第一篇：學(xué)習(xí)管理思想史的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)管理思想史心得體會(huì)

——11c7班張勇

二零一一年，進(jìn)入安徽工商管理學(xué)院學(xué)習(xí)MBA課程，非常有幸認(rèn)識(shí)了《管理思想史》任課老師——趙守飛教授，在趙教授的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)了兵家管理思想、儒家管理思想、道家管理思想、法家管理思想等、趙教授完全沒有生搬硬套地照做書本上的知識(shí)，而是盡量多舉例，多提問，以來豐富課本的空洞和繁瑣。每每講課，他總是繁簡(jiǎn)得當(dāng)、淺顯易懂、深?yuàn)W抽象、讓我受益匪淺！

管理是指組織為了達(dá)到個(gè)人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才真正出現(xiàn)。管理理論是對(duì)管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。有先進(jìn)的、完善的管理思想，才能仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭，再者到每一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。

管理思想就是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)管理活動(dòng)的思考所形成的觀點(diǎn)﹑想法和見解的總稱。它是人們對(duì)管理實(shí)踐中種種社會(huì)關(guān)系及其矛盾活動(dòng)自覺的和系統(tǒng)的反映。管理思想是在管理實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成發(fā)展起來的，它經(jīng)歷了從思想萌芽﹑思想形成到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過程。

管理學(xué)的產(chǎn)生，使管理思想的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界。管理思想史正是以不同社會(huì)階段管理思想的演進(jìn)過程作為自己的研究對(duì)象，探索其發(fā)展規(guī)律。從學(xué)科的角度來說，管理思想史是研究和揭示人類管理思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過程及其規(guī)律的科學(xué)。

管理思想史的研究對(duì)象，既包括管理實(shí)踐，又包括管理思想、管理理論，以及管理實(shí)踐與管理思想、管理理論的辯正關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革與管理思想演變的相互關(guān)系等。管理思想史不但對(duì)各個(gè)行業(yè)的管理者都有意義，同時(shí)也是我們吸收國(guó)外管理科學(xué)成果的有效途徑，學(xué)習(xí)管理思想史更有助于提高我們的全面素質(zhì)。

在學(xué)習(xí)過程中，我很欣賞趙老師所談到的“無為而治”，我是從事政府機(jī)關(guān)行政管理工作的，“無為而治”的觀點(diǎn)給了我很深的思考價(jià)值和啟發(fā)?！盁o為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規(guī)律，尊重人的個(gè)性，有所為有所不為，是一種獨(dú)特的思維方式。“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內(nèi)涵是一樣的；儒家倡導(dǎo)積極入世，以“仁義禮智信”為核心價(jià)值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認(rèn)為古代圣王舜就是無為而治的典范：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣?！币缘滦刑煜卤旧砭头从沉巳寮摇盁o為而治”的思想。這些啟示讓我在工作中有了新的突破和認(rèn)識(shí)，使我更合理的安排工作的管理和人員的應(yīng)用，完善我自身修養(yǎng)的同時(shí)也促進(jìn)了我工作的合理安排。

在趙老師談到的儒家管理目標(biāo)觀也給了我很深的認(rèn)識(shí)，儒家十分重視人在管理過程中的地位，可以說人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。有了人才有管理，這種觀點(diǎn)和儒家的哲學(xué)是分不開的，儒家有一句話很能反映這個(gè)哲學(xué)。“天地之性人為貴”。所以貴人的思想是儒家的一個(gè)根本觀念。在儒家看來，天地之間只有人是最寶貴的，是萬物之靈。這同奴隸社會(huì)和封建社會(huì)把人看成社會(huì)的最重要的財(cái)富有關(guān)，那時(shí)是以人口的多少來反映國(guó)家的強(qiáng)弱。所以在儒家看來，一切的管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開的。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，合理的用人和安排人員是工作中尤為重要的，只有正確合理的思想觀點(diǎn)，才能有效的提高工作質(zhì)量和效率，從中我重新認(rèn)識(shí)了“人”的重要性，相信也可以在今后的工作中給我?guī)碛行У闹笇?dǎo)。

以上是我對(duì)《管理思想史》學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)，短時(shí)間內(nèi)也很難思考得很全面，因此先寫下這這篇心得，算是自己學(xué)習(xí)的一個(gè)階段性總結(jié)，進(jìn)入了這個(gè)領(lǐng)域才發(fā)現(xiàn)這是片無比廣闊的天空，我要廣泛的涉獵管理學(xué)以及與管理有關(guān)方面重要書籍，在日常的管理工作中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐，以取得更多的收獲。

第二篇：管理思想史課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2016.05.26)

管理思想史課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

企業(yè)管理專業(yè)2015級(jí) 任超敏

上節(jié)課，老師講到了定量學(xué)派的管理思想，其中就包括生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理。在本科期間，我們就曾經(jīng)學(xué)過生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理這門課，在看到這部分的管理思想后，我在課后又查閱了一些相關(guān)的資料，嘗試著對(duì)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理的主要思想進(jìn)行分析。在管理學(xué)課程中我們?cè)?jīng)學(xué)到過，一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就綜合地體現(xiàn)在客戶、質(zhì)量、成本和服務(wù)等關(guān)鍵要素的指標(biāo)體系上，這些反映了企業(yè)實(shí)際的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。而運(yùn)營(yíng)管理，正是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的必要條件之一。

