第一篇：對主題教學(xué)的審視和思考

對主題教學(xué)的審視和思考

親近母語課題組徐冬梅

如果說,“三個超越”——為生命奠基,是竇桂梅在自己十年教學(xué)實踐的一種經(jīng)驗總結(jié)和初步的探索,更多地體現(xiàn)了她的感性、銳敏和勇氣的話,“主題教學(xué)”的構(gòu)建則是她的一次自覺的追求。她先后執(zhí)教的主題教學(xué)的探索性課堂,她課后所做的一系列反思,以及她進行的一些理論思考,還有她在清華開始構(gòu)建的主題課程,充分地展示出竇桂梅對主題教學(xué)的全面思考。她的主題教學(xué)表現(xiàn)出一些鮮明的特點:主題教學(xué)積極挖掘母語教育的文化性,以一個個母題為線索,整合閱讀資源、生活資源和文化資源,以促進兒童的語言和精神共同成長為目標(biāo), 在著力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時,而且積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代生活,關(guān)注學(xué)生自我精神世界的構(gòu)建, 努力傳承民族文化和世界優(yōu)秀文化,為學(xué)生一生的發(fā)展奠基。

竇桂梅的主題教學(xué)的課堂和相關(guān)論述引起了很多專家和教師的關(guān)注和贊賞, 同時也存在不少的質(zhì)疑和爭議。

讓我們首先來探尋一下主題教學(xué)的性質(zhì)和定位。然后再展開相關(guān)問題的探討。

一、竇桂梅的主題教學(xué)的性質(zhì)和定位

主題教學(xué)自然不是從竇桂梅開始的,西方教育課程中,八十年代以來的中國教育實踐中,很多專家和教師都在建構(gòu)各種層面的主題教學(xué)。主要有:(一)“主題性大單元”活動。這是一個跨學(xué)科的課程建設(shè),一大特點就是各科教學(xué)聯(lián)動,充分利用各組成部分間相互作用的一致性,實現(xiàn)互補、互動、互相 遷移。新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以后,因為綜合性實踐課程的開設(shè),主題性大單元開展得非常深入,取得了不少成果。

(二)學(xué)科性的“主題單元教學(xué)”。這里所指的是指在小學(xué)語文教學(xué)或者其 他各科教學(xué)中實施的一種主題單元式整體備課和實施方案,本質(zhì)上和上面的主題性大單元活動沒有本質(zhì)的區(qū)別,不過在目標(biāo)上以一個學(xué)科的目標(biāo)為主。

(三)學(xué)科內(nèi)的一個單元的主題教學(xué)。也就是以主題型語文教科書的主題單元為依托,在整合教科書選文內(nèi)容、活動內(nèi)容、練習(xí)內(nèi)容與可鏈接的豐富的課外課程資源的基礎(chǔ)上,進行全盤考慮的單元整體備課和實施方式。

竇桂梅的主題教學(xué)顯然不是上面的幾種類型,從竇桂梅前期的實踐探索和理論建構(gòu)看,她把自己的教學(xué)定位在課堂教學(xué)的范圍內(nèi)。在《福建教育》的訪談中, 她做過以下的表述,: 教學(xué),尤其是課堂教學(xué),是教育活動的基本組成部分,是教育改革的攻堅戰(zhàn)。那么,真正能夠改變課堂教學(xué)的道路在哪里呢?換句話說,我們能否找到讓學(xué)生 在較短的時間內(nèi)有效地提高語文素養(yǎng),積累智慧和情感的教學(xué)方式呢?......于是 從教材自身建構(gòu)而不是課程單元下的“主題教學(xué)”。

也就是說,竇桂梅的主題教學(xué)是立足于語文課堂教學(xué)的一種嘗試。從她執(zhí)教 《朋友》開始,在前期提出“三個超越”,為生命奠基的基礎(chǔ)上,她一路走來, 逐漸提出了自己鮮明的教育主張,并且逐漸清晰了自己的教學(xué)策略,形成了自己 獨特的教學(xué)風(fēng)格。她先后執(zhí)教的《落葉》《再見了,親人》《圓明園的毀滅》《秋 天的懷念》《晏子使楚》《游園不值》《珍珠鳥》《村居》體現(xiàn)了她勤奮探索的足跡。明確了竇桂梅的主題教學(xué)是在小學(xué)母語教育的課堂實踐層面的探索是第一 步,我們還需要進一步考察她的課堂教學(xué)的性質(zhì)和定位。

不可否認,竇桂梅的課堂教學(xué),她所展示的這些主題教學(xué)的代表課例都是在公開場合,都是作為展示課來教學(xué)的。關(guān)于公開課,現(xiàn)在有很多不同的看法,筆者也曾經(jīng)片面地認為,公開課是中國特色,公開課就是做秀,是不值得分析的。但經(jīng)過一段時間的考察和思考,筆者認識到,在中國現(xiàn)階段,公開課是一個必要的也是有效的教學(xué)探討的形式。當(dāng)然從終極的目標(biāo)來說,我們的課程改革,我們的教學(xué)研究,我們的教師培訓(xùn),最終都應(yīng)該落實在教師們平時的教學(xué)活動,平時的課堂教學(xué)實踐中。

李海林老師認為,公開課有三種類型:比賽型、成果展示型、探索試驗型。公開課具有探索性和展示性,它應(yīng)該比平時上課更為典型,更具有前瞻性。竇桂梅的課當(dāng)然不屬于比賽型的,而更多在成果展示和探索試驗。

