第一篇:內(nèi)強素質(zhì)外樹形象打造優(yōu)秀女子所
內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象 打造優(yōu)秀女子所
開縣工商局漢豐第二工商所
我們開縣工商局漢豐第二工商所于2000年12月創(chuàng)建,肩負著三峽庫區(qū)移民搬遷的重要任務(wù)。全所共29人,其中公務(wù)員28人,女干部有17人,占到60%。針對女性干部較多的特點,近年來,我們采取了一系列措施,對內(nèi)增強素質(zhì),對外樹立形象,工作上取得了一定的成績:2002年7月被重慶市委命名為“三個代表”學習教育活動先進集體:2003年11月、2005年3月分別被重慶市總工會命名為“十佳班組”和“建功立業(yè)示范崗”;2003年8月被重慶市工商局評為“先進集體”;2004年3月分別被重慶市重慶市婦聯(lián)和重慶市工商局評為“巾幗文明示范崗”、“十佳辦案單位”;2004年12月被共青團重慶市委命名為“優(yōu)秀青少年維權(quán)崗”;2004年12月獲得國家工商總局“全國先進工商所”榮譽稱號。
從我所建立開始,就明確制度對干部行為進行約束。修訂和完善了與總局“六項禁令”相配套的職責管理、工作決策、值班勤務(wù)、規(guī)范著裝、辦案保密、廉潔自律等20多項內(nèi)部管理制度,重點整治遲到、早退、中途脫崗三種頑癥,所領(lǐng)導以身作則,切實扭轉(zhuǎn)了隊伍“散、亂、差”的局面。同時嚴格堵防工作漏洞,做到“四個三”:即辦案實行立案、審核、處罰“三分離”;登記發(fā)照實行受理、審查、發(fā)照“三分開”;減免管理費實行專管員、副所長、所長“三審制”;收費管理實行票據(jù)、收費卡、臺帳“三統(tǒng)一”。我所針對女干部們開展了“強素質(zhì)、崗位大練兵”活動。一是叫響“巾幗建功業(yè)、人人爭先進”的活動口號,以履行工商職能為載體,把爭創(chuàng)縣、市“巾幗文明示范崗”活動貫穿于工商所的各項工作中。二是開展崗位知識培訓。向女干部們灌輸“學習是獎勵、培訓是福利”的思想,開展“網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用年”和“辦案校訓年”活動,堅持一周一點評、一月一學習、一季一考試。三是推行“全員辦案”制。建立“重案組”、“打假組”等特色辦案組,實現(xiàn)專業(yè)辦案,形成“疏而不漏”的執(zhí)法網(wǎng),實現(xiàn)“全員辦案”目標。短短的幾年時間,我所在案件辦理上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,辦案水平不斷提高,在全市工商系統(tǒng)中唯一始終保持行政復議和行政訴訟零記錄。我所還通過加大巡查力度,及時發(fā)現(xiàn)和糾正違章行為,對轄區(qū)企業(yè)、個體按照經(jīng)營類別、信譽度分為四級監(jiān)管巡查,特別是高危行業(yè)、熱點行業(yè)、公共聚集場所加大了巡查力度,在巡查中發(fā)現(xiàn)的問題分類及時處理,對一般行業(yè)的違規(guī)行為,全面推行了先行責令改正,實行首違不罰的原則;對重點行業(yè)的重大違章違法行為,以人民群眾生命財產(chǎn)安全為重心,依法從嚴查處。
我們堅持外樹形象,對外推行工商事務(wù)指導服務(wù)承諾制度,做到了“五公開”,即公開了工商行政執(zhí)法辦事程序、公開了市局1356工作思路、公開了片區(qū)監(jiān)管示意圖、公開了片區(qū)監(jiān)管執(zhí)法人員職能職責、公開了每日政務(wù)值班人員名單。同時,在日常監(jiān)管巡查、登記工作中,全面推行了接待咨詢一次說清、政策法規(guī)一次講清、表格文書一次發(fā)清的“三清”工作制度,認真落實一人接待、負責到底的“一站式”辦公首問首接責任制度,聘請行風監(jiān)督員,全面接受社會各界監(jiān)督。我所的女干部還自籌資金3萬多元,在辦公室醒目處制作政務(wù)公示牌,在轄區(qū)市場內(nèi)添設(shè)便民飲水器、復秤臺、寄存室、備用紙,在各業(yè)務(wù)窗口添設(shè)標志牌、簽字筆、備用紙,方便群眾辦事;我們還充分發(fā)揮女性特有的溫柔、細致,“一句熱情問候語、一杯熱茶請喝、一張暖板凳請坐”,一下子使辦事的群眾真正感受到“賓至如歸”,深深感受到工商所“門好進、人好找、話好聽、事好辦”的作風,打造了親民、利民、便民的一流服務(wù)水準。新城城郊工商戶彭顯愿是個殘疾人,生活極為困難,我所女干部們知道后上門為他辦理工商執(zhí)照,并免收工本費和會員費,使他成為了合法經(jīng)營戶,還主動幫助他聯(lián)系業(yè)務(wù),使他生活完全能夠自立,在當?shù)貍鳛榧言挕?/p>
為困難群體伸出援助之手,奉獻綿薄之力也是我所一貫提倡的作風。在開縣遭受“12.23”特大井噴事故后,我所不分晝夜地奮戰(zhàn)在救災(zāi)第一線,還積極參與縣婦聯(lián)、工會、團委組織的大型募捐活動。“9.4”特大洪災(zāi)發(fā)生后,干部們又全身心地投入到抗災(zāi)救災(zāi)工作中,幫助個體工商戶轉(zhuǎn)運物質(zhì),協(xié)助受災(zāi)的工商戶開展災(zāi)后自救,并主動承擔了14戶特困災(zāi)民的安置任務(wù)。2005年5月,我所積極響應(yīng)縣婦聯(lián)開展的“愛心爸爸、愛心媽媽”活動號召,動員45名個私業(yè)主擔任愛心父母,與大進鎮(zhèn)楊柳村校45名貧困兒童結(jié)成對子。同時,募集現(xiàn)金7.65萬元,修建新教學樓一幢,大進鎮(zhèn)黨委政府特將該校命名為“工商春蕾小學”。幾年來,我所共募集資金45.6萬元,幫扶困難群眾1.7萬人次。
2009-12
第二篇:內(nèi)強素質(zhì),外樹形象專題
內(nèi)強素質(zhì),外樹形象,實現(xiàn)我們中國穆斯林
自己的“我們中國夢”
一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀,實現(xiàn)團結(jié)自強。
我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化,在我們中國的發(fā)展歷程中,借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素,形成了既有伊斯蘭文化傳承,又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化,但這是自發(fā)的文化,是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的,僅僅如此是還不夠,我們中國伊斯蘭學術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。