當(dāng)今社會(huì)，不斷發(fā)展的生產(chǎn)力使得大量生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移到商業(yè)、房地產(chǎn)、通訊、公共事業(yè)、保險(xiǎn)、金融和其他服務(wù)性行業(yè)和領(lǐng)域，傳的有形產(chǎn)品生產(chǎn)的概念已經(jīng)不能反映和概括服務(wù)業(yè)所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)形式。因此，隨著服務(wù)業(yè)的興起，生產(chǎn)的概念進(jìn)一步擴(kuò)展，逐步容納了非制造的服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，不僅包括了有形產(chǎn)品的制造，而且包括了無形服務(wù)的提供。運(yùn)營(yíng)管理的對(duì)象是運(yùn)營(yíng)過程和運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)。運(yùn)營(yíng)過程是一個(gè)投入、轉(zhuǎn)換、產(chǎn)出的過程，是一個(gè)勞動(dòng)過程或價(jià)值增值的過程，它是運(yùn)營(yíng)的第一大對(duì)象，運(yùn)營(yíng)必須考慮如何對(duì)這樣的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織和控制。運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)是指上述變換過程得以實(shí)現(xiàn)的手段。它的構(gòu)成與變換過程中的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程和管理過程相對(duì)應(yīng)，包括一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)和一個(gè)管理系統(tǒng)。生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中具有重要的作用。特別是近二三十年來，現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品本身的技術(shù)和知識(shí)密集程度不斷提高，產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)過程日趨復(fù)雜，市場(chǎng)需求日益多樣化、多變化，世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這些因素使生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理本身也在不斷發(fā)生變化。尤其是近十幾年來，隨著信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)增添了新的有力手段，使其內(nèi)容更加豐富，范圍更加擴(kuò)大，體系更加完整。

現(xiàn)代運(yùn)營(yíng)管理涵蓋的范圍越來越大?，F(xiàn)代運(yùn)營(yíng)的范圍已從傳統(tǒng)的制造業(yè)企業(yè)擴(kuò)大到非制造業(yè)。其研究?jī)?nèi)容也已不局限于生產(chǎn)過程的計(jì)劃、組織與控制，而是擴(kuò)大到包括運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略的制定、運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)運(yùn)行等多個(gè)層次的內(nèi)容。

2016年5月26日

第三篇：管理思想史

科目：管理思想史

學(xué)院：

班級(jí)：2008

姓名：

學(xué)號(hào)：20080511404

歷史與社會(huì)*歷史學(xué) 級(jí)（1)班 郎治倫

淺析亨利·法約爾的一般管理理論

——及對(duì)中學(xué)課堂管理的影響

作為一名即將走上工作崗位的師范類本科生，在本學(xué)期選修了“管理思想史”這門課程后，受益良多。其實(shí)，在以后的中學(xué)課堂生活中，也可以在很大的程度上運(yùn)用到法約爾的管理思想。在“管理思想”的發(fā)展歷史中，有著太多的偉人提出了純理論的或者實(shí)踐性很強(qiáng)的管理理論，但是在這其中，我最為推崇的是亨利·法約爾的“一般管理理論”。他被人們尊稱為“管理過程之父”！代表作是《工業(yè)管理與一般管理》。

同泰勒的科學(xué)管理主張不同的是，法約爾從總經(jīng)理的辦公桌旁，以企業(yè)整體作為研究對(duì)象，建立了有關(guān)原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法、程序等內(nèi)容的完整管理理論體系；這不僅僅適用于公私企業(yè)，也適用于軍政機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體”。這是法約爾“一般管理理論”的基礎(chǔ)所在。他第一次從經(jīng)營(yíng)職能中獨(dú)立出了管理活動(dòng)；提出管理活動(dòng)所需的五大職能和14條管理原則。這三個(gè)方面也構(gòu)成一般管理理論的核心內(nèi)容。

一、一般管理理論的內(nèi)容簡(jiǎn)介：

（一）、獨(dú)立管理活動(dòng)和分析管理五大職能

法約爾首先從技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全、會(huì)計(jì)、管理這6中基本的企業(yè)活動(dòng)中把管理和其他活動(dòng)加以區(qū)分，這成為了以后的管理過程學(xué)派和組織理論的重要基礎(chǔ)。

法約爾把管理活動(dòng)劃分了五大職能，分別是計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。就如同在課堂上，現(xiàn)實(shí)按照課前設(shè)想進(jìn)行教學(xué)，再在課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并調(diào)整好學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的班級(jí)就好比一個(gè)有了良好的管理系統(tǒng)的企業(yè)。

1、計(jì)劃是否具有統(tǒng)一、連續(xù)、靈活和精確的特性，對(duì)管理工作具有首要的重要性，同時(shí)也是整個(gè)管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；

2、組織職能則是進(jìn)行管理活動(dòng)的基礎(chǔ)，組織職能就是要建立企業(yè)的物質(zhì)和社會(huì)的雙重結(jié)構(gòu)；

3、指揮職能即運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以推動(dòng)組織業(yè)務(wù)、促使其人員發(fā)揮作用、減少無效耗費(fèi)的過程，使組織成員的活動(dòng)得到保證。要進(jìn)行有效的指揮的話，就應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：a.對(duì)職工有深入地了解；b.對(duì)組織和職工之間的協(xié)定要很了解；c.對(duì)組織要進(jìn)行定期檢查，并使用概括的圖表來促進(jìn)這項(xiàng)工作；d.召集主要助手開會(huì)，以便統(tǒng)一指揮和集中精力;e.力爭(zhēng)使組織成員團(tuán)結(jié)、主動(dòng)、積極和忠誠(chéng)；

