第一篇：上課插嘴”引起的思考

“上課插嘴”引起的思考

上海華東師范大學教育系 鄭金洲

上海市東格致中學在課上允許學生插嘴，允許學生發(fā)表自己的意見，這一貌似平淡無奇、按教育理論的眼光看來極為平常的現(xiàn)象，在歲末年初卻引起了包括中央電視臺、《文匯報》、《解放日報》在內的眾多媒體的關注，成為千年之交教育界的一大話題。那么這個事例說明了什么呢？對教育來說提出了哪些值得進一步思考的問題呢？

一、“上課插嘴”之所以受到普遍關注，反映了人們對以往教學的不滿，也反映了人們對尋求新的課堂教學模式的期盼。

目前我國中小學的課堂教學，的確在許多方面不盡如人意，不僅是那些學習成績差一些的學生不喜歡這種課堂教學模式，就是學習成績好一些的學生也對之甚有微詞。筆者曾對華東師范大學某系96-99級本科生作過這樣的調查，請他們結合自身的經歷，對比中西不同的教育傳統(tǒng)下的課堂教學，描述出自己所接受的中小學教育中哪些方面是可嘉之處？結果，這些成績不俗的莘莘學子們幾乎無一例外地對自己曾接受的教育經歷予以指斥，絲毫沒有對中學課堂的留戀。在問及課堂教學的主要缺陷時，他們大多認為沒有自主支配的時間和空間，終日由教師包辦代替一切是病癥所在。這樣的調查也許因樣本的局限無法作為判斷的根據(jù)，但的確也能在一定程度上說明我國中小學課堂所存在的問題。如果一種教育的結果是讓人們逃避課堂，逃避教育，那么這種教育一旦失去了外在的“誘餌”（如考試升學），就難以為繼了。

缺乏對學生的關注，缺乏學生的積極性的調動，缺乏學生個性的張揚，可以說是我國中小學課堂教學的通病。走進任何一所學校，步入任何一間教室，看到的幾乎都是這樣的情景：課桌椅整齊地呈幾何圖形排列著，學生端端正正、規(guī)規(guī)矩矩地坐在座位上，發(fā)言要先舉手且得到教師的“恩準”，教師站在前面的講臺上，或支使學生做這做那，或一個人滔滔不絕地講解，“學”在這當中更多地被“忽略不計”了，展現(xiàn)更多地是“教”。課堂成了教師唱“獨角戲”的舞臺。這種帶有“馴獸”或“克隆”色彩的教育，學生若不逃避反而倒不正常了。

１９３５年，曾有人對當時的中學課堂作過這樣的評論：“今日中等學校之教學，因不諳方法之故，浪費滋多。以下各種情形頗非罕見：（１）國文教員將選文注解寫滿黑板。（２）初中一二年級學生令讀桐城派味淡聲稀的古文，或充滿了哲學意味的白話文。（３）英文上課時只聽到教員講讀，不聞學生有口語練習。（４）算學上課時盡由教員講，不去引起學生自己的思想。（５）先指名，后發(fā)問。（６）復述學生的答語。不但中學教員如此，即小學教員之師范出身，于教法能得充分修養(yǎng)者，猶不多見，其他更何論。師范教育已有三十余年之歷史，而求教學技術精美者，尚寥若晨星，此可為嘆息也?！保ㄠ嵶诤＃骸督逃椒ū匾摗?，《教與學月刊》創(chuàng)刊號，１９３５年７月。）星移斗轉，歷史的時針向前運行了65年，人類邁進了21世紀，但20世紀３０年代人所批評的現(xiàn)象和作法，在今天仍比比皆是。

既然我們把有目的、有計劃進行教育的機構稱之為“學?！?，而不是“教校”；既然我們所講的“教學”指的是教與學的雙邊活動，那么作為學校基本細胞的課堂，作為從事教學活動主要場所的課堂，學生說出自己的想法，與教師、同學進行平等的交流和對話，大概是平常又平常、普通又普通的事情。媒體對此事的熱情，公眾對此事的關注，說明了我們都企求還課堂教學以本來面目、應有面目，不再把學生當作機器、工具，給他們以應有的權利，把他們當作人來看待。

二、對于東格致中學的作法，有著兩種不同的意見。

反對者認為，學生上課隨便插嘴歷來不允許，這是對教師的一種不尊敬，是不遵守課堂紀律的一種表現(xiàn)；贊成者則認為，學生插嘴是他們情感的真誠流露，說明了他們有自己的想法，有自己對問題的領悟。之所以出現(xiàn)涇渭分明的兩種認識，實際上反映了人們頭腦中兩種不同的教學觀念。