二、竇桂梅主題教學(xué)遇到的質(zhì)疑

明確了以上兩點,我們來探討主題教學(xué)遇到的質(zhì)疑才有深入下去的可能。竇桂梅的主題教學(xué)主要遇到了以下質(zhì)疑: 1.關(guān)于“三個缺失”

林潤生老師在《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》2006 年第 6 期發(fā)表文章,針對她的《圓明園的毀滅》和《晏子使楚》,提出:“透過嫻熟的教學(xué)技巧,竇老師的兩個課例的課堂特征表現(xiàn)為三個缺失,即教學(xué)目標(biāo)的失度,教學(xué)內(nèi)容的失限,以及語文學(xué)習(xí)的失底。”然后他以課程標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)段目標(biāo),實際是將“有定評”的特級教師的同一課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容等作為參照對竇桂梅的兩個課例進行了分析比較,來驗證自己的觀點。

這樣的分析比較的方法是沒有科學(xué)基礎(chǔ)的,更是不符合邏輯的。且不說將所謂“有定評”的特級教師的課作為參照系完全沒有意義,這就好比用梅蘭芳的唱法來否定程硯秋的唱法一樣是不可取的,用課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)來衡量一個公開課、探索課的課程一樣是沒有道理的。因為課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)是最基本的,是一個保底的目標(biāo),一個特級教師,一節(jié)公開的研究、探索課,當(dāng)然可以允許在此之上的,這又好比拿著一個中國人的標(biāo)準(zhǔn)身高去比量姚明的身高,然后認定他是不正常的一樣不可思議。

2.關(guān)于“工具性”不足

有些教師指出,竇桂梅的課堂教學(xué)過分注重人文性,忽視工具性。堅持這一觀點的老師認為,在竇桂梅的課堂教學(xué)中看不到識字寫字,看不到一般的語文訓(xùn)練,這同樣是用一般常規(guī)課的要求在考察一個探索課。而且在實際教學(xué)中,我們看到竇老師還是非常注重對字詞的教學(xué)的:

例如在《圓明園的毀滅》中,她抓住“不可估量”這個詞,讓學(xué)生體會圓明園曾經(jīng)的輝煌,她通過“有......也有......“,“有......也有......還有......”,“ 不 僅有......還有......”這幾個句式讓學(xué)生理解“圓明園不但建筑宏偉,還收藏著最 珍貴的歷史文物”,為讓學(xué)生體會圓明園的毀滅造成的巨大損失做鋪墊。再如《游園不值》一課的教學(xué)過程中,對詩眼的把握,對“印”、“扣”、“關(guān)”等的推敲, 幫助學(xué)生透過這些用得很精當(dāng)?shù)脑~語來體會詩歌的意境等等。

在所有課例中,竇老師特別重視朗讀,通過豐富多樣的設(shè)計,讓學(xué)生將內(nèi)容的把握、感情的體會和朗讀的訓(xùn)練結(jié)合起來,可以說是教學(xué)藝術(shù)的一個鮮明的特色,《再見了,親人》中,分聲部的合誦,“再見了,親人”將課堂教學(xué)推向高潮;《游園不值》中通過吟誦,歌唱讓學(xué)生體會詩歌的節(jié)奏和語言的美感以及詩人的情感,都收到了非常好的教學(xué)效果。

我們不能簡單地將“工具性”界定為一系列的語言練習(xí)和語言訓(xùn)練,這顯然 是一種片面的認識。同時,因為公開課教學(xué)的要求,有時教師為了追求教學(xué)效果, 將一些常規(guī)的教學(xué)環(huán)節(jié),例如寫字,作業(yè)設(shè)計省去,也無可厚非,這并不說明其 他課都沒有這些內(nèi)容。更重要的,我們不能機械的將“人文性”和“工具性”分開,認為突出了人文性,往往就會忽視了工具性,其實人文性和工具性是“語文”的兩面,如同手心和手背,是同體兩面,而不是對立的兩個方面,我們往往習(xí)慣了兩分法的思維, 認為非“此”即“彼‘,突出了“這一個”,一定忽視了“那一個”。3.關(guān)于信息量過大

有些老師指出,竇桂梅的課堂教學(xué)信息量太大,密度太高,而竇桂梅卻將自 己主題教學(xué)的這一特點概括為是課堂教學(xué)應(yīng)該具有一定的“廣度”的體現(xiàn)。如竇 老師自己所說,信息量大不大,密度高不高,要看學(xué)生接受的情況,從她實際的 課堂教學(xué)來看,一般情況下,學(xué)生學(xué)習(xí)得比較生動活潑,這些內(nèi)容都是在課上學(xué) 生的積極參與中完成,在教學(xué)過程在不知不覺中完成,總體來說,在學(xué)生可以接 受的范圍之內(nèi)。當(dāng)然這里肯定有一定“適度”的問題。4.關(guān)于不可模仿。

有些專家和教師指出,竇桂梅的課堂不可以模仿,沒有推廣的價值,因為學(xué) 生事先要做大量的預(yù)習(xí),教師要做大量的課前準(zhǔn)備,對教師的素質(zhì)也有較高的要求。這種看法的實質(zhì)還是基于一種不正確地看公開課的思維。顯然,我們觀摩公開課,看特級教師的示范課,探索課,不應(yīng)該為了直接拿到自己的課堂上就去用。而是為了看名師的教學(xué)理念,揣摩她的教學(xué)風(fēng)格,學(xué)習(xí)他處理教材的方法和教學(xué)設(shè)計的思路。這樣調(diào)整了思路來學(xué)習(xí),就不可能存在以上的質(zhì)疑了。公開課教學(xué)教師進行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備,特別是反反復(fù)復(fù)的解讀文本,確立教學(xué)思路,設(shè)計教學(xué)過程,補充教學(xué)素材都是很正常的現(xiàn)象。