歷代我們中國穆斯林學者主要致力于經(jīng)訓的詮釋,很少具有與時俱進的見解,沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺,從一般信教群眾到知識界,都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么?如果說有,都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓的只言片語,又只知其然,不知其所以然,盲從當成信仰,狂熱當成虔誠,沒有內(nèi)外兼修的途徑。
一些阿訇們講臥爾滋,可以說千年不變,千篇一律,不因時制宜,因地制宜,傳達他們自認為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng),一談到伊斯蘭教法,不是復制粘貼,很少有自己理性的思考,好像這些所謂信士不需要思考,精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神,伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚光大,這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。
我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚光大伊斯蘭,發(fā)展伊斯蘭,更能促進群體的發(fā)展和強大,我想要與時俱進地研究我們中國穆斯林如果當今世界的挑戰(zhàn),如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟、文化等方面的權(quán)利,如果使群體更加團結(jié),更有話語權(quán);經(jīng)濟上更加繁榮,更有主導權(quán);文化上更加進步,更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己,使自己的群體更加強大,從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,自覺學習借鑒當今世界各種先進的文化,結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進步的歷程,創(chuàng)造自己的核心價值體系。
二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng),又能與時俱進不被邊緣化
當今世界,是一個地球村,沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。政治多極化,沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局;經(jīng)濟一體化,沒有哪一個民族或地方能夠自給自足;文明多樣化,沒有哪一種文明能夠不被滲透,不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng),又能與時俱進不被邊緣化,是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。
我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家,縱觀我們中國歷史,自秦統(tǒng)一我們中國始,幾千年來不管分與合,治與亂,最終民族都走向融合,有不能融合的基本上都走向了消亡??v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰,也被中華文明所同化,這不是政治或軍事的因素,主要還是文化的緣故。
我們中國歷史上沒有本土的宗教,自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國,之后的發(fā)展就是一個本土化的過程,那就是與我們中國儒道思想的融合;我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此,自唐代傳入我們中國,也是不斷本土化的進程,在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng),高揚“愛國愛教”旗幟,具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實,致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平,痛定思痛,就是一個不能忍辱負重,悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。
我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進因素,既有傳承伊斯蘭的使命擔當,又能在多數(shù)朝代融入主流社會,保有自己的文化傳承卻能與時俱進,就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己,找到自己的角色定位,與當局合作,沒有超越當局能夠接受的限度,努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語,與其他民族在婚姻、經(jīng)濟、文化等方面融合,積極參與我們中國歷史發(fā)展進程,是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好,不被邊緣化的主要原因之一。
三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位,應(yīng)對挑戰(zhàn)。
我們中國穆斯林是不是一個民族群體,而是一個信仰群體,在我們中國只是很小的一個群體,而且在政治經(jīng)濟上沒有主導地位,不能左右時代發(fā)展的進程,但可以積極用世,努力壯大自己,拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄,不被時代所同化,認清形勢,理性判斷,找準自己的角色定位非常重要。
我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體,它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟而是文化,就應(yīng)努力與時俱進發(fā)揮自己的優(yōu)勢,用伊斯蘭文化把自己的群體做強,使自己內(nèi)部和諧,有共同的聲音;我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟上的主導權(quán),就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機制下,利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則,讓自己的游戲玩得更好一點。
我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位,就應(yīng)該具有國家認同,積極主動參與國家政治經(jīng)濟文化和社會建設(shè)中去,有自己的話語權(quán);就應(yīng)該具有中華民族認同,在保持自己伊斯蘭文化的同時,認同自己是大中華家庭中的一員,與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處,爭得主動;就應(yīng)該有主流文化認同,積極學習主流文化以提高自己,而不是固步自封,自我封閉,甚至采取極端道路。
