第一篇：淺談童年經(jīng)驗對藝術(shù)家體驗生成的意義

淺談童年經(jīng)驗對藝術(shù)創(chuàng)作的意義

摘要：一個人的童年經(jīng)驗常常為他的整個人生定下基調(diào)，并規(guī)范以后的發(fā)展方向和程度，是人類個體發(fā)展的宿因，在個體發(fā)展史上打下不可磨滅的烙印。童年時期一些印象深刻的經(jīng)驗往往給藝術(shù)家的一生涂上一種特殊的基調(diào)和底色，影響著藝術(shù)家對于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調(diào)。童年時的痛苦體驗對藝術(shù)家的性格和氣質(zhì)的影響尤其巨大，并在相當程度上決定著他的創(chuàng)作的題材選擇、人物原型、情感基調(diào)、藝術(shù)風格等。本文將通過分析一系列的文學作品及文學現(xiàn)象來闡述童年經(jīng)驗對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的影響。關鍵詞：童年經(jīng)驗 體驗生成 藝術(shù)創(chuàng)作 痛苦體驗

童年經(jīng)驗是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。童年是人生中一個重要的發(fā)展階段。這不僅僅是因為人的知識積累中有很大一部分是來自童年，更因為童年經(jīng)驗是一個人心理發(fā)展不可逾越的開端，對一個人的個性、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定性的作用。

童年經(jīng)驗作為個體心理發(fā)展不可逾越的開端，往往是作家創(chuàng)作的源泉和觸動力量，同時還體現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)造所需的本真心靈狀態(tài)，與成年后的人生經(jīng)驗進行著互動。

著名文學評論家童慶炳先生將作家的童年經(jīng)驗分為缺失性經(jīng)驗與豐富性經(jīng)驗，前者即“童年生活很不幸或物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁沉重”，后者即“童

[1]年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實而絢麗多彩”。通常認為，缺失性經(jīng)驗容易造就作品沉郁、蒼涼或激烈、焦灼的風格；而豐富性經(jīng)驗常使作家筆下流淌出恬靜、溫柔、富有詩意的篇章。

一、缺失性童年經(jīng)驗與藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)家童年時父母亡故或離異、家道中落等的痛苦經(jīng)驗即是藝術(shù)家的缺失性體驗，對其創(chuàng)作影響巨大。痛苦的體驗常常能使藝術(shù)家具有敏感的心靈和博大的同情心，養(yǎng)成獨立思考的習慣。童年的痛苦體驗對藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意志結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗都要經(jīng)過這個結(jié)構(gòu)的過濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會作為一種基調(diào)滲透在作品中。

在現(xiàn)代文學中，張愛玲是我們熟悉的作家之一。她筆下的女性形象與二三十年代的其他作家塑造的“時代新女性”不同，她描寫的女性或庸俗、或淺薄、或放蕩、或變態(tài)，就連一向被視為最高尚、最無私的母愛也被她刻畫的千瘡百孔，這些母親形象黯淡無光，甚至被扭曲、異化，并且充滿了調(diào)侃、褻瀆和批判。在張愛玲犀利的筆鋒下，我們看到，母親的形象無力招架沉重的傳統(tǒng)，她們感情扭曲、心靈異化，失去了母愛神圣的光環(huán)。張愛玲顛覆了傳統(tǒng)的母親形象的原因是什么呢?這應該歸結(jié)于她的童年體驗。張愛玲筆下的母親形象與其童年生活的重創(chuàng)和嚴重的母愛缺失有著直接關系。

張愛玲筆下母親形象庸俗、冷漠自私甚至變態(tài)。在童年張愛玲的眼中，生母雖然受過受過高等教育，但在思想上卻還是中國傳統(tǒng)女性，不敢對丈夫荒唐的行徑作出反抗。張愛玲在后來由于金錢問題與母親造成了大堆矛盾使其過早洞見到人性的自私與冷酷。童年時期后母對張愛玲殘忍暴戾。于是在張愛玲的字典里，后母便成為瘋狂和變態(tài)的代名詞。這些童年經(jīng)驗直接或間接地滲透了到作家的創(chuàng)作之中，并產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、豐富性童年體驗與藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)家童年時期對愛的溫暖的豐富性體驗，是他們?nèi)烁窠】蛋l(fā)展的重要因素及必要條件。他們歡樂幸福的體驗，對其創(chuàng)作有著重要的促進作用?？鞓房梢詾閯?chuàng)作提供更好的智力活動背景。

著名女作家冰心，從小生活在一個充滿著愛的溫馨家庭。創(chuàng)作早期以不同的文學樣式集中表現(xiàn)了母愛、童真、自然美等基本主題。她的體驗生成與她的童年經(jīng)驗有著千絲萬縷的聯(lián)系。冰心以“愛的哲學”貫穿創(chuàng)作一生，成為當代文學史上有相當影響的作家。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風拂面。從冰心作品尤其是早期作品更能看出童年經(jīng)驗對藝術(shù)家的創(chuàng)作的不可估量的作用。

