第一篇：國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

什么是國(guó)學(xué)?換做以前我會(huì)不假思索地說(shuō),所謂國(guó)學(xué)啊不外乎“之乎者也”“孔孟之道”罷了。經(jīng)過(guò)這次較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我才明白—國(guó)學(xué):一國(guó)之學(xué)術(shù)也。總體上來(lái)說(shuō)是以儒家經(jīng)典為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù),其包羅萬(wàn)象,醫(yī)學(xué)、書畫、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)等等。

相信不少人看過(guò)于丹的倫理心得吧?她系統(tǒng)的詳盡的用通俗化的語(yǔ)言來(lái)為我們解釋論語(yǔ),達(dá)到一種“讓圣賢走進(jìn)我們的生活”的目的。這就是國(guó)學(xué)教育的一種表現(xiàn)。國(guó)學(xué)教育也日漸在大學(xué)成人教育中起著愈加重要的作用了。

下面是我通過(guò)學(xué)習(xí)所得的幾點(diǎn)淺顯的心得: 當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,許多人的人生觀、價(jià)值觀受到了不同程度的沖擊?！傍P姐”等人物已不鮮見(jiàn),即使是我們的大學(xué)校園也不再是一片凈土。諸如“我爸是李剛”等事件以充分表明了當(dāng)今大學(xué)生心態(tài)的驟變。我們的傳統(tǒng)優(yōu)良美德在被人忽視,傳統(tǒng)道德?lián)u搖欲墜。社會(huì)呼喚國(guó)學(xué)。人大校長(zhǎng)紀(jì)寶成曾說(shuō)過(guò):“國(guó)學(xué)教育,可以提高國(guó)人道德水平,可以提高個(gè)人文化素養(yǎng),提高國(guó)民精神生活水平,對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義?！蔽覀?cè)谛W(xué)的語(yǔ)文課上就已經(jīng)學(xué)過(guò)一些論語(yǔ)了。大學(xué)國(guó)學(xué)課上,我們可以接觸到更多。更有國(guó)學(xué)老師還有專門的課本以及良好的氛圍來(lái)讓我們更為系統(tǒng)的全面的去了解國(guó)學(xué)。更加接近圣賢思想。之子百家的思想,儒學(xué)思想:教誨當(dāng)代大學(xué)生“仁”讓我們有一顆赤誠(chéng)的心懷有善心,人性本善,使我們遠(yuǎn)離冷漠,增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會(huì)的感情,讓愛(ài)靠近我們。教誨我們“禮”個(gè)性張揚(yáng)固然可贊,隨著時(shí)代的變遷,禮的內(nèi)涵也在增加。大學(xué)生,何不彬彬有禮?展現(xiàn)我們?nèi)逖诺囊幻妗Ｄ宜枷?尚賢—教誨大學(xué)生,崇尚能力,才干。而非金錢美女。節(jié)用—讓我們明白,鋪張浪費(fèi)不可取。兵家:天時(shí)地利人和讓我們更加智慧,懂得為自己創(chuàng)造良好的時(shí)機(jī)。道家:與自然和諧相處。與社會(huì)和諧相處。等等。我舉的例子,都是一些很表面的思想。國(guó)學(xué)教育,可以使大學(xué)生深入了解了解諸子百家思想、著作……增加我們內(nèi)涵的同時(shí),培養(yǎng)我高尚的情操。除此之外,更可以啟迪大學(xué)生從古籍中發(fā)覺(jué)適用于當(dāng)今社會(huì)的點(diǎn),如梁?jiǎn)⒊话阌门f理來(lái)闡述自己的新觀點(diǎn),激發(fā)創(chuàng)造力?？偠灾?國(guó)學(xué)不

論從道德上還是學(xué)術(shù)上都會(huì)給我們以深刻的啟迪,國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中是必不可少的。

