第一篇：方玉光《如何做好研究》之心得體會

方玉光《如何做好研究》之心得體會

學(xué)術(shù)講座，它是大學(xué)中的一種學(xué)習(xí)途徑。聽學(xué)術(shù)講座過程中，不僅可以領(lǐng)略各行各業(yè)專家的口才藝術(shù)，還可以開闊視野，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識。

為拓寬研究生的知識面，活躍學(xué)術(shù)氣氛。應(yīng)我院數(shù)據(jù)挖掘與物聯(lián)網(wǎng)研究組的邀請，佛羅里達大學(xué)方玉光教授在電子樓500會議室就“如何做好研究”這一話題進行了精彩的報告。我有幸聆聽了方玉剛老師的精彩闡述，他結(jié)合了諸多自己或他人的實例，涉及科研工作的各個環(huán)節(jié)，報告詳盡而豐富，使我受益匪淺。

方玉光教授1994年獲得美國凱斯西儲大學(xué)系統(tǒng)控制工程專業(yè)博士，1997年獲得美國波士頓大學(xué)計算機網(wǎng)絡(luò)通信專業(yè)博士，現(xiàn)為美國佛羅里達大學(xué)電子與計算機工程系教授。2007年入選IEEE FELLOW。2008年受聘西安電子科技大學(xué)長江學(xué)者講座教授。方玉光教授在無線蜂窩網(wǎng)絡(luò)、自組織網(wǎng)絡(luò)、傳感器網(wǎng)絡(luò)的建模、分析和設(shè)計領(lǐng)域取得的研究成果獲得國際同行專家的認可。一些原創(chuàng)性成果正影響著當(dāng)前無線通信網(wǎng)絡(luò)中的理論與技術(shù)發(fā)展。近五年，方教授共發(fā)表論文300余篇，其中包括國際頂級會議INFOCOM，ICDCS，ICNP論文，國際頂級期刊IEEE JSAC，IEEE TON，IEEE TWC論文，國際頂級雜志IEEE Network、IEEE Wireless Communications以及IEEE Communications Magazine論文，并獲2006年國際頂級會議ICNP最佳論文獎。方教授擔(dān)任多個國際一流期刊的編委，包括IEEE Transactions on Mobile Computing(2003-2008，2011-present)，IEEE Transactions on Communications(2000-2011)，and IEEE Transactions on Wireless Communications(2002-2009)，2009-2012任IEEE Wireless Communications主編，2013年起任 IEEE Transactions on Vehicular Technology期刊主編。方教授曾任十余個國際頂級會議的委員會主席或委員，包括IEEE INOFOCOM’2014，IEEE INFOCOM'2005等。

經(jīng)過這次講座，我不僅在如何閱讀文獻、如何發(fā)現(xiàn)好的研究問題并提出解決方案、如何撰寫高質(zhì)量的論文等方面有了更加清晰明確的認識。同時，我也初步領(lǐng)略了專家的一種思想以及思維方式，以后要經(jīng)常聽一些專家的講座，讓自己在具體理論以及思維方式上有一個不斷的提升，進而能夠理解這些大家的獨特的思想。

首先，要確立目標，有計劃的進行。

寫研究論文的第一步就是要明確真的有一份研究論文要寫。寫一份計劃書，其中應(yīng)當(dāng)包括在某一天需要完成的一系列的重要進展。按照計劃來執(zhí)行。然后也需要時間來看看自己還缺什么材料，什么材料在圖書館中可以查到，選擇相關(guān)的材料，閱讀并做筆記，并整合之。之后，需要弄清自己要在論文中提出的觀點。

