(guān)系中，這種新認(rèn)識(shí)既為科學(xué)的理論化提供了依據(jù)，同時(shí)又限制了科學(xué)的理論化[2]。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所面對(duì)的基本方法論問題是，如何使得作為知識(shí)的不變主體的科學(xué)具有意義。對(duì)于這一問題邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的答案是建立科學(xué)觀察事實(shí)和它們的理論解釋之間的明確區(qū)分，并同時(shí)提出了還原語句的邏輯技巧來提煉科學(xué)陳述里的可觀察的本質(zhì)。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的相關(guān)主張后來遭到了蒯因等人的批判，其中蒯因提出了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的兩大教條：一是分析和綜合的區(qū)分，二是還原論。而歷史主義學(xué)派領(lǐng)袖庫恩更是拒絕接受邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者根據(jù)先驗(yàn)的哲學(xué)原理去闡述科學(xué)方法論的策略[2]。4，歷史主義的科學(xué)方法論

歷史主義的科學(xué)方法論起源于19世紀(jì)后期。代表人物是馬赫和迪昂，歷史主義以歷史為基礎(chǔ)，借助科學(xué)編年史學(xué)來思考科學(xué)，從而對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義提出了挑戰(zhàn)。庫恩反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義中認(rèn)為科學(xué)理性都可以還原為任何一組顯而易見的方法論的觀點(diǎn)，認(rèn)為堅(jiān)持科學(xué)理性存在于科學(xué)共同體基于可靠信息所做出的判斷之中。同時(shí)庫恩提出了重要的三個(gè)概念：范式、不可通約性和革命。在庫恩看來，一門成熟的科學(xué)是由單一的一種范式所支配的，范式為在 它所支配的科學(xué)內(nèi)合法的工作規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，它協(xié)調(diào)并指導(dǎo)在該范式內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家的解疑等活動(dòng)。第二個(gè)概念不可通約性意味著根本就沒有任何科學(xué)方法論的算法去消除相互競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)范式之間的歧義。而當(dāng)科學(xué)共同體內(nèi)部的一致性意見拒絕現(xiàn)行范式而贊成另一范式時(shí)，這就導(dǎo)致了科學(xué)革命。

科學(xué)方法論當(dāng)代發(fā)展的困境 1，對(duì)歸納邏輯的反對(duì)與辯護(hù) 20世紀(jì)以來，歸納原理對(duì)科學(xué)方法的重要性被進(jìn)一步的闡述。賴欣巴赫說：“這個(gè)原理決定科學(xué)理論的真理性。從科學(xué)中排除這個(gè)原理就等于剝奪了科學(xué)決定其理論的真?zhèn)蔚哪芰Αｏ@然，沒有這個(gè)原理，科學(xué)就不再有權(quán)利將它的理論和詩人的幻想的、任意的創(chuàng)作區(qū)別開來了。[4] 對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的歸納邏輯，波普爾首先立足于他的否證哲學(xué)進(jìn)行了有力的批評(píng)，但波普爾自身對(duì)什么是歸納都從未清晰地說明。拉卡托斯認(rèn)為，歸納邏輯的原始目的是“從懷疑論中拯救科學(xué)知識(shí)”，存在著某種歸納原則或擬歸納原理可以把“實(shí)在論的形而上學(xué)與方法論的評(píng)價(jià)、逼真性與確認(rèn)性聯(lián)系起來”。沃特金斯卻認(rèn)為拉卡托斯的歸納進(jìn)步觀站不住腳，認(rèn)為我們無法從確認(rèn)評(píng)價(jià)推進(jìn)到逼真評(píng)價(jià)。他的觀點(diǎn)顯然也沒有好多少。2，當(dāng)代科學(xué)方法論家的自悖篇四：教育研究與方法讀書報(bào)告 nanchang university 期末作業(yè)

題 目：

學(xué) 院：

專 業(yè)：

學(xué)生姓名：

課程名稱：

論文得分：thesis of final exam 2012——2013學(xué)年第二學(xué)期）《教育研究方法導(dǎo)論》讀書報(bào)告

教育學(xué)院

系

教育系_____ 學(xué)科教學(xué)（歷史）__ 甘世先 學(xué)號(hào)：416226112049 教育心理學(xué) ___（《教育研究方法導(dǎo)論》讀書報(bào)告

一、作者簡(jiǎn)介: 專業(yè)特長(zhǎng)：教育基本原理，課程與教學(xué)論，教育科學(xué)研究方法。

二、主要著作： 1．《談小學(xué)生的家庭教育》（合著），北京師范大學(xué)出版社，1986年5月。2．《教學(xué)認(rèn)識(shí)論》（合著），北京燕山出版社，1988年。3．《教育研究方法導(dǎo)論》，安徽教育出版社，1994年8月。4．《中國(guó)女性百科全書?文化教育卷》（主編），東北大學(xué)出版社，1995年。5．《中小學(xué)教師保健手冊(cè)》（主編），語文出版社，1995年。6．《現(xiàn)代教育論》（合著），人民教育出版社，1996年3月。7．《小學(xué)教育科學(xué)研究》（主編），科學(xué)出版社，1997年9月。8．《走向明天的基礎(chǔ)教育》（合著），四川教育出版社，1997年12月。9．《教育實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)的研究》（合著），四川教育出版社，1997年12月。10．《發(fā)展性教學(xué)論》（主編），遼寧人民出版社，1998年8月。11．《教育科學(xué)研究方法》（主編），遼寧大學(xué)出版社，1999年12月。12．《中小學(xué)校督導(dǎo)評(píng)估及法規(guī)文件要覽》（撰寫其中第五章：學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)估），北京師范大學(xué)出版社，2001年1月。13．《教學(xué)認(rèn)識(shí)論》（副主編），北京師范大學(xué)出版社，2002年7月。14．《現(xiàn)代課程與教學(xué)研究新視野文庫》叢書（主編），教育科學(xué)出版社，2005年2月。(已出版--胡定榮:《課程改革的文化研究》；任長(zhǎng)松：《探究式學(xué)習(xí)》；郭曉明：《課程知識(shí)與個(gè)體精神自由》

《現(xiàn)代教學(xué)論》（一、二、三卷,共136萬字),(主編,本人撰寫總序、后記及全書中的4章,共17余萬字), 教育科學(xué)出版社，2005年9、10月出版。

三、本書目錄

序言

前言

第一編 教育研究方法的一般原理

第一章 教育研究方法概述

第二章 教育研究方法的歷史發(fā)展

第三章 現(xiàn)代教育科學(xué)研究的基本思路及方法論原則

第二編 教育研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)

第四章 研究課題的選定 第五章 文獻(xiàn)檢索

第六章 理論構(gòu)思形成研究假設(shè)

第七章 教育研究的設(shè)計(jì)

第三編 教育研究的基本方法

第八章 教育科學(xué)的歷史研究法

第九章 教育科學(xué)的調(diào)查研究法

第十章 教育科學(xué)的比較研究法

第十一章 教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究法

第十二章 教育科學(xué)的理論研究

第四編 教育研究結(jié)果的分析與評(píng)價(jià)

第十三章 教育研究數(shù)據(jù)資料的分析

第十四章 教育研究成果的表述及評(píng)價(jià)

第十五章 教育科學(xué)研究的組織及其效能

教育研究的基礎(chǔ)術(shù)語

主要參考書目

四、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《教育研究方法導(dǎo)論》是作者裴娣娜教授的長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，并廣泛地吸取了我國(guó)和西方教育科學(xué)研究的豐碩成果，全書對(duì)教育研究方法的一般原理，教育研究的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，教育研究結(jié)果的分析與評(píng)價(jià)，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。在堅(jiān)持以馬克思主義方法論為指導(dǎo)的前提下，又廣泛地吸收了當(dāng)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)方法論方面的成果；還將數(shù)學(xué)

方法應(yīng)用于教育科研，把定性分析與定量分析結(jié)合起來。這樣既提高了教育研究方法的科學(xué)性，又反映出教育研究方法的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）研究的基本特征