相信所有的人,中國(guó)人對(duì)唐太宗說(shuō)過(guò)的一句話是不會(huì)陌生的“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?！痹谶@里我要說(shuō)的就是“以古為鏡,可以知興替”也就是國(guó)學(xué)中的史學(xué)對(duì)我們的教育作用。我個(gè)人比較喜歡學(xué)歷史,小時(shí)候把它當(dāng)成故事來(lái)聽(tīng),長(zhǎng)大了故事都變成一個(gè)個(gè)智慧小囊了。史,有古代史,近現(xiàn)代史。每一段歷史,都有許許多多值得我們深入挖掘的?？慈龂?guó)都會(huì)有所得呢,何況三國(guó)志呢?日常生活中呢,我們倒沒(méi)必要把王朝興衰史歷史年鑒搞得那么清楚。但我們可以牢記歷代王朝的興衰,并時(shí)時(shí)問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有做的不好。當(dāng)然并不讓你以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的身份去思考,我們可以以一反三,推大至小,推人及己。來(lái)檢測(cè)日常生活中,自己做的夠不夠到位。偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志,不就最愛(ài)讀那些歷史書之類的嗎,其中往往有大大的智慧。讀史以明智,看歷代國(guó)君的失敗以及江山輩有人才出。讀史有很多好處,你可以吸取教訓(xùn),可以從中繼承前人的智慧。“究天人之際,通古今之變”為司馬遷著《史記》的所信

奉;“鑒與往事,有資于治道”這是司馬光做《資治通鑒》所追求的最大價(jià)值;意大利學(xué)者克羅齊“一切的歷史都是當(dāng)代史”會(huì)更讓我明白羅馬著名的史學(xué)家玻里

比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“倘若對(duì)過(guò)去重大的事情逐一尋根問(wèn)底,過(guò)去的一切會(huì)讓我們更注重將來(lái)”的深刻含義。學(xué)史讓我看到前人的智慧,更清晰地看到社會(huì)前進(jìn)的方向,也讓我在無(wú)形當(dāng)中懂得為人處事的哲學(xué)道理。談到這里,我真是由衷的感嘆國(guó)學(xué)的“l(fā)eadership”了。國(guó)學(xué),我們生活學(xué)習(xí)中不可或缺的一門學(xué)科。

古有“宮,商,角,徵,羽”今有“do,rui,mi,fa,suo,la,xi.”別誤會(huì)了,我寫這句話可不是要說(shuō)什么中西音樂(lè)區(qū)別,而是拋磚引玉說(shuō)出我們國(guó)學(xué)中的“樂(lè)”我反正一向是比較崇尚那種古樂(lè)器像琵琶,古箏之類的。感覺(jué)這些東西很儒雅,很舒服。其實(shí)“樂(lè)”在我們成人教育中也起著不小的作用。大學(xué)生也應(yīng)該適當(dāng)涉獵一下這些東西,一則美化自己二則提高審美情趣,可以讓我們遠(yuǎn)離那些低級(jí)趣味的。關(guān)于樂(lè),也有許多典故。高山流水,伯牙子期……國(guó)學(xué)中的“樂(lè)”我們是離不開的。雖說(shuō)是,一時(shí)之間它的優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)

不出來(lái),但他對(duì)我們大學(xué)生長(zhǎng)期氣質(zhì)的培養(yǎng)也是有的,想想看“翩翩君子”是什么姿態(tài)。在休閑,業(yè)余時(shí)刻,國(guó)學(xué)帶我們離開低級(jí)趣味。教育當(dāng)代大學(xué)生,培養(yǎng)更高的審美情趣。

國(guó)學(xué),應(yīng)該成為我們中國(guó)人的立身之道。

青年人,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,如何在浮躁社會(huì)中仍保持一顆平和的心態(tài)? 如何在物欲橫流的社會(huì)中葆有一顆真摯的心? 如何培養(yǎng)高尚的審美情趣? 跨世紀(jì)的青年人,需要國(guó)學(xué)幫我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,把自己培養(yǎng)成有高尚人格的。有求實(shí)精神的和有高雅情趣的杰出人才,成為新世紀(jì)的新人。

其實(shí)我還想說(shuō),國(guó)學(xué)就在我們身邊。讓我們學(xué)好國(guó)學(xué),并把我們的國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大!