在冰心的作品中，“母愛”始終占有主導的地位。這與她的童年生活有關。母親的慈愛開通、家庭的和睦幸福，都給其作品唱響了愛的旋律。在冰心的“母愛”的意象里，涵義豐富。母愛構(gòu)成了她人生觀、世界觀的基本底色，使她的愛從具體的、個別的延伸及對宇宙自然、萬事萬物的博大的愛。冰心把童真看得十分珍貴。她謳歌童年，也熱愛兒童。這是由于現(xiàn)實的虛偽，促使冰心更加追慕著那逝世的幸福童年。冰心還是一個自然歌頌者，她陶醉于自然界的一切現(xiàn)象，愛宇宙的一切。這與她童年時同和睦幸福的家人住在海邊的特定自然生活環(huán)境緊緊相關。

三、結(jié)語

童年經(jīng)驗之所以被藝術(shù)家所珍視，在于童年經(jīng)驗包蘊著最深厚、最豐富的人生真味它本身就是一種審美體驗。缺失性和豐富性兩種童年經(jīng)驗雖然都可以成為創(chuàng)作的“動力源”，但缺失經(jīng)驗比之豐富性經(jīng)驗，在激發(fā)創(chuàng)作動機的內(nèi)在心理趨動力上更為強烈，對藝術(shù)家影響生成的影響更大。

第二篇：童年經(jīng)驗對藝術(shù)家創(chuàng)作的意義和影響

以林語堂為例洞窺童年經(jīng)驗對藝術(shù)家創(chuàng)作的意義和影響

關健詞：

童年經(jīng)驗 林語堂 坂仔風景 個性自由 林至誠 中西文化交融 林知樂 生活原型 初戀少女 赤足偏嗜

正文：

文藝心理學家們是這樣定義童年經(jīng)驗的：一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。心理學研究表明，童年是人生中重要的發(fā)展階段，對一個人的個性、氣質(zhì)和思維方式等的形成和經(jīng)展起著決定性作用。在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，童年經(jīng)驗在相當大的程度上決定著藝術(shù)家創(chuàng)作題材的選擇和作品情感情緒的基調(diào)。在國際文藝上，林語堂是一位頗具盛名的作家。他曾被美國文化界列為“20世際智慧人物”之一。他的一生都在致力于中西文化的交流。他為了更好的向外國人宣傳中國的文化，直接用英文寫作。這些作品如《生活的藝術(shù)》、《吾國吾民》所傳達出的思想，影響過整整一代外國人的“中國觀”。他本人則以自撰聯(lián)“兩腳踏東西文化，一生評宇宙文章”，向世人宣示了他在文藝上獨特的追求。任何一個藝術(shù)家都不會是天生的藝術(shù)家。林語堂在文學上的造詣與其一生的不懈努力是分不開的。毋庸置疑的是，林語堂的童年經(jīng)驗啟著相當大的作用。閩南漳州平和縣坂仔村，位于西溪河谷，是群山懷抱中的一塊肥沃的盆地。林語堂就出生在這樣一塊風景秀麗的山谷中，并在這里度過了他快樂的童年。家鄉(xiāng)的山水是他藝術(shù)生命中不竭的源頭。在他所有的自傳、回憶性文章中，他曾把他思想、觀念、性格以致美學觀、世界觀的形成都歸之于家鄉(xiāng)秀美的山水風光。林語堂曾在他《西十自敘》中寫道：“我本龍溪村家子，環(huán)山接天號東湖；十尖石起時入夢，為學養(yǎng)性全在茲”由此可以看出童年家鄉(xiāng)的生活環(huán)境對他深遠的影響。除此之外，坂仔村這種優(yōu)美的環(huán)境還極大地陶冶了林語堂的情操，養(yǎng)成了他“山地上”孩子無拘的性格。這種在大自然環(huán)抱里自由打爬的童年，塑造了他酷愛個性自由的個性。數(shù)十年之后，使他能夠沉心于構(gòu)建自己“中西合璧”的文化體系，不盲從古今中外任何偉和任何主義，成為文壇上標新立異的作家。林語堂曾在《回憶童年》中談到幼時所受影響時，把他的父親林至誠放在了第一位。林語堂的父親林至誠，不僅是一個虔誠的基督教牧師，還是一個崇拜儒家的同時具有維新思想的人。他的思想頗雜，在朋友的介紹下，曾閱讀了大量的介紹西方宗教文化和科學文明的書刊。受其影響，林至誠決心要把家里所有的男孩送進教會中學，教會大學，直到出國“西學”。事實證明，林至誠不是一個空想家，而是一個充滿自信的樂天派、一個敢想敢做的實干家。他為林語堂指出了前進的路，為他后來馳騁文壇奠下了基石。不僅如此，林至誠在閱讀了大量的報刊后，還向幼時的林語堂描繪了各國的風土人情、世界先進的科技知識。這些“異語”在林語堂幼小的心田里，播下了希望的種子。林語堂六歲啟蒙，林至誠把儒家經(jīng)典著作當作其啟蒙讀物。林語堂的國學修養(yǎng)，首先要歸功于林至誠的“家庭學?！薄?shù)十年后，林語堂能以“兩腳踏中西文化”而聞名于世，這種中西文化融合的始作俑者與其說是林語堂，還不如說是他的父親林至誠。