4、協(xié)調(diào)職能就是連接、聯(lián)合、調(diào)和所有的活動(dòng)和力量，即要分清主次，就是使事情和行動(dòng)都有合適的比例，從而良好的協(xié)調(diào)好企業(yè)的各個(gè)部門之間的工作進(jìn)度。在課堂上也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好學(xué)生之間的學(xué)習(xí)進(jìn)度，立秋擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍；

5、控制職能是管理活動(dòng)的最終手段，是用來防止和改正在執(zhí)行實(shí)施計(jì)劃的過程中所出現(xiàn)的一些偏差。沒有控制，其他四種要素活動(dòng)的效果既得不到驗(yàn)證，也得不到保證。進(jìn)行有效控制的方法有 ：首先是要及時(shí)采取行動(dòng)；其次是要檢查人員應(yīng)具備必要的條件；最后則是應(yīng)注意控制的度，避免對(duì)各部門的領(lǐng)導(dǎo)和工作進(jìn)行過多的干預(yù)。這也就要求老師在課堂上能夠良好的把握住學(xué)生的心理變

化，控制好課堂教學(xué)的方向！

統(tǒng)觀以上管理的五大職能，這五大職能互不干涉，有著很強(qiáng)的獨(dú)立性；它們基本概括了管理活動(dòng)的基本內(nèi)容，具有全面性；管理活動(dòng)濃縮為五大職能，簡(jiǎn)潔易懂，具有很強(qiáng)的簡(jiǎn)潔性。法約爾提出的這五大職能的三種特性具有強(qiáng)大的生命力，后人難以取代。管理是以計(jì)劃為中心的各個(gè)管理職能交替發(fā)揮作用的循環(huán)往復(fù)的過程，因此，法約爾被人們稱為“管理過程之父”。其實(shí)，當(dāng)課堂上能夠良好的運(yùn)用這五大職能過后，課堂也就進(jìn)入了一個(gè)良性循環(huán)。

（二）、管理的十四大原則

1、勞動(dòng)分工：這是合理的利用個(gè)人力量和集體量的最好的方法，這使得大規(guī)模生產(chǎn)和降低生產(chǎn)成本成為了可能；

2、權(quán)力與責(zé)任：權(quán)力指揮與要求別人服從的力量，權(quán)力與責(zé)任二者互為因果，有權(quán)必有責(zé)；

3、紀(jì)律：紀(jì)律對(duì)于企業(yè)取得成功是絕對(duì)必要的，因?yàn)閹茁适瞧髽I(yè)同雇員之間關(guān)于服從、勉勵(lì)、積極、規(guī)矩、尊重的契約；

4、統(tǒng)一指揮 ：一個(gè)下屬都應(yīng)該接收而且只應(yīng)接收一個(gè)上司的命令；

5、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) ：凡是具有同一目標(biāo)的全部活動(dòng)，僅有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和一套計(jì)劃；

6、個(gè)人利益服從集體利益：組織要考慮的首要目標(biāo)，獲得個(gè)人利益不可以犧牲集體利益為代價(jià)；

7、合理的報(bào)酬：薪給制度應(yīng)當(dāng)公平，對(duì)工作成績(jī)與工作效率優(yōu)良者應(yīng)有獎(jiǎng)勵(lì)，從“經(jīng)濟(jì)人”的角度出發(fā)，既能夠獎(jiǎng)勵(lì)有益的努力和激情，又不超過合理限度，達(dá)到雙方的滿意；

8、適當(dāng)?shù)募瘷?quán)和分權(quán):要根據(jù)本組織的實(shí)際情況，適應(yīng)改變集權(quán)與分權(quán)的程度這一原則已經(jīng)成為了現(xiàn)代管理學(xué)中的重要問題和原則問題;

9、等級(jí)制度:在取得授權(quán)的情形下,不同部門的低層級(jí)管理人員越過上級(jí)權(quán)力與信息鏈直接進(jìn)行溝通與交流,以節(jié)省時(shí)間提高效率，同時(shí)也是執(zhí)行權(quán)力的路線;

10、秩序: “凡事各有其位”(各有其位，各稱其位)，即保證一切工作都能夠正常有序的進(jìn)行;

11、公平:善意和公道.公道是執(zhí)行已訂立的協(xié)定,善意地對(duì)待員工,關(guān)注平等.12、保持人員穩(wěn)定:任何組織都有必要鼓勵(lì)職工做長(zhǎng)期的服務(wù)，因?yàn)檫@是組織相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)所在；

13、首創(chuàng)精神:是創(chuàng)立和推行計(jì)劃的動(dòng)力，也是企業(yè)發(fā)明和建議能夠得到有效執(zhí)行的可能性的大小的關(guān)鍵點(diǎn)；

14、人員的團(tuán)結(jié):全體成員的和諧與團(tuán)結(jié)是企業(yè)發(fā)展的巨大力量，是組織生存與發(fā)展的最大的力量，努力地實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的和諧，避免組織內(nèi)部的紛爭(zhēng)和分裂！