教學觀念到底是什么，也許很難給它一個明確的界定。但是，一般說來，教學觀念總是體現(xiàn)人們對教學的基本認識，對教學活動的根本看法的。如果教師把完成規(guī)定的教學任務，把對學生的控制和駕馭放在教學的首位，那么他在進行教學或衡量教學時，首先所要考慮的就是課堂的教學秩序是否井然，是否在單位時間內傳遞了盡量多的知識，是否能行之有效地管理課堂等等。反過來，如果教師把學生置于注意的焦點，深切地關注學生的學習活動，把學生已有的經驗以及課堂中產生的新經驗看作是教學的基礎和前提，那么他在進行教學或考察教學時，著重分析的就是學生的參與程度怎么樣，是否由一個旁觀者轉化為一個參與者了，他的學習積極性是否得到了充分地調動，所掌握的知識是否經由了個人的主觀努力，他是否經由個人的積極探究把新舊經驗有機地整合在一起了。

出發(fā)點不同，對“上課插嘴”的評定也就大相徑庭了。

那么，什么樣的教學觀念才算是較為合理的呢？對此也應區(qū)分不同的社會背景和條件。

今天我們正處于一個社會轉型期，處于一個由農業(yè)經濟向工業(yè)經濟轉變，并且日益向知識經濟逼近的時期。知識經濟雖然尚未來到我們身邊，但知識經濟無疑已隨著新千年的曙光升起在東方的地平線上，知識經濟的隆隆腳步聲正日漸清晰可辨。處此情景，我們不能不看到，原有的強調教師控制的教學，可能是適應農業(yè)經濟、工業(yè)經濟發(fā)展的要求的，它可以批量化地培養(yǎng)勞動力，可以不分青紅皂白、不問個別差異地把學生培養(yǎng)成適應某一或某些勞動崗位的生產者。而今，知識經濟呼喚的不是能識文斷字、能操縱大型生產工具的勞動力，而是具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的人才，具有原創(chuàng)思維、在科技大潮中獨領風騷的人才。

要培養(yǎng)這樣的人才，教學中就不能無視學生的個性和自主性。因為創(chuàng)造性正是來源于多樣性，來源于個性，所以知識經濟等對教育的影響，實際上是呼喚個性化的教育。在一定意義上，創(chuàng)造性是個性、自主性、主體性的孿生兄弟，僵化、一統(tǒng)的制度，產生的往往是刻板、無活力的行為模式，提供的創(chuàng)造空間極為狹隘，產生的相應的創(chuàng)新欲望就會極其淡薄，創(chuàng)新的能力也就無由形成。反之亦然。個性化教育的確已成了時代喊出的強音，需要每個教育工作者加以深思。

三、除了教學觀念的變革外，“上課插嘴”還彰顯了師生關系的新型式和教師角色的調整與變動。

中國的文化傳統(tǒng)受儒家學說等的影響，從根本上是一種倫理本位的文化。強調倫理規(guī)范，注重人倫觀念，是其主要特點。這同樣也反映在中小學課堂上。“言而不稱師謂之背，教而不稱師謂之畔（叛）。背畔（叛）之人，明君不納，朝士大夫遇諸涂不與言。”荀子的這段話大概要說是中國師生關系的極好寫照了。在我們的中小學，教師與學生極少能確立起平等合作的關系，大多數(shù)的情況下教師是高高在上，對學生頤指氣使的。教師的權威不容輕視，教師的命令不容置疑。在課堂上，教師很是處于一種獨裁者的地位。而象東格致中學那樣允許學生上課插嘴，或鼓勵學生主動質疑、發(fā)問，不啻是對有上下之分、尊卑之別的師生關系的一種強有力的挑戰(zhàn)。教師與學生不再是至少不完全是控制與被控制、支配與被支配的關系了，開始共同探討、交流和對話了。換句話說，學生不再是聽憑教師訓誡的“迷途的羔羊”，他作為一個有思想、有見地的活生生的個人，在課堂上逐漸站立起來了。

這種師生關系的變革，是以教師的角色轉變?yōu)榍疤岬?。知識既可以掌握在教師手里，也可以掌握在學生手里，知識不能與教師劃等號；以教師為代表的成人文化是一種文化樣式，以學生為代表的兒童文化同樣也是一種文化樣式，兩者的存在都是合理的，不能用一種替代或統(tǒng)帥另一種文化，“絕對真理”是不存在的。這樣的“降格以求”或者用后現(xiàn)代主義的語詞來講“文化霸權的消解”，使學生向課堂的主體位置靠近了一些。