三、竇桂梅主題教學(xué)實踐探索的意義

仔細考察竇桂梅到目前的主題教學(xué)的案例,特別是認真研究她的主題教學(xué)和 她在以前提出的“三個超越——為生命奠基”的內(nèi)在聯(lián)系,我們可以看到她的主 題教學(xué)的實踐探索對于當(dāng)代小學(xué)母語教學(xué)有著多方面的意義:

1.對于小學(xué)母語課程建設(shè)的意義:課程>教材>課堂 在吉林第一實驗小學(xué)的帶班的教學(xué)實踐中,她在課堂教學(xué)之外,增設(shè)了大量的活動項目和選讀內(nèi)容,但限于種種原因,大多只能利用課余時間努力實現(xiàn)對教材與課堂的超越。

因此在開始主題教學(xué)的實踐探索后,她自覺地建構(gòu)一個高效率的平臺,通過尋找主題,確立主體,將主題作為一個“磁鐵”,將課內(nèi)外閱讀實現(xiàn)整合,將各種語文資源進行整合,將語文學(xué)習(xí)和生活體驗實現(xiàn)整合。她的這些探索向我們昭示:教材只是憑借,課堂只是引導(dǎo),課程才是全部,語文就是生活。體現(xiàn)了一個有思想有個性富于探索精神的教師對于母語課程建設(shè)的突破性和建設(shè)性的思考和實踐。

她的主題教學(xué)的課堂是語文課程的粗疏的縮影。2.對小學(xué)閱讀教學(xué)改革的啟示:為生命奠基的理念

長期以來,小學(xué)語文教學(xué)忽視學(xué)生的情感體驗、生命體驗,語文學(xué)習(xí)成了一個無趣無味的事情。新課標(biāo)提出,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點后,很多教師開始關(guān)注語文的人文性,試圖在教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷,可是具體到課堂教學(xué),該怎樣實施呢?竇桂梅的主題教學(xué)實踐無疑給我們提供了一個思路,一個可以分析借鑒的模式。盡管它還有很多需要完善的地方。

在竇老師這里,把教材的“文眼”當(dāng)作教學(xué)的主題,文眼變成“學(xué)眼”,從 而成為“課眼”的過程就是主題教學(xué)。于是主題成了一個“牽一發(fā)、動全身”的 抓手,入口,把散亂的知識點、能力點串連了起來。通過主題教學(xué),她關(guān)注學(xué)生 語言的感知、內(nèi)容的把握的同時,特別注重將學(xué)生引向更深遠的境界,引向?qū)ι?活甚至一些人生問題的體驗和思考。

例如被林潤生老師認為教學(xué)目標(biāo)有些失度的《圓明園的毀滅》中的教學(xué)設(shè)計: 讓學(xué)生進行角色換位體驗,想象自己假如就是當(dāng)時的皇帝、大臣、士兵,會怎么 做?這是一個巧妙的“口語訓(xùn)練”。當(dāng)然學(xué)生確實缺乏足夠的歷史背景,但是這 樣的一個教學(xué)環(huán)節(jié)和一些必要的資料補充,讓學(xué)生體會到圓明園的毀滅的真正的 原因,不僅僅是帝國主義,不僅僅是侵略者,中國積貧積弱的過程,清政府的腐 敗無能,國民精神的羸弱都是圓明園毀滅的原因,讓這些六年級的孩子們不陷入 那種淺層次的“憤怒”中,而開始一些深層次的思考,并不是沒有操作性。

關(guān)注兒童的情感體驗和個體成長,為生命奠基是母語教育的應(yīng)有之義,竇桂梅的探索是可貴的。

3.對小學(xué)語文教師專業(yè)成長的意義:找到自我,發(fā)展自我。

從吉林第一實驗小學(xué)到了清華附小以后,她一方面成為了一個教學(xué)行政負責(zé)人,同時和其他中生代的名師一樣,也更多地作為一個在全國有引領(lǐng)作用的特級教師在全國上各種各樣的研究課。怎樣通過自己的課堂教學(xué)展示自己的思考,同時給老師們一些啟示,我想應(yīng)該是竇桂梅以及有追求的名師們的共同追求。在這幾年過程中,竇桂梅在教學(xué)中逐漸清晰了思路,積極探索主題教學(xué),在教學(xué)實踐中,她希望自己既當(dāng)“設(shè)計師”,又當(dāng)“建筑師”,有效地充當(dāng)了母語課程資源的實施者和開發(fā)者的雙重角色。與此同時,她還試圖進行深入的理論思考,甚至進行一定的哲學(xué)探究,多方吸收營養(yǎng),撰寫了大量的教學(xué)隨筆和讀書隨筆。她的實踐和研究引起了不僅僅是廣大教師們的關(guān)注和贊嘆,也引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。作為一個小學(xué)語文教師,她走過的尋找自我,確立自我,發(fā)展自我的道路才 真正值得每一個老師學(xué)習(xí)和研究。

四、主題教學(xué)要注意的問題和走向 作為一種教學(xué)策略的探索,主題教學(xué)不可避免的存在著一些問題,這些問題大都是探索中、發(fā)展中存在的問題,只要進行一些理性的反思,然后再在實踐中一步步摸索和調(diào)整,一定可以得到較好的解決。

