第一篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象打造一支過硬軍事化隊(duì)伍

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象

打造一支過硬的軍事化應(yīng)急救援隊(duì)伍

------應(yīng)急救援中心整頓方案

我隊(duì)在市局領(lǐng)導(dǎo)兩次檢查中發(fā)現(xiàn)存在諸多問題，制度不嚴(yán)、紀(jì)律松散、人員素質(zhì)差、脫崗現(xiàn)象嚴(yán)重，未達(dá)到軍事化應(yīng)急救援的規(guī)定要求，我隊(duì)要以此為契機(jī)，從現(xiàn)在開始一定要把管理工作做到實(shí)處，切實(shí)扭轉(zhuǎn)改變我隊(duì)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)戰(zhàn)備、強(qiáng)化訓(xùn)練，提高整體素質(zhì)，打造一支過硬的軍事化隊(duì)伍，做到平時(shí)加強(qiáng)戰(zhàn)備，嚴(yán)格訓(xùn)練，苦練基本功，戰(zhàn)時(shí)做到聞警即到速戰(zhàn)能勝。

一、整改時(shí)間：2007年5月4日——2007年5月30日

二、組織機(jī)構(gòu)：組長(zhǎng)：王天明（全面負(fù)責(zé)整頓工作）副組長(zhǎng)：李偉（落實(shí)具體工作）

馮書政（落實(shí)具體工作）

陳恒（落實(shí)具體工作）

成員：郝繼剛（落實(shí)具體工作）

武延軍（落實(shí)具體工作）

郭鵬飛（落實(shí)具體工作）

三、實(shí)施辦法：查找問題、制定目標(biāo)任務(wù)、分工明確、責(zé)任到人逐級(jí)管理。采取三階段進(jìn)行保質(zhì)保量完成。

第一階段（5月4日——5月10日）自查自糾每個(gè)人員、各小隊(duì)存在的問題，同時(shí)立即完善值班、衛(wèi)生、簽到、請(qǐng)假制度，召開整頓會(huì)議 1

全隊(duì)通過執(zhí)行。

第二階段（5月10日——5月20日）全面落實(shí)工作開始，要做到有計(jì)劃、有安排、有部署、有記錄，真正落實(shí)到實(shí)處。

第三階段（5月20日——5月30日）有序開展工作，臺(tái)帳制度要全部完善，人員素質(zhì)要提高，真正營造成為一支作風(fēng)過硬、思想過硬的合格的軍事化隊(duì)伍。

四、存在問題：

（1）作風(fēng)紀(jì)律松散。（2）規(guī)章制度不健全，實(shí)質(zhì)操作性差。（3）戰(zhàn)備值班差，脫崗現(xiàn)象嚴(yán)重。（4）預(yù)防檢查方案未落實(shí)，檔案未健全。（5）入井檢查人員工作不扎實(shí)，不到位。

五、目標(biāo)任務(wù)

針對(duì)以上存在問題，于2007年5月4日上午9時(shí)由王隊(duì)長(zhǎng)主持,召開全體職工會(huì)議，通報(bào)兩次檢查中存在的各種問題及市局處理意見。首先要求全體職工從思想上要引起高度重視，使其感到此次工作整頓的必要性，要認(rèn)清形勢(shì)，端正態(tài)度，做到隊(duì)榮人榮，隊(duì)恥我恥，愛崗敬業(yè)的工作作風(fēng)。

1、作風(fēng)紀(jì)律方面：

由李偉負(fù)責(zé)每日考勤簽到，要真實(shí)不得代簽。要不徇私情，把好簽到關(guān)，請(qǐng)假要逐級(jí)簽字。真正做到分級(jí)管理的原則，請(qǐng)銷假留存?zhèn)洳?。在崗人員分別座談，談自己的想法和看法。如不想干可以提出申請(qǐng)，交市局。要想在崗就得服從管理，要做到有說服力、有記錄、有落實(shí)，講明利害，亮明觀點(diǎn)，否則造成不良影響的給予停發(fā)工資，息職處理。

2、制度方面：

由于愛華負(fù)責(zé)首先完善，切實(shí)可行，便于操作使用的值班制度，請(qǐng)銷假、考勤簽到、衛(wèi)生制度，要做到有專職定專人，明確工作內(nèi)容，使其真正落實(shí)到實(shí)處，完善制度后全隊(duì)通過，立即生效執(zhí)行。

3、戰(zhàn)備值班：

各值備班小隊(duì)要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)提高思想覺悟，端正工作態(tài)度，各分管中隊(duì)長(zhǎng)要一天三抽查，并做好記錄，電話值班員各值班小隊(duì)定專人，專守做到來客的接待記錄，嚴(yán)禁無關(guān)來人進(jìn)入，各值班小隊(duì)要明確分工每日負(fù)責(zé)本單位室內(nèi)外衛(wèi)生，要統(tǒng)一就餐住宿，接警要及時(shí)匯報(bào)中隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，造成延誤者息職處分。