其次，我們要根據(jù)自己的興趣，學(xué)會選擇與探索。人的興趣既是穩(wěn)定的，也是可變的，可以重新培養(yǎng)。作為一個研究者，要懂得自己真正喜歡什么，真正愿意做什么。這一點特別重要。我們對客觀事物的認識有一個過程，對自己的認識也有一個過程。進入大學(xué)后，在交通加軟件專業(yè)方面，我找到了自己的興趣，發(fā)現(xiàn)了自己對于計算機的愛好。我們既要善于選擇，也要勤于探索。選擇好研究方向后，就要不斷地進行探索，努力實現(xiàn)自己向往和追求的目標。在選擇和探索中，我的每一點成績和成就，每一項獎勵和榮譽都和自己堅持不懈的努力分不開，都和周圍許多同事和學(xué)生的支持、努力工作和幫助分不開，都和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持分不開，都和家庭和親人的奉獻分不開。

第三，要扎實基礎(chǔ)，注重積累和創(chuàng)新。

作為學(xué)生，我們不僅要認真學(xué)習(xí)課程知識，打好基礎(chǔ)，多閱讀經(jīng)典的材料，實現(xiàn)知識的累積，為研究工作做好前期準備。也要追求創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有一切，這是顯而易見的。作為新世紀的研究生，一定要有創(chuàng)新意識，要立志做有創(chuàng)新意義的研究。那么，如何才能獲得新的思想呢？一，要觀察生活，從生活中 吸取創(chuàng)新的靈感。許多創(chuàng)新的“研究思路”不是來自文獻，而是從生活中來的。據(jù)說在1968年11月16日清晨，美國斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家謝帕德（R。S h e p a r d）從睡夢中醒來，忽然看到一個三維物體在室內(nèi)旋轉(zhuǎn)，這一生動意象啟發(fā)他進行了著名的心理旋轉(zhuǎn)實驗。也許來自文獻的思路可能會受到前人思路的限制，而從生活中得到的啟示，才可能更具有創(chuàng)新意義。二，要注意原型啟發(fā)，即從相關(guān)文獻中得到啟示。我記得小時候念書時，老師 讓我們背誦唐詩，并且告訴我們，熟讀唐詩300首，不會作詩也會吟。學(xué)習(xí)是這樣，寫文章也是這樣。如果沒有看過高檔刊物的論文，要寫出高檔文章來，是很難的。我相信，如果我們經(jīng)常接 觸這些刊物的文章，久而久之，就能提高我們的創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)到寫高檔文章的經(jīng)驗，獲得意想不到的結(jié)果。

創(chuàng)新和積累是什么關(guān)系呢？我認為，積累是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和重要條件。記得在讀大學(xué)時，我就非常欣賞荀況的一句名言：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得。按照荀況的意思，無論是道德修養(yǎng)還是知識閱歷，都要依靠積累。從科研來看，我們要想出好的研究成果，在學(xué)術(shù)界興起“風(fēng)雨”，成為“蛟龍”，就一定要注意積累，這里包括知識、研究、寫作經(jīng)驗和學(xué)術(shù)影響力的積累，等等。在通常情況下，人不可能一步登天。只有打好基礎(chǔ)，練好基本功，才有望登上科學(xué)的頂峰。

第四，做研究還要注意三個要素，即獨立性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性。獨立性是指論文的主要部分由研究生自己獨立完成，包括獨立設(shè)計實驗，獨立完成實驗操作，獨立進行數(shù)據(jù)處理和獨立完成論文，這些事情一定要自己獨立去做，不應(yīng)該依賴別人。雖然導(dǎo)師的指導(dǎo)和同學(xué)的幫助都非常必要，但只起輔助作用。系統(tǒng)性是指論文要從不同側(cè)面系統(tǒng)回答（或解決）一個或幾個重要的學(xué)術(shù)問題，論文的結(jié)構(gòu)要嚴謹。創(chuàng)造性是指論文獲得了新的結(jié)果和結(jié)論，解決了前人沒有解決的重要問題，對學(xué)科的發(fā)展有重要意義。

