第一篇：青島市地校課程教案-傳統(tǒng)文化1-6課
《傳統(tǒng)文化》教案（八年級(jí)）
《傳統(tǒng)文化》教學(xué)計(jì)劃
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中的展現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造積累的文明成果，是中華民族悠久歷史的見(jiàn)證，它博大精深，為世界文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。習(xí)誦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，了解歷史名人、名勝古跡、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造（如建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲）和民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)少年兒童人格的陶冶和智慧的啟迪，對(duì)培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感都有不可忽視的作用。
一、教材分析
（一）、課程性質(zhì)
傳統(tǒng)文化課程是對(duì)少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本課程具有以下基本特征： 1.典范性
本課程遵循少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，選取中華民族傳統(tǒng)文化中具有積極意義的典范作品作為教育內(nèi)容，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶滋養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。2.趣味性
本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養(yǎng)，教材的呈現(xiàn)形式應(yīng)符合少年兒童的接受心理，學(xué)習(xí)形式力求生動(dòng)活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。3.啟蒙性
本課程注重對(duì)少年兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的熏陶和影響，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式應(yīng)符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知水平，體現(xiàn)啟蒙性。4.開(kāi)放性
本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及社會(huì)生活的許多領(lǐng)域，應(yīng)充分利用課內(nèi)外各種可利用的學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)行參觀游覽、調(diào)查訪問(wèn)、參加村鎮(zhèn)或社區(qū)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等，讓學(xué)生在感悟、體驗(yàn)中接受傳統(tǒng)文化教育。
（二）、基本理念
1.感受傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化博大精深的特點(diǎn)
中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的博大精深。2.逐步提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族精神
引領(lǐng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，為他們的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，逐步提高他們的人文素養(yǎng)。
民族精神的形成是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶、影響的結(jié)果。激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于培養(yǎng)民族精神具有非常重要的作用。
3.運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)形式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能
強(qiáng)化朗讀、背誦傳統(tǒng)文化的精華，不僅能鍛煉和提高學(xué)生的記憶力，而且能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感悟能力。
充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，加強(qiáng)課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通，如參觀文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學(xué)生直接感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶感染。
二、課程目標(biāo)
（一）、總目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，初步感悟、了解傳統(tǒng)文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
2.培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。
3.初步了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和形式，自覺(jué)拓展學(xué)習(xí)視野，積極參與校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
4.培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感，掌握學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，提高個(gè)人修養(yǎng)。
6.初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，培養(yǎng)合作意識(shí)。
（二）、階段目標(biāo) 第三學(xué)段（7至8年級(jí)）
1.能正確、流利地朗讀、背誦經(jīng)典古詩(shī)文60篇（首或段），能默寫(xiě)出重要的名言名句。
2.在教師的指導(dǎo)和幫助下，能借助相關(guān)資料理解所學(xué)詩(shī)文的基本內(nèi)容，把握作者的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度，品味作品的語(yǔ)言內(nèi)涵，感受作品的藝術(shù)魅力。
3.能針對(duì)所學(xué)詩(shī)文中作者的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談出自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，明確日常生活中我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
4.能借助有關(guān)資料了解傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，不斷積累傳統(tǒng)文化知識(shí)。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》等文化經(jīng)典著作，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫武、孫臏等諸子百家代表人物，秦始皇、漢武帝、曹操、諸葛亮、唐太宗、魏征、唐明皇、包拯、成吉思汗、康熙、乾隆等政治方面的杰出歷史人物；屈原、張衡、王羲之、吳道子、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥、李時(shí)珍、康有為等文化藝術(shù)、科學(xué)名人，長(zhǎng)城、泰山、黃帝陵等名勝古跡，詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)等主要文學(xué)體裁。5.能向同學(xué)介紹自己搜集到的當(dāng)?shù)啬骋粴v史文化名人的生平事跡和主要貢獻(xiàn)，能談出自己對(duì)該歷史文化名人的看法；在廣泛交流的基礎(chǔ)上，每個(gè)同學(xué)選擇一位自己最喜歡的歷史文化名人，寫(xiě)出自己喜愛(ài)的理由并提出自己的奮斗目標(biāo)。