事實證明，童年經(jīng)驗不僅作為即成的心理事實，影響了林語堂對后來人生經(jīng)驗的選擇與吸收。而且，日后的人生經(jīng)驗也不斷地被浸泡、濡染、改變，并且重塑著他的早期的經(jīng)驗。林語堂回憶往事的時候說“有一個在我生命中影響絕大，決定我命運的人物——那就是外國教士ＹＯＵＮＧ Ｊ ＡＬＬＥＮ”（摘自《林語堂自傳》）這位傳教士中文名字為林樂知，是中國十九世紀影響頗大的美國傳教士。他的著作直接影響了，林至誠決定要讓兒子們讀英文和受西洋教育夢想的形成。使林語堂后來有機會就讀教會學校直至出國。林樂知是當時西方文化的代言人，力圖以西方文明來對中國文化進行徹底地改造。對少年林語堂的文化觀念產(chǎn)生了重要的影響，并使林語堂找到了通往西方文化的橋梁。但日后成熟了的林語堂，并沒有反林樂知宣傳的東西全部當作西方文化本身生吞活剝，而是棄之糟粕，取其精華。使之成為用來構(gòu)建屬于他自己的中西文化融合觀的素材。為日后寫作成哄動國內(nèi)外的《吾國吾民》打下基礎。在林語堂十歲那年，他的父親林至誠因不滿坂仔教會所辦小學的師資和教學方法。把林語堂兄弟三個送到了廈門鼓浪嶼的教會小學住讀。在那里，林語堂結(jié)識了他的教母，并常常得到她的照顧。她精美的化妝品所散發(fā)出的高雅的香味，以及她為林語堂梳頭發(fā)的情節(jié)，都給林語堂留下了深刻的印象。然而，就是這樣一位溫柔美麗的教母，卻是傳統(tǒng)道德規(guī)范下的犧牲品。后來，林語堂在塑造《京華煙云》曼娘這個人物時，就是以他的這位處女寡婦教母為有原型的。童年這段與教母相處的體驗，深刻影響著日后的他的思想，成為他創(chuàng)作經(jīng)驗選

擇與吸收外資的素材。

“痛苦的體驗常常使藝術(shù)家具有敏感的心靈和博大的同情心，并養(yǎng)成獨立思考的習慣。”文藝心理學家們以簡煉的文筆，精僻地指出了童年痛苦體驗對藝術(shù)家們深刻的影響。這一點，就是在一生頗為風順的林語堂身上，也是可以看到的。

林語堂與初戀少女賴柏英，是一對同齡的伙伴，自小青梅竹馬，兩小無猜。賴柏英曾帶給少年時代的林語堂很多歡欣的時刻。林語堂在《八十自敘》中曾說“賴柏英是我的初戀情人……”“她能獻出無私的愛心，不要求回報，但是環(huán)境反我們分開了……”這段自幼時就建立起的感情被無奈地割舍，給予了林語堂很大的心靈創(chuàng)傷，是他心靈深處不可觸及的秘區(qū)。這次失戀影響了林語堂文學創(chuàng)作的取材與構(gòu)思。在現(xiàn)實中失落的東西，藝術(shù)家們總會試圖在藝術(shù)的世界里尋求補嘗。林語堂后來以這段戀情為原型，創(chuàng)造了自傳體小說《賴柏英》，爆光了這段鮮為人知的初戀。人們這時才發(fā)現(xiàn)，在林語堂眾多作品中反復吟唱的故鄉(xiāng)山水的秘密所在。他是以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀為載體，寄托了對這段刻骨銘心的初戀的追憶。林語堂非常喜歡賴柏英的赤足，并在《賴柏英》中借新洛之口，再次表達了對“賴柏英”赤足的偏嗜。“人生必有所癡，必有癖嗜。沒有偏嗜的人，大半靠不住，而且就變?yōu)樗魅粺o味的不各趣的一個人了?！保终Z堂《論趣》）失戀后，林語堂把對賴柏英赤足的偏嗜轉(zhuǎn)移到了自己的腳上。宣傳赤足、贊美赤足成為林語堂終生的偏嗜。在林語堂一部以超時代為背暗男∷怠對毒啊分校共煌┎辶聳櫓腥宋錒賾凇俺嘧闃饋蔽侍獾奶致