第二篇：國(guó)學(xué)教育在當(dāng)前大學(xué)成人教育中的地位

最基礎(chǔ)的往往是最有用的

——我看國(guó)學(xué)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)成人教育的作用

說(shuō)起國(guó)學(xué)，大部分人都會(huì)有個(gè)第一印象，明白像《論語(yǔ)》《周易》之流就是國(guó)學(xué)了，但是要是被刨根問(wèn)底問(wèn)起什么是國(guó)學(xué)來(lái)，就有些沒(méi)了頭緒，感覺(jué)說(shuō)出去總是似是而非。其實(shí)，從字面上讀出的表象意思最直接：國(guó)者，國(guó)家；學(xué)者，學(xué)術(shù)。聯(lián)合起來(lái)說(shuō)就是一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)，這還得加上點(diǎn)限制詞了，不能說(shuō)美國(guó)的學(xué)術(shù)也是我們的國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，得是一個(gè)國(guó)家所固有的學(xué)術(shù)。提起諸子百家，大部分人應(yīng)該知道的，固有的學(xué)術(shù)就得追本溯源來(lái)看，中國(guó)古時(shí)有的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等等諸多方面，都是國(guó)學(xué)的范疇。國(guó)學(xué)大師季羨林季老說(shuō)過(guò)：“國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體?！?/p>

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)文明的劇烈沖擊，很多人，可以說(shuō)是大部分人都已經(jīng)忽略了對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和思考。相比之下，人們更愿意去想房?jī)r(jià)的升降問(wèn)題、人民幣的升貶值問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許更喜歡考慮就業(yè)問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題或者是游戲問(wèn)題、考研問(wèn)題。也許其中還是有一部分人想去學(xué)國(guó)學(xué)，但是大勢(shì)所趨，時(shí)間畢竟有限，空間也很有限。

但是國(guó)學(xué)的作用使我們不能否認(rèn)的，可以說(shuō)是指導(dǎo)我們生活的方方面面。國(guó)學(xué)是我們無(wú)法割舍的民族根，是由我們的祖先歷經(jīng)上下五千年沉淀下來(lái)的精華，我們不能也無(wú)法忽視它。《文心雕龍·宗經(jīng)篇》說(shuō)：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”經(jīng)，就是道義，就是我們的國(guó)粹了。

對(duì)于當(dāng)前的校園教育，尤其是大學(xué)教育，它的作用更易于體現(xiàn)。在現(xiàn)在的大學(xué)教育里，又劃分了文科、理科、工科，教育科目的細(xì)化其實(shí)很多時(shí)候就像鉆牛角尖，因?yàn)榇蠹液苌偃ド娅C和自己學(xué)科無(wú)關(guān)的東西。一部分原因是沒(méi)什么興趣，但是我覺(jué)得機(jī)會(huì)更重要。前陣子有人呼吁大學(xué)要開設(shè)語(yǔ)文作為必修課，我覺(jué)得很有道理。很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就是來(lái)自游戲規(guī)則，或許是我們太久習(xí)慣于按規(guī)則辦事吧。據(jù)很多工科學(xué)校的同學(xué)說(shuō)他們其實(shí)很懷念以前學(xué)語(yǔ)文的日子，現(xiàn)在在同學(xué)間念首詩(shī)詞，大家只會(huì)說(shuō)你顯擺而不會(huì)認(rèn)真品評(píng)，如果能有一堂語(yǔ)文課，似乎覺(jué)得寫寫小詩(shī)就能夠名正言順了。所以國(guó)學(xué)教育對(duì)于當(dāng)代教育有百益而無(wú)一害。

首先，國(guó)學(xué)教給我們做人道理?？鬃佑性疲壕犹┒或湥∪蓑湺惶?。孟子說(shuō)過(guò)：仁者無(wú)敵。大賢們告訴我們?nèi)吮仨氉⒅刈孕?，注重?nèi)修。謙虛仁愛(ài)是做人的基本準(zhǔn)則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，在這方面缺少的只是一點(diǎn)點(diǎn)撥，對(duì)于大學(xué)生，基本的文化素質(zhì)已經(jīng)掌握，在世俗的洪流中，需要的只是停下來(lái)思考的機(jī)會(huì)和方向。吾日三省吾身、我善養(yǎng)吾浩然之氣??這些都是給我們的實(shí)際方法。而大學(xué)教育教的更多的就是在進(jìn)入社會(huì)后的生存技巧，就是為人之道。因?yàn)椴还茉谑裁礃拥沫h(huán)境中，是金子，總會(huì)發(fā)光的，是人才，也不會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒(méi)。大家也不必?fù)?dān)心社會(huì)上的廣大黑門，那只是一幫社會(huì)渣子鬧出的一些丑劇，歷史前進(jìn)的車輪不會(huì)理會(huì)那些螳臂當(dāng)車的小小野草。真金子總會(huì)發(fā)亮，只是還需要時(shí)間。再怎么說(shuō)，學(xué)習(xí)總會(huì)是不會(huì)錯(cuò)的。