4、預(yù)防性檢查方面：

由李偉負(fù)責(zé)統(tǒng)一安排、登記，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾正，由馮書政負(fù)責(zé)預(yù)防檢查方案的細(xì)化，要做到有重點(diǎn)、定性定量有計(jì)劃，所有下鄉(xiāng)預(yù)防檢查人員要把工作做細(xì)深入到一線繪制出真實(shí)的礦井示意圖。標(biāo)明礦井巷道名稱，通風(fēng)線路，采掘工作面數(shù)量、氣體濃度，要真正做到真查實(shí)查即熟悉了解礦井的巷道布局和通風(fēng)情況，發(fā)現(xiàn)隱患采取措施及時(shí)消除。真正為礦井一旦發(fā)生災(zāi)變提供第一手資料。

5、采取的措施：

（1）強(qiáng)化學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)。今后我隊(duì)要堅(jiān)持政治學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)兩面抓，按照課程安排，由小隊(duì)組織每天不少于一個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)，中隊(duì)星期二、五下午集中學(xué)習(xí)，并定期小隊(duì)每月考核一次，中隊(duì)每季評(píng)比一次，考核成績(jī)展榜公布，全面營造濃烈的學(xué)習(xí)氛圍。

（2）狠抓管理，打造嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作作風(fēng)。做到有章可循，有據(jù)可查職責(zé)分明，責(zé)人到人。每旬向局匯報(bào)。認(rèn)真落實(shí)各崗位職責(zé)，具體由分管副隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)實(shí)施逐級(jí)落實(shí)崗位責(zé)任。嚴(yán)格把關(guān)考核各個(gè)崗位各項(xiàng)任務(wù)完成情況，對(duì)于隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)采取動(dòng)態(tài)管理的辦法，充分發(fā)揮中隊(duì)干部的主觀能動(dòng)性，采取能者上，庸者退的措施，讓真正能夠干好工作的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；對(duì)于一般職工完成任務(wù)較差的進(jìn)行批評(píng)教育，必要時(shí)與局領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商采取相應(yīng)的處罰，直至終止聘用合同。全隊(duì)呈現(xiàn)積極工作，盡心盡力干好工作的局面，真正在年終評(píng)選出優(yōu)秀的干部和職工。

（3）嚴(yán)格訓(xùn)練，全面提高隊(duì)伍素質(zhì)。馮書政負(fù)責(zé)堅(jiān)持小隊(duì)上午8:30準(zhǔn)時(shí)訓(xùn)練和星期

二、星期五的中隊(duì)集中軍體演練，要求體能技能全部達(dá)標(biāo)。在三個(gè)小隊(duì)之間展開競(jìng)賽，用積分制的形式評(píng)造出最佳隊(duì)員和最佳小隊(duì)，使我們的隊(duì)伍真正成為召之即來，來之能戰(zhàn)的隊(duì)伍，將優(yōu)秀小隊(duì)和個(gè)人給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)工作突出的給予獎(jiǎng)勵(lì)，工作落后的給予警告，息職處理。

（4）完善應(yīng)急救援機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮職能，在原有礦山救護(hù)的基礎(chǔ)上，盡快對(duì)?；泛头敲旱V山、建筑、地質(zhì)災(zāi)害等救援工作開展組建培訓(xùn)。積極申請(qǐng)配備救援裝備，爭(zhēng)取具備救援一般事故的條件。

（5）扎實(shí)完成各次搶險(xiǎn)救災(zāi)和市局下達(dá)的各項(xiàng)隨機(jī)任務(wù)。

六、下一步的工作計(jì)劃

在現(xiàn)礦山救援的基礎(chǔ)上，對(duì)全市危化企業(yè)突發(fā)事件的救援工作可操作方案并實(shí)施加強(qiáng)應(yīng)急救援建設(shè)，提高整體作戰(zhàn)能力。

（1）成立臨時(shí)組織機(jī)構(gòu)，人員配備要選拔退伍軍人，小隊(duì)骨干率先

組建一支7——8人危化救援小分隊(duì)。

（2）前期培訓(xùn)工作：積極查找相關(guān)資料、錄像，聘請(qǐng)有關(guān)科室專業(yè)

人員授課指導(dǎo)。

（3）實(shí)地觀察、學(xué)習(xí)?；髽I(yè)及企業(yè)救援資源，充實(shí)?；矫娴牧?/p>

量。

（4）積極申請(qǐng)籌備必要的技術(shù)裝備，進(jìn)一步深入企業(yè)演習(xí)、檢查。

孝義市應(yīng)急救援中心2007年5月5日

第二篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，實(shí)現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢(mèng)”

一、建立我們中國穆斯林的核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個(gè)歷史時(shí)期的文明印記的獨(dú)特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價(jià)值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時(shí)俱進(jìn)的見解，沒有我們中國穆斯林核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識(shí)界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價(jià)值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時(shí)制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨(dú)立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時(shí)俱進(jìn)地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭(zhēng)取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價(jià)值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個(gè)體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價(jià)值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個(gè)地球村，沒有哪個(gè)民族和地方能夠封閉運(yùn)行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個(gè)民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實(shí)和急迫的問題。