第五，要讀好文獻，寫好文獻綜述。

讀文獻是積累知識的重要途徑，也是發(fā)現(xiàn)和提出問題的重要途徑。首先要讀一定數(shù)量的高端刊物的文獻由于這些文獻的水平高，而且處在研究的前沿，因而對自己會有更多的啟發(fā)。閱讀文獻要從新近文獻開始，由近及遠。其次，精讀與略讀相結(jié)合。對于高水平的文章，一定要精讀若干篇，對其中的細節(jié)，要仔細研讀，因為許多研究的成功，恰好都是由細節(jié)決定的。另外，要分析性地讀文章，批判性地想問題。閱讀文獻要動腦筋，注意分 析，要“分析性地讀文章，批判性地想問題”。我主張，要讀進去和讀出來。所謂讀進去是指真正理解文獻的內(nèi)容，不要滿足于一知半解。所謂讀出來是指超越文獻的思路，形成自己的分析和判斷。四，由博而約，一以貫之。閱讀文獻要“由博而約，一以 貫之”，即找到眾多文獻的內(nèi)在關(guān)系，用非常簡潔明了的方式對文獻進行綜合和概括。五，要注意寫文獻綜述，包括筆記、心得和文章等寫文獻綜述是做研究的一個基本功。要經(jīng)常寫，一步一個腳印往前走，這個過程就是積累知識的過程，是形成個人“思想體系”的過程，因而也是選擇科學(xué)問題和確定研究方向的一條重要途徑。一篇好的文獻綜述要有哪些特點？一是前沿性，即要選擇前沿的文獻進行介紹，厚今薄古，由近及遠。二是全面性，即要收集盡可能多的相關(guān)文獻，爭取不要遺漏重要的文獻。三是分析性，即要有分析，找出不同文獻的內(nèi)在聯(lián)系，進行必要的整理和概括。

第六，善于提出和凝練科學(xué)問題。

做研究就是為了解決某個科學(xué)問題，因此，提出什么樣的問題和如何表述問題就顯得非常重要。愛因斯坦說過，“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上和技術(shù)上的技能而已。而提出新問題，新的可能性，從新的角度去看舊問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正的進步”。首先，要提出有價值的科學(xué)問題是做好研究的前提提出有價值的科學(xué)問題，這是做好研究的前提。其次，在研究的各個環(huán)節(jié)中，要用科學(xué)問題引導(dǎo)研究向深入方向發(fā)展提出的科學(xué)問題還要貫穿在研究的各個環(huán)節(jié)中，包括文獻綜述、數(shù)據(jù)處理和文章寫作等。

總之，對一個有志于研究工作的人來說，做研究是自己一輩子的事。我們要把遠大的理想與踏實的精神結(jié)合起來，敢為人先。人的能力有大有小，人的興趣千差萬別。但只要自己有明確目標、勤奮努力和把握機遇，就一定能在事業(yè)上有所建樹，實現(xiàn)自己人生的理想和價值。

第二篇：玉光叫心得體會

2011版《小學(xué)語文課程標準解讀》學(xué)習(xí)心得

姓名：玉光叫 學(xué)校：嘎囡完小

時間：2013年3月12日14日

通過觀看視頻，和學(xué)員們交流探討，使我受益匪淺，收獲豐厚。作為一名一線的教師，我加深了對新課程改革的理解與體會，我進一步認識到了新課改的必要性和緊迫性同時讓我明確了《語文課程標準》是在課程目標和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評價目的和方法上進行的一次系統(tǒng)而大膽地變革。這也讓我更清晰地認識到語文教學(xué)工作中既存在機遇也存在挑戰(zhàn)。下面我將這次新課程學(xué)習(xí)總結(jié)如下：

第一，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實踐緊密結(jié)合的要求。提出閱讀、書寫與寫作的速度要求，并有量化指標。更重要的是注重了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標。

第二，通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。

第三，教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。

第四，在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標準》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。

《新語文課程標準》給小學(xué)語文教學(xué)帶來了生機，當(dāng)然也帶來了挑戰(zhàn)。新課標要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，在今后的教學(xué)中我將致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。我還會不斷的學(xué)習(xí)，不斷加強修養(yǎng)，提升自己的教學(xué)能力。也只有真正讀懂學(xué)生、讀懂教材、讀懂課堂，才能為孩子們奉獻寶貴的知識。