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參考書目：

《林語堂自傳》——林語堂

《林語堂傳》——施建偉

《文藝心理學》——童慶炳、炳程正民

第三篇：體驗生成內(nèi)化（推薦）

體驗 生成 內(nèi)化

——淺談思想品德課中的情境體驗式教學

諸暨市楓橋鎮(zhèn)中

周麗娟

浙江諸暨

311800 所謂情境體驗式教學，就是課程實施不僅是學生憑借書本，在教師的指導下，獲得客觀、正確的知識的過程，更是學生通過教師創(chuàng)設的情境，聯(lián)系自己的生活，憑借自己的情感、直覺、靈性等直觀的感受、體味、領悟，實現(xiàn)對知識的再認識、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程。實踐證明，情境體驗式教學有效地克服了傳統(tǒng)“填鴨式”的教學的弊端，使學生通過體驗生成知識，并外化為自己的行動，從而達成思想教育的目的。因此在近年來，國內(nèi)外教學界都非常推重能讓學生親身參與體驗的體驗式教學方式。

一、運用體驗式教學的必要性

1．運用體驗式教學是由思想品德課教材的特點決定的。

思想品德課是中學德育教學的主渠道，它的目的是為了對學生進行有效的思想教學。其中，七年級思想品德課對于陶冶學生情操、健全學生心理，培養(yǎng)學生思維、提高學生品德都有著重要的作用。而要實現(xiàn)這些情感目標，如單靠教師外在的說教和灌輸往往收效甚微。而激發(fā)學生的學習興趣，讓學生主動參與、親身體驗，才能使外在的道德觀念和行為規(guī)范真正內(nèi)化為學生自己的行為準則成為可能。正如《思想品德課程標準》中對教學提出的建議所說，教學要“注重學生的情感體驗和道德實踐”、“不斷創(chuàng)造條件，促進學生的道德踐行，豐富學生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習慣?！币蚨滩牡木幣鸥匾晫W生的直接經(jīng)驗，創(chuàng)設了一系列的特定情境，設置了能反映代表性學生的感想、疑惑的個性化的問題，鼓勵學生對教課書進行自主的解讀和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了尊重學生的個人感受和獨特見解的人本精神。同時，教材通過對相關知識的鏈接和補充，使學生擴大了知識的視野，增加知識儲備，查找差距，彌補不足。因此，充分運用體驗式教學，有效開發(fā)課程資源，密切聯(lián)系學生實際，使學生獲得豐富的情感體驗，通過體驗生成知識，獲得對知識的理解和生活的感悟，并進一步內(nèi)化為正確的道德觀念、健康的心理和良好的行為習慣，實現(xiàn)教育的知情意行的統(tǒng)一，從而切實提高思想品德課的實效性。

2．運用體驗式教學是由初中生的身心特點決定的。

初中學生正處于由兒童向青少年過渡，人生觀和世界觀開始形成的特定時期，生理和心理都尚未成熟；可塑性強，容易接受新事物，新思想，對形象、直觀的知識有強烈的興趣而且也容易接受，思維方式還是以形象思維為主。因此，在思想品德課中，通過創(chuàng)設具體的情境，增強教學的形象性，從激發(fā)學生的學習興趣入手，讓學生在情感體驗中獲得知識，并把它們內(nèi)化為自己的道德準則。顯而易見，作為外部條件的現(xiàn)存教學，沒有任何課程或教師可以從根本上規(guī)劃學生的認知過程。生活是學生自己的，認知過程自然也是學生自己的，生活環(huán)境、生活方式的不同，認知也必然千差萬別，所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。因此，外部的經(jīng)驗只有通過個體內(nèi)在的體驗，才能真正實現(xiàn)情感和理性直接對話，促使知識經(jīng)生命化、個人化而轉(zhuǎn)化為個體的“精神食糧”，外化為個體的實際行動。只有這樣，也才能達成教育的目的。那么，怎樣使學生通過體驗感受個體經(jīng)驗，生成知識，并外化為自己的實際行動呢？

二、運用體驗式教學的實踐體會

1、課堂教學中的幾種情境體驗有效形式

既是情境體驗教學，設置高質(zhì)量的教學情境就是第一要務，這就要求我們根據(jù)學生的身心特點、心理需要，生活和思想等實際，抓往事物的主要特征來創(chuàng)設教學情境，通過諸如小品表演、圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、角色扮演等形式形象地再現(xiàn)事物的原形和過程，使學生通過對形象事物的實際感受，聯(lián)系自己積累的經(jīng)驗展開聯(lián)想，從而在豐富而逼真的情境中使自己的情感體驗得到升華。