我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建,保有自己的文明傳承卻不被邊緣化,找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn),是全體穆斯林的責任,更是學者的責任,學者應(yīng)該有使命感和責任擔當。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng),迫切需要正確的引導,達到內(nèi)強穆斯林群體素質(zhì),外樹穆斯林群體形象,實現(xiàn)與世界共進步,與中華民族共繁榮,與時代共昌盛,實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。
第三篇:內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾
內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾
個人剖析材料
本人貫徹學習了領(lǐng)導的講話精神,并從思想,工作,學習,業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足,現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下:
一、工作中存在的問題:
1.政治學習不夠,學習標準不高。平時只滿足參加局里集中組織的學習多,自學少,學馬克思主義理論就更少,對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會,鉆開不夠,聯(lián)系實際不夠,使自己對理論知識的理解與實際脫鉤,沒有發(fā)揮理論的指導作用,因而不能準確形勢。2.槍新意識不強,工作方法簡單,只安于表面,把自己份內(nèi)的事做好就可以了,存在船到橋頭自然直的想法,卻小搶新意識,工作作風還不夠扎實,沒有很好的深入基層,深入實際,處理事情方法比較簡單。
3.自我要求不嚴,工作隨意性大。在理論學習中,沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際,沒能及時用科學思想分析出現(xiàn)問題的原由,及時糾正主觀認識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴格,缺乏工作中的主動性,進取性,安于份內(nèi)工作,經(jīng)常是處于奉命行事,落實任務(wù),不能站在全局的高度,思考問題,處理矛盾。
二、存在問題的分析;對以上存在的問題,通過學習認真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學習不夠。認識不足,對學習的重要性,必要性,迫切性認識不夠,思想上存在著重工作輕學習的毛病,正是由于這種錯誤思想的作宗,放從了學習,影響了自己知識水平的進一步提高。
對工作上存在的問題,從客觀上講,剛從一個地方新調(diào)到一個地方,情況不熟悉,對工作思路不清,重點不突出,但從主觀上講,一是自己沒有認真學習和深刻領(lǐng)會政策法規(guī),更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放,對工作暫時沒有新思路,新思想,沒有搶新開發(fā),順著前人的走路下去,不敢大膽的去闖,說到底是不適應(yīng)當今社會的發(fā)展要求。
三、整改措施和努力方向
針對自己在工作中存在的問題,我將在以后的工作中,認真反思,加以改進,時時開展自我批評,認真按照胡錦濤總書記的要求,牢固樹立馬克思
主義的群眾觀點,全新全意為人民服務(wù),勤政務(wù)實,開拓進取,從自身做起,做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作,提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點:
1.加強理論學習,提高政治素質(zhì)。學習是終身的事情,任何時候都不能放松。今后我不僅要認真學習馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,“三個代表”重要思想等科學理論,及時學習政策法規(guī)和發(fā)展綱要,提高機子的政治理論修養(yǎng),堅定自己的政治信念。進一步曾強法紀觀念,曾強法紀意識。樹立正確世界觀,人生觀,價值觀,自覺地加強黨性鍛煉,遵紀守法,廉潔奉公,做到自重,自身,自警,自勵。以高度的責任感,事業(yè)心,以勤勤懇懇,扎扎實實的作風,一百折不饒,知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進取,提高工作水平。要不斷提高對學習業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認識,自覺,刻苦地鉆研業(yè)務(wù),努力提高自己工作的能力;要熱愛工作,干一行愛一行,虛心好學,深入鉆研,遇到問題多看多問多香,多向周圍的同志請教;要開拓創(chuàng)新,積極進取,靈活運用合理的方法和措施,開展工作,處理問題,把工作能力提高到一個新的水平。
3.加強自身建設(shè),提高服務(wù)能力。通過學習,牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念,進一步曾強責任意識,憂患意識;加強與同志間的思想交流,做到互相幫助,互相尊重,互相信任,以誠相待。正確對待權(quán)利,金錢,名利,時刻遵守各項規(guī)章制度,在工作作風上堅持從實際出發(fā),真抓實干,蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強奉獻意識,不計得失,真正做到自重,自身,自警,自勵。在生活上嚴格要求自己,客服享樂主義,拜金主義,敢于抵制各種不正之風和腐敗行為,努力做到勤政廉潔。
第四篇:內(nèi)強素質(zhì)外樹形象
內(nèi)強素質(zhì)外樹形象