第三篇：學(xué)習(xí)終身教育心得體會(江玉光)

學(xué)習(xí)終身教育心得體會

江玉光

通過倉山第四中心小學(xué)校例會上，全體教師學(xué)習(xí)終身教育有幾點體會與大家共勉：

終身教育是最有利于人的發(fā)展和社會發(fā)展的教育體系，所以對教育必須從整體上進行規(guī)劃，這不僅是為了每位社會成員，也是為了整個社會。

首先，終身教育將人的發(fā)展問題置于整個社會中進行考慮，這是一種系統(tǒng)思維方式的表現(xiàn)。同理，教育問題的解決不能僅限于教育自身，而應(yīng)放在社會之中進行解決。而我們今天，解決教育問題時往往就事論事，哪里出問題了去著手解決哪里，缺乏宏觀視野。比如片面追求升學(xué)問題發(fā)生在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，于是就對基礎(chǔ)教育進行改革。其實片面追求升學(xué)率與高等教育選才方式及社會的人才觀相連，它不僅是一個教育問題，更是一個社會問題。如果不用大視野來解決教育問題，就會導(dǎo)致教育“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”而不見實效的局面，致使教育出現(xiàn)“多動癥”。

其次，終身教育思潮的形成，對于改革傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和教育方法具有重要意義。傳統(tǒng)的以狹隘地傳授知識為宗旨的學(xué)校教育，已不能適應(yīng)社會變革的需要，不能適應(yīng)信息的紛呈，知識激增的現(xiàn)實的需要。同樣，那種把學(xué)校教育視為人生教育的起始、同時又視為人生教育的終結(jié)的傳統(tǒng)觀念，正在發(fā)生根本的變化。

最后，終身教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。（一)在基礎(chǔ)教育辦學(xué)和管理體制方面：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學(xué)和管理體制問題，就是基礎(chǔ)教育的各級、各類學(xué)校由誰舉辦包括辦學(xué)的投資主體、辦學(xué)形式和管理主體等問題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來，我國教育事業(yè)管理體制和運行機制發(fā)生了深刻的變化，市場取向的改革已對教育辦學(xué)體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。

(二)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)目標方面：終身教育理論使得我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)目標改變了過去只注重知識技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學(xué)目標既重視讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識技能又重視提高他們的認知能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的技能、態(tài)度和習(xí)慣，使他們養(yǎng)成良好的社會公德學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會關(guān)心，學(xué)會做事、學(xué)會友善地與他人相處。

(三)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)內(nèi)容方面：終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在：1.減少了中小學(xué)的教學(xué)科目，強調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。2.加強了各門學(xué)科之間的有機聯(lián)系，增加了綜合實踐活動，強調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開展探究學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、科學(xué)態(tài)度和解決實際問題的能力。

(四)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)模式方面：在終身教育理論的影響下，我國基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學(xué)過程中“滿堂灌”式的講授少了，他們更加注意為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程；他們積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識。

(五)在中小學(xué)師生關(guān)系方面：傳統(tǒng)的“專制型”的教師領(lǐng)導(dǎo)方式和“以教師為中心”的教學(xué)方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”、“學(xué)生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化，教師主要不是知識的供給者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。

第四篇：研究階段心得體會方文

影響學(xué)生問題意識培養(yǎng)的原因研究給我們帶來的思考

方文

在我們的傳統(tǒng)課堂上，經(jīng)常是老師提出問題讓學(xué)生回答，學(xué)生主動向老師提出問題卻非常少見，這種現(xiàn)象與新課程改革的要求——促使學(xué)生積極主動地發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力存在著很大差距。學(xué)生長期沒有自己的問題可提，思維被教師牽著走，怎么稱得上”主動地發(fā)展”學(xué)生長期沒有疑問可質(zhì)，對什么結(jié)論都深信不疑，其創(chuàng)新精神又從何而來?當(dāng)然，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是多方面的，但從學(xué)生心理上講是缺乏問題意識的表現(xiàn)。所以有關(guān)學(xué)生的問題意識不得不引起我們的認識思考。