其次，國(guó)學(xué)教給我們學(xué)習(xí)態(tài)度和方法?！叭诵?，必有我?guī)熝?！”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”“溫故而知新，可以為師矣?！币淮蠖讯炷茉?shù)慕?jīng)典擺在那里呢，只是我們一味地在學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)習(xí)技術(shù)，天天說(shuō)難、說(shuō)不會(huì)學(xué)，卻忘記了那最初的最好的學(xué)習(xí)方法。如今的大學(xué)里，是自由，自由得大家似乎還有不自由這種想法。回憶當(dāng)初高中，初中，甚至小學(xué)，學(xué)校天天管著孩子們的學(xué)習(xí)和處事，大家反而這種想法不太多。這是因?yàn)槿诵员矩潱么邕M(jìn)尺是人類給自己量身定做的詞。國(guó)學(xué)的進(jìn)步其實(shí)大部分時(shí)候是靠學(xué)生推動(dòng)的，畢竟大家很少，學(xué)生作為國(guó)學(xué)群眾才是最有力量的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)說(shuō)之所以那么豐盛，就是因?yàn)榇蠹叶荚敢馊ハ朐敢馊W(xué)喜歡去學(xué)，所以形成了百家爭(zhēng)鳴的大場(chǎng)面，思想獨(dú)立自由，連最基層的老百姓在茶余飯后談的都是學(xué)術(shù)上的論點(diǎn)，張家說(shuō)開卷有益，李家更推崇閉卷有益，王家覺(jué)得法制才是王道，趙家說(shuō)沒(méi)有人哪有法而支持人治。

第三，國(guó)學(xué)教給我們待人接物、處事方法?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹毕氡卮蠹叶紱](méi)有忘記，當(dāng)然這是我說(shuō)出來(lái)大家才想起來(lái)的，但是又有多少人能時(shí)時(shí)記住并且做到了。想起來(lái)和記得住其實(shí)是兩碼事，坦而言之，本人就沒(méi)有能夠做到。前幾天看電影的時(shí)候記得了一句話：好人不是沒(méi)有做錯(cuò)事的人，而是沒(méi)有做壞事的人，我覺(jué)得這個(gè)定義很正確。國(guó)學(xué)教育教的是真實(shí)有用的話題。馬上步入社會(huì)的我們，差的就是交往的經(jīng)驗(yàn)和處事的方法態(tài)度?；蛟S大家又會(huì)來(lái)說(shuō)社會(huì)太黑人心不古，但是出淤泥而不染你能做到的話，我覺(jué)得也會(huì)成功啊。所有的一切，最終的歸宿無(wú)非是真善美。如果你覺(jué)得自己做到了，但是還沒(méi)有成功，那只能說(shuō)明你還做得不夠。

還有，國(guó)學(xué)涉及的東西方方面面，是所有人無(wú)法逃避的。醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等都隸屬于國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，包含有哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，包含了先秦諸子、儒道釋三家等，所以我國(guó)的教育脫不開國(guó)學(xué)的大框，吃喝玩樂(lè)，衣食住行，說(shuō)白了都和國(guó)學(xué)息息相關(guān)，前提是你得活得明白。這種結(jié)果只是因?yàn)榇蠹叶歼€沒(méi)有意識(shí)到，所以對(duì)國(guó)學(xué)還抱著只是一種興趣罷了的態(tài)度，大部分甚至覺(jué)得和自己沒(méi)多大關(guān)系。處于這種原因，我覺(jué)得國(guó)學(xué)教育必須得得到重視。而要活得重視最直接的辦法就是加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，學(xué)生似乎更熱衷于被動(dòng)。