研究，從根本上說是一種活動(dòng)或一個(gè)過程。研究的基本特征：

（1）研究是經(jīng)驗(yàn)的。教育研究是以典型的經(jīng)驗(yàn)主義方法為特征的。（2）研究應(yīng)是系統(tǒng)的。研究是一個(gè)過程，為了便于實(shí)施研究，使研究過程系統(tǒng)化將是合理的。一般劃分為4~6個(gè)步驟：確定問題→查閱文獻(xiàn)→收集資料→分析資料→推導(dǎo)結(jié)論。研究過程是有系統(tǒng)的和有秩序的，但研究過程也不是死板不變的。（3）研究應(yīng)是有效的。即它是基于事實(shí)或證據(jù)，也就是“能夠被證明的”。（4）研究應(yīng)是可靠的。即研究的前后一致性。需要研究者在自身經(jīng)驗(yàn)可能的范疇內(nèi)尊重事實(shí)、尊重?cái)?shù)據(jù)，運(yùn)用已被驗(yàn)證的數(shù)據(jù)收集和處理方法和科學(xué)（至少是合理的）的操作程序。

（二）教育研究方法的分類

方法一，基于研究的目標(biāo)或目的：基礎(chǔ)研究/應(yīng)用研究。基礎(chǔ)研究的基本目的是護(hù)展知識(shí)；應(yīng)用研究的目的是解決當(dāng)下的際的問題。

方法二，基于研究方法，一般方法論：定性研究和定量研究?？巳R斯萬的一種定義方法，定性研究是指研究是用文字來描述現(xiàn)象，而不是用數(shù)字和量度，定量研究是指研究是用數(shù)字和量度來描述的，而不是用語言文字。

（三）理論的作用 理論是一個(gè)判斷或一系列判斷，用它們我們?cè)噲D以系統(tǒng)的方式來解釋一些現(xiàn)象?！袄碚撃芴峁┮粋€(gè)框架，研究者以此為起點(diǎn)來追尋研究研究問題。理論能鑒別出最重要的因素，能為系統(tǒng)地、相互聯(lián)系地展示研究的各個(gè)側(cè)面提供一個(gè)準(zhǔn)則。除了系統(tǒng)觀點(diǎn)外，理論還能較好地鑒別出需要進(jìn)一步研究的空白點(diǎn)、弱點(diǎn)和不一致點(diǎn)?！?/p>

理論的另一個(gè)作用，提供一個(gè)或多個(gè)可檢驗(yàn)的普遍性判斷，并在實(shí)踐和深入研究中使用這些判斷。

（四）研究過程中的活動(dòng)

研究過程可以看作是一個(gè)連續(xù)性的活動(dòng)，其間，時(shí)有重疊和變化。

（1）確定問題。這是研究過程的初始活動(dòng)。問題必須能體現(xiàn)出特定的意義。

（2）收集資料。收集資料之前，一切測(cè)量的手段都必須明確。必須對(duì)資料進(jìn)行集中、編碼并為分析做準(zhǔn)備。

（3）分析資料。對(duì)資料的總結(jié)、加工并進(jìn)行抽象概括的過程。

（4）總結(jié)結(jié)果和得出結(jié)論。需要解釋、結(jié)合、洞察等，這是一項(xiàng)十分困難的工作。

（五）研究問題的選擇。

研究問題不是在朝夕間便確定下來的。它是一個(gè)需要研究者對(duì)可能的問題進(jìn)行全面的了解，并通過不斷的思考，以及與他人探討方能確定的過程。問題需要不斷地修改和再確定。有時(shí)問題會(huì)擴(kuò)展，有時(shí)被精煉。

（六）查閱文獻(xiàn)過程。

查閱文獻(xiàn)過程，涉及到以下三個(gè)問題：

1、信息是從哪里發(fā)現(xiàn)的？

2、在信息找到后，我們應(yīng)做什么？

3、是什么構(gòu)成信息？

查閱文獻(xiàn)的意義：

1、更具體地限制和確定研究課題及假設(shè)；

2、告訴研究者在本領(lǐng)域內(nèi)已做了哪些工作；

3、提供一些可能對(duì)當(dāng)前研究有用的研究思路及方法；

4、對(duì)研究方案提出一些適當(dāng)?shù)男薷囊庖?，以避免預(yù)想不到的困難；

5、把握在研究中可能出現(xiàn)的差錯(cuò)；

6、為解釋研究結(jié)果提供背景材料。

五、讀后感：

裴娣娜教授所著的《教育研究方法導(dǎo)論》成書于1993年7月，此本書完整系統(tǒng)的向我們闡釋了教育科學(xué)中所使用的研究方法，通過閱讀此書，我們會(huì)了解到教育研究的三個(gè)基本組成：構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的基本方法、研究結(jié)果的分析與評(píng)估。此外書中還探討了教育研究的五個(gè)基本方法：歷史研究法、調(diào)查研究法、比較研究法、實(shí)驗(yàn)研究法和理論研究法。本書的最大特點(diǎn)就是能夠做到歷史與現(xiàn)實(shí)的，理論與實(shí)際，中國(guó)與西方的結(jié)合，做到歷史與邏輯的統(tǒng)一。不僅叫人學(xué)到了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也學(xué)到了現(xiàn)代化科學(xué)方法。是一本很實(shí)用的教育科研用書。

在書的開始，作者就指出教育研究的重要性，教師作為專業(yè)的教育工作者，“專業(yè)的教育工作者應(yīng)該熟悉他們特殊領(lǐng)域的研究，而且，為使別人了解他們，應(yīng)加入研究的行列”?！敖逃芯抗ぷ髡邞?yīng)始終將合乎要求的高質(zhì)量的研究成果作為自己追求的目標(biāo)。然而，如果研究未能盡善盡美，研究者也不必灰心，因?yàn)橥昝罒o缺的研究似乎還未曾有過。”

教育要改革，教育要發(fā)展，就必須加強(qiáng)教育科學(xué)研究。要進(jìn)行教育科學(xué)研究，就要有正確的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的教育研究方法。裴娣娜教授的專著《教育研究方法導(dǎo)論》，為開展篇五：盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書報(bào)告