第一個要注意的問題是主題教學(xué)一定要準(zhǔn)確地擇取主題。研究竇桂梅的主題教學(xué),就會發(fā)現(xiàn)竇老師往往是對教材文本進行反復(fù)的研究后,確立一個主題,再根據(jù)這個主題來聚合相關(guān)的素材。每一個文本都有意蘊、內(nèi)容和形式三個層面,主題教學(xué)的主題往往直接指向文本的意蘊層面,在具體把握、確立主題時,一定要注意,擇取主題的最理想的情況是:主題教學(xué)抓取的主題恰好是這個文本本身最基本的意蘊,同時也是這個年段的學(xué)生所能體會到的意蘊,例如《游園不值》, 竇老師將主題定為“不遇中有遇”,既符合這首詩的寓意,也是孩子們可以走到的地方,因此教學(xué)效果非常好,《秋天中的懷念》也很成功。

我們要防止出現(xiàn)的一些情況是:一是主題教學(xué)確立的主題雖然是這個文本的 一個方面,卻不是最主要的方面。二是確立的主題雖然也是這個文本的主要意蘊, 但在深度的挖掘上,要注意不要太過拔高,超過了一般學(xué)生的接受水平。三是一個優(yōu)秀的文本可能有著豐富的意蘊,要防止擇取主題時不要將一個豐富的文本主題單一化了,從而剝奪了孩子的個性解讀的權(quán)利。

當(dāng)然在小學(xué)出現(xiàn)的大多數(shù)文本還是主題、意蘊比較鮮明的,以上問題針對不 同的文本和學(xué)生的實際情況,選擇恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊⒉焕щy。

另外,主題教學(xué)還要防止對核心文本的閱讀不夠;將教學(xué)過程變成一個“主題觀念”的圖解;對兒童情感和思維狀態(tài)把握不夠等問題。尤其是最后一個問題。其實這個問題不僅僅是竇桂梅一個人的問題,在目前的語文教學(xué)中,普遍存在著 “用力過猛”的傾向,在課堂上,尤其是公開課的課堂上,存在著一味求深,任 意拔高的傾向,課堂不是舞臺,即使是公開課,雖然不可避免地要考慮到“觀賞 性”,要照顧聽課教師的情感狀態(tài),因為公開課的確有“培訓(xùn)”教師之任務(wù)。(原 則上我以為這應(yīng)該是我們努力擯棄的),但我們心中還是應(yīng)該時刻裝著“兒童”, 真心誠意地把他們看做課堂的“主體”。當(dāng)然我們更多的看到公開課的呈現(xiàn),竇 老師主題教學(xué)的生命力將更多的體現(xiàn)在常態(tài)的教學(xué)實踐中。

我們高興地看到,竇桂梅在自己課堂實踐的基礎(chǔ)上探索形成的主題教學(xué)思 想,在清華附小的課程改革中已經(jīng)開始更深入的實踐探索,他們初步構(gòu)建的主題 講讀、主題閱讀、主題作文等等課程方案,并已經(jīng)開始大踏步地在研究實踐中。這些,是她在長期教育教學(xué)實踐中探索出的教學(xué)思想,模式與策略——這是主題 教學(xué)思想開出的花。她會從這一基礎(chǔ)出發(fā),創(chuàng)建富有實踐經(jīng)驗與智慧的特色系列 課程體系。相信在竇老師和清華附小老師們不懈的努力下,一定會結(jié)出豐碩的果。

必須提倡,只有提倡教師有自己的自由的思想,鼓勵教師有自己獨特的個性, 只有允許探索,寬容創(chuàng)新,大膽爭鳴,深入思考,我們的小學(xué)母語教育才能贏來 真正的黃金時代。

第二篇：對高職高專大學(xué)語文教學(xué)的審視與思考

對高職高專大學(xué)語文教學(xué)的審視與思考

摘要:從當(dāng)前高職高專大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀置、學(xué)科教材、師資隊伍等語文課程建設(shè)的發(fā)展之路

關(guān)鍵詞:高職高專 大學(xué)語文 教學(xué) 審視

1.高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的審視

教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:“設(shè)置大學(xué)語文課程,其語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點,現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)

當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)

素質(zhì)的高質(zhì)量人才民族的文化建設(shè)大業(yè)

目的在交叉滲”不難理我國高

因素，探討了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文的定位、課程設(shè)高職高專大學(xué)語文教學(xué)改革的趨勢,以探討大學(xué) 于:透的發(fā)展趨勢,為我國的解,《大學(xué)語文》課程關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量問題,關(guān)系到等教育的基礎(chǔ)性學(xué)科,對學(xué)生學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、管等各學(xué)科均有著而看到的現(xiàn)實,高等院校公共課的大學(xué)語文正日漸走向“邊緣化”

大學(xué)語文的定位模糊,的作用然

高職院大學(xué)校大學(xué)語文的主要問題,大學(xué)語文地位不高;語文現(xiàn)行教材五花八門,四師資隊伍建設(shè)嚴重缺位,教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一等

1.1 學(xué)科定位模糊

對大學(xué)語文強調(diào)工具性、重在模糊

學(xué)生讀寫

偏執(zhí),講究人文性、重在培養(yǎng):或把主要精力放到語文基礎(chǔ)學(xué)生的人文素養(yǎng),認識上教學(xué)中知識的講解上,偏重于教材范文的解讀,人文素質(zhì)的培養(yǎng);或片面強調(diào)語文教學(xué)的人文性,高校辦學(xué)理念越發(fā)功利性,課偏離學(xué)生的文化基礎(chǔ),單純在作品的文化內(nèi)涵上下功夫程設(shè)置趨向?qū)嵱没?熱衷于好處看得見、用得上的課程