（1)小品表演。小品是人們喜聞樂見的一種文娛形式，深受學生的歡迎。通過小品表演，把學生感興趣受困惑的現(xiàn)實問題擺出來，讓學生在開懷大笑之后有所思考，有所感悟，正確面對在心理品格、健康人格、道德情操等方面的問題，收到較好的教育效果。如：在分析自信、自卑、自負三者區(qū)別時，筆者創(chuàng)設了這樣一個情境：期終考試馬上就要到了，小王、小張、小陳三位學生是好朋友，針對這次考試，三個人的情緒出現(xiàn)明顯有差異。小王說：只要自己努力，就一定能考好；平時成績較好的小張則表示，他不考第一則沒人能得第一；而平時成績一般的小陳則非常悲觀，也很焦慮，說這次考試非考砸不可了。根據(jù)這一情境，筆者讓學生分組討論，編寫有關方面的臺詞，推薦有表演能力的人給來分別表演自信、自卑、自負這三個角色，小組間展開競賽，表演后給予評價。學生的熱情很高，個個踴躍參加，積極出謀劃策，學生詼諧的表演引得大家哈哈大笑。這樣不僅在無形之中讓學生掌握書本知識，懂得了做人要自尊自信，不要自卑自負的道理，還培養(yǎng)了學生的集體榮譽感。（2）圖畫再現(xiàn)。圖畫作為一種實物形式可以直觀地再現(xiàn)某種情境，也能成為學生喜愛的一種學習方式。除了教材中有許多圖片可以運用外，教師還可以運用其它實物圖片、漫畫、書畫作品等調(diào)動學生的學習積極性，引發(fā)學生的情感體驗。如“學會拒絕不良誘惑”，教學中用圖片來展示“法輪功”的危害，吸煙吸毒的后果，使學生從內(nèi)心感悟到遠離毒品、珍惜生命的重要性；在“豐富多彩的情緒”中運用漫畫來展示情緒的種類，不同情緒的結(jié)果，使學生真切懂得在生活中學會調(diào)控好自己的情緒，盡量減少不良情緒的積極意義；在“品味生活——追尋高雅生活”教學中，用書畫作品引導學生陶冶高尚的情操，培養(yǎng)高雅的情趣，踐行高雅的生活。

(3)音樂渲染。音樂最能引起學生的情感共鳴，調(diào)動學生的情緒。如在“唱響自信之歌”一課中采用零點樂隊的《相信自己》；在“少年能自強”一課中采用電視劇《黃飛鴻》中《男兒當自強》；在“挫折面前也從容”一課中采用臺灣歌曲《愛拚才會贏》等等，能很好地地輔助教學，融入情感的體驗，從而達成情感教育的目的。

(4)角色體驗。這是讓學生以一種類似游戲的方式，表演或體驗角色的行為或心理，進而起到增進自我認識，減輕或消除心理問題，形成良好的情感和人格的作用。如教學“彼此尊重才能贏得尊重”一課時，筆者引入了一則古人問路的故事，通過扮演 “問路人”和“指路人”兩個角色，體驗不同感受，從而領悟“只有尊重他人才能尊重自己，彼此尊重才能贏得他人尊重”的道理。

(5)多媒體演示。多媒體能演示各種形象逼真的情境，圖文聲并茂，讓學生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而打動學生的心靈，激發(fā)學生的情感。如在教學“人生當自強”一課中，筆者引用了視頻資料——《成龍的成長故事》讓學生了解成龍的一路摸爬滾打，用一身的汗水和傷疤，書寫的人生傳奇和頑強拚博的自強者的風采，讓學生深切體會到自強是一種精神，一種美好的道德品質(zhì)，即是在困難面前不低頭，自尊自信，勇于開拓，積極進取，執(zhí)著追求。它是我們健康成長，成就事業(yè)的強大的精神動力，從而激發(fā)學生從小努力樹立自強自立精神。

2、課外生活實踐中的情境體驗

體驗式教學強調(diào)在做中學，而生活就是最好的老師?！吧鐣磳W校，生活即教育，教學做合一”這是陶行知先生生活教育理論的精髓。環(huán)境、生活在人的發(fā)展中起著重要作用，特別是對非智力因素的影響，尤為突出，故要在生活體驗中實現(xiàn)讓學生學會做人的目的。因此，在教學“告別依賴，走向自立”一課后，筆者讓學生觀看了美國影片《小鬼當家》，然后再讓學生回家完成一道家庭作業(yè)：星期六當一天家，用平常一天的錢買好一天吃的菜和必需品，幫媽媽做好一天的家務如洗衣服、搞衛(wèi)生、燒飯、洗碗等，然后讓父母評分，最后寫一篇體會在班上交流。這樣的生活體驗，讓學生嘗試了自立，在情感上獲得勞動艱辛和勞動光榮的體驗，也體驗了做父母的辛勞，從而進一步理解“孝敬父母理解父母”的道理。家長對此類活動給予很高的評價。此外，思想品德課還應該走進社會，通過一系列的社會實踐活動，象社區(qū)服務、志愿者活動、社會調(diào)查等，拓展學生的學習空間，豐富學生的情感體驗，增強學生的創(chuàng)新意識，提高學生的綜合能力，增進學校和家庭、社會的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感，從而實現(xiàn)思想品德教學知情意行的統(tǒng)一。

三、情境體驗式教學要注意的問題 1．思想品德課運用體驗式教學的最大目標，就是通過情感教學，使學生樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀并外化為自己的實際行動。所以，教師所創(chuàng)設的情境必須把課本知識和學生的實際結(jié)合起來，從學生的心理特點和生活需要出發(fā)來觸動學生的心靈。因為教學只有觸動了學生的心靈，才能撥動學生的情感，而只有真正地動情，才能獲得更好的教學效果，達到學生自我教育的目的。