國(guó)學(xué)教育對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的馬克思主義，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。“人法道，道法地，地法天，天法自然”這就是一種真理，教給我們應(yīng)該用唯物主義思想去看待事物。如果能喚醒人們心中的國(guó)學(xué)情愫，我覺(jué)得更易于大家理解和掌握馬克思主義的精髓和本質(zhì)。更多的知識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該推薦一下大家去參詳《易經(jīng)》，如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和書籍環(huán)境，可能很容易就能看到白話版的，但是我覺(jué)得原創(chuàng)的才是最好的，因?yàn)槊總€(gè)人的理解能力不同，每個(gè)人的理解方式不同，這就會(huì)導(dǎo)致大家的層次各不相同，一味的去看別人怎么理解只會(huì)給自己套上思想的枷鎖，自己理解可能不夠全面，但是會(huì)慢慢在生活中學(xué)習(xí)中獲得更加深刻的感受的，當(dāng)你進(jìn)入高一層次的時(shí)候，會(huì)有一張格外欣喜的感覺(jué)。畢竟紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

從遠(yuǎn)點(diǎn)考慮，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，有利于喚起文化自覺(jué)、恢復(fù)文化自信實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力。而且，如果國(guó)學(xué)能夠得到重振，勢(shì)必會(huì)提高中華人民共和國(guó)的國(guó)際影響力，中國(guó)目前在外國(guó)人心中的形象，大多數(shù)也是因?yàn)槲覀兊淖嫦葎?chuàng)下的那么多足夠?qū)氋F的財(cái)富，就像是China還是源于我國(guó)的瓷器china，物質(zhì)文明的指導(dǎo)者必然是精神文明，而精神文明的作用又可以促進(jìn)物質(zhì)文明。當(dāng)前社會(huì)的形勢(shì)是人們有拋棄精神文明而盲目追求物質(zhì)文明，這或許是那么多靠漂亮臉蛋能夠曇花一現(xiàn)的原因。要想綠水長(zhǎng)流，還得是二者同步。出于這點(diǎn)考慮，國(guó)學(xué)教育也是大學(xué)成人教育中必不可少的一份子。

綜合這么多考慮，我覺(jué)得我們的大學(xué)需要將強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，而且得推廣國(guó)學(xué)概念。很多人談到國(guó)學(xué)往往都是不知所謂的樣子，要想大家喜歡國(guó)學(xué)，就得多多介紹。既然大家沒(méi)有主動(dòng)的習(xí)慣，只好給他們被動(dòng)的機(jī)會(huì)了??

第三篇：淺談國(guó)學(xué)在幼兒教育中的作用

淺談國(guó)學(xué)在幼兒教育中的作用

摘 要：近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)教育滲透到學(xué)校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 幼兒教育

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開展讀經(jīng)教育。在新時(shí)代的教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問(wèn)題。

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。我結(jié)合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過(guò)兩年的教學(xué)實(shí)踐，有效地將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來(lái)，從而初步建立富有特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，使國(guó)學(xué)經(jīng)典教育成?楹⒆擁囊恢?jǐn)S秩ぁＯ紙?教學(xué)心得與同行分享交流。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開展幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí)，我堅(jiān)持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學(xué)，家長(zhǎng)生氣的跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機(jī)，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡(jiǎn)短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。國(guó)學(xué)故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性。我借助蘊(yùn)含中國(guó)經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國(guó)經(jīng)典文化。國(guó)學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。由于一些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的句子很長(zhǎng)，讀起來(lái)拗口，影響幼兒的學(xué)習(xí)興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國(guó)學(xué)，感受音樂(lè)的美妙。在國(guó)際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)上，我認(rèn)為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊(yùn)，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問(wèn)題。今后在實(shí)踐中，我將鍥而不舍，積極探索國(guó)學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)學(xué)教育理念，以促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。幼兒園里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ)，“讀書百遍，其意自見(jiàn)?！敝^讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué)，經(jīng)典來(lái)自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育開展的路徑

1.以樂(lè)為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現(xiàn)代化教育精神，我們得到了“以樂(lè)教為基礎(chǔ)的，集合了詩(shī)書禮樂(lè)等方面的國(guó)學(xué)啟蒙教育”的教學(xué)模式。主要的教學(xué)內(nèi)容有每天固定十五分鐘朗誦經(jīng)典文學(xué)，將我國(guó)的古典音樂(lè)滲透到家庭和學(xué)校中，讓學(xué)生每天欣賞古典音樂(lè)三十分鐘，把教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合起來(lái)，讓孩子快樂(lè)生活的同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，在潛移默化中受到影響和熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪腔郏瑢⒎爆嵉纳钸^(guò)得和諧。