科學(xué)藝術(shù)的復(fù)興與啟蒙時(shí)代的反思精神

——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書報(bào)告

《論科學(xué)與藝術(shù)》一書，源自于盧梭應(yīng)第戎學(xué)院而寫的一篇征文文章。當(dāng)時(shí)正處于十八世紀(jì)中葉，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)使歐洲進(jìn)入了理性時(shí)代。第戎學(xué)院的征文題目是：科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于凈化德性？盧梭偶然在《法蘭西信使報(bào)》看到后，激動(dòng)不已，寫下了他的第一部作品——《論科學(xué)與藝術(shù)》。這部作品是盧梭的成名作，在盧梭的一生中占據(jù)著十分重要的地位。我所選擇閱讀的是由何兆武先生所譯，2007年10月由上海人民出版社出版的封面為灰藍(lán)色的中譯本?！墩摽茖W(xué)與藝術(shù)》一書主要分為兩個(gè)部分，第一部分盧梭提出“隨著科學(xué)藝術(shù)的光芒在我們的地平線上升起，德行也就消逝了”[1] 的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興也即文明的發(fā)展敗壞了德行，導(dǎo)致了人性異化及社會(huì)整體風(fēng)氣的敗壞，并援引了大量歷史史實(shí)作為論證依據(jù)，結(jié)合種種假設(shè)層層推證表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第二部分盧梭進(jìn)一步考察了科學(xué)和藝術(shù)本身，認(rèn)為由人類智識(shí)所產(chǎn)生的一切，甚至道德哲學(xué)本身，都誕生于人類的驕傲。以此作為出發(fā)點(diǎn)，盧梭認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)也同樣都是從罪惡中誕生而來。在第二部分中，盧梭認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興對(duì)于人民優(yōu)美的審美力和判斷力形成起到了消極作用，教條衍文代替了對(duì)于知識(shí)及常識(shí)的內(nèi)化與表達(dá)，同樣不利于人性的自然發(fā)展。兩個(gè)部分從不同層面回答了“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于凈化德性”這一論題。歌德曾言：“伏爾泰代表了舊世界的終點(diǎn)，而盧梭則是新世界的開端?！?[2] 而俄國(guó)赫爾岑則更為一針見血地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！?[3] 在啟蒙主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代，具有進(jìn)步思想的人民反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治和天主教會(huì)壓迫，熱烈追求思想解放和個(gè)人自由。科學(xué)主義和理性主義是新時(shí)代人民高舉的兩大旗幟，也是人們對(duì)抗宗教愚昧和特權(quán)主義最有力的武器。與此同時(shí)，科學(xué)知識(shí)體系的不斷完善和發(fā)展、杰出科學(xué)成果的發(fā)明及其廣泛應(yīng)用推動(dòng)著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)與啟蒙相輔相成。正如哲學(xué)家卡西勒所言：“當(dāng)自然科學(xué)的成就重新描繪了宇宙圖景、當(dāng)科學(xué)方法論成為一種信念時(shí)，理性才獨(dú)立于宗教啟示，奠定了神圣的權(quán)威?？茖W(xué)在啟蒙思想中具有至高無上的、幾乎是無限的威力”。[4] 當(dāng)?shù)缺姸鄦⒚蓪W(xué)者都認(rèn)為人類社會(huì)文明將會(huì)順此趨勢(shì)逐步發(fā)展不斷向更高文明遞進(jìn)，并堅(jiān)信科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)帶給全社會(huì)莫大的福祉時(shí)，盧梭并不這么認(rèn)為。盧梭痛斥這種文明，他言：“身體的需要乃是社會(huì)的基礎(chǔ)，精神需要?jiǎng)t是社會(huì)的裝飾。政府與法律為人民集體提供了安全與福祉；而科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，由于它們不那么專制因而也許更有力量，就把花冠點(diǎn)綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息了人們那種天生的自由情操——看來人們本來就是為了自由而生的，——文明使他們喜愛自己被奴役的狀態(tài)，并且使他們成為了人們所謂的文明民族”。[5] 這種源自對(duì)科學(xué)與理性文化及人類整體文明的深刻反思與關(guān)照體現(xiàn)了盧梭對(duì)于現(xiàn)階段社會(huì)整體精神狀態(tài)及未來社會(huì)有可能“禮崩樂壞”的隱隱擔(dān)憂。盧梭這種大破大立式的觀點(diǎn)較為激進(jìn)，招致了時(shí)人的不滿，不少同時(shí)代的學(xué)者及思想家將盧梭斥之為“啟蒙的敵人”，或因?yàn)閷?duì)其學(xué)說觀點(diǎn)的誤解，而將其視為“反啟蒙”一類人物。然而，無論哪一種評(píng)價(jià)，都意味著盧梭具有前瞻性、深刻性的理論對(duì)其所處時(shí)代及后世有著重要意義和影響力。正如學(xué)院哲學(xué)家麥金太爾評(píng)價(jià)的這樣：“他有意使自

己與整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的傾向相對(duì)立，并且部分地參與，作為一個(gè)道德哲學(xué)家，除了休謨和康德，他不可比擬地高處于18世紀(jì)任何其他著述家之上。我們看一看啟蒙運(yùn)動(dòng)的典型著述家和盧梭對(duì)自由所采取的不同態(tài)度，就可以最好地說明盧梭的重要性?！?[6] 盧梭在提出“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興不利于凈化德性” [5]后，按照自己的社會(huì)理想勾勒出一個(gè)有著太古時(shí)代氣息的淳樸的伊甸園，這個(gè)伊甸園與老子《道德經(jīng)》中的許多思想有諸多相似之處。盧梭懇求上帝請(qǐng)上帝將人民從他們祖先的那些知識(shí)與致命的藝術(shù)里面解救出來，并賜還給無知、無辜和貧窮于人民，因?yàn)楸R梭認(rèn)為奢侈必然導(dǎo)致風(fēng)尚的解體，進(jìn)而引起趣味的腐化，而教育毫無意義，只能虛飾精神，腐蝕判斷，使公民遺漏責(zé)任感。唯有無知、無辜和貧窮才會(huì)使人民真正感到幸福。盧梭的這種思想與老子“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不

用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”

[7] 的社會(huì)理想有異曲同工之妙。盧梭認(rèn)為有學(xué)識(shí)者“以他們那些致命的詭辯武裝起自己以后，就在搖撼著信仰的基礎(chǔ)并在毀滅德性了。他們鄙夷地嘲笑祖國(guó)、宗教這些古老的字眼，并且把他們的才智和哲學(xué)都用于毀滅和玷污人間一切神圣的事物?！?[5] 因而希望通過遠(yuǎn)離科學(xué)與藝術(shù)而使人民社會(huì)達(dá)到最原始的狀態(tài)，這與老子所倡導(dǎo)的“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”及“我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。乘乘兮，若無所歸” [7] 的社會(huì)及個(gè)人狀態(tài)相吻合。二者皆以“自然”對(duì)抗“文明”，并希冀借由遠(yuǎn)離科學(xué)與藝術(shù)使個(gè)人智識(shí)與社會(huì)構(gòu)建皆復(fù)歸于最原始淳樸的狀態(tài)。在某種意義層面上，《論科學(xué)與藝術(shù)》與《道德經(jīng)》可以互做注腳，參照閱讀。然而，盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》書中也曾提到出自普羅塔克《倫語》的一則古老神話寓言，在寓言中，向火跑去要擁抱火的薩提爾象征不配接近科學(xué)的普通大眾，他的形象隱喻著常人學(xué)習(xí)科學(xué)與藝術(shù)只會(huì)為其所傷，只有真正具有天才特征的極少數(shù)人才能夠在科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域有所深造并超越前人。從這個(gè)意義上說，盧梭在啟蒙思潮中反思科學(xué)和藝術(shù)，既認(rèn)識(shí)到了科學(xué)與藝術(shù)在人類文明發(fā)展中的局限性，也在一定意義上肯定了他們存在的合理性。《論科學(xué)與藝術(shù)》作為盧梭的處女作，蘊(yùn)含著其日后全部學(xué)說的開端，他的科學(xué)藝術(shù)觀又在其全部的思想體系中占據(jù)著十分重要的地位。在18 世紀(jì)的啟蒙時(shí)代，盧梭的科學(xué)與藝術(shù)觀迥異于以伏爾泰為首的主流啟蒙學(xué)者而顯得獨(dú)樹一幟。其“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興不利于凈化德性”的哲學(xué)論斷是基于對(duì)法國(guó)乃至于整個(gè)歐洲的社會(huì)文明現(xiàn)狀的反思，具有非同一般的洞察力與前瞻性，并對(duì)法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響。其不媚俗，勇于反思與批判的精神也同樣深深影響著同時(shí)代及后世的學(xué)人，無論是著作本身還是其偉大的人格精神，都是留給后世的一筆寶貴財(cái)富。

第三篇：《科學(xué)思維方法論》(最新)

《科學(xué)思維方法論》資料：

一、單項(xiàng)選擇題

1、比較法的本質(zhì)特征：同一關(guān)系。

2、歸納是由個(gè)別走向一般。

3、事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)是比較和分類的共同基礎(chǔ)。

4、綜合方法的思維本質(zhì)是整體性

5、常規(guī)性猜想的特征：對(duì)享有理論的補(bǔ)充和深化。

6、演繹法的特點(diǎn)：結(jié)論必然蘊(yùn)含于前提之中，有極強(qiáng)的嚴(yán)密性。

7、系統(tǒng)論的哲學(xué)基礎(chǔ)是整體觀。20、評(píng)審的形式：①系統(tǒng)論證；②綜合評(píng)估。

21、比較可以分為：①相同點(diǎn)的比較；相異點(diǎn)的比較；②同異綜合的比較。

22、分類可以分為：①現(xiàn)象分類；②本質(zhì)分類。

23、類比的類型分為：①性質(zhì)類比；②關(guān)系類比；③概念機(jī)制類比；④結(jié)構(gòu)功能類比；⑤數(shù)學(xué)類比。

24、分析的類型：①定性分析；②定量分析；③因果分析；④結(jié)構(gòu)功能分析。

25、科學(xué)模型的綜合分A為：①直觀模型的綜合；②原理模型的綜合；③數(shù)學(xué)模型的綜合。

26、歸納法分為：①完全歸納法；②不完全歸納法；③探求因果聯(lián)系的歸納法。

27、演繹法分為：①公理演繹法；②假說演繹法；

9、科學(xué)問題：是指科技人員在科技研究和科學(xué)思維過程中，在一定的已知背景知識(shí)條件下，想要達(dá)到而未能達(dá)到的科技認(rèn)識(shí)的范疇；是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的已知背景知識(shí)和未知內(nèi)容之間的差距的主觀反映。