對(duì)于這是四點(diǎn)原則來言，課堂中老師應(yīng)當(dāng)盡量的保持在教學(xué)事務(wù)中的公平、有序、團(tuán)結(jié)、積極向上，并且老師也應(yīng)當(dāng)合適的估計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新性，以求學(xué)生的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)！

二、對(duì)法約爾管理思想的分析與評(píng)價(jià)：

（一）、法約爾的貢獻(xiàn)

法約爾是“現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理之父”，他對(duì)于管理過程和管理組織理論的開創(chuàng)性

研究，其中特別是關(guān)于管理職能的劃分以及管理原則的描述，對(duì)后來的管理理論研究具有非常深遠(yuǎn)的影響。后來成為管理過程學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是以后各種管理理論和管理實(shí)踐的重要依據(jù)，對(duì)管理理論的發(fā)展和企業(yè)管理的歷程均有著深刻的影響。法約爾系統(tǒng)性、理論性的提供了科學(xué)的管理理論構(gòu)架，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，可以適用于各行各業(yè)，給實(shí)際管理人員帶去了很大的幫助。法約爾還強(qiáng)調(diào)要使管理真正有效，還必須積累自己的經(jīng)驗(yàn)，并適宜地掌握合理運(yùn)用這些原則的尺度。

（二）、法約爾一般管理理論的局限性

1、管理原則缺乏彈性，以至于有時(shí)實(shí)際管理工作者無法完全遵守；

2、有些概念關(guān)系還有些混亂：如管理與領(lǐng)導(dǎo)之關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)之于指揮、協(xié)調(diào)、溝通等。

三、法約爾的管理思想的現(xiàn)實(shí)意義

法約爾指出管理理論具有普遍性，因此，他認(rèn)為可以把管理作為一門學(xué)科，通過進(jìn)行管理教育來培養(yǎng)所需的管理人才。因此，法約爾的管理思想還具有計(jì)劃的重要性；管理教育的重要性；管理的實(shí)踐性。如果一個(gè)老師良好的理解的法約爾的主張過后，又能夠很好的運(yùn)用到中學(xué)課堂上的話，那么法約爾的主張就是一份很好的課堂管理守則！遵從這些守則，有助于良好的進(jìn)行中學(xué)的課堂管理！

第四篇：學(xué)習(xí)中國(guó)思想史心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《中國(guó)思想史》心得體會(huì)

對(duì)于一個(gè)理科生的我來說，寫作可能是件比較痛苦的事情。也許是因?yàn)閷?duì)于文學(xué)投入時(shí)間較少，自己學(xué)得過于膚淺,文筆不夠華麗，形象。但我自己有我很獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見解。對(duì)于《中國(guó)思想史》認(rèn)識(shí)無論是原來還是現(xiàn)在都不夠深刻。我回憶了一下，聽的最認(rèn)真、最多的也許就是高中、大學(xué)語文課堂上老師講的，尤其是一些代表作，如：《論語》、《孟子》、《史記》、《吶喊》??等等。其次就是在政治、民族教育、法律等課堂講的內(nèi)容，還有一些是課外書，如我喜歡讀的《博弈論》、《金庸》、《企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略與分析》及我看后似懂非懂的《中庸》等等。以下，我就結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識(shí)，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)《中國(guó)思想史》這門課后的體會(huì)。一． 做人要有思想

中華思想文化是由中國(guó)傳統(tǒng)文化是齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等學(xué)派文化，百川歸海，相互觸攝，綿延至今的歷史產(chǎn)物。他經(jīng)過先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及以后興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的思想文化主流，再同佛教思想交融涵化而構(gòu)成儒道佛三教合流的中華思想文化。而我們?cè)谶@樣一個(gè)重倫理、政治思想，重辯證思維和“天人合一”思維模式文化背景下成長(zhǎng)，我能得到什么？我又該做些什么？人不是生來就有思想的。思想是通過勤奮的學(xué)習(xí)和思考得來的。我不否認(rèn)其中存在天賦，某些人生來就是比其他人更有思想。但是，方法論也很重要，掌握正確的方法，確實(shí)有利于形成自己的觀點(diǎn)。比如2009年我剛畢業(yè)硬在家人的要求下服從了他們的安排，去了市級(jí)事業(yè)單位。但對(duì)于那些在2008、2009年受金融危機(jī)沖擊就業(yè)很難的畢業(yè)學(xué)生，這或許是再好不過的一件事情。但我并不這樣認(rèn)為，我覺得我這輩子靠父母，我下輩子靠誰？我又怎能保證給我孩子像父母給我這樣的生活，我又該怎么教育我的孩子？我覺得這就給我未來教育孩子留下問題埋下了伏筆。和我老爸老媽談了自己想法并得到他們的用意后，我辭職后獨(dú)自去了廣州，因?yàn)槲蚁胝一刈约涸谏鐣?huì)生存的方法、學(xué)會(huì)獨(dú)立、強(qiáng)大、交流。我選擇廣州是因?yàn)樗鼘儆谇捌陂_放的城市，它附有港澳臺(tái)文化，我想哪里有我想了解和需要的東西，這段經(jīng)歷對(duì)于我來說是值得的，而不是錯(cuò)與對(duì)的關(guān)系。