2.組織游戲，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)內(nèi)涵。老師可以依據(jù)年齡的大小將學(xué)生劃分為不同的階段，并且每個(gè)星期要求各階段的孩子參加1-2次專項(xiàng)活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設(shè)計(jì)游戲的時(shí)候要考慮到孩子的身心發(fā)展需求，能夠激發(fā)孩子們主動(dòng)參與活動(dòng)的力量及積極的心態(tài)。在游戲的時(shí)候，孩子們可以進(jìn)行角色扮演，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領(lǐng)孩子們朗誦經(jīng)典，關(guān)鍵的是要安排科學(xué)的游戲，讓孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中得到教育。例如，老師可以依據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)置《出門》、《回家》等游戲，讓孩子們切實(shí)體會(huì)《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。

3.每周一詩(shī)，在文化中浸染。每周固定學(xué)習(xí)一定量的知識(shí)，鼓勵(lì)兒童理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上做到背誦詩(shī)詞，背誦名言名句，積累豐富的關(guān)于傳統(tǒng)美德的詩(shī)句，讓孩子們?cè)诒痴b的同時(shí)思考，在思考中進(jìn)步，把名言名句、經(jīng)典詩(shī)句與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在生活中嚴(yán)格要求自己[3]。并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)以詩(shī)為背景的校園氛圍，讓孩子們時(shí)時(shí)刻刻沉浸在傳統(tǒng)文化中。生命就是一幅畫卷，有了傳統(tǒng)文化的點(diǎn)綴，這幅畫卷才會(huì)絢爛多彩。文化和美是緊密聯(lián)系的，懂得美才能具有高潔的品質(zhì)，孩子們?cè)陂喿x詩(shī)文的同時(shí)對(duì)世界有了深刻的認(rèn)知，真善美在孩子們的心中便長(zhǎng)成了參天大樹。

4.環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍。努力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造濃厚的國(guó)學(xué)啟蒙教育文化氛圍。一是創(chuàng)造家庭音樂(lè)和詩(shī)文環(huán)境，將我國(guó)的經(jīng)典音樂(lè)與生活結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是聆聽(tīng)。家長(zhǎng)可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂(lè)，讓孩子在這樣的音樂(lè)環(huán)境中生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養(yǎng)成溫和性情。二是創(chuàng)造校園音樂(lè)環(huán)境，在下課和放學(xué)期間為孩子播放古典音樂(lè)，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創(chuàng)造國(guó)學(xué)啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)中對(duì)孩子形成影響。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績(jī)只能算是剛剛起步。我們明白讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”的境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

參考文獻(xiàn)

[1]董書研.國(guó)學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育初探[J].兒童發(fā)展研究，2014（04）.

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典在醫(yī)學(xué)倫理教育中的在作用

國(guó)學(xué)經(jīng)典在醫(yī)學(xué)倫理教育中的在作用

在我國(guó)新時(shí)代背景下醫(yī)學(xué)倫理教育面臨新的挑戰(zhàn)，要找到新的突破口，就必須考慮中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)醫(yī)學(xué)理論教育的指導(dǎo)作用，讓傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典賦予其時(shí)代新的內(nèi)涵。當(dāng)代醫(yī)學(xué)理論教育應(yīng)繼承國(guó)學(xué)思想的精華，從德，善，愛(ài)，術(shù)方面入手來(lái)推動(dòng)醫(yī)學(xué)理論教育，來(lái)推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

醫(yī)學(xué)理論學(xué)既是醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)教育中必須接受的一門有關(guān)職業(yè)道德的理論課程，同時(shí)也是一門密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)臨床、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，從各方面來(lái)說(shuō)，倫理在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用范圍越開越廣泛，醫(yī)學(xué)倫理也越來(lái)越受到醫(yī)學(xué)界的高度重視。用倫理判斷的合理性來(lái)保證醫(yī)學(xué)技術(shù) 的準(zhǔn)確性是很重要的。完善的醫(yī)學(xué)應(yīng)是一門技術(shù)和人文結(jié)合的學(xué)問(wèn)，而醫(yī)學(xué)倫理正是它們的前提和保證。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和民族認(rèn)同性，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中具有積極的借鑒作用，醫(yī)務(wù)人員所具有的德，善，愛(ài)，術(shù)與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的理論思想是完全契合的。