1.2 學(xué)科地位不高

在高職高專學(xué)校,大學(xué)語文

被設(shè)定為基礎(chǔ)性公共課,但處境尷尬:學(xué)校不,課時縮減,甚至某些專業(yè)視其為多余的課程而取締;學(xué)生不,忙于專業(yè)課學(xué)習(xí)、英語過級和計算機考試,對學(xué)習(xí)大學(xué)語文投入的了人們忽略大學(xué)語文的思想性、如,和精力嚴重用人

眼下的就業(yè)大環(huán)境無形中也助長

硬

都會對應(yīng)聘者英語和計算機等級

偏少

這使得有些人的要求,而對語文能力要求的,與其費心

潮流,學(xué)語文,不如多學(xué)點英語和計算機,好為將來也會有意無意放松這的教育要求

更多的工作機會有些學(xué)校

1.3 課程教材參差不齊

當(dāng)前高職高專大學(xué)語文教材五花八門,不一味強調(diào)對古典文學(xué)乃至古典文獻的學(xué)習(xí),理、工、農(nóng)、醫(yī)等不同專業(yè)學(xué)生的需要,其工具性,課本滯后于時代的被動狀態(tài)加之在經(jīng)濟浪潮的沖擊下,社會心態(tài)很浮躁,人的功利性很強,盛行快餐文化,當(dāng)代經(jīng)典作品少而又少,純消遣作品越來越多典,古代經(jīng)典作品

師資隊伍建設(shè) ,縮減課時,許多語文骨干教師

大學(xué)語文的人文性得以

地轉(zhuǎn)向,人們在的心態(tài)下,也很難靜下心來學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)

1.4 需

當(dāng)前高職院校對大學(xué)語文課確實了公關(guān)、交際類等的實用課程,或從事行政工作要培養(yǎng)一支具備人文素養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞母咭髞碚f,大學(xué)語文教師隊伍從大學(xué)語文學(xué)科教師自身教學(xué)質(zhì)量,大努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,改革教學(xué)方法與手段,以學(xué)語文課程教學(xué)2.高職高專大學(xué)語文學(xué)科建設(shè)的思考

面對當(dāng)前大學(xué)語文的處境,大學(xué)語文的出路

2.1從

上文中

大學(xué)語文教師的問題,筆者其學(xué)科地位

正視當(dāng)前大學(xué)語文的現(xiàn)實,幾點建議

高職高專大學(xué)語文的定位,教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中對大學(xué)語文課程設(shè)置目的,大學(xué)語文課程的性質(zhì)的基礎(chǔ)上以人文性為核心,工具性大學(xué)語文應(yīng)該在中學(xué)語文教育

更強的綜合性,的多種教育,也學(xué)生更系統(tǒng)的語言文學(xué)知識;在素質(zhì)培養(yǎng)上應(yīng)語文教育對學(xué)生語言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等功能應(yīng)努力

大學(xué)語文在學(xué)生培養(yǎng)計劃中的地位

要與現(xiàn)實需要相突顯學(xué)科的工具性在知識經(jīng)濟的年代,回避大學(xué)語文的實用性,在教學(xué)中作,讓這門課的“工具性”作用突顯的需要

反對實用主義至上的功利性思想,但兼顧語文學(xué)科的工具性,盡這既

對中學(xué)語文課程的可以穿插學(xué)生今后

學(xué)生的寫提升,也考慮到了大學(xué)生將來發(fā)展的,教學(xué)過程中請示、報工作、生活告、會議記錄、通知、假條、合同、總結(jié)、評論、讀后感等中經(jīng)常應(yīng)用的實用文體寫作的知識

2.2選擇合適的大學(xué)語文教材

自身辦學(xué)實、貼近學(xué)生

2.3一;努力伍

另一要創(chuàng)新教學(xué)方法,現(xiàn)代教學(xué)手段,大學(xué)生人文素質(zhì)的開放式的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的鑒大學(xué)語文教材數(shù)目繁多質(zhì)量參差不齊

鑒于此,高職高專學(xué)校要,和專業(yè)特點,選擇實用性強、應(yīng)用價值高的教材力爭使所用教材貼近社會現(xiàn)和貼近專業(yè)

師資隊伍建設(shè),革新教學(xué)方法,要校內(nèi)外、在職學(xué)習(xí)與外出培訓(xùn)相

等,教師的大學(xué)語文教師的地位,將其與專業(yè)教師同等對待,的、穩(wěn)定的師資隊賞能力大學(xué)語文課程要將課堂教學(xué)與課外活動有機教學(xué)環(huán)境,的教學(xué)方法,打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境,多角度開放式的,強調(diào)學(xué)在平時,練在平時,考在平時,學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會、關(guān)注生活,語文教學(xué)的吸引力,運用現(xiàn)代化教學(xué)手段和靈活形象

學(xué)生的思維能力和鑒賞能力,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

21世紀的,科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代,傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代時代的發(fā)展,社會

了新的更高的要求

高職高專大學(xué)語文教學(xué)工作的進步,對高職高專大學(xué)語文教學(xué)也任重而道遠, 更新觀念,創(chuàng)新方法,才能新的歷史使命