6.能根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容寫(xiě)讀書(shū)筆記，能根據(jù)實(shí)地考察所得寫(xiě)出考察簡(jiǎn)報(bào)，能根據(jù)有關(guān)資料編輯班級(jí)或校內(nèi)報(bào)刊等。
7.繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，規(guī)范自己的言行，提高個(gè)人修養(yǎng)。8.能自主搜集名勝古跡和傳統(tǒng)民俗的相關(guān)資料，能向同學(xué)介紹某一名勝古跡或傳統(tǒng)民俗的有關(guān)知識(shí)，能結(jié)合實(shí)際體驗(yàn)談出自己的認(rèn)識(shí)和感受。
9.能根據(jù)所學(xué)詩(shī)文進(jìn)行拓展閱讀，將自己搜集和整理的優(yōu)秀作品介紹給同學(xué)；能自主開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)、傳統(tǒng)文化考察、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法比賽、傳統(tǒng)文化攝影展等活動(dòng)。
10.能初步感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，不斷提高自己的文化修養(yǎng)。
三、實(shí)施措施
（一）充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位
傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
（二）重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向
通過(guò)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
（三）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性
通過(guò)活動(dòng)性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過(guò)程中不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。
通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、書(shū)法比賽、藝術(shù)節(jié)等，充分感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
通過(guò)參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的社會(huì)意義。
（四）重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡讀書(shū)、認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、勤于思考、踴躍發(fā)言等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（五）體現(xiàn)教學(xué)的層次性
教學(xué)中要根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生在知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)要求的層次性，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎(chǔ)上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高，不可盲目拔高教學(xué)要求。
（六）重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶
學(xué)習(xí)經(jīng)典重在積累感悟。通過(guò)品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參與藝術(shù)之樂(lè)，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。
要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)。力求以情動(dòng)人、以情啟智、以情養(yǎng)德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。
（七）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化初步的鑒別意識(shí)
傳統(tǒng)文化因歷史的局限，也存在一些不符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的內(nèi)容。教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識(shí)。
（八）教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力
傳統(tǒng)文化是一門(mén)新課程，教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要在教學(xué)過(guò)程中大膽探索新的教學(xué)形式和教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)能力。
（九）因地制宜，充分利用本地文化資源
要建立開(kāi)放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地文化教育資源，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍，選擇不同的教育活動(dòng)方式和類(lèi)型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
（十）注意處理好本課程與其他課程的關(guān)系
本課程既有自己的獨(dú)特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，在實(shí)施本課程的過(guò)程中，應(yīng)注意與語(yǔ)文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動(dòng)相結(jié)合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。
四、教學(xué)進(jìn)度
本教材共四個(gè)單元，本學(xué)期教授前兩個(gè)單元。《論語(yǔ)》十三則各一課時(shí)，名人長(zhǎng)廊中四個(gè)人物各一課時(shí)，合計(jì)共17課時(shí)。
第一單元
“詩(shī)”“書(shū)”“禮”“易”“春秋”被成為儒家“五經(jīng)”，是儒家的經(jīng)典著作?！霸?shī)”指《詩(shī)經(jīng)》，“書(shū)”指《尚書(shū)》，“禮”有“三禮”，包括《周禮》《儀禮》《禮記》，“易”指《周易》，“春秋“指《春秋》，有“《春秋》三傳”，分別是《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左氏傳》?！拔褰?jīng)”與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)五經(jīng)”。“四書(shū)五經(jīng)”是被中國(guó)人公認(rèn)的享有神圣性與權(quán)威性的經(jīng)典文獻(xiàn)，上自帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不受到“四書(shū)五經(jīng)”思想的深遠(yuǎn)影響。
第1課 《周易》選讀
一、教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)本文是如何運(yùn)用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言來(lái)概括中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)的。