有德勝有才，德比才更重要。醫(yī)德，是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，醫(yī)德高尚與否直接關(guān)系到人的健康程度和生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德水平，也體現(xiàn)了一定社會(huì)精神文明程度。而醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德品質(zhì)對(duì)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的形成也起著重要作用，醫(yī)生的職業(yè)，生命攸關(guān)，救死扶傷，正因?yàn)獒t(yī)生工作的好壞關(guān)系人們的生死，所以醫(yī)德非常重要，德，也是醫(yī)學(xué)倫理教育的核心。

愛(ài)，是仁愛(ài)，是國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡的理論思想。有仁愛(ài)之心，其醫(yī)術(shù)可稱之為仁術(shù)。醫(yī)務(wù)人員在實(shí)際工作中，同情和尊重患者，就是仁愛(ài)。醫(yī)務(wù)人員是救死扶傷的，其心懷仁愛(ài)，不是為了掙更多錢，也不是為了討好誰(shuí)，是發(fā)自內(nèi)心的仁愛(ài)，就是盡其所能救治患者，減輕患者痛苦。

善，是人性中蘊(yùn)藏著一種柔軟，但同時(shí)又最有力量的情愫，善良是國(guó)學(xué)經(jīng)典中極力推崇的人類美德，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)的根本。醫(yī)學(xué)，是一種善良人性和友愛(ài)情感的表達(dá)。善良，可以說(shuō)是一個(gè)醫(yī)生看待周圍人事的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是醫(yī)者應(yīng)該一直秉承并倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)核心理念。

術(shù)，就是醫(yī)術(shù)，醫(yī)者必須要掌握精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)術(shù)是醫(yī)生最根本的部分，作為一名合格的醫(yī)者要救死扶傷，幫助病人擺脫痛苦，沒(méi)有精湛的醫(yī)術(shù)是做不到的，所以有高超的醫(yī)術(shù)是必須的。

所以，在醫(yī)學(xué)中融入中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，用國(guó)學(xué)經(jīng)典為醫(yī)學(xué)倫理教育做指導(dǎo)，可加速醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，以國(guó)學(xué)潤(rùn)醫(yī)德，做新時(shí)代的醫(yī)者。

第五篇：論美育在大學(xué)教育中的作用

論美育在大學(xué)教育中的作用

一、美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。馬克思主義認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時(shí)候就開始了。美育實(shí)際上一直在不自覺(jué)的進(jìn)行著，并逐漸成為自覺(jué)的勞動(dòng)，可以說(shuō)美的思想是人的最基本的思想之一。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是按照美的思想改造客觀世界的過(guò)程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”。確實(shí)，一個(gè)技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會(huì)進(jìn)步，有時(shí)候還會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識(shí)、身體和心理素質(zhì)。

在中國(guó)這樣的教育體制下，我們接受硬式教育很有關(guān)鍵，它決定著我們是否可以接受更高的教育，但在大學(xué)僅僅接受素質(zhì)教育還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對(duì)即將走向社會(huì)的壓力，我們很有必要去接受美育，讓我們?cè)谏鐣?huì)在區(qū)別美丑，堅(jiān)持自己的方向，不可美丑不分，黑白不辨。下面我們來(lái)看看美育的特點(diǎn)：

二、美育的特點(diǎn)

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過(guò)程中存在專職進(jìn)行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂(lè)。但我們千萬(wàn)不可將美育和音樂(lè)、美術(shù)教育等同起來(lái)，美育這個(gè)龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂(lè)、美術(shù)課能夠完成的。音樂(lè)和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過(guò)這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因?yàn)樵趯徝阑顒?dòng)中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機(jī)結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會(huì)性內(nèi)容，這些內(nèi)容會(huì)同時(shí)作

用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。通過(guò)對(duì)美育特點(diǎn)的了解我們知道接受美育對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助，下面我們就來(lái)分析美育在大學(xué)教育中的作用。