10、物質(zhì)模型：是由物質(zhì)材料構(gòu)成的，具有可感的、真實(shí)的性質(zhì)。

11、思想模型：是不具有物質(zhì)形態(tài)的，在思維中再現(xiàn)原型特征的抽象化的模型，是對(duì)原型的抽象性的反映。

37、創(chuàng)造性思維方法：是指人類在開拓認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、創(chuàng)造認(rèn)識(shí)新成果過程中使用的富有創(chuàng)新意義的思維方法。

38、公理：是指一定學(xué)說或理論體系中作為演繹推理基礎(chǔ)的出發(fā)命題。

39、公理化方法：是指以公理為出發(fā)點(diǎn)，把一系列命題有機(jī)聯(lián)系起來，構(gòu)造一種體系，這是對(duì)公理的演繹和具體化。

8、系統(tǒng)是系統(tǒng)思維方法的核心概念。

9、原始的思維方法的基本特征是充滿著神秘感的擬人化的思維方式及方法。

10、古代科學(xué)思維方法主要是在直接觀察基礎(chǔ)上的直覺的猜想。

11、培根是歸納法的創(chuàng)始人。

12、笛卡爾是演繹法的創(chuàng)始人。

13、未知是科學(xué)問題微觀結(jié)構(gòu)體系的核心要素

14、科學(xué)問題辨析的途徑和方法是篩選法。

15、類比的前提是相似性。

16、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是差異性。

17、綜合方法的思維是整體思維。

18、外推法是類比推理的一種特殊形式

19、歸納法所得到的結(jié)論是或然性的，即前提中不必然地蘊(yùn)含著結(jié)論。

20、概括的邏輯基礎(chǔ)是歸納。

21、猜想的結(jié)論是或然性的。

22、概括的基礎(chǔ)是科學(xué)理論。

23、溯因從科學(xué)解釋的邏輯可以看出，科學(xué)解釋的過程是演繹式的。

24、具體方法具有深刻性、間接性特征。

25、創(chuàng)造性思維是人類智慧的本質(zhì)特征。

26、侼論在哲學(xué)省也叫二律背反。

27、亞里士多德的論點(diǎn)“整體大于它的各個(gè)部分的總和”是基本的系統(tǒng)問題的一種表述。

28、信息論的創(chuàng)始人是美國(guó)數(shù)學(xué)家申農(nóng)。

29、信息是指信息思維方法的核心概念。30、信息的本質(zhì)是物質(zhì)的屬性。

31、1943年美國(guó)維納出版的《控制論》，標(biāo)準(zhǔn)這控制論形成。他也成為了控制論的奠基人。

32、反應(yīng)是控制論思維的核心概念。

33、控制論把人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象看做黑箱。

34、黑箱方法的發(fā)展是系統(tǒng)辨析方法。

35、系統(tǒng)思維方法最基本的精

神就是在解決給定問題的若干可行的方案、途徑中尋找最佳的方案和途徑，以大袋對(duì)問題的最優(yōu)解決。

二、多項(xiàng)選擇題

1、邏輯的演義方法的發(fā)展：①形式邏輯；②辯證邏輯；③數(shù)理邏輯

2、構(gòu)成科學(xué)的要素：①科學(xué)概念；②科學(xué)理論；③科學(xué)定理；④科學(xué)推論。

3、科學(xué)思維方法的層次性問題，明確了科學(xué)思維方法論的研究對(duì)象。

4、科學(xué)思維方法論的歷史發(fā)展，①原始；②古代；③近代；④現(xiàn)代。

5、模型化方法具有典型意義的代表類型：①模擬實(shí)驗(yàn)；②理想模型。

6、人工符號(hào)語言的特點(diǎn)：①規(guī)范；②明確；③清晰；④經(jīng)濟(jì)；⑤沒有歧義。

7、科學(xué)思維方法的特征：①客觀性；②主觀性；③層次性。

8、悖論思維的特征：①方向性；②統(tǒng)一性；③互補(bǔ)性；④思維性。

9、公理系統(tǒng)的類型：①古典公理系統(tǒng)；②實(shí)質(zhì)公理系統(tǒng)；③形式公理系統(tǒng)。

10、現(xiàn)代公理系統(tǒng)的建構(gòu)方法主要有：①符號(hào)化方法；②形式化方法。

11、科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)體系：①宏觀；②微觀。

12、科學(xué)問題的宏觀結(jié)構(gòu)體系要素：①基礎(chǔ)性；②應(yīng)用性；③推廣性。

13、科學(xué)問題結(jié)構(gòu)體系建立的基本原則：①客觀性原則；②實(shí)踐性原則；③動(dòng)態(tài)性原則；④綜合性原則。

14、科學(xué)問題的微觀結(jié)構(gòu)體系要素：①已知；②未知；③對(duì)未知的發(fā)問；④應(yīng)答域。

15、依據(jù)課題的內(nèi)容劃分為：①基礎(chǔ)性研究課題；②應(yīng)用性研究課題；③發(fā)展性研究課題。

16、科學(xué)問題演化的方式有：①連鎖式；②輻射式；③遞進(jìn)階梯式；④轉(zhuǎn)向式；⑤躍進(jìn)式。

17、根據(jù)科技自身的需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等需要程度的不同課題分為：①重點(diǎn)課題；②非重點(diǎn)課題。

18、根據(jù)完成周期的要求不同，課題課分為：①戰(zhàn)略性課題；②戰(zhàn)術(shù)性課題。

19、評(píng)審的步驟分為：①預(yù)審；②初審；③學(xué)術(shù)評(píng)審；④綜合評(píng)審。

③定律演繹法；④理論演繹法。

28、科學(xué)理論的重要特征：①普遍性特征；②深刻性特征。

29、猜想可以分為：①常規(guī)性猜想；②非常規(guī)性猜想。

30、猜想的檢驗(yàn)遵循的途徑：①邏輯證明；②實(shí)踐證明。

31、預(yù)見分為：①定性預(yù)見；②定量預(yù)見。

32、模型分為：①物質(zhì)模型；②思想模型。

33、模型化方法的特點(diǎn)：①間接性特點(diǎn)；②抽象性特點(diǎn)。

34、模型化方法的功能具體表現(xiàn)：①解釋功能；②判據(jù)功能；③預(yù)見功能。

35、具體分為：①感性具體；②理性具體。

37、邏輯的方法具有的特點(diǎn)：①形式化；②可操作性；③系統(tǒng)性。

38、歷史方法的特點(diǎn)：①描述性；②順序性。

39、創(chuàng)造性思維方法分為：①聯(lián)想與想象；②直覺與靈感；③逆向思維方法；④侼論思維方法。40、創(chuàng)造性思維的激發(fā)因素有：①目標(biāo)；②意志；③興趣。

41、構(gòu)建現(xiàn)代公理系統(tǒng)的基本要求：①一致性；②完全性；③獨(dú)立性。（簡(jiǎn)稱“三性“要求）

42、數(shù)學(xué)思維方法的特征：①高度的抽象性；②精確性；③廣泛的普遍性。

43、數(shù)學(xué)思維方法環(huán)節(jié)：①準(zhǔn)備；②建模；③求解；④解釋。

44、系統(tǒng)思維方法的特點(diǎn)：①整體性；②綜合型；③最優(yōu)性。

45、系統(tǒng)思維方法分為：①系統(tǒng)分析法；②系統(tǒng)決策法；③系統(tǒng)規(guī)劃法。

46、對(duì)信息論有重大貢獻(xiàn)的有：①美國(guó)科學(xué)家維納；②前蘇聯(lián)戈?duì)柲曷宸?；③美?guó)科學(xué)家費(fèi)希爾；④W·魏沃爾。

47、控制論思維方法最重要的概念有：①信息；②反饋；③控制；④行為。

48、控制論思維方法主要有：①反饋方法；②功能模擬方法；③黑箱方法；④系統(tǒng)辨識(shí)方法。

49、假說具有的特征：①科學(xué)性；②假定性；③易變性。

50、科學(xué)理論具有的特征：①客觀真理性特征；②全面發(fā)展性特征；③邏輯系統(tǒng)性特征；④實(shí)踐性特征。

51、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有：①科學(xué)理論的基本構(gòu)成要素；②科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)體系。