以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期,***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作,認真組織全體黨員學習***----打造以“感動”為目標的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》,積極倡導學先進,崇尚先進社會風尚。并從內(nèi)容、方法和運行機制等方面進行不斷創(chuàng)新。首先,我局結(jié)合實際,立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機,在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀,建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景,不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標的服務(wù)品牌,使我局真正的達到“內(nèi)強素質(zhì),外樹形象”,形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說,“文化管人管靈魂”,將有形的制度置于無形的文化之中,進而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體,拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間,把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機地融為一體,提高思想政治工作的針對性、實效性,增強對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力,切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來,來有效促進我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機結(jié)合。
第五篇:如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象(推薦)
如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象
在教育改革不斷深入的今天,教師形象的好壞,將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象,是指教師在社會公眾和學生心目中的總體形象和綜合評價,它是一個有機統(tǒng)一的整體,主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
1.內(nèi)強素質(zhì)
內(nèi)強素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標準。我國教育界歸納為:全面掌握和運用教材的能力;在教學中的語言能力;善于了解學生個性和學習情況的觀察力;組織能力;思維的獨立性和創(chuàng)造性;想像能力;進行思想政治教育的能力;責任心等等。從美育的角度來看,應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征,它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。
情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感,即教師的職業(yè)道德:愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學生。這是首要的、基本的心理品質(zhì),也是情感美的核心。
其次,智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學生的心中,教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華,發(fā)人深思的美,是燃起學生強烈求知欲望的火把,是開啟學生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識,能全面而深刻地掌握教材,能夠準確、生動地向?qū)W生傳授知識,并隨時準確地解答學生的各種問題。體現(xiàn)在他學識廣博,具備專業(yè)知識外的各種知識,“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學,了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)(多媒體技術(shù)),不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外,若能具備一些文學藝術(shù)、美學理論等方面的知識修養(yǎng),會使自己更博識、風趣,其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩??傊缜疤K聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說:“教師要把學生造成一種什么人,自己就應(yīng)當是這種人”。
二、教師的外在形象。
1、教師的外部形態(tài)。
教師的形象好壞,首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此,作為當代的教育工作者,必須講究個人的外部形態(tài)和儀表,做到無論在教學過程中,還是在現(xiàn)實生活中,都要保持“面帶笑容,和藹可親”的面容,“穿戴整潔,端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學生的面前,這樣學生才會覺得教師平易近人,樂于接受。從而,贏得學生的信賴和尊重,假如一個經(jīng)?!懊鎺?,兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師,學生就會望而生畏,敬而遠之,甚至避而躲之,就好像老鼠見到貓一樣,遠見遠走。同樣,教師經(jīng)常保持良好儀表,能給學生留下良好的形象。
2、教師的工作作風。
常言道:“學校無小事,處處是教育;教師無小節(jié),處處是楷模?!苯處煹膭趧犹攸c決定了教師的工作作風是“以身作則,言傳身教,教書育人,為人師表?!边@是古今中外被人贊頌的為師之道,也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學生,他的一言一行,一舉一動,對學生都有著深刻的影響,并起到潛移默化的作用。特別是在學生心目中有威信的教師,他的道德品質(zhì),言談舉止,穿著打扮,甚至興趣愛好等都常常成為學生心目中效仿的對象。同樣,一位品行高尚,行為端正,談吐文明,有教養(yǎng)的老師,他所帶出來的學生肯定會彬彬有禮;當他看到地上有垃圾紙屑,教師無聲地彎腰撿起,他的學生就會看在眼里,記在心里,自然不會再亂扔亂丟,甚至還會學著老師的樣子去做,這就是“喊破嗓子,不如做出樣子?!彼?,教師對學生的教育不但要言教,更要身教,身教重于言教。比如,要求學生做到的,教師首先要做到;凡禁止學生違反的,教師首先遵守。并時時、事事、處處做學生的表率。無數(shù)事實說明:“為人師表,教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。
總之,當今世界是一個充滿競爭的世界,各方面的競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭,而人才的培養(yǎng)靠的是教育,如果沒有高素質(zhì)的教師,就沒有高水平的教育。特別是當代的教師,只有“內(nèi)強素質(zhì),外樹形象”,才能肩負起時代賦予我們的歷史使命。