教師角色的上述變革主要表現(xiàn)在兩個方面：一是由管理者轉化為指導者，二是有知識的傳遞者轉化為對知識進行批判性分析的人。

自從引入赫爾巴特教學法以后，我國中小學教學中就尤為注重課堂中對學生的管理，“緊緊地抓住管理這根韁繩”（赫爾巴特語）。雖然后來有杜威五段教學法、道爾頓制、設計教學法的沖擊，更有教育大革命的激蕩和“文革”期間的破壞，但是課堂中突出管理，突出對學生的控制、監(jiān)控都沒有從根本上得到動搖。就目下的課堂教學而言，管理為主，教學為輔；監(jiān)控為主，指導為輔仍為主潮或者說主流。在這種氛圍中，學生的求異思維和探究精神得不到鼓勵，親身的實踐、獲取直接經驗得不到支持，異乎尋常的想法得不到張揚。教師一統(tǒng)天下，管手管腳，管頭管腦，只能使得學生把自己頭腦思維的空間讓渡給教師，由他們來支配，來操縱。而要與學生坦誠相見，允許學生插嘴，也就意味著教師把自己的部分權威“下放”給學生，這種管理者的角色更多地變?yōu)橐粋€引導者。課堂上的權威結構和權威主體改變了，教師與學生在課堂上的表現(xiàn)也就與先前迥異了。

此外，我們的教師常常以“聞道在先”、“術業(yè)有專攻”自居，因而理所當然地把自己放在對學生進行“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的角色上。他們把知識的傳遞作為要務，經常是把知識“揉碎”、“嚼爛”后再教給學生。教師習慣了灌輸已經事先擬定好了的知識，自己很少用反思、審視的眼光看待它們，也極少鼓勵學生去對這些知識加以分析、甄別、評判。實際上，任何知識的接受都需要經由學生主體的加工，都存在著一定的主體間性。在這個過程中，學生會對既定的知識產生這樣或那樣的認識，有這樣或那樣的疑問。教師所應做的，不是把學生當成接受知識的“容器”，而是更多地開啟學生的思維，打開他們的視野，讓學生通過對知識的批判性分析，不斷地超越自身，也不斷地超越所屬群體。教師角色的這種轉變，能夠使得學生打破原有的思維定勢，體現(xiàn)個人的獨到見解和他人不可替代的甚至是前所未有的認識?！叭嗽埔嘣啤?、“老生常談”是與知識的簡單復制結盟的，也是與創(chuàng)新無緣的?！吧险n插嘴”這種形式背后，實際上也蘊涵著批判性分析的嫩芽，是教師自己從一個“布道者”的角色，轉移到一個“激勵者”、“合作者”的角色上來了。

四、“上課插嘴”以后是什么？這是一個需要進一步探索的問題。我們要了解“上課插嘴”之所來，之所在，更要深究其之所去。

對“上課插嘴”的廣泛關注，一方面凸顯出教育界內外對學生的人文關注，以及教師頭腦中學生主體意識的覺醒，另一方面也反映出這種關懷和覺醒還只是初步的，尚限于“允不允許”、“能不能”的地步，既缺乏對相關條件的分析，也缺乏與其它教學行為進行有機整合。上課插嘴是否適宜于所有學科？是所有的課型學生都可以插嘴，還是某些特定的課型才可以插嘴？系統(tǒng)講解某個問題時是否可以插嘴？這種插嘴的方式與討論、復習等有何不同？什么樣的問題才適合學生的主動參與，是否所有的內容或問題都應有學生參與？上課插嘴的到底是哪些學生，他們的學習成績是好的，中等的，還是相對差一些的？插嘴的范圍有多大？性格懦弱、孤僻的學生，不愿插嘴怎么辦？課堂上是否存在著少數(shù)人參與（插嘴），多數(shù)人遭“流放”的現(xiàn)象？插嘴對教師提出什么樣的要求，教師應做好哪些準備工作？應具備怎樣的素質？插嘴使得課堂氛圍活躍起來了，但是是不是以犧牲別人的學習機會為代價的？如何處理好課堂管理與正常教學進程之間的關系？用什么樣的手段來衡量上課插嘴的效果？