52、科學(xué)理論的基本結(jié)構(gòu)要素有：①科學(xué)概念；②科學(xué)原理或科學(xué)定律；③科學(xué)推論。

53、科學(xué)理論發(fā)展的基本模式：①漸進(jìn)式；②革命式。

54、假說檢驗(yàn)的方法：①假說的邏輯分析；②假說的實(shí)踐檢驗(yàn)；③假說的證實(shí)、證偽與雙重驗(yàn)證；④判斷性實(shí)驗(yàn)。

55、科學(xué)理論評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：①理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性；②理論內(nèi)在邏輯的完備性；③理論的簡(jiǎn)單性；④理論的預(yù)見性。

三、名詞解釋

1、外推法——是類此推理的特殊形式，是從一個(gè)小的特殊的領(lǐng)域推到一個(gè)大的一般領(lǐng)域，或者是從 一個(gè)已知的領(lǐng)域推測(cè)到一個(gè)相似未知的領(lǐng)域

2、分析方法：是把客觀事物的整體分為各個(gè)部分方面、要求，以便逐個(gè)加以研究的思維方法，其特點(diǎn)：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從局部到整體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。

3、綜合方法：是把對(duì)象的各個(gè)部分，各個(gè)方面和各種原因結(jié)合起來，形成對(duì)研究對(duì)象的整體同意認(rèn)識(shí)的思維方法

4、演繹法：是由一般到個(gè)別的方法，即由該類事物都具有的一般屬性關(guān)系來推斷該類事物中個(gè)別事物所具有的屬性，關(guān)系的邏輯思維方法。

5、興趣，是人們認(rèn)識(shí)某重事物或愛好某種活動(dòng)的傾向性能激發(fā)人們的創(chuàng)造性

6、假說：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)研究的自然對(duì)象機(jī)器規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說明是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

7、分析方法：是指把整體對(duì)象分解為各個(gè)部分并加以認(rèn)識(shí)的方法。

8、綜合：是指在分析的基礎(chǔ)上，把分解的各個(gè)部分重新組合起來，形成同一的、整體的認(rèn)識(shí)。

12、抽象：是指把客觀事物的某一屬性、特征在思維中單獨(dú)抽取出來加以認(rèn)識(shí)的方法。

13、具體：是指思維中的具體，是建立在抽象的基礎(chǔ)上，對(duì)抽象的結(jié)果加以綜合性概括，從而形成思維中多樣性的統(tǒng)一。

14、歷史方法：是指按照事物運(yùn)動(dòng)變化的軌跡找到其中的規(guī)律。

15、科學(xué)假說：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說明，是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

16、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法：就是把歷史方法和邏輯方法辯證統(tǒng)一起來，以歷史為基礎(chǔ)，使邏輯的結(jié)構(gòu)體系真正地反映歷史，從而在更高的層次上，更抽象的意義上揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

17、黑箱方法：是指在功能模擬方法的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的，是只通過外部的觀察、實(shí)驗(yàn)、利用考察對(duì)象的輸入和輸出信息及其動(dòng)態(tài)過程、考察對(duì)象的功能特性和行為方式的科學(xué)方法。

18、科學(xué)思維方法論：是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的一般科學(xué)思維方法的理論學(xué)說，是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的一半科學(xué)思維的概括和總結(jié)。

19、方法：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定目的所選擇和采取的手段、途徑或方式?？茖W(xué)：是對(duì)在一定歷史時(shí)代的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)理論的統(tǒng)稱。20、科學(xué)思維：是指建立在科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的思維，是科學(xué)勞動(dòng)者或科學(xué)認(rèn)識(shí)主體思維的科學(xué)化會(huì)最優(yōu)化。

21、科學(xué)思維方法：是指在科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中科學(xué)勞動(dòng)者進(jìn)行科學(xué)思維活動(dòng)的規(guī)則、途徑、形式和手段的總和。

22、科學(xué)問題：是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的未知內(nèi)容的欲知部分。

23、應(yīng)答域：是指科學(xué)問題解答的范圍界限。

24、客體、是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在科技認(rèn)識(shí)過程中所選定的某一個(gè)或某及格狹義的科學(xué)問題。

25、比較：是指確定對(duì)象之間同異關(guān)于的一種邏輯思維方法。

26、分類：是指根據(jù)事物的本質(zhì)屬性或顯著特征把對(duì)象劃分為具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性并具有從屬關(guān)系的小類的邏輯方法。

27、類比：是指依據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間存在著某些相同或相似的屬性，推出它們還存在其他相同或相似的屬性邏輯方法。

28、歸納法：是指從個(gè)別，經(jīng)過分析、比較得出一般的邏輯思維方法。

29、穆勒五法：邏輯學(xué)家穆勒在總結(jié)前人的邏輯成果的基礎(chǔ)上，提出的一套探索因果聯(lián)系的邏輯歸納方法，級(jí)求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法。30、概括：是在考察某類事物的部分對(duì)象的基礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類事物的全體，從而形成關(guān)于該類事物的一般性認(rèn)識(shí)的推理方法。

31、猜想：是指依據(jù)一定的經(jīng)

驗(yàn)事實(shí)瞿推測(cè)解釋這一事實(shí)的原理，并進(jìn)而提出一定的假說的思維方法。

32、溯因：是指對(duì)已知的事實(shí)作出科學(xué)解釋的方法。

33、預(yù)見：是指對(duì)未知的事實(shí)作出科學(xué)的推斷，它是以因果性的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。

34、模型：是指人們?yōu)榱四撤N特定的目的而對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象所作的抽象描述。

35、模型化方法：在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，人們利用模型達(dá)到目標(biāo)的方法。

36、邏輯方法：是指運(yùn)用邏輯的手段去研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的方法。

40、數(shù)學(xué)思維方法：是指運(yùn)用數(shù)學(xué)工具和手段進(jìn)行科學(xué)思維或科學(xué)研究的方法。

41、系統(tǒng)：處于一定相互聯(lián)系中與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分的整體。

42、系統(tǒng)思維方法：就是用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來考察研究事物的方法。

43、信息思維方法：就是把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過程看作是信息的運(yùn)動(dòng)過程，從而用信息的理論加以分析研究的方法。

44、控制論思維方法：是指根據(jù)控制論的基本原理和思想進(jìn)行科學(xué)思維的方法。

44、反饋方法：是指利用反饋原理去分析和處理受控系統(tǒng)，利用受控系統(tǒng)的輸出信息來調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，使系統(tǒng)沿著預(yù)期目標(biāo)運(yùn)行的方法。

45、科學(xué)理論：是指科學(xué)工作者在科技實(shí)踐活動(dòng)中獲得的關(guān)于研究對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)說明，是借助于一系列的概念，判斷、推理表述出來的知識(shí)體系，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明的客觀真理系統(tǒng)。

46、轉(zhuǎn)換：是指舊理論向新理論轉(zhuǎn)變的方式。

47、侼論：是指在一個(gè)看上去合理的理論中，卻推出了來年各個(gè)相互矛盾的命題，或者在一個(gè)復(fù)合命題中，包含著兩個(gè)等價(jià)的相互矛盾的命題，那么，這個(gè)理論中就包含著一個(gè)侼論。

三、簡(jiǎn)答題、論述題

1、近代思維方法的特點(diǎn)：①在實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法上由定向向定量發(fā)展；②分析方法的使用；③各科方法如假說法，邏輯法的運(yùn)用。

2、現(xiàn)代思維方法的特點(diǎn)：①現(xiàn)代科技的廣泛運(yùn)用；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③數(shù)學(xué)方法的廣泛運(yùn)用；④新的科學(xué)方法的廣泛運(yùn)用。

3怎樣把握科學(xué)問題的時(shí)代性特征：①每個(gè)時(shí)代都有自己的科學(xué)問題，新科學(xué)時(shí)代總是在以往科學(xué)問題結(jié)束之際，在追溯過去展望未來的同時(shí)提出了科學(xué)問題的到來；②總是處于每個(gè)時(shí)代科技研究前沿陣地；③發(fā)展具有動(dòng)態(tài)行。