蘇格拉底說過：“人之所以為人，就是因?yàn)樗兴枷搿薄Ｎ覀儾辉谑切『⒆?，我們成年了。我們要有自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們代表著國(guó)家的希望，我們所做的事情的最終目的都應(yīng)是對(duì)國(guó)家有意義的。所以做什么都應(yīng)三思。就從身邊談起，我們每天都能看到學(xué)校勤務(wù)人員辛勤工作的身影，每天早上他們最早起來工作的，每晚他們是最晚離開教室的。我們的收獲本上少不了他們的付出。作為大學(xué)生，是要有大局意識(shí)的。從自身做起，不要隨便在宿舍吸煙，用電腦聲音不要大，打電話聲音小點(diǎn)。多做有意義的事，為校園多添加一份人文風(fēng)景。做事時(shí)多想想他人的感受，會(huì)極大的幫助我們解決問題。因?yàn)槲矣X得人活著是為了活人?；钊说摹叭恕弊指嗟膽?yīng)該是代表別人，不然很多人為什么喜歡一線城市、喜歡熱鬧場(chǎng)合，喜歡交朋友。作為大學(xué)生，是要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的。在大學(xué)，是學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為中心，圍繞這個(gè)中心開展一系列的活動(dòng)，更加完善我們的知識(shí)體系，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，樹立科學(xué)精神。所以我認(rèn)為一個(gè)有思想的人應(yīng)該具備：一.明確的歷史使命，堅(jiān)定的成才方向。二.追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定的崇高信念。三.樹立真確的人生觀、價(jià)值觀、明辨是非，善惡、美丑的界限。四.加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，繼承和弘揚(yáng)一個(gè)民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德。五.提高與人的交流能力 二．學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

究竟是要先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，還是要先學(xué)會(huì)做人？對(duì)于現(xiàn)在的我和處于這個(gè)時(shí)期的我認(rèn)為，應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人。

學(xué)會(huì)做人：才能使我們?nèi)谌氲竭@個(gè)社會(huì)，才能使我們有責(zé)任感和使命感。我們只有先認(rèn)識(shí)了自己才能知道該怎樣去對(duì)待別人，對(duì)待別人的過程便是我們的生活，而和別人溝通便是一種學(xué)習(xí)過程。我認(rèn)為，在對(duì)待他人的時(shí)候，要學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)寬容。我們要感謝我們的父母、老師、社會(huì)??對(duì)我們的栽培。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，世上有能人，但絕對(duì)沒有完人。每個(gè)人獨(dú)立的個(gè)性差異決定了人與人之間的矛盾不可避免。要解決這些矛盾，就必須具備寬容。在對(duì)待自己的時(shí)候，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。每天問問自己是誰，自己想要什么，自己在追求什么。今天你完成你的任務(wù)了嗎？做人，干嗎 要為難自己？做人，要相信自己。做人，很多時(shí)候，更多時(shí)候得靠自己。做人，記得反省自己。做人，要活在當(dāng)下。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：是我們這個(gè)時(shí)代的要求，大量的知識(shí)需要在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)和掌握，我們應(yīng)該更加注重學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)是人類的一個(gè)永恒話題，我們每個(gè)人的大部知識(shí)和信仰都是通過別人所創(chuàng)造的語言別人的傳授給我們的，人類社會(huì)之所以有今天這樣高度的物質(zhì)文明和精神文明，完全是代代相傳，不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果。我們的大家正處于接受知識(shí)的年齡段，我們精力旺盛，頭腦靈活，記憶力較好，接受能力強(qiáng)，正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，而書是要有人去讀，才能發(fā)揮它的作用的，我們遇上了好時(shí)代，學(xué)校里開的科目那么齊，社會(huì)上報(bào)刊雜志那么豐富，你們可以廣泛的學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會(huì)讀書，書是人類進(jìn)步的階梯，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。但讀書，又只是學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，我們還得學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)回顧，學(xué)會(huì)探索，總而言之得抓緊學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，我們要向別人學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向國(guó)外學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要注意方法，要有主動(dòng)精神，習(xí)要好問、問家長(zhǎng)、問老師、問同學(xué)，以能者為師，孔子尚且不恥下問，更何況我們是求學(xué)之人，同學(xué)們，千萬不要辜負(fù)了大好年華，學(xué)會(huì)生活中必須的一切，去勇敢面對(duì)生活。學(xué)會(huì)生活：要珍惜時(shí)間，時(shí)間是構(gòu)成生命的材料。有一句古詩說得好“明日復(fù)明日，明日何其多，我身待明日，萬事成蹉跎?！?我們知道燕子去了有再來的時(shí)候，楊柳枯了有再青的時(shí)候，桃花謝了有再開的時(shí)候，可是同學(xué)們，時(shí)間沒有回頭的一刻，要學(xué)會(huì)生活，請(qǐng)先從珍惜時(shí)間做起，請(qǐng)珍惜你青春時(shí)光的分分秒秒吧。珍惜生身邊的每一個(gè)人吧，因?yàn)橛兴麄兡愕纳畈庞猩?。其次，要珍惜生命，生命是最可貴的，從個(gè)體來說，生活著就是為了生存和發(fā)展，而想生存、想發(fā)展，你就得健康地活著，所以我們要珍愛生命，尤其要注意安全問題。學(xué)會(huì)與人相處，做文明的人，在社會(huì)上，在校園里，在我們同學(xué)的身邊常會(huì)有人發(fā)生糾紛，小則動(dòng)口，大則動(dòng)手，甚至釀成流血、傷命的大事件，這些大大小小的事件絕大多數(shù)可以避免，假如這些人懂得生活之道，就不會(huì)去弄出這些事端。在生活中要有寬容大度的胸懷，不要為了芝麻大的小事動(dòng)肝火，有的同學(xué)喜歡別人尊敬他，但不是以德以才服人，而是靠說大話、動(dòng)拳頭，粗人一個(gè)，別人怎么能服你呢？在生活要學(xué)會(huì)包容別人，容忍別人，世界是豐富多彩的，人也是形形色色的，要容許不同的人發(fā)表不同意見，要和諧共處，要學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)用學(xué)會(huì)做人的道理去經(jīng)營(yíng)你的生活。我想你是幸福的。