一、傳統(tǒng)的教學(xué)方式催眠了學(xué)生的問題意識

我個人認為，問題意識是任何一個兒童生而有之的。眾所周知，兒童的好奇心很強，什么都想知道，什么都要問一問，兒童經(jīng)常向大人發(fā)問，甚至刨根問底，這應(yīng)該就是兒童問題意識的表現(xiàn)：他們有自己的疑問，并且能通過種種方式主動尋求答案。為什么學(xué)生在學(xué)習(xí)上特別是在課堂上缺少這種問題意識呢?我認為是我們的教學(xué)方式催眠了他們的問題意識。當(dāng)孩子牽著媽媽的手走在大街上，看到什么、想到什么自然產(chǎn)生什么疑問時就會問到什么，他的這種意識沒有任何限制，很自由，是完全自主的。但是在課堂上，學(xué)什么內(nèi)容是老師事先安排好的，怎樣學(xué)習(xí)是老師備課設(shè)計的，學(xué)習(xí)過程是教師控制的，還有課堂的時空、紀律等各種各樣的限制，這些都使學(xué)生的思維和意識失去了一種自由的狀態(tài)，學(xué)生的問題意識也會受到一定程度的限制。課堂上，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，不同學(xué)生因知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好的不同其疑問會存在很大差異，但并不是每個疑問都是在老師的教學(xué)設(shè)計之中，往往只是以教學(xué)目標相一致的幾個問題才是課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。那么在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生不得不把那些與教學(xué)目標無關(guān)的疑問放在一旁，按要求去探索老師規(guī)定的問題。這樣，他們經(jīng)常失去探索自己疑問的主動權(quán)，自己關(guān)心的想知道的問題得不到解決，久而久之，學(xué)生這種自然生疑的問題意識就會被催眠為消極沉睡狀態(tài)。

二、新的學(xué)習(xí)方式須喚醒學(xué)生的問題意識

實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的實質(zhì)性變化是本次課程改革的一個重點。新的課程標準倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種方式體現(xiàn)了新課程以學(xué)生發(fā)展為主，促進學(xué)生積極主動發(fā)展的理念。如何實現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式向新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，是我們每一位教師面臨的一個重要課題，我們在對過去教學(xué)的反思中，深深體會到，要促使學(xué)生形成新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須喚醒學(xué)生的問題意識。問題意識指的是思維的問題性心理，是人們在認識活動中經(jīng)常意識到一些難以解決的問題，并產(chǎn)生一種困惑、探索的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使個體積極思維，主動探究不斷提出問題、分析問題和解決問題。在問題意識中，包含著人的勇于追求真理的懷疑精神和創(chuàng)新精神。有問題意識的學(xué)生在學(xué)習(xí)認識活動中就具備一種主動懷疑，探究的心理狀態(tài)。相反沒有問題意識的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上只會盲目從眾，被動吸收，機械容納。如果希望沒有問題意識的學(xué)生，能夠以“自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式進行學(xué)習(xí)，很可能是緣木求魚。

三、如何喚醒和發(fā)展學(xué)生的問題意識

既然學(xué)生的問題意識生而有之，是我們的教育催眠了它，同樣，我們教育也應(yīng)該能夠喚醒它、培養(yǎng)它、發(fā)展它。那么，在具體教學(xué)實踐中，有哪些教學(xué)策略可以發(fā)展學(xué)生問題意識。