2.情境體驗式教學的具體方法要有啟發(fā)性，情境的設置不能過于直露，也不能過于隱晦，要給學生留下一定的思考和想象的空間，真正發(fā)揮情境體驗式教學特有的啟發(fā)作用。

3.情境教學要為教學目的服務，設置何種情境，用何種方式設置情境，所用方法是“單兵作戰(zhàn)”還是“聯(lián)合行動”，都必須服從于教學的目的，絕不能僅僅為了刺激學生的感官而盲目設置。

總之，新教材，新教法，新學法。運用情境體驗式教學法，可以使學生的學習變得豐富而有個性，把要求學生在教學中主動參與、合作探究的理念落到實處，大大提高了思想品德課教育的實效性，因此，值得我們用心嘗試。

第四篇：情境中體驗論文：情境中體驗體驗中生成

情境中體驗論文：情境中體驗體驗中生成 情境教學模式是教師用能引起學生知識、情感、行為變化的自然、社會現(xiàn)象或人為創(chuàng)設的具體場景，激發(fā)起學生的內(nèi)心情感，引導學生在交流活動中獲得知識，陶冶情操，以達到知、情、行最佳統(tǒng)一效果的一種教學活動。情境模式的目的在于以通過創(chuàng)設的情境，激發(fā)學生直接經(jīng)驗，提升學生的直接經(jīng)驗，從而實現(xiàn)教學目標。

葉圣陶說：“胸有境，入境始與親?！边@要求我們在課堂教學中要將學生置于特定的教學情境之中，扣緊學生的心弦，時時學生的注意力，激活學生思維，使其積極參與教學活動，引導學生獲得情感體驗，以真正提高課堂教學的效果。下面是我在教學中使用情境教學模式、創(chuàng)設情境的一些體會。

1．以問題引領情境，激發(fā)學生的探究性

在教學中教師必須善于根據(jù)學生的知識水平、心理特點和思想上的焦點，設計一些智力上富于挑戰(zhàn)性的問題，提供一定的刺激模式，以激起學生認識、分析、解決問題的欲望，撥動學生的心弦，點燃學生好奇的火花。教學中學生的思維一旦進入積極狀態(tài)，他們就會感到發(fā)現(xiàn)問題的快樂，享受解決問題的喜悅。例如我在講“做有責任感”的時候，采用了兩個案例，一個是公交司機不負責任出交通事故。另一個是公交車司機在行車途中，突出心臟病，在生命垂危之際，他

完成了三件事，讓學生看完案例后探究下面的問題：1.責任感會人帶來什么？而不負責任又會帶來什么？學生對兩個案例很感興趣，問題一出，學生討論熱烈，因為學生每天都在做公交車上學、回家，當然對于公交車司機的行為，他們都有自己的看法，學生談到，公交車司機的安全責任重于泰山，他的車上坐著許多乘客，關乎乘客的生命安全，前一個公交車司機沒有責任感，結(jié)果出了事故，違背公交車司機的職業(yè)道德，接著學生又予了我們昆明一位公交車司機開車時一直在打電話，也是不負責任的表現(xiàn)，與之相比較的另一位公交車司機，學生談到這位司機太有責任感了，而且是一位品德高尚的司機，我們應該向他學習，學習他對社會負責，對他人負責，同埋能夠讓學生自主探究負責任的重要性，從而懂得把自己培養(yǎng)成一個有責任感的人，這樣還有利于幫助學生學會根據(jù)材料分析，探究問題的方法。

2．以表演體驗情境，凸顯教學的實踐性

在教學中，情境表演可以調(diào)動學生的學習興趣，激發(fā)學生的參與意識、合作意識，活躍課堂氣氛。例如在講“跨越障礙 正確選擇”的內(nèi)容時，針對同學中并非全無是非觀念，但有時應同學之邀，不知怎樣選擇，我請同學們進行小品表演，小品的題目是《選擇》，劇情講的是八年級（2）班和（3）班在足球賽時發(fā)生了沖突。（2）班的小昆被（3）班的小鋼一拳打在臉上，鼻子出了血，小鋼向小昆道了歉，小昆心里