三、充分把握和利用在這樣一個(gè)充滿人文先進(jìn)思想大融合之地學(xué)習(xí)的機(jī)遇來提升自身修養(yǎng)

我覺得的我有這樣一個(gè)提升個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)機(jī)遇，因該努力去把握。我們應(yīng)該擠出時(shí)間、拋棄電腦、走出校門。去北京市東西南北走走，這里有國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人、有世界500強(qiáng)企業(yè)的精英、有代表中國(guó)過去最濃厚的歷史遺跡、有世界各地的人才聚集于此，可以看到不同文化碰撞產(chǎn)生的火花?？纯此麄冎g文化有何差異，和我又有何不同。應(yīng)該去博物館、藝術(shù)館??走走，去尋找歷史的痕跡和你想要的東西?？梢匀ケ本└鞲咝Ｗ咦?，看看不同性質(zhì)的高校內(nèi)的人文環(huán)境、他們的想法，他們大部分人對(duì)就業(yè)、考研、愛情等等選擇的方法與標(biāo)準(zhǔn)。他們對(duì)未來的期盼是什么樣的？我們也可以參與一些社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)、慢慢將自己融入這個(gè)城市。我們也可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，思想就是觀點(diǎn)。當(dāng)你對(duì)一件事物有觀點(diǎn)時(shí)，你就是有思想的。根據(jù)我的觀察，在別人告訴他以前，大多數(shù)人其實(shí)都是沒有觀點(diǎn)的。觀點(diǎn)越多且越接近本質(zhì)，那么你的思想也越是豐富和深刻。我想這有助于你更好的定位自己。觀點(diǎn)不是事實(shí)。觀點(diǎn)是基于事實(shí)之上的一種系統(tǒng)性判斷和理解框架，事實(shí)是觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。你了解和掌握的事實(shí)越多，就越容易做出自己的判斷。但是，事實(shí)本身不是觀點(diǎn)。我們可以看到有這種人，他非常博學(xué)，但是沒有思想。博士生就因找不到好工作跳樓，我認(rèn)為很可悲、很可笑。難道世界規(guī)定了博士生就該有好工作嗎？這是個(gè)擁有相對(duì)自由的世界。而且觀點(diǎn)不一定是正確的。錯(cuò)誤的思想也是思想。觀點(diǎn)既然是一種判斷，那么當(dāng)然有可能判斷錯(cuò)誤。不過，更多的情況是，很難判斷某種思想是否正確，大多數(shù)思想都只是在一定的范圍內(nèi)是正確的。因此，你可以問一下自己，你是否對(duì)大多數(shù)事物都有自己的觀點(diǎn)，而且可以為這些觀點(diǎn)辯護(hù)，也就是可以說擁有一個(gè)與你觀點(diǎn)能交融的平臺(tái)和支持這些觀點(diǎn)的理由。我有觀點(diǎn)，更要發(fā)表觀點(diǎn)，所以我要利用北京這樣一個(gè)充滿人文先進(jìn)思想大融合之地學(xué)習(xí)的機(jī)遇來提升自身修養(yǎng)，擁有并珍惜它!三.結(jié)語

一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，課程結(jié)束了，可是學(xué)無止境。我想，自己依舊要抱著這樣的心態(tài)面對(duì)未來。最后，再次感謝老師一學(xué)期來給予我們的指導(dǎo)，以及通過授課帶給我的啟迪和思考！

第五篇：《管理思想史》讀后感

觀《管理思想史》后感

在周老師的推薦下，我有幸觀看到了由中央廣播電視大學(xué)出版的《管理思想史》全套視頻，使我從管理思想史的角度更加深入了解到了關(guān)于管理學(xué)這門課程的內(nèi)涵。

在這套視頻中將管理思想史編成了一系列的課程，每課時(shí)大約50分鐘，相當(dāng)于我們平時(shí)上一節(jié)課的時(shí)間，從這點(diǎn)看，這套視頻比較適合我們?cè)谄綍r(shí)生活中觀看，大大充實(shí)了我們的業(yè)余生活，豐富了我們的管理學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)。

全套視頻有15講，分別為我們講述了：一緒論；二國(guó)外早期管理思想；三中國(guó)古代管理思想；四工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展；五泰勒的科學(xué)管理理論；六古典組織管理；七行為科學(xué)管理的產(chǎn)生；八現(xiàn)代管理理論綜述；九現(xiàn)代管理理論的主要學(xué)派；十當(dāng)代管理環(huán)境與思想；十一當(dāng)代管理思想史的發(fā)展趨勢(shì)；十二管理思想史的學(xué)習(xí)總結(jié)；接下來就是對(duì)一些管理名著的評(píng)價(jià)。以前我一直認(rèn)為管理學(xué)就是管理中的唯一一門學(xué)科，管理思想史只是一個(gè)介紹管理思想演變的歷史過程，將它作為一門學(xué)科不太合適。但是現(xiàn)在我意識(shí)到管理思想史作為一門獨(dú)立的學(xué)科是多么的重要，它的學(xué)科特點(diǎn)在于