2.過(guò)程和方法：了解作者從廣度和時(shí)間一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)看待中華民族文化各個(gè)特點(diǎn)的思維模式；關(guān)注社會(huì)文化現(xiàn)象，聯(lián)系自身生活看問(wèn)題。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：熟悉本文為闡明中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)所列舉的眾多 事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操！
二、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味語(yǔ)言了解中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和影響深遠(yuǎn)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和生活中的民族文化現(xiàn)象，深入思考一些文化問(wèn)題，訓(xùn)練思維的深度。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)： 講授課 一課時(shí)
五、教學(xué)步驟 ：
《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的千年古縣湯陰縣（河南安陽(yáng)的一個(gè)縣城）。羑里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽(yáng)概念，而陰陽(yáng)概念包括陰陽(yáng)的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會(huì)陰陽(yáng)的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽(yáng)爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽(yáng)。將上述陰陽(yáng)爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽(yáng)的狀態(tài)，則陰陽(yáng)概念又進(jìn)一步劃分為“老陰，老陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)”（亦稱“太陰，太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號(hào)分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽(yáng)狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽(yáng)性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系。《周易》經(jīng)部文字說(shuō)明的內(nèi)容就是對(duì)六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對(duì)相應(yīng)卦系一爻動(dòng)的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對(duì)此都存在錯(cuò)誤或者說(shuō)模糊的認(rèn)識(shí)。
六、拓展延伸
七、布臵作業(yè)：課后搜索《周易》相關(guān)知識(shí)。
第2 課 《詩(shī)經(jīng)》選讀
教學(xué)目標(biāo)
1.聆聽(tīng)圣賢關(guān)于做人處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，明確恭、寬、信、敏、惠的儒家思想。2.明確孔子教育的真諦。
3.結(jié)合時(shí)代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：
采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程：
一、入境生趣
于丹女士說(shuō)：在我們?nèi)松拿總€(gè)階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適，使人生更有意義，使社會(huì)更加和諧?？鬃訉⑷松譃槿齻€(gè)階段，對(duì)人慎戒，生命的成長(zhǎng)雖是連續(xù)不斷的歷程，但呈現(xiàn)階段性，每一個(gè)階段都有特殊的發(fā)展任務(wù)與危機(jī)，惟有透過(guò)學(xué)習(xí)，才能順利度過(guò)危機(jī)，找到生命的意義。
二、朗讀選文，自學(xué)生疑
【原文】子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>
三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑
1、【譯文】子張向孔子問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種。”孔子說(shuō)：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
2、理解恭、寬、信、敏、惠的含義
四、師生交流，點(diǎn)難撥疑
【評(píng)析】“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠”這些確實(shí)都是人類(lèi)的美德，作為個(gè)人的道德修養(yǎng)，能夠具備這些自然好。但是如果認(rèn)為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當(dāng)了，甚至也是非?？坎蛔〉摹１热?，一個(gè)人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。
五、共同研討，反思學(xué)習(xí)
一個(gè)人誠(chéng)信，自然會(huì)比不誠(chéng)信的人優(yōu)先受到任用，但是誠(chéng)信只是一個(gè)人的基本素質(zhì)之一，僅僅做到誠(chéng)信還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是為了方便使喚人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。
五、拓展延伸
仁的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
仁的觀念在孔子之前已經(jīng)產(chǎn)生。據(jù)學(xué)者們研究，仁字和仁的觀念皆淵源于古東夷文化，后來(lái)進(jìn)入“中國(guó)”，成為“中國(guó)人”的文化觀念。春秋時(shí)，仁往往與忠、義、信、敏、孝、愛(ài)等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來(lái)，并被賦予新的豐富的內(nèi)涵。
第3課 《左傳》選讀
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“一粥一飯……物力維艱” 教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過(guò)程設(shè)計(jì)
一、簡(jiǎn)介《左傳》
文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學(xué)。三百年來(lái)可謂家喻戶曉，婦孺皆知。經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能規(guī)范我們的言行。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀 要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！钡囊馑?。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，了解有關(guān)《左傳》的故事，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
六、作業(yè)練習(xí)
當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你會(huì)怎么做？當(dāng)別人幫助了你以后，你怎么做？
第4課 《禮記》選讀
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩(shī)句的理解。