第三篇：對教學(xué)的一些自我審視

對教學(xué)的一些自我審視

——參加全國小學(xué)語文教育名師經(jīng)典課堂觀摩研討會后有感

11月26日至27日，有幸參加了由賈峰、周益民、王文麗、支玉恒四位老師在貴州師范大學(xué)所授的小學(xué)語文經(jīng)典課堂觀摩研討會，對教學(xué)的一些自我審視。雖然只有兩天的學(xué)習(xí)時間，但是這幾位老師教學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)，教學(xué)思想在課堂教學(xué)中的滲透，教學(xué)角色在課堂中的實際定位無一不在我心里刻下深深的印跡。特別是周益民老師那只“琴鳥”總在我的耳畔歌唱；王文麗老師那片天地的“大課堂”總讓我遐想它的芳草鮮美；賈峰老師那精湛的教學(xué)方法的運用，總讓我想去練練“葵花寶典”;支玉恒老師的那種“享受教學(xué)”總是刺激著我敏感的神經(jīng)元。在這種多元的刺激下我對自己的語文課教學(xué)進行自我審視，以便自己也可以享受工作，“享受教學(xué)”。

一、我的教學(xué)思想是什么？

像這種名師觀摩課，說來遺憾，至今我才參加過兩次。一次是在2009年春遵義師范學(xué)院于永正老師的《楊氏之子》和他們一行的專題“簡單語文”。再一次不言而喻的就是現(xiàn)在了。這兩次觀摩學(xué)習(xí)都給我留下了深深的印象。如今我把這兩次課堂進行膚淺的對比發(fā)現(xiàn)了一個共性。雖然兩次課堂授課的老師不同，地點不同，對象不同，內(nèi)容不同，風(fēng)格不同，但是他們有一點相同。那就是他們都呈現(xiàn)了自己的學(xué)科教學(xué)思想。前次的觀摩課上的“簡單語文”的“簡”。這次支玉恒老師的“從內(nèi)容入手”。他們除了是一種教學(xué)方法，更是一種對學(xué)科領(lǐng)域的認識，或者是一種思想。他們都透視了一種在教學(xué)中對人的關(guān)懷。由此可見學(xué)科教學(xué)思想是學(xué)科教學(xué)成敗的靈魂。

我的學(xué)科教學(xué)思想是什么呢?我也可能有過以學(xué)生為本的關(guān)懷，也有過對語文教學(xué)的膚淺認識，不過這一切的一切都只是曇花一現(xiàn)，后來什么也沒有。就算有一點也不過是支離破碎。因此要進行有效的課堂教學(xué)，課堂中滲透一種自己的的思想。

二、對教學(xué)角色的審視

在對課堂教學(xué)中教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的認識，教學(xué)反思《對教學(xué)的一些自我審視》。我也能夠認識到這一點，可是實際課堂情境中，我卻忘記了這點。生怕學(xué)生學(xué)不會，知道得不夠，就多多的講，多多的做。到后來孩子們越來越糊涂，根本不知其我言何事，我言何物。

針對這一問題，我在聽了這次四個老師的課后我深深的認識到，只要我扮好主導(dǎo)的角色就能解決這一問題。要辦好這一角色其實也不難，就是老師盡量少說、少做，把時間留給孩子讓他們說，讓他們做，老師只要用藝術(shù)一點的方法為他們開辟一條路就可以。更有甚，路也可以不給他們開辟，把問題留給他們就可以。例如在這次觀摩課中，賈峰老師教學(xué)《自己的花是給別人看的》，先引導(dǎo)解決難生詞，再讓學(xué)生找關(guān)鍵句子“多么奇麗的景色，多么奇特的民族”。再找一找那些地方可以看出景色的奇麗，民族的奇特？你又是怎么理解的，讀了這句話你感受到的是什么？……指導(dǎo)背誦。到最后學(xué)生在不知覺中完成問題，教學(xué)目標(biāo)得到落實。目標(biāo)完成了因該算是有效的課堂。再叫上獨到的教學(xué)藝術(shù)，拓展學(xué)生的能力，拓寬學(xué)生的視野，便達到了高效的目的。再如王文麗的老師教學(xué)的《手術(shù)臺就是陣地》，全堂課學(xué)生又說又寫，又讀又想，學(xué)生從不知道白求恩是哪個國家的人，到自己覺得他是一個怎樣的人，再到學(xué)生心中萌生一種感恩的情感。這就是王老師和賈老師的主導(dǎo)角色扮演的到位所產(chǎn)生的必然效應(yīng)。

因此我在審視自己的主導(dǎo)角色后，深深的認識到，主導(dǎo)角色的實際扮演，會直接影響到教學(xué)的有效性。

三、對教學(xué)心態(tài)的審視

姿勢決定高低，態(tài)度決定成敗。曾經(jīng)以為這只是一句不切實際的的空話。生活中不是有那么多的人歪打正著的成功了？在這次觀摩學(xué)習(xí)后，我才真真的認識到自己的無知。我雖然不是投機取巧的人，那些經(jīng)常的犯錯的孩子，那些繁雜的瑣事，讓我時時抱怨。但聽了周益民老師那只“琴鳥”為孩子們的歌唱幸福時，那童話給孩子們美好的憧憬時，當(dāng)那只“琴鳥”為孩子們的童年唱成一個永遠的童話時，我想周老師自然取得了今天在教壇上的成就，這就是心態(tài)的成就。王文麗老師那種孩子犯錯實屬正常的心態(tài)。72歲的支玉恒老師那種讀著孩子們的作文時那種“享受教學(xué)”的情境。怎么能不感染我這一顆灰塵不大厚的心呢。我可以沒有專家的夢和教育家的夢。但我不可以存有一顆抱怨孩子的心，更不可以生一張責(zé)備孩子的嘴，長一雙體罰孩子的手。