類似的問題，不一而足。這些問題都由“上課插嘴”導引而來，也需要教育實踐者和研究者的共同“插嘴”，來得到解答。

同時，“上課插嘴”只是一種教學行為，還遠不能稱之為教學模式。模式是行為與行為之間的結構性聯(lián)系，是教學各環(huán)節(jié)間的有機構成。在教育教學活動中，尤其是培養(yǎng)創(chuàng)新才能的過程中，我們不贊成模式化、程式化，但無法屏棄模式。因為模式提供了一個可操作的教學程序，使教師可以更加清晰地認識教學過程展開的序列，從而為自己確定可參照性的樣式。就此來說，對“上課插嘴”所要做的不是正與誤的簡單抉擇，而應在此基礎上做更進一步的腳踏實地的研究。

第二篇：由“旱情”引起思考

由“旱情”引起思考

（1999年6月21日）

所謂旱情，是指天氣出現(xiàn)久晴無雨造成干旱的情況，通常表現(xiàn)在農業(yè)生產過程中，只要遇到長時間的高溫、干旱天氣情況，就會給農作物的生長帶來威脅，直至絕收，有的地區(qū)因缺水給人畜飲水帶來困難。故旱情重、旱災等是對農業(yè)生產和干旱地區(qū)人們的生活而言。

目前，時逢春耕打田插秧季節(jié)，只要到一些水源條件差的地方去，總是聽到群眾說“旱情嚴重，插不上秧”。此話的確應引起我們做領導工作尤其是基層負責同志的注意和深思。

如果干旱時間長，影響農作物正常生長，在條件允許的情況下，我們的干部組織群眾抗旱保苗，抗旱救災是不可非議、理所應當?shù)摹?/p>

如果是有水源灌溉因渠道不通暢，或因用水糾紛得不到解決而造成田未打上，影響插秧，這當然是我們當干部的事情，應該及早過問，妥善處理。

如果是那個地區(qū)條件或通過努力創(chuàng)造條件興修水利工程，包括“三小”工程來解決農田灌溉和人畜飲水問題，我們當干部的應該多想辦法，發(fā)動群眾，加以解決。

如果是那些水源無保障本應該當作旱地耕作的高磅田、望天田、老干田，農戶習慣上按照水田安排生產，不少年份出現(xiàn)秧等田、插老秧、甚至打成“黃昏田”而降低糧食產量。不難看出，其中一個重要的原因是觀念轉變不夠，似乎認為田只能種水稻、產大米，沒有想到早作準備，抓季節(jié)種好玉米或烤煙等經濟作物，有了錢同樣能換回大米。這就需要我們當干部的上門去幫，引導農戶因地制宜，順應自然，水路不通走旱路，并為其搞好計劃、農資和技術等項服務，使這部分農民群眾增產增收過上好日子。

第三篇：一件小事引起的思考

一件教育小事的思考

文同中學董風華

那是在去期的一節(jié)語文課上，班上的學生正在專心致志地聽我講課，可剛上沒幾分鐘，我用眼角的余光發(fā)現(xiàn)臨窗的一名男生正目不轉睛地盯著窗外看，為了不影響班級正常的教學秩序，我沒采取任何措施而是靜觀其變，看他到底要看多久，可過了三分鐘那男生還是沒有“回心轉意”，我很氣憤，認為有必要采取一些措施了，于是就趁著其他學生自己獨自做鞏固練習的時間，我輕輕地走到他跟前，也向窗外看去，這才找到問題的癥結所在，原來下面操場上正在“直播”一場籃球比賽。我再也壓不住火了，但一方面考慮到其他學生，我就讓該同學站起來，面向窗外看。

為了完成教學任務，我沒有聽他多講，硬是讓他整整向窗外看了一節(jié)課，下課后叫他到了辦公室，想對他進行教育。其實，在讓他站起來，面向窗外的那一刻，我就在思考如何對他進行引導教育。這名學生成績屬于中等水平，頭腦算是比較靈活的，而且上課的表現(xiàn)也很積極，只是有一個毛病，愛接老師的話茬，說實話，我們很多老師對這樣的學生是既愛又恨，如果對他打擊太大，就會擔心他以后的發(fā)展。所以在他進辦公室的那一刻，我頭腦里也是一團亂麻，沒想清楚對他采用什么方法。

“用心傾聽學生的聲音”，這是教育界的心聲。我于是調整好自己的心態(tài)，讓那名學生詳細敘述一下從上課開始到下課結束這一段時間自己的所作所為，所感所想。從他的敘述中，讓我覺得他并非不可救