1、是一門邊緣學(xué)科，既是管理科學(xué)的組成部門，又是歷史學(xué)科的一個(gè)分支；

2、在研究方法上有顯著的史學(xué)特點(diǎn)，它所展示的是管理理論、管理思想發(fā)展的歷史；

3、管理思想史的研究?jī)?nèi)容體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)?！?/p>

觀看全套視頻后，從總體上來說，該視頻主要爭(zhēng)對(duì)了國(guó)外管理思想史的發(fā)展并做了大量的介紹和評(píng)價(jià)，而對(duì)于中國(guó)的管理思想史并不是很突出，只花了一節(jié)課的時(shí)間和最后對(duì)中外思想史的比較中又提到了中國(guó)的管理思想史。所以我個(gè)人覺得這方面有待加強(qiáng)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，我們確實(shí)可以花大量時(shí)間研究別國(guó)的管理精華，但是要很好的加以利用就必須在了解自身的情況下去學(xué)習(xí)去借鑒，不然做的只是表面功夫無用功而已。當(dāng)然，在觀看期間我也對(duì)中國(guó)古代的管理思想有了一定的了解。在我國(guó)有諸子百家，以前我一直認(rèn)為他們所宣揚(yáng)的只是一些做人做事的道理，但其實(shí)他們的言論和著作中早已透露出了一系列的管理思想，諸如，老子宣揚(yáng)道家“道法自然”，“無為而治”。這里的“道法自然”是老子為我們提供的最高級(jí)方法論，每一件事都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和個(gè)性特征，我們應(yīng)該意識(shí)到的是：我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個(gè)人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，去放大其中有益的部分。根據(jù)“道法自然”的這種解釋，完全可以將之運(yùn)用到現(xiàn)在的管理實(shí)踐中，突出“人”的重要性。作為一名管理者，要善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)缺點(diǎn)，不要刻意地去改變他們，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是一個(gè)過程，很多天性和本質(zhì)已經(jīng)早已定性，是無法通過規(guī)章制度去壓制去改變的，我們唯有加以利用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，并采用合理地手段去激勵(lì)他們，這樣才能挖掘員工的潛力，并發(fā)揮出他們的最大效能，為企業(yè)謀求利益。

中國(guó)古代管理思想的基本特征主要有

1、把人作為管理的重心（以人為本），2、把組織與分工作為管理的基礎(chǔ)，3、強(qiáng)調(diào)了農(nóng)本商末的古故國(guó)思想，4突出了義與情在管理中的價(jià)值，5、贊賞用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，6、把中庸作為管理行為的基準(zhǔn)，7、把求同視為管理行為的重要價(jià)值。在這些特征中第一二四五六七我認(rèn)為與當(dāng)今我們管理思想有異曲同工之處，特別是第一點(diǎn)以人為本和第五點(diǎn)也就是我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略計(jì)劃。在管理中強(qiáng)調(diào)“以人為本”，是對(duì)企業(yè)中人的尊重，重視員工的價(jià)值有益于員工更加青睞自己的企業(yè)，這就是現(xiàn)在我們所說的人力資源管理。不論一個(gè)組織是剛開始經(jīng)營(yíng)還是已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了數(shù)年，吸引和保留有能力的員工是每一個(gè)組織成功的關(guān)鍵。如果一個(gè)組織沒有認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行人力資源管理，績(jī)效和目標(biāo)的達(dá)成就有可能受到損害，因此“以人為本”是一個(gè)組織中的重中之重。贊賞用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)這一管理思想，則與現(xiàn)如今計(jì)劃和戰(zhàn)略在管理中的作用相呼應(yīng)。因?yàn)橛?jì)劃

給出了管理者和非管理者努力的方向，當(dāng)員工認(rèn)識(shí)到組織的方向以及他們?nèi)绾螢檫_(dá)到目標(biāo)作出貢獻(xiàn)時(shí)，他們會(huì)自覺地協(xié)調(diào)他們的活動(dòng)，相互合作，并采取措施實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。沒有統(tǒng)一的目標(biāo)，部門和個(gè)人也許會(huì)工作在相互沖突的目標(biāo)下，會(huì)降低組織在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的效率。不可否認(rèn)，在當(dāng)今中國(guó)的管理實(shí)踐中無不不受到古代管理思想的深遠(yuǎn)影響。

在國(guó)外管理思想史中，有著許多不同的管理理論，視頻中主要介紹了科學(xué)管理，古典組織理論，組織行為，系統(tǒng)觀，權(quán)變理論等。在我看來，每一種理論的存在都有它的合理性，他們都是關(guān)于同一對(duì)象，區(qū)別僅僅在于研究者的背景和興趣不同。這使我聯(lián)想到一個(gè)盲人摸象的故事，在這個(gè)故事里，每個(gè)人都宣稱大象是他感覺到的那部分的樣子：第一個(gè)人觸到了大象的軀干，故宣稱大象是一堵墻；第二個(gè)人觸到了大象的鼻子，故宣稱大象是一條蛇；第三個(gè)人觸到了大象的長(zhǎng)牙，故確信大象是一只梭鏢；第四個(gè)人觸到了大象的尾巴，因此得出結(jié)論，大象像條繩子。每一個(gè)人都接觸到了同樣的大象，但他們對(duì)大象的理解取決于他們所處的角度。類似的，這些管理視角都是正確的，也都對(duì)我們理解管理作出了貢獻(xiàn)，但是每一種都有它的局限性。