總之在這次學(xué)習(xí)后我深刻的感受到了教育是一門藝術(shù)這其中的真諦。這門藝術(shù)可以挖掘出人的好多潛能。我之所以沒有挖出孩子們的潛力，那是因為我沒有掌握這門藝術(shù)，所以我要從教育教學(xué)的方方面面來審視自己，哪怕自己照鏡子，照出一個真實的卻是相反的自己。再有言“這個世界沒有救世主，全靠我們自己救自己”。就讓我們來自己來完善自己，用菩提般的心對教育教學(xué)和孩子。

第四篇：對農(nóng)村小學(xué)隔代教育的審視和思考

對農(nóng)村小學(xué)隔代教育的審視和思考

涂金云***舒城縣棠樹鄉(xiāng)西塘輔導(dǎo)區(qū)小學(xué)

二〇一四年六月

對農(nóng)村小學(xué)隔代教育的審視和思考

筆者生在農(nóng)村，長在在農(nóng)村，工作也在農(nóng)村，【內(nèi)容摘要】

目睹改革開放后涌起了民工大潮，農(nóng)民離開農(nóng)村，成為農(nóng)民工，每個將自己孩子丟在農(nóng)村的娃娃，便成了留守兒童，年邁的爺爺奶奶或者祖你祖母便擔(dān)起照顧留守兒童生活和學(xué)習(xí)的任務(wù)，隔代教育，它是時代的產(chǎn)物，更是一個沉重的話題。家庭環(huán)境是孩子生活成長的第一樂園。這樂園是由父母共同創(chuàng)建、共同擔(dān)負教育子女的第一所學(xué)校。然而在自己的父母離別后，這種缺少親情關(guān)愛的教育是什么樣呢？出現(xiàn)的種種現(xiàn)狀又該如何解決呢？筆者通過實踐觀察、調(diào)查、走訪，結(jié)合個人的工作實際，在此作一探討。

【關(guān)鍵詞】留守兒童隔代教育

筆者多年從事農(nóng)村基礎(chǔ)教育工作，審視我所在農(nóng)村家庭教育中的隔代教育，其特點為：農(nóng)民工，留守兒童，隔代教育。期現(xiàn)狀具體如下：我們安徽省舒城縣屬于中部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，隨著改革開放的深入推進，養(yǎng)家糊口只是解決溫飽問題，為了過上小康生活，為了讓家庭經(jīng)濟狀況更好，孩子父母外出務(wù)工，這是時代的潮流，或者說是歷史的進程，單個個體家庭是無法抗拒的。因此，我們農(nóng)村的青壯年除在集鎮(zhèn)做生意外，可以均外出務(wù)工，他們的孩子因此留守家中由爺爺奶奶或者外公外婆，甚至寄托在親戚家，因此我們學(xué)校的留守兒童達80%以上！總之留在農(nóng)村的基本上都是缺乏勞動能力的中老年人，留守兒童的家庭教育基本方式便是隔代教育。

隔代教育的利弊大家也并不陌生。農(nóng)村的隔代教育有什么不好呢？結(jié)合實際，我認為農(nóng)村的中老年人大多數(shù)是上世紀五六十年代出生的人，文化素質(zhì)偏低，這是毋庸置疑，學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)上不能適應(yīng)自如不說，加之由于受傳統(tǒng)的家教觀念影響，他們對許多事情不能正確對待，更滿足不了孩子發(fā)展的需要。農(nóng)村爺爺、奶奶或外公、外婆年紀一般比較大，人老了難免就會體弱多病，對孩子的教育，往往顯得心有余而力不足。加上現(xiàn)在獨生子比較多，另一些家庭至多也就兩個孩子，和過去比，孩子少了，加上身為長輩，對孫輩寵愛有加，放松管教，對自己的孫輩是無比溺愛，孩子想要什么就給什么，想做什么就做什么，不管對錯，以滿足孩子為主，事事依從孩子，樣樣順著孩子，孩子生活在溺愛的環(huán)境中，他們有什么缺點，往往不能給予及時的糾正，久而久之，使孩子難以教育。在這種放任、自由、缺少約束的家庭教育環(huán)境，長期以往，將形成任性、脆弱、散漫的性格，自然會養(yǎng)成許多不良的習(xí)性。

總之，審視農(nóng)村小學(xué)家庭教育中的隔代教育，不難發(fā)現(xiàn)，它的成因是，因為孩子的父母是農(nóng)民工，他們外出務(wù)工后，自己的孩子成了留守兒童，孩子的教育因自己的你父母遠在他鄉(xiāng)，家庭教育自然就落到祖輩的身上。與城市隔代教育不同的是，城市里可以是退休的爺爺奶奶想陪孫子，或者是想給自己的子女減輕生活負擔(dān)，這種隔代教育可能是主動性居多，然后農(nóng)村就不一樣了，不論家庭什么情況，父母走了，家庭教育祖輩們必須承擔(dān)，是一種被動式的接愛。我想，這也可以說是中國農(nóng)村家庭教育的一個縮影，中國過億農(nóng)民工家庭教育的現(xiàn)狀。

我們既然知道隔代教育的弊端，也深知在目前一段時期，農(nóng)村外出務(wù)工流針是改變不了現(xiàn)狀，對農(nóng)村小學(xué)家庭隔代教育這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該如何解決呢，筆者結(jié)合自己的工作實踐，談一談個人的思考。拋磚引玉，與同行共勉。