4、逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。教學(xué)過(guò)程：
一、故事激趣，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，剛才你們誦讀的是我們這學(xué)期所學(xué)的增廣賢文，老師今天再給你們講個(gè)故事，喜歡嗎？那要求大家要認(rèn)真聽(tīng)，還要認(rèn)真想：老師講的這個(gè)故事，你從中明白了什么？
2、老師講故事。
3、反饋：你明白了什么？
二、學(xué)習(xí)詩(shī)句，理解詩(shī)意
1、過(guò)渡：對(duì)了，做人要善于寬容原諒別人，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。請(qǐng)看——
2、多種形式朗讀詩(shī)句。
⑴ 自己輕聲讀幾遍，把詩(shī)句讀通順。⑵ 指名讀，正音。⑶ 齊讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句。
⑴ 通過(guò)剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)。（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整話）
⑵ 質(zhì)疑：有沒(méi)有不懂的地方嗎？學(xué)生說(shuō)。⑶ 小組互相學(xué)習(xí)，理解詩(shī)句。⑷ 指名反饋，師生補(bǔ)充。⑸ 反復(fù)朗讀，熟練背誦。
⑹ 小結(jié)。老師先總結(jié)詩(shī)句意思。你是怎么讀懂的呢？總結(jié)學(xué)習(xí)方法：反復(fù)朗讀；小組合作學(xué)習(xí)。查字典；請(qǐng)教老師、父母；背誦，加深理解。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì)
1、談話：在學(xué)習(xí)生活中，你有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)或者是聽(tīng)到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請(qǐng)說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。你從中明白了什么？
2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？
四、拓展延伸，布臵作業(yè)
1、交流收集到的材料：這些都是古人總結(jié)出來(lái)的含有深刻道理的句子，誰(shuí)還知道一些有關(guān)這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。
2、總結(jié)談話：我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會(huì)教我們很多學(xué)習(xí)、生活、做人的道理。只要我們用心去學(xué)習(xí)，多讀多想，一定會(huì)讓你的頭腦更聰明，如果運(yùn)用于寫(xiě)作上，那一定會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
3、布臵作業(yè)：把我們今天所學(xué)到的增廣賢文講給家長(zhǎng)聽(tīng)，背給家長(zhǎng)聽(tīng)。
第5課 《老子》選讀
教學(xué)目標(biāo)：
體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問(wèn)題的精神。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問(wèn)題的精神。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想 課時(shí)安排：一課時(shí) 內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入：
任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒(méi)有“一”也就沒(méi)有“二”，更不可能有百、千、萬(wàn)，這是一個(gè)淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)二午多年前的哲人老子是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。板書(shū)課題：《有無(wú)相生》
二、整體感知：
（一）朗讀第1、3、4、5、6則
（二）梳理內(nèi)容：
要求：分組講解，其他組同學(xué)補(bǔ)充或指正，教師指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng) 第1則：
任何事物都是相輔相成的，這是一個(gè)永恒的道理。第3則：
運(yùn)用比喻的手法，說(shuō)明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則：
闡述了自己對(duì)生活的一種獨(dú)特理解，這也正是人們難以做到。第5則：
天下大事都得自于小事、易事，沒(méi)有“小”，就沒(méi)有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”。第6則：
做事要有預(yù)見(jiàn)，人及時(shí)處理好事件，不要等到出了問(wèn)題再去想辦法處理它。“防微杜漸”、“防患于未然”，因?yàn)椤盁o(wú)禍患常積于忽微”。
（三）探討：
1、從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？ 明確：任何事都是難易相成，高下相對(duì)的，所以應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待來(lái)自生活中的問(wèn)題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。
2、從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中有大事與小事？如何看待成功與失敗？
明確：偉大不自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問(wèn)題我有預(yù)見(jiàn)性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終。
三、總結(jié)：
對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，要全面地看待，而不應(yīng)片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬(wàn)物都是從毫末起始，而后才能成為“大”，所以要學(xué)會(huì)做小事，學(xué)會(huì)積累，還要持之以恒。
四、作業(yè)：
1、完成《導(dǎo)學(xué)》相關(guān)練習(xí)
2、了解莊子的思想及其觀點(diǎn)，預(yù)習(xí)《無(wú)端崖之辭》 板書(shū)設(shè)計(jì)： 任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的 自以為是，有道者不處
有無(wú)相生
客觀地對(duì)待學(xué)習(xí)與生活
偉大來(lái)自于平凡
做事要有預(yù)見(jiàn)，善始善終
第6課 《莊子》選讀
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)
2、正確對(duì)待人與人之間的關(guān)系 教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：
正確對(duì)待人與人之間的關(guān)系 課時(shí)安排：一課時(shí) 內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入：
每個(gè)人都是社會(huì)的一員，也是人類(lèi)大家庭的成員，人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等相待，和睦相處的，而不應(yīng)當(dāng)成為利用與被利用的關(guān)系，更不應(yīng)當(dāng)用自己的私利標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，要懂得尊重他人。
二、整體感知：
（一）朗讀第2則
要求，讀要正確，讀出文章的意義，讀出重點(diǎn)內(nèi)容。
（二）梳理內(nèi)容 第1節(jié)：
蔽：遮蔽 絜：測(cè)量 臨：從高處往下看，意即“俯瞰” 可以：