眾所周知的科學(xué)管理理論的產(chǎn)生是一座里程碑，使得管理成為科學(xué)的一次質(zhì)的飛躍，它的創(chuàng)立者是泰勒，一位西方古典管理思想發(fā)展的集大成者?？茖W(xué)管理理論的產(chǎn)生提高了管理理論的科學(xué)性，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，加強(qiáng)了社會(huì)公眾對(duì)消除浪費(fèi)和調(diào)高效率的關(guān)心。與此同時(shí)它的局限性體現(xiàn)在1、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的片面性；

2、諸項(xiàng)原則在實(shí)際推行中沒有很好的貫徹；

3、泰勒對(duì)工會(huì)采取懷疑和排斥的態(tài)度。對(duì)于科學(xué)管理理論我想說的是他將人僅僅看成是機(jī)械人，而沒有重視到人存在的價(jià)值，忽視了人在組織的作用。那么今天的管理者又改如何運(yùn)用這一理論呢？我想科學(xué)理論可以適用在對(duì)任務(wù)合理規(guī)劃這塊，主要是節(jié)省時(shí)間和工作效率，對(duì)于激勵(lì)員工還是欠缺的。而與之相對(duì)應(yīng)的就是行為科學(xué)管理的產(chǎn)生，霍桑試驗(yàn)與人際關(guān)系理論緊密相聯(lián)合，所反映出的管理思想有突出了人的因素和對(duì)人的研究，吸收和借鑒相關(guān)學(xué)科成果形成了完善的學(xué)科體系，提出了非正式組織的作用，提出了一系列具體要求以提高管理水平。所得出的結(jié)論是

1、職工是“社會(huì)人”，2企業(yè)中存在“非正式組織”，3新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高職工的滿足度來抬高其士氣。

每種理論的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所出的歷史背景是息息相關(guān)的，例如現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生的歷史背景在于

1、戰(zhàn)后的重建；2科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展；

3、科技革命促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；

4、企業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。它的主要特征在于

1、強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)化；

2、重視人的因素；

3、重視“非正式組織”的作用；4廣泛地運(yùn)用先進(jìn)的管理理論和方法；

5、加強(qiáng)信息工作；

6、把“效率”和“效果”結(jié)合起來；

7、重視理論聯(lián)系實(shí)際；

8、強(qiáng)調(diào)“預(yù)見”能力；

9、強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新；

10、強(qiáng)調(diào)權(quán)利集中。不難看出，現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生是在前人所作出的理論中總結(jié)和發(fā)展而來的，這里我的感想是關(guān)于“非正式組織”的存在。在中國(guó)，我們企業(yè)組織中對(duì)于“非正式組織”所采取的態(tài)度往往是不和善的，這與“非正式組織”的產(chǎn)生原因有關(guān)。因?yàn)樵谥袊?guó)企業(yè)中，“非正式組織”往往是因?yàn)閷?duì)集團(tuán)內(nèi)部的某件事或某個(gè)人不滿，而又無法得到合理地解決而自發(fā)形成的一種對(duì)抗“正式組織”的團(tuán)體，這種團(tuán)體不會(huì)將矛盾不滿公之于眾，而是在隱形處暗自較勁，一旦得不到控制就會(huì)威脅到整個(gè)組織的利益，進(jìn)而造成組織利益的損失。所以在中國(guó)大部分企業(yè)中，“非正式組織”是受到打壓和排擠的。而在國(guó)外，例如日本，對(duì)于“非正式組織”是非常重視的，這與日本的企業(yè)文化息息相，日本的“非正式組織”的行為與活動(dòng)與正式組織及工作目標(biāo)基本一致，因?yàn)槿毡酒髽I(yè)的集體主義觀念外化為團(tuán)隊(duì)精神，員工的團(tuán)隊(duì)精神是以個(gè)人加入特定企業(yè)為前提的，個(gè)人進(jìn)入某一企業(yè)，成為企業(yè)的一員，個(gè)人利益與企業(yè)命運(yùn)即成為一體并維系終身。

總而言之，在觀看《管理思想史》視頻后，使我對(duì)管理思想的演變有了一個(gè)大致的了解，管理思想是在管理實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成發(fā)展起來的，它經(jīng)歷了從思想萌芽、思想形成到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過程，它正是以不同社會(huì)階段管理思想的演進(jìn)過程作為自己的研究對(duì)象，探索其發(fā)展規(guī)律。最后我想說的是中國(guó)要想在管理上有所創(chuàng)新就必須在借鑒國(guó)外管理手段的同時(shí)加大對(duì)自身管理手段的研究，并且將之不斷的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，否則永遠(yuǎn)只是紙上談兵。到目前為止我國(guó)都還未形成自己的企業(yè)文化，這作為一個(gè)有著5000多年歷史的泱泱大國(guó)來說，不得不值得我們深思。