不平衡，他把這事告訴了他表哥。第二天，小昆的表哥來找小林約他一起去教訓小鋼和（3）班的人，而小昆和小林是好朋友。我讓學生模擬表演了小林的選擇。（小林的選擇有幾個，一是為了朋友義氣，不分是非去幫著打架；二是考慮到后果拒絕去，這樣一定得罪朋友，還有一個辦法，說服小昆不去打架，再進一步做調(diào)解工作。）指導學生設想更多的想法和細節(jié)，使小林有多個選擇，學生可分成幾組進行表演。幾組同學栩栩如生、入木三分的表演，其他同學好像也被帶入了創(chuàng)設的情境當中。通過劇中的精彩對白，學生知道了哪種選擇是正確的，然后再讓學生進行討論，“生活中出現(xiàn)了情感與原則沖突的事情，我們應該如何選擇自己的行為？經(jīng)過討論，學生們更明確了，在人生的旅途中，有無數(shù)個正與誤、善與惡的岔路口，這時正確的是非觀將給你勇氣和指引，使你不至于失蹤懊悔。我們在采用情境表演這一方法時要注意：一是表演內(nèi)容要與教學內(nèi)容相吻合，表演不能僅僅為表演而過于形式化，應有精神內(nèi)涵。教師要做好必要的引導，防止“笑場”，使表演成為鬧劇。最重要的是通過表演去體驗、去感悟，不僅掌握有關知識，更重要的是在以后的生活中能內(nèi)化為自己的行動。二是表演時間要短，否則，就會充分發(fā)揮小組的團隊合作以及小組間的競爭機制，全班相互點評，既能發(fā)揮學生的表演天賦，又能培養(yǎng)學生的情感態(tài)度價值觀，還有利于提高學生分析問題和解決問題的能力。

3．創(chuàng)設生活情境，讓師生、生生互動

創(chuàng)設與學生生活實際、情感實際相聯(lián)系的教學情境是實現(xiàn)有效教學互動的著力點。因此，教學中必須精心設計良好的教學情境，以喚起師生之間、學生與教材之間、課堂與生活之間的情感共鳴。讓學生在真實、具體的感受中進行主體體驗，以主體的自主建構(gòu)獲得道德認識，并且隨著教學內(nèi)容的推進，體驗的深化不斷地設置新的教學情境。例如在進行“尊重父母——化解愛的沖突”一課的教學中，我創(chuàng)設了一個師生對話的平臺，在讓學生暢談自己和父母發(fā)生沖突之后，沒有馬上讓學生尋求化解的方法，而老師談談當年自己和父母的沖突以及現(xiàn)在的感受，還談了老師和自己的孩子發(fā)生沖突的情景，通過與老師的對話來感受自己的不成熟或者體會父母的良苦用心。一周后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同學們都開始主動地和父母進行真誠的溝通，尋找適合自己的解決和父母沖突的辦法。之所以會出現(xiàn)這種情況主要是因為我所創(chuàng)設的情境是符合學生的生活實際的，也是符合學生情感實際的。老師、學生都愿意把自己的經(jīng)歷與大家分享，通過這種外在的形式和內(nèi)在的心靈互動，使課堂教學收到了意想不到的效果。

4．以故事推演情境，增強內(nèi)容的趣味性

初中生喜歡聽故事，在故事中感悟道理，寓教于樂，也是品德教育的一種好方法。教學中根據(jù)教學內(nèi)容恰當?shù)卮┎?/p>

一些趣味性較強且寓意深刻的故事，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習興趣，加深學生對課本內(nèi)容的理解，以提高學生的思想覺悟。比如在講“正確面對競爭”時，我講了《西班牙與沙丁魚》的故事，西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海的環(huán)境，當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽中運到碼頭時，用不了多久，沙丁魚就會死去，而死沙丁魚不好賣，倘若抵港時間時沙丁魚還是活的，活魚的賣價就要比死魚高出若干倍。在學生津津有味地傾聽中，我提出了一個問題，為了提高沙丁存活率，為了幫助漁民在獲得更多的收入，請你為漁民出個“金點子”學生七嘴八舌地想出了一些辦法，可能有的同學聽琮這個故事，為提高沙丁魚的存活率，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出了一個法子，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里，講到這里，有的同學問老師，那沙丁魚還不被鯰魚給吃了，同學們，你們覺得沙丁魚會被吃掉嗎？讓學生討論后，我接著講，沙丁魚為了躲避天敵的吞食，只有加速游動，從而保持了旺盛的生命力，如此一來，沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港，讓學生感悟這個故事告訴我們什么道理，學生感悟到引進鯰魚就是引入競爭，為了生存而競爭，這是動物的本能?！拔锔偺鞊?，適者生存”這是自然界的發(fā)展規(guī)律。人類正是在同自然界的競爭中發(fā)展壯大的。競爭可以催人奮進，可以促進發(fā)展。這樣層層深入地引導學生能更深刻理解

競爭的作用，讓學生感受到我們的生活中也有競爭。

總之，在新課程理念下的《思想品德》課教學中，老師要善于做一個有心人，善于設置情境，把握情境，升華情境，讓情境真實化、情感化、藝術(shù)化，從而提高思想品德課教學的有效性，較好地回歸生活，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀、能力、知識三維目標的有機統(tǒng)一。

第五篇：回歸自然 生成經(jīng)驗 感悟創(chuàng)新

回歸自然 生成經(jīng)驗 感悟創(chuàng)新 教育完成的最重要的任務，就是要激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的探索精神，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力。孩子不去觀察自然不去親身經(jīng)歷生活，這一切都是空談。