4、課題選擇的基本原則：①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益性原則。

5、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用；②向語言學(xué)領(lǐng)域的滲透與擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透與拓展。

6、綜合的類型：①科學(xué)概念的綜合；②科學(xué)模型的綜合；③科學(xué)體系的綜合；④科學(xué)公理的綜合。

7、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，為數(shù)學(xué)思維方法產(chǎn)生了巨大的影響。

①電子計(jì)算機(jī)作為高度準(zhǔn)確的運(yùn)算工具，擴(kuò)大數(shù)學(xué)思維方法應(yīng)用的廣度和深度；②電子計(jì)算機(jī)優(yōu)越的運(yùn)算能力和一定的邏輯判斷能力為應(yīng)用數(shù)學(xué)思維方法開辟了新的領(lǐng)域；③電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用使得數(shù)學(xué)這種高度抽象的知識(shí)并入生產(chǎn)過程而成為生產(chǎn)和工藝的重要組成部分。

8、信息思維方法的特點(diǎn)。①信息思維方法是撇開了對(duì)象的具體運(yùn)動(dòng)形態(tài)以信息的運(yùn)動(dòng)作為分析和處理問題的基礎(chǔ)，把系統(tǒng)有目的的運(yùn)動(dòng)過程抽象為一個(gè)信息變換和信息傳遞的過程；②信息思維方法是把系統(tǒng)對(duì)外界的作用，即系統(tǒng)的行為日，歸納為信息的輸入、輸出過程以及信息的反饋過程；③信息思維方法直接從系統(tǒng)整體出發(fā)、利用聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)去綜合研究系統(tǒng)的信息流動(dòng)過程；④信息思維方法把信息作為一切又組織系統(tǒng)的相互聯(lián)系的中介。

9、現(xiàn)代科技革命對(duì)科學(xué)思維方法提出了那些新要求：①能夠適應(yīng)現(xiàn)代科技系統(tǒng)的“目的性”要求；②能夠適應(yīng)對(duì)復(fù)雜客體的整體分析；③能夠適應(yīng)對(duì)事物的“有序性”的研究。

10、課題選擇的重要意義：①課題的選擇具有重大意義，它直接關(guān)系到種鴿科學(xué)研究的全局，決定著科學(xué)研究的內(nèi)容、途徑和方法；②課題選擇得當(dāng)與否直接影響到科學(xué)研究成就的大小和成??；③課題選擇是整個(gè)科學(xué)研究的戰(zhàn)略起點(diǎn)；④課題選擇也是科學(xué)研究管理部門的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

11、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用的表現(xiàn)：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域的滲透和應(yīng)用；②向語言學(xué)領(lǐng)域的身體和擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透和拓展。

12、數(shù)學(xué)思維方法的運(yùn)用程序：①準(zhǔn)備階段；②數(shù)學(xué)模型的建立階段；③推導(dǎo)和求解階段；④解釋和預(yù)見階段。

13、建立信息管理系統(tǒng)遵循的原則：①信息系統(tǒng)要適應(yīng)管理決策和物質(zhì)生產(chǎn)的要求；②要求實(shí)現(xiàn)信息的雙向流動(dòng)；信息的傳遞、處理要及時(shí)迅速。

14、黑箱方法的特點(diǎn)：①信息聯(lián)系；②動(dòng)態(tài)過程；③概率因果；④系統(tǒng)辨析方法。

15、科學(xué)思維方法的主觀性特征主要表現(xiàn)？

①屬于思維主體的行為，是客觀規(guī)律主體化的結(jié)果；②有著主體對(duì)客體的構(gòu)建，體現(xiàn)著主體的創(chuàng)造作用；③體現(xiàn)著主體的目的，它同主體行為的目的①揭示了自然科學(xué)研究中的信息變換過程；②揭示了各種類型的系統(tǒng)在信息上的統(tǒng)一性；③揭示了某些事物運(yùn)動(dòng)的新規(guī)律；④信息思維方法的應(yīng)用對(duì)過去難以理解的現(xiàn)象作出科學(xué)說明，并掌握其活動(dòng)規(guī)律為人類服務(wù)。

30、建立信息管理系統(tǒng)必須遵循的方法論準(zhǔn)則？ ①要適應(yīng)管理決策和物質(zhì)生產(chǎn)的要求；②要求實(shí)現(xiàn)信息的雙向流動(dòng)；③信息的傳度、處理要及時(shí)迅速。

31、簡(jiǎn)述反饋方法的特點(diǎn)？ ①特別強(qiáng)調(diào)結(jié)果反作用于原因；②強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的穩(wěn)定性；③強(qiáng)調(diào)有系統(tǒng)過去的操作情況去調(diào)整未來的行為。

32、簡(jiǎn)述假說在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？ ①是通向科學(xué)理論的中介和橋梁；②是激發(fā)思維創(chuàng)造性的媒介；③是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方法；④是理論指導(dǎo)實(shí)踐的有效途徑；⑤不同假說的“爭(zhēng)鳴”

48、歸納和演繹的辯證主要體現(xiàn)在那些方面？p163 一方面，歸納是演繹的前提和基礎(chǔ)，演繹必須從一定的前提出發(fā)，二前提從何而來，顯然是歸納的結(jié)果。演繹只有在真實(shí)的前提下，才能得到可靠的結(jié)論，而前提是否真實(shí)，在演繹內(nèi)部是無法確定的，而要靠歸納法永歸納事實(shí)去驗(yàn)證。另一方面，歸納也離不開演繹，演繹對(duì)歸納過程起著指導(dǎo)作用。歸納是從個(gè)別到一般，但這個(gè)歸納過程既非盲目的，也非隨機(jī)的，而是要以一定的先行知識(shí)為指導(dǎo)?？傊?，歸納和演繹是互為條件，互相滲透的，歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的指導(dǎo)。

49、論述從抽象到具體方法的內(nèi)涵？p2

31從感性具體到抽象，進(jìn)而對(duì)事物作出抽象規(guī)定，這只是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段的完成。接著還必須以抽象規(guī)定為前提。通過理論思維，從抽象上升到具體的方法是先以理論思維的形式，從反映事物的最簡(jiǎn)單、最抽象的概念范疇出發(fā)，逐漸達(dá)到愈來愈復(fù)雜、性，有效性聯(lián)系在一起。

16、科學(xué)思維方法有哪些特點(diǎn)？

①在現(xiàn)代科技領(lǐng)域，觀察實(shí)驗(yàn)和理論思維密切結(jié)合，相互滲透，觀察實(shí)驗(yàn)方法理論化，理性方法實(shí)驗(yàn)化；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③科學(xué)方法越來越廣泛地應(yīng)用到各門學(xué)科之中，特別是電子計(jì)算機(jī)生產(chǎn)之后，它的應(yīng)用范疇就更加廣泛，產(chǎn)生了數(shù)學(xué)地質(zhì)學(xué)、計(jì)算化學(xué)、生物數(shù)學(xué)等新學(xué)科；④新的科學(xué)思維方法，如反饋方法、系統(tǒng)方法、黑箱方法等伴隨著科學(xué)理論的發(fā)展而不斷涌現(xiàn)。

17、學(xué)習(xí)和研究科學(xué)思維方法具有重大意義？ ①有助于人們將掌握的科學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)思維方法，甚至創(chuàng)造出新科學(xué)的思維方法；②有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)主體與科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的結(jié)合；③有助于人們自覺地、科學(xué)地進(jìn)行思維；④有助于人們通向真理，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。

18、科學(xué)問題的基本特征？

①客觀性特征；②主觀性特征；③中立性特征；④探索性特征；⑤時(shí)代性特征；⑥復(fù)雜多樣性特征。

19、科學(xué)問題的本質(zhì)？

①初級(jí)本質(zhì)是已知和未知的矛盾；②二級(jí)本質(zhì)是未知和欲知之間的矛盾；③三級(jí)本質(zhì)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體和科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的矛盾。