１、傳授思維方法

教師應(yīng)教給學(xué)生如何產(chǎn)生問題意識的思維方法，提高學(xué)生的提問能力和辯證思維能力。教師不僅要讓學(xué)生掌握簡單的直問直答式的低級認知提問技能，還要教給學(xué)生懂得分析提問、綜合提問、辨疑提問的技能。例如，在學(xué)習(xí)二年級第一冊《統(tǒng)計的初步認識》一課時，我讓學(xué)生回答，看著這幅統(tǒng)計圖，你有什么疑問，或者你想知道什么。學(xué)生有的說：一月份用電多少度?芽有的說二月份比一月份少用電多少度?芽有的說，三個月一共用電多少度?通過學(xué)習(xí)，學(xué)生明確了以上這些問題的答案；在此基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生分析、綜合、辨疑，使學(xué)生能進一步提問，如為什么二月份會比一月份少用電這么多?芽如果我們每個月都像二月份這樣節(jié)約，如果每人每月節(jié)約１度電，我們班有４6名同學(xué)，那就能節(jié)約多少度電呀等等。

２、善待提問行為

對于學(xué)生的提問行為，教師既要及時予以鼓勵、表揚，又要引導(dǎo)他們探尋解決問題的辦法，以使他們能獨立地解決問題獲取新知識，即使由于種種限制，教師不可能就學(xué)生的提問，立即引導(dǎo)他們?nèi)ふ医鉀Q的途徑，也要充分肯定其動機，肯定其所提問題的價值，小心地保護好學(xué)生提問的積極性，特別是當(dāng)學(xué)生提出的問題對權(quán)威如書本，教師等構(gòu)成挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)毫不含糊地肯定其敢于質(zhì)疑的精神。只有當(dāng)學(xué)生的提問行為受到保護時，學(xué)生的問題意識才能自由呈現(xiàn)。

３、進行提問訓(xùn)練

可以把提問作為教育的一個環(huán)節(jié)，進行有意識的訓(xùn)練。訓(xùn)練提問其實是訓(xùn)練思維強化學(xué)生的對學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考，有學(xué)才有思，有思才有問。資料記載，茅以升在教學(xué)時曾用”學(xué)生考老師”的方法，根據(jù)學(xué)生提問的難易程度來評分，提不出問題說明學(xué)得不好。他還讓其他學(xué)生提出問題讓這個學(xué)生回答，這樣鼓舞了學(xué)生的積極性。后來，學(xué)生提出的有意義的并具有深度的問題，愈來愈多，可見，有意訓(xùn)練，可以使問題意識得到發(fā)展。

４、嘗試角色轉(zhuǎn)換

讓學(xué)生來充當(dāng)教師的角色有利于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。教學(xué)中可讓學(xué)生當(dāng)教師在講臺上講解某些問題，學(xué)生為了講清某個問題會以一種研究的眼光去探求這個問題的方方面面。同時，學(xué)生在充當(dāng)教師的過程中會有”教然后知困”的體會，那么，學(xué)生當(dāng)老師之前的研究中和當(dāng)老師后的”困惑”中，會自然而然地產(chǎn)生各種疑問，從而大大激活其問題意識。

當(dāng)然，發(fā)展學(xué)生問題意識的教學(xué)策略遠不止這些，最根本的是我們要切實樹立起以學(xué)生為本，學(xué)生發(fā)展為本的思想，真正實現(xiàn)由”以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”向”以學(xué)生為中心，以問題為中心”的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。只要我們教師的教學(xué)觀念更新了、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變了，學(xué)生的問題意識就自然會顯現(xiàn)出來。有了問題意識，促進學(xué)生形成自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式也就切實可行了。

第五篇：靖邊六小“方光玉1000萬元青少年品德教育基金”感謝信

靖邊六小“方光玉1000萬元青少年品德教育基金”感謝信

方光玉先生：

您好

靖邊六小倡議每位同學(xué)或者家長給您寫一份感謝信，我們低年級的孩子還很懵懂，我作為家長感謝您對靖邊六小品德教育中的慷慨捐助行為和無私奉獻精神表示由衷的感謝和崇高的敬意。