我通過這幾年的教學實踐，我感到咱們的教育有許多令人擔憂的地方。首先是咱們的家庭教育，6+1或4+1的家庭模式，讓孩子的手閑起來了。雞蛋被剝好，肉被剁碎，飯被喂著吃，手臉被洗，衣服被穿上……幾雙大手會把孩子的生活打理得井井有條。更有甚者，家里東西擺放的很規(guī)矩，不容許孩子亂摸亂動，就連孩子的臥室也是一塵不染。走在大街上、公園里，也都是被修建的平平整整，打掃得干干凈凈，連一片落葉也難找。孩子們生活在被人為的環(huán)境里，溫暖舒適，不知什么叫困難，什么叫辛苦，不知夏天的炎熱，不知北風的寒冷，……孩子脫離了自然，手腳被束縛了，視野被縮小了，大腦被禁錮了。認識自然感受生活最敏感的時期卻被家長們當寵物一樣養(yǎng)起來。孩子缺

少了體驗，沒了銳氣，習慣了舒適，如何去了解生活中的事物，如何面對多變的生活，如何去創(chuàng)新。（我鄰居家養(yǎng)了只小狗，孩子上中學很忙，夫妻兩人上班也很忙，小狗整天被關在家里小狗除了認識他家三口人外，其他的都不認識，偶爾出去放放風時，小狗看見另外的鄰居或他的同類甚至一只小雞，它會嚇得渾身哆嗦）其實孩子也一樣，我見過一個幼兒3歲了，3歲之前因為老人看護，這老人有潔癖，什么都不讓孩子動，也不大出門，怕孩子感冒，怕磕著，看上去體質(zhì)弱的像2歲孩子不說，看到任何東西不敢動不敢摸?，F(xiàn)在已經(jīng)5歲了動手能力就是比同齡的孩子差。其次是幼兒園教育?？茨羌矣變簣@貴，孩子在哪家幼兒園被照顧得舒適，老師不能批評孩子，孩子不能受丁點委屈……有人可能認為幼兒階段孩子太小，等孩子大了再鍛煉，看看現(xiàn)在的初中高中生以及一部分80后90后，衣來伸手飯來張口，工作被安排，房子被買好的“直升機族”、外表光鮮里面蒼白柔軟的“草莓族”還少嗎？

我們有幸從事這一行，想辦法怎樣才能還給孩子們一個回歸自然自由探索的童年。很多地方幼兒園都在進行區(qū)域教學這也是給孩子提供一個自由探索的空間，讓孩子們?nèi)タ?、去觸摸、去感受、去經(jīng)歷去探索、去積累他的生活經(jīng)驗，讓孩子知道自來水是涼絲絲的是會流動的，秋天樹葉是慢慢變黃的，朋友之間該如何相處，每件東西的得來都是不容易的，完成每件事都需要付出努力的……我認真閱讀了《學前教育綱要》,今年4月份參觀了幾所省十佳幼兒園，受益匪淺，我園建園晚，我們也開設了區(qū)域教學，活動室內(nèi)設立了好多區(qū)角，給孩子們創(chuàng)造良好的生活、探索、交流環(huán)境。我確實感受到孩子們在區(qū)角活動中很投入，很忙活，也很快活。從中學會了謙讓、等待、交流、合作等優(yōu)秀品質(zhì)。比如娃娃家，他們體驗了做爸爸媽媽的辛苦快樂；美工區(qū)他們剪剪、畫畫、涂涂，感受到什么東西好剪，什么東西不好剪。剪刀越用越熟練，小手越來越靈巧，欣賞到五顏六色的美；音樂區(qū)里孩子能感受到敲擊不同的樂器發(fā)出不同的聲音，通過體育

游戲孩子們感受到怎樣才能平衡，才能不摔倒等等。這些都是無法用語言來表達出來的，只有經(jīng)歷了才會懂。從不懂到弄明白，從不會到熟練不是你能告訴他他就懂了，需經(jīng)歷一個堅持不懈的動手操作的實踐過程，才能生成經(jīng)驗。人們常說熟能生巧，有了經(jīng)驗，才能有創(chuàng)新創(chuàng)造，達爾文善于觀察自然寫下了《物種起源》，張衡從小喜歡觀察日月星辰長大成了天文學家，瓦特發(fā)明蒸汽車也是看到生活中開水能把壺蓋頂開的生活經(jīng)驗，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力也是看到自然中蘋果落地的現(xiàn)象。從中可以看出一切發(fā)明創(chuàng)造源于生活，所以我們要給孩子們創(chuàng)造觀察體驗生活的條件，給他們自由探索的空間。讓他們?nèi)ソ?jīng)歷去探索。回歸自然，經(jīng)歷生活生成經(jīng)驗，感悟經(jīng)驗就有創(chuàng)造。

我覺得我們現(xiàn)在做的還不好，很多幼兒園都是在借鑒在模仿，有的模仿得像，有的模仿的不像。我想能通過這次培訓能學到更多的東西，能為孩子們創(chuàng)造更好的發(fā)展空

間。讓我們的孩子們有毅力，會生活，會創(chuàng)造，祖國的未來才有希望。

王慧娟

2011-11-30