20、近代的科學(xué)思維方法有哪些特點(diǎn)？

①除了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種普遍有效的感性認(rèn)識(shí)方法之外，數(shù)學(xué)方法及其與實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合，使科學(xué)認(rèn)識(shí)由定性向定量進(jìn)展；②分析方法稱為這個(gè)時(shí)期經(jīng)常采用的方法，表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行分門別類的研究，永分類法初步整理經(jīng)驗(yàn)材料等；③這一時(shí)期，科學(xué)思維的各種方法，如邏輯方法、假說方法、數(shù)學(xué)方法等都得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

21、客體與科學(xué)問題的關(guān)系是什么？

二者關(guān)系式非常緊密的，是個(gè)別和一般的關(guān)系。①一方面，眾多的科學(xué)問題為課題的選擇提供了前提，一門科學(xué)學(xué)科只有存在眾多的科學(xué)問題，才能為科學(xué)人員的課題選擇提供前提，才能有助于科學(xué)用人員選擇課題；②另一方面，課題是眾多科學(xué)問題中的一個(gè)或幾個(gè)，是科學(xué)人員要解答和研究的科學(xué)問題。

22、課題的類型：①依據(jù)課題的內(nèi)容可以劃分為基礎(chǔ)性研究課題，應(yīng)用性研究課題和發(fā)展性研究課題；②根據(jù)科技自身的需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等需要程度的不同課題可以劃分為重點(diǎn)課題和非重點(diǎn)課題；③根據(jù)完成周期的要求不同，課題可以劃分為戰(zhàn)略性課題和戰(zhàn)術(shù)性課題。

23、課題選擇的原則？

①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益型原則。

24、運(yùn)用比較法應(yīng)注意的問題？ ①要正確解決對(duì)相愛能夠的可比性；②必須建立精確的比較標(biāo)準(zhǔn)。

25、創(chuàng)造性思維方法的特征？

①具有新穎性；②具有靈活性；③具有藝術(shù)性和非擬化性；④具有探索性；⑤創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果存在著兩種相反的可能性。

26、數(shù)學(xué)思維方法的作用？

①為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔精確的形式化語言；②為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供數(shù)量分析和計(jì)算的方法；③為科學(xué)理論的形成和發(fā)展提供有力工具。

27、系統(tǒng)思維方法的作用和意義？ ①是人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的有效手段；②是實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的有效工具；③為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新的思路；④已經(jīng)和正在改變著人們的思維方式。

28、信息的主要特征？ ①源于物質(zhì)、但又不是物質(zhì)本身；②與能量密切相關(guān)，但又不等同于能量。信息表征物質(zhì)系統(tǒng)的有序性；③信息部遵守物質(zhì)和能量的“守恒”定律。

29、新消息思維方法在科學(xué)研究中的重要作用？

有利于學(xué)術(shù)繁榮。

33、簡(jiǎn)述假說建立的方法論原則？

①解釋性原則；②對(duì)應(yīng)性原則；③簡(jiǎn)單性原則；④可檢驗(yàn)性原則。

34、簡(jiǎn)述類比的特點(diǎn)？

從類比的推理公式可以看出，類比推理的前提不蘊(yùn)含結(jié)論。所以，它不是必然性的推理，其結(jié)論是或然性。

35、類比法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？

①解釋作用；②啟發(fā)和探索作用；③模擬作用；④在現(xiàn)代仿生科學(xué)中也具有重要意義。

36、科學(xué)理論之間的轉(zhuǎn)換存在的特點(diǎn)？ ①轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為概念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換；②轉(zhuǎn)換意味著處于不同理論框架中的科學(xué)家的認(rèn)識(shí)方式、解決問題的思路大不一樣；③轉(zhuǎn)換回引起理論框架的更替，但轉(zhuǎn)換前后的理論是有聯(lián)系的，他們之間存在著繼承性。

37、轉(zhuǎn)換法應(yīng)用中的有效條件？

①先后理論的對(duì)立性；②先后理論上的漸進(jìn)一致性；③要對(duì)先后理論作對(duì)應(yīng)性論證。

38、演繹法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的重要作用？ ①演繹推理可以作為羅技證明的工具；②演繹推理對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展具有推動(dòng)作用；③演繹推理為科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的實(shí)踐活動(dòng)提供預(yù)見；④演繹推理能夠歲科學(xué)假說進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)，并為實(shí)踐檢驗(yàn)提供指導(dǎo)。

39、模型化方法的作用和意義？

①可以認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律性；②能有效第促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展，為科學(xué)進(jìn)步開辟新的途經(jīng)；③能夠?qū)е录夹g(shù)發(fā)明；④可以提高對(duì)某些模擬對(duì)象的研究速度，取得事半功倍的研究效果；⑤可以提高工程設(shè)計(jì)的質(zhì)量，可以檢測(cè)工程設(shè)計(jì)中是否存在問題；⑥在社會(huì)領(lǐng)域也發(fā)揮著越來越重要的作用。

40、從抽象到具體方法的作用和意義？ ①它在整個(gè)辯證思維體系中的地位和作用；②它在科學(xué)理論體系形成工程中的作用；③這兩方面的作用又是辯證統(tǒng)一的。

41、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法有：

撇開有關(guān)人士對(duì)象歷史發(fā)展的具體細(xì)節(jié)的描述，而以理論形態(tài)從總體上把握認(rèn)識(shí)對(duì)象歷史發(fā)展工程的內(nèi)在規(guī)律性。

42、逆向思維方法的特征？

①逆向性；②對(duì)稱性；③超常性；④新穎性；⑤奇異性。

43、祖洋提高主體的素質(zhì)？

①要擺脫習(xí)慣的影響；②要克服從眾心理；③不信權(quán)威，有懷疑和批判精神；④要勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，敢為天下先。

44、科學(xué)理論的客觀真理性主要表現(xiàn)在那些方面？ 首先，科學(xué)理論的研究對(duì)象是客觀的；其次，科學(xué)理論的內(nèi)容是客觀的；再次，科學(xué)理論是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，是在認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界的過程中得到證實(shí)的東西。

45、西方科學(xué)哲學(xué)中的科學(xué)發(fā)展模式及其科學(xué)思維方法論的意義？

①科學(xué)發(fā)展的累進(jìn)模式；②波普的不斷革命模式；③庫恩的科學(xué)革命模式；④拉卡托斯的研究綱領(lǐng)?？傊?，不同科學(xué)發(fā)展的模式，各反映了科學(xué)發(fā)展的某些方面或某種類型的特點(diǎn)，研究科學(xué)發(fā)展的模式是重要的，而要正確總結(jié)科學(xué)發(fā)展模式，必修依據(jù)對(duì)科學(xué)史和科學(xué)案例的分析，還要有正確哲學(xué)思維方法的指導(dǎo)。

46、論述分析與綜合的辯證統(tǒng)一？p135、p140 黑格爾在唯心主義辯證法的基礎(chǔ)上認(rèn)為“哲學(xué)的方法既是分析又是綜合的”，分析與綜合的統(tǒng)一建立在客觀事物和客觀過程的基礎(chǔ)之上。分析和綜合是辯證統(tǒng)一的，分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)的分析，就沒有科學(xué)的綜合。反之，綜合又為新的分析提供理論上的引導(dǎo)，沒有綜合性的結(jié)論，新的分析就難以進(jìn)行，必須把二者辯證地統(tǒng)一起來把握和理解。

愈來愈具體的概念范疇，直到把事物本質(zhì)的多樣性從總體上到理論綜合的形式再現(xiàn)出來。

50、邏輯方法的作用？p242 ①運(yùn)用邏輯方法能獲得新知識(shí)；②運(yùn)用邏輯方法能進(jìn)行預(yù)見；③運(yùn)用邏輯方法可以提高人們表達(dá)和論證的能力；④正確使用邏輯方法可以提高人們識(shí)別謬誤、駁斥和詭辯的能力。

51、馬克思主義在《資本論》中是否運(yùn)用了數(shù)學(xué)思維方法？舉例說明。P33

5運(yùn)用了。在《資本論》中，可以找到大量的這種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的數(shù)學(xué)表達(dá)公式。在馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說中，曾經(jīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)上運(yùn)算變量和常量的定律來建立公式，以補(bǔ)充說明于不變資本的作用，并研究了計(jì)算剩余價(jià)值率的公式，考慮了工作日的長(zhǎng)度、勞動(dòng)的強(qiáng)度、勞動(dòng)生產(chǎn)力這三要素、按不同方向、不同程度的變化對(duì)勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值量的影響，他還試圖用微積分公式去表達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律。