三、美育在大學(xué)教育中的作用

大學(xué)生素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)我們的大學(xué)教育途徑單一,方法相對(duì)簡(jiǎn)單,一味著眼于生硬的灌輸,而忽視了學(xué)生在受教育時(shí)的主觀能動(dòng)性,導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差,缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這與21世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)是矛盾的。當(dāng)大學(xué)教育陷入這種困境時(shí),美育可以使大學(xué)生素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。國(guó)家提倡大學(xué)生素質(zhì)教育雖已得到國(guó)內(nèi)教育界的普遍認(rèn)可與贊同,但在實(shí)踐中,還有待落實(shí)與提高。美育是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑,高等學(xué)校是否真正開展美育學(xué)科,學(xué)生們是否了解美育的重要意義,學(xué)生們?cè)诮邮苊烙^(guò)程中收獲多少和自身思想境界的提高程度如何等等,我將針對(duì)這些實(shí)際問(wèn)題,深入學(xué)生內(nèi)部做重點(diǎn)調(diào)研。研究審美教育,要在審美理念、審美體驗(yàn)與審美創(chuàng)造三方面進(jìn)行。審美理念,就是讓學(xué)生在理論中了解什么是審美,進(jìn)而提升到哲學(xué)的高度來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)和審美理念。審美體驗(yàn),就是讓學(xué)生在實(shí)踐中真正接觸美,知道怎樣才叫做審美,以提高學(xué)生自身的審美能力。但這里要指出的是,理論與實(shí)踐,不分先后,相輔相成。學(xué)生們可以在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐,也可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)理論,提高思想水平。審美創(chuàng)造是建立在審美理論與審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,是滯后的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生達(dá)到審美創(chuàng)造的境界,就會(huì)自發(fā)的在日常生活中甘于奉獻(xiàn),自發(fā)的感受大自然的美妙,自發(fā)的領(lǐng)悟出藝術(shù)的高尚。我們的理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)。在沒(méi)有剝削,沒(méi)有階級(jí),實(shí)現(xiàn)人人平等的和諧社會(huì)中,教育更加離不開美育。因此,人們追求高尚情操、美好心靈與完美人格的理想境界,是長(zhǎng)久的永恒的。我們要在社會(huì)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),不斷繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,不斷創(chuàng)造出新的理論思想,將他們廣為傳播。所以,美育是一個(gè)永恒的話題,他將永遠(yuǎn)處于不斷發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中。文章分為四個(gè)部分,第一部分論述美育的發(fā)展、內(nèi)涵及特點(diǎn),并重點(diǎn)闡述大學(xué)美育的特點(diǎn);第二部分主要探討大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性和目前存在的問(wèn)題;第三部分論述美育與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系和促進(jìn)作用;第四部分結(jié)合對(duì)大學(xué)生美育的調(diào)查問(wèn)卷情況,分析大學(xué)美育的現(xiàn)狀,從而制定確切的方案和實(shí)施建議,以符合美育促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。大學(xué)是社會(huì)高端人才的儲(chǔ)備基地和培養(yǎng)基地,大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力軍,他們的思想決定著社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向。美育能夠充實(shí)大學(xué)教育的內(nèi)容,促使學(xué)校開展各種各樣的活動(dòng)以滿足學(xué)生對(duì)于審美的需求。美育能夠使學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信念,建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,同時(shí)讓學(xué)生在德育、智育、體育的發(fā)展更加完美。美育又是一種情感教育,它主張“以情動(dòng)人,以情感人”。美育用其自身的特

殊功效向?qū)W生傳遞美好的信息,使學(xué)生在美的潛移默化中達(dá)到心靈的凈化,讓學(xué)生在感受美的同時(shí)也學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。只有這樣學(xué)生才能具有更高的科學(xué)文化素質(zhì)、高尚的思想道德品質(zhì)、敏銳的思維能力,良好的心理素質(zhì)和追求健康美的行動(dòng)。人只有將自身境界提升,心靈釋放,思想自由,才能有不畏懼一切困難的雄心壯志和勇于改造世界,創(chuàng)造世界的大宇宙精神。因此,必須重視大學(xué)生素質(zhì)教育,重視美育。