一，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，利用電話、短信或者QQ，變被動為主動，父母經(jīng)常聯(lián)系，既要對孩子處處關(guān)心，也要對孩子嚴格要求。對父母來說，撫育子女是不僅是義務(wù)，更是責(zé)任?，F(xiàn)在信息技術(shù)大爆炸時代，也是即時通訊時代，出門在外的同時要時刻記住在家的子女，要經(jīng)常通過電話，發(fā)信息，甚至QQ語音或者視頻聯(lián)系，用不同的形式加強溝通，及時了解自己孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，跟孩子，跟孩子的爺爺奶奶等長輩，跟孩子的老師聯(lián)系，及時了解孩子的動態(tài)。當(dāng)然條件適時的情況下，要多回去看看孩子，要知道，教育好自己的孩子是一件大事，是影響孩子人生的大事，思想上要認識到位。我認為作為家長，在時間上和金錢上多付出一些，擠出時間來陪一陪孩子，一個電話，一條信息，一次QQ視頻，一趟回鄉(xiāng)之旅，以此來彌補自己父輩母輩隔代教育的不足，或者說是補充一下自己的親子教育。身為家長，不要讓自己的孩子說：“晚上常常夢見爸爸媽媽，但醒來卻空空如也?！?/p>

二，加強對隔代教育中的祖輩進行培訓(xùn)，使用其改變觀

念，提高認識

作為一名農(nóng)村老年人，他們在新中國成立后不久出生，受那個年代發(fā)展水平制約，他們的文化水平低、肯定不能適應(yīng)現(xiàn)代兒童教育的需要。為此，老年人應(yīng)該努力接受新思想、學(xué)習(xí)新知識，用科學(xué)的知識撫養(yǎng)、教育孫輩，避免向兒童宣傳一些迷信思想。另外，祖輩對孫輩的教育也應(yīng)該寬嚴有度。不能因為忙于自己的事而忽視對兒童的教養(yǎng)；也不能因為溺愛孫輩，而對孫輩不加節(jié)制的給予滿足，以致兒童形成不良的性格。因此，搞好家庭教育就必須給老年人再補充點新的血液，那就是家教思想和觀念，幫助他們形成正確的家庭教育理念。方向?qū)α耍肪蜁叩酶故帯?/p>

三、幫助和培養(yǎng)兒童建立良好的伙伴關(guān)系

孩子在家庭中除和爺爺奶奶生活，但在現(xiàn)實條件下，好多家庭還是兩個孩子，少數(shù)爺爺奶奶帶有四五個孩子，因為他們的子女多，自然孫子和孫子也多，這些孩子還要和自己的兄弟姐妹生活，因此，建立良好的伙伴關(guān)系是孩子健康成長的另一個重要方面，學(xué)生團結(jié)合作，共同進步，共同成長，是人際關(guān)系的重要組成部分，也是兒童得到情感支持的來源之一。良好的伙伴關(guān)系是兒童心理健康發(fā)展的重要精神支柱，有利于他們形成自尊、自信、活潑開朗的性格，在兒童身心發(fā)展過程中起著不可積極的作用。同時，在一個班級體，或者是同一個村莊中，多數(shù)孩子都是留守一族，因此，我們有

必要幫助孩子們建立良好的伙伴關(guān)系，促使其身心健康發(fā)展。

四、突出學(xué)校教育，加強心理輔導(dǎo)，開展心理健康教育。在教育實踐工作中，我們深知留守兒童的思想變化快，情緒波動多，成績滑坡大，學(xué)校教育可以對家庭教育的不足作適時的補充，要突出學(xué)校教育對農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校要重視學(xué)生的心理咨詢與輔導(dǎo)，開展心理健康教育課，及時發(fā)現(xiàn)、診治學(xué)生出現(xiàn)的心理問題；充分發(fā)揮學(xué)校的少先隊的力量，組織豐富多樣的課外活動，積極鼓動留守兒童兒童參加集體活動，擴展留守兒童的人際交往范圍。每個孩子都需要愛，對那些是長期脫離父母懷抱，他們承受巨大的心理壓力，感到孤獨和無助，難以擁有健康、快樂、自信的精神生活。農(nóng)村學(xué)校要結(jié)合本校實際，因人而異，因地制宜對隔代教育孩子應(yīng)加大心理健康教育力度。

務(wù)工潮，讓農(nóng)民工的子女成為留給家鄉(xiāng)，留給父母隔代教育的難題。我的生活的農(nóng)村中隔代教育可以說是歷史發(fā)展過程中的一個縮影，我們無法改變?？蓽p少隔代教育的不良影響，給農(nóng)村隔代教育孩子更多的關(guān)注卻是我們力所能及的。關(guān)注農(nóng)工民工的孩子、關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，關(guān)心隔代教育，化不利因素為積極因素，我們一起努力！

第五篇：審視自我主題班會策劃書

審視自我主題班會策劃書

一、班會思想：讓大家認識自己

二、班會目的：通過主題班會使大家了解怎樣在以后的學(xué)習(xí)中補足自己的弱項、要在思想上就高度重視，認識到通過學(xué)習(xí)，能夠?qū)W到許多理論知識，將對本人知識更新及提高素質(zhì)有許多幫助

三、班會主題：以審視自我為主題

四、班會形式：以幻燈片的方式召開

五、班會方案：

（一）班會時間：2014年034月3日晚自習(xí)

（二）班會地點：501多媒體教室

（三）班會組織：通信技術(shù)班班委

（四）班會人員：通信技術(shù)班全體同學(xué)

六、班會總結(jié)

班委會對本次班會做出總結(jié)