我通過網(wǎng)絡(luò)搜索到您的創(chuàng)業(yè)簡歷以及您在“誠信靖邊”建設(shè)動員大會上的講話，是我更加深刻的了解了您是一位經(jīng)天緯地、嗇己奉公的企業(yè)家，更是一位上善若水、急公好施的慈善家。您對人生的兩句感悟使我豁然開朗，印象深刻。第一句：每個人的現(xiàn)在和未來都是一個謎，而這個謎底，就是你的過去。第二句：創(chuàng)造財富需要智力，而支配財富則需要智慧。其實，每個人從心底里都是向往財富的，也是渴望擁有財富的。大部分人想要的財富只是為了滿足生存需求，體現(xiàn)自己的社會地位和尊嚴。沒有人能向您一樣艱辛的創(chuàng)造財富，成功的支配財富，您的目的只是為

了弘揚社會新風(fēng)氣，釋放道德正能量。您為社會主義核心價值體系建設(shè)盡了自己的一份力量，實現(xiàn)了自己的人生價值觀。您用誠信和愛心譜寫的奉獻之歌感動榆林，我們?yōu)橛心@樣的靖邊人感到驕傲。

在這個物欲橫流、攀比成風(fēng)的社會里，某些達官貴人貪污腐敗、藏金過億，更有無良奸商唯利是圖、貪得無厭，沒有人能向您一樣輕財重義、樂善好施。就像您所說的一樣：有些人我們只能和他伙過年，不要和他伙種田。道不同不相為謀，人生價值觀不同。您在家鄉(xiāng)靖邊設(shè)立為期10年的“方光玉1000萬元青少年品德教育基金”，每年至少拿出50萬元獎勵學(xué)校評選的品德模范校長、教師、學(xué)生及家長，您是陜西省參評第五屆全國道德模范推薦人選，您的美好名譽必將馳名中外，您的先進事跡在我們周圍產(chǎn)生積極影響，使我們認識到人人都有不求回報的奉獻精神，我們的社會將更加和諧，民眾將更加幸福。然而作為普通老百姓的我們，能做到的只能是向您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)您的慷慨解囊，學(xué)習(xí)您的積善成德，努力教育我們的孩子做一個品德高尚的人，誠實守信的人。習(xí)近平在所著的《之江新語》里說：人而無信，不知其可；企業(yè)無信，則難求發(fā)展；社會無信，則人人自危；政府無信，則權(quán)威不立。誠實守信是做人做事的基本準則，一個人要想干一番事業(yè)，首先要有誠實守信的品德。我相信，在您的熏陶下，我們一定為建設(shè)文化氛圍濃厚，道德品質(zhì)高尚的靖邊六小做貢獻。

最近有一篇被稱為世間最悲傷的小學(xué)語文作文《淚》，是一個來自四川大涼山的小學(xué)四年級彝族小姑娘寫的，最苦作文也是最好作文。老師評語：用心寫出來的文字，就是心聲，催人淚下?？戳酥笮乃?、心疼。如果那個貧困山區(qū)有您這樣的慈善家，愿意把自己擁有的個人資源與那個需要幫助的彝族小姑娘分享，也許她會生活的更美好。正因為社會上缺少向您這樣能關(guān)心和幫助別人的成功人士，才出現(xiàn)像彝族小姑娘那樣骨肉分離的家庭。所以我們一定要向您學(xué)習(xí)，做一個有夢想的人，一個有價值的人，一個價值由自己決定的人?！皩崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@是習(xí)近平主席的中國夢?！拔蚁胱屨f不好普通話的陜北人也能說一口流利的英語。”這是陜西好人屈玉淵老師的創(chuàng)業(yè)夢?！叭松膬r值不在于官多大，錢多少，而是在奉獻中體現(xiàn)才華，在道德上追求幸福。”這應(yīng)該就是方光玉先生您的家鄉(xiāng)夢。感謝您從思想上給我們樹立了要做一個人生價值由自己決定的人。

最后，再次對方先生的無私奉獻致以最崇高的敬意和最衷心的感謝！祝您身體健康，一生平安。此致

靖邊六小一年級（2）班張文岳家長

2015年8月12日