1、近代思維方法的特點(diǎn)：①在實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法上由定向向定量發(fā)展；②分析方法的使用；③各科方法如假說法，邏輯法的運(yùn)用。

2、現(xiàn)代思維方法的特點(diǎn)：①現(xiàn)代科技的廣泛運(yùn)用；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③數(shù)學(xué)方法的廣泛運(yùn)用；④新的科學(xué)方法的廣泛運(yùn)用。

3怎樣把握科學(xué)問題的時(shí)代性特征：①每個(gè)時(shí)代都有自己的科學(xué)問題，新科學(xué)時(shí)代總是在以往科學(xué)問題結(jié)束之際，在追溯過去展望未來的同時(shí)提出了科學(xué)問題的到來；②總是處于每個(gè)時(shí)代科技研究前沿陣地；③發(fā)展具有動(dòng)態(tài)行。

4、課題選擇的基本原則：①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益性原則。

5、外推法——是類此推理的特殊形式，是從一個(gè)小的特殊的領(lǐng)域推到一個(gè)大的一般領(lǐng)域，或者是從 一個(gè)已知的領(lǐng)域推測(cè)到一個(gè)相似未知的領(lǐng)域

6、分析方法：是把客觀事物的整體分為各個(gè)部分方面、要求，以便逐個(gè)加以研究的思維方法，其特點(diǎn)：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從局部到整體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。

7、綜合方法：是把對(duì)象的各個(gè)部分，各個(gè)方面和各種原因結(jié)合起來，形成對(duì)研究對(duì)象的整體同意認(rèn)識(shí)的思維方法

8、演繹法：是由一般到個(gè)別的方法，即由該類事物都具有的一般屬性關(guān)系來推斷該類事物中個(gè)別事物所具有的屬性，關(guān)系的邏輯思維方法

9、邏輯的演義方法的發(fā)展：①形式邏輯；②辯證邏輯；③數(shù)理邏輯。

10、興趣，是人們認(rèn)識(shí)某重事物或愛好某種活動(dòng)的傾向性能激發(fā)人們的創(chuàng)造性

12、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用；②向語言學(xué)領(lǐng)域的滲透與擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透與拓展。

13、假說：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)研究的自然對(duì)象機(jī)器規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說明是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

第四篇：學(xué)習(xí)科學(xué)的世界觀和方法論心得體會(huì)

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。它是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人為本，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，這就體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，三者互相聯(lián)系、相輔相成，其中全面發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于用全面的而不是片面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的而不是孤立的、發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問題，以及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)。基于以上分析，我們完全可以說，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)運(yùn)用，是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，這是科學(xué)發(fā)展觀最根本的理論特征。

科學(xué)發(fā)展觀具有十分豐富的理論內(nèi)涵?！耙匀藶楸?、全面協(xié)調(diào)可

持續(xù)”，這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中表述，其中每一點(diǎn)都包含著深刻含義。胡錦濤總書記深刻指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”可以說，這些方面構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容，其中，發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。同時(shí)也要看到，五年來，我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相統(tǒng)一的高度，從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步的高度，從改革、發(fā)展、穩(wěn)定協(xié)調(diào)統(tǒng)一的要求出發(fā)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，進(jìn)一步拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論

內(nèi)涵，表明科學(xué)發(fā)展觀涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。

科學(xué)發(fā)展觀具有重大的理論創(chuàng)新價(jià)值。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義發(fā)展的特定歷史階段，總有一些特定的形勢(shì)和任務(wù)，總有某些特定的內(nèi)容會(huì)凸顯出來，成為急需回答的首要問題被深入研究和認(rèn)識(shí)，馬克思主義總是在這些重大問題上獲得新的發(fā)展。經(jīng)過長(zhǎng)期的理論探索，我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”作出了科學(xué)回答，深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)，就在于為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；闡明了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)主義建設(shè)整體布局轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了進(jìn)一步開拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在要求；闡明了科學(xué)發(fā)展與提高黨的執(zhí)政能力之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等概念的科學(xué)內(nèi)涵；闡明了科學(xué)發(fā)展與吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的聯(lián)系，揭示了世界各國(guó)必須順應(yīng)時(shí)代潮流、促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的歷史趨勢(shì)。集中起來講，科學(xué)發(fā)展觀高度概括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想路線和基本要求，創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”這樣一個(gè)基本問題，進(jìn)一步深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀是

對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，我們黨所創(chuàng)立的每一個(gè)理論體系，都對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐產(chǎn)生了極為重要的推動(dòng)作用。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，它們都結(jié)合不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)，既在這些具體方面進(jìn)行了提煉和概括，又從總體上深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷地把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平提升到新的高度，有力指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)行。在毛澤東思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，并取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。在鄧小平理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在“三個(gè)代表”重要思想指引下，我們黨經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)、繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善，重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革取得新進(jìn)展，對(duì)外開放水平繼續(xù)提高，社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的各項(xiàng)工作顯著加強(qiáng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著又好又快的方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，新情況新問題

層出不窮。這就要求我們要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過程中，不斷譜寫馬克思主義發(fā)展的新篇章。

******

第五篇：學(xué)習(xí)科學(xué)價(jià)值觀方法論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)科學(xué)價(jià)值觀方法論心得體會(huì)

---企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

傳統(tǒng)的企業(yè)文化理論概念通常以價(jià)值觀為主線做論述，即企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則的總和。

如：企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)管理理念、企業(yè)創(chuàng)新理念、企業(yè)服務(wù)理念、企業(yè)人才理念等通屬于企業(yè)價(jià)值理念體系。問題是，在企業(yè)綜合管理中，如：一般的流程管理、戰(zhàn)略與創(chuàng)新管理、企業(yè)公共關(guān)系管理、企業(yè)危機(jī)及處理、企業(yè)品牌建設(shè)及管理、企業(yè)績(jī)效管理等也包涵在企業(yè)文化意義范圍之內(nèi)，卻不在價(jià)值理念解釋的范疇之列。我們把不被價(jià)值理念所能解釋的這部分企業(yè)文化現(xiàn)象概括為：企業(yè)文化的方法論。

因而就有了這樣的結(jié)論：企業(yè)文化既是價(jià)值觀又是方法論。

企業(yè)文化做為價(jià)值觀，它幫助我們確定什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是主要的，什么是次要的。

企業(yè)文化做為方法論，它幫助我們?cè)谄髽I(yè)管理中，在處理各種矛盾關(guān)系中、在各種價(jià)值意識(shí)理念判斷發(fā)生抵觸的情況下，如何利用企業(yè)文化價(jià)值觀的原理，如何充分發(fā)揮企業(yè)文化的正向作用，如何做到企業(yè)文化價(jià)值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

企業(yè)文化理論不可能是單

一、片面的，它主張價(jià)值理念為核心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的有效性和科學(xué)的方式方法。如果舍棄方法論，企業(yè)文化價(jià)值觀就變成了一種空想。同樣，在缺乏正確的價(jià)值觀指引下的所謂方法論也必定是“魯莽的”“武斷的”“反文化的”“面臨各種風(fēng)險(xiǎn)”的舉措。

價(jià)值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一是企業(yè)文化的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，在企業(yè)文化的實(shí)際運(yùn)用過程中，價(jià)值觀通常以概念的形態(tài)存在，而方法論則大多能夠在實(shí)踐中得到鮮活地運(yùn)用，并在企業(yè)文化不斷的完善的過程中發(fā)揮積極、主導(dǎo)的作用。

價(jià)值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，不僅是企業(yè)文化作為學(xué)術(shù)研究的需要，更是作為學(xué)術(shù)必須具備的“可操作性”和“可利用價(jià)值”的起碼條件。

僅僅把企業(yè)文化理論當(dāng)作意識(shí)理念的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的。

充分地理解企業(yè)文化價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一性原理，以企業(yè)文化的價(jià)值觀為主導(dǎo)、以企業(yè)文化的方法論為切入手段，“寓價(jià)值理念于方法之中，方法論促價(jià)值觀之落實(shí)”，這才是現(xiàn)代管理的最高境界。