我們中國是一個(gè)“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時(shí)期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個(gè)本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價(jià)值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛國愛教”旗幟，具有爭(zhēng)教不爭(zhēng)國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實(shí)，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個(gè)不能忍辱負(fù)重，悖離“爭(zhēng)教不爭(zhēng)國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因?yàn)槲樟宋覀冎袊幕南冗M(jìn)因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會(huì)，保有自己的文化傳承卻能與時(shí)俱進(jìn)，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價(jià)自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國回族穆斯林能夠相對(duì)其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個(gè)民族群體，而是一個(gè)信仰群體，在我們中國只是很小的一個(gè)群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時(shí)代所拋棄，不被時(shí)代所同化，認(rèn)清形勢(shì)，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個(gè)有共同信仰的一個(gè)小群體，它的優(yōu)勢(shì)不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，用伊斯蘭文化把自己的群體做強(qiáng)，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機(jī)制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點(diǎn)。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認(rèn)同，積極主動(dòng)參與國家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時(shí)，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭(zhēng)得主動(dòng)；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價(jià)值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實(shí)現(xiàn)與世界共進(jìn)步，與中華民族共繁榮，與時(shí)代共昌盛，實(shí)現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢(mèng)”。

第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個(gè)人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個(gè)方面查找實(shí)際工作中和個(gè)人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時(shí)只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對(duì)政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會(huì)，鉆開不夠，聯(lián)系實(shí)際不夠，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢(shì)。2.槍新意識(shí)不強(qiáng)，工作方法簡(jiǎn)單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識(shí)，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，沒有很好的深入基層，深入實(shí)際，處理事情方法比較簡(jiǎn)單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒能及時(shí)用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時(shí)糾正主觀認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動(dòng)性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實(shí)任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對(duì)以上存在的問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對(duì)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識(shí)不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯(cuò)誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識(shí)水平的進(jìn)一步提高。

對(duì)工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個(gè)地方新調(diào)到一個(gè)地方，情況不熟悉，對(duì)工作思路不清，重點(diǎn)不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實(shí)踐中去。二是思想不解放，對(duì)工作暫時(shí)沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對(duì)自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時(shí)時(shí)開展自我批評(píng)，認(rèn)真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點(diǎn)，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實(shí)做好每一項(xiàng)工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時(shí)候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想等科學(xué)理論，及時(shí)學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機(jī)子的政治理論修養(yǎng)，堅(jiān)定自己的政治信念。進(jìn)一步曾強(qiáng)法紀(jì)觀念，曾強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)。樹立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀，自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵(lì)。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項(xiàng)任務(wù)。2.積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷提高對(duì)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請(qǐng)教；要開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個(gè)新的水平。

3.加強(qiáng)自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進(jìn)一步曾強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，憂患意識(shí)；加強(qiáng)與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對(duì)待權(quán)利，金錢，名利，時(shí)刻遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，真抓實(shí)干，蠻空熱情地幫助職工解決實(shí)際問題和困難。行動(dòng)上要曾強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，不計(jì)得失，真正做到自重，自身，自警，自勵(lì)。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時(shí)期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動(dòng)”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實(shí)施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實(shí)際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動(dòng)為契機(jī)，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)。以“兩個(gè)至上”共同價(jià)值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動(dòng)”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動(dòng)。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地融為一體，提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)對(duì)廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實(shí)把企業(yè)發(fā)展與員工的成長(zhǎng)統(tǒng)一起來，來有效促進(jìn)我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會(huì)公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評(píng)價(jià)，它是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個(gè)方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國教育界歸納為：全面掌握和運(yùn)用教材的能力；在教學(xué)中的語言能力；善于了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情況的觀察力；組織能力；思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性；想像能力；進(jìn)行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個(gè)方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點(diǎn)。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會(huì)主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點(diǎn)。在學(xué)生的心中，教師是知識(shí)的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望的火把，是開啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)地向?qū)W生傳授知識(shí)，并隨時(shí)準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問題。體現(xiàn)在他學(xué)識(shí)廣博，具備專業(yè)知識(shí)外的各種知識(shí)，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動(dòng)態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識(shí)修養(yǎng)，會(huì)使自己更博識(shí)、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩?？傊缜疤K聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個(gè)人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學(xué)過程中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會(huì)覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學(xué)生的信賴和尊重，假如一個(gè)經(jīng)?！懊鎺瑑瓷駩荷贰被蛘臁俺蠲伎嗄槨钡睦蠋?，學(xué)生就會(huì)望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠(yuǎn)見遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處煹膭趧?dòng)特點(diǎn)決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表?！边@是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對(duì)象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學(xué)生肯定會(huì)彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會(huì)看在眼里，記在心里，自然不會(huì)再亂扔亂丟，甚至還會(huì)學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子。”所以，教師對(duì)學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時(shí)時(shí)、事事、處處做學(xué)生的表率。無數(shù)事實(shí)說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，各方面的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。