藥，只是有時候管不住自己，自制力比較差，其實他內心還是希望自己成為一名品學兼優(yōu)，同學夸，老師愛的好學生。他還講到小時侯成績也是名列前茅，只是上了高中，覺得學習遇到了困難，有些力不從心，所以成績才慢慢有所下降。我聽完他的敘述，認為他學習方法上可能存在問題，很有必要對他在方法上進行一些指導，就讓他多多向其他同學請教，和老師加強交流。經過兩周以來的觀察，這名學生很少再向窗外看了上課也比以前認真了，在下一次學月考試檢測中成績也不錯。

我現(xiàn)在回想起這件事，有時候在想，如果我當時在教室里對他大發(fā)脾氣，情況會變的如何？我肯定沒有過后的做法更具有教育意義。正因為這件小事讓我受到啟發(fā)，至今給我留下神刻的印象。感嘆：教育是一個系統(tǒng)工程，不能超之過激，應因人因事因地合理展開教育，這才算教育成功了。

2013.9.16

第四篇：一則新聞引起的思考

珠海市小學生交通安全征文

一則新聞引起的思考

學校：珠海市香洲區(qū)北嶺小學 班級：四年級

（三）班 姓名：梁梓軒 指導老師：鄭英桃老師 聯(lián)系方式：***

一則新聞引起的思考

以前，我總以為交通十分的安全，并沒有什么“**”。今天我才知道，原來“交通世界”并不太平。

幾天前，我看報紙的時候，忽然看到一則新聞：“小伙深夜外出尋找走失的外公遇逆行車慘遭車禍，一家人沒能過上端午節(jié)”。這則新聞就像一個重錘一般砸在我的心上，使我久久不能平靜。我的眼前不禁開始了想象：這是一個燈火通明的夜晚，家家戶戶都飄著棕香，準備去買菜并尋找走失的外公回家過端午節(jié)的小伙騎著電動車在馬路上行駛時，一輛逆行小轎車突然沖來，小伙連忙調轉車頭，準備避開小轎車，可還是被撞到了，小伙被撞出十幾米遠，血流滿面，當時就昏迷了過去……

端午節(jié)，本應該是一個開開心心的日子，團圓的日子，可就在這個夜晚，竟然發(fā)生了這樣的事，怎能不讓人痛心。

這究竟是為什么？難道那個小車司機不知道交通法規(guī)？不是的。小車司機難道不知道逆行是違法的嗎？怎可能不知道，只是他根本不把交通法規(guī)放在心里，沒有意識到逆行后果的嚴重性，才發(fā)生了這樣的悲劇，讓一個家庭就此破裂！

這就是不文明的交通現(xiàn)象，一個讓人恐懼的交通環(huán)境，那我們就必須要想方設法地去阻止它繼續(xù)蔓延，所以我們要做到以下幾點：

第一，做一個文明的好行人，不要橫穿馬路，要走人行橫道，不在機動車道上行走，還要記住紅燈停，綠燈行，這是行人安全的通行證。

第二，做一個文明的好司機，遵守法規(guī)，不占用應急車道，開車不打電話，還要做到開車不喝酒，喝酒不開車的習慣，避免遭到不必要的麻煩。

文明交通，從我做起，為了祖國明天的光明，我們應該一致行動起來，做一個遵紀守法的好市民，讓文明之花綻放吧！

第五篇：由假貨引起的思考

由假貨引起的思考

現(xiàn)在，市場上的假貨越來越多了，工商局的工商人員每天都忙著查處假貨。為什么假貨屢禁不止呢？這應該引起我們的思考。

產生假冒偽劣商品的根源是，許多在商場上的人們，他們被環(huán)境感染上了一種金錢萬能的思想，于是他們便會不擇手段地牟取暴利，變產生了今天的假冒偽劣的商品，并且屢禁不止。

假冒偽劣商品給人們的生命財產帶來了許多危害。例如一些商販為了賺錢用廢棄的輪胎煉油，并送到大排檔，給吃飯的人們食用，這種油最終會讓食用的人們帶來生命的危害。

還有一些黑心商販制作假藥，不僅讓消費者傷了財，還讓消費者的生命帶來危害。有一則報道，有一位農因為吃了制作的假藥，幾天后因沒有及時搶救所以喪了命。

這一件件活生生的例子，都反應了那些黑心商販他們?yōu)榱速嶅X喪失了良知，唯利是圖，給人們生命財產帶來了巨大的危害。我希望全社會應該行動起來，共同打擊假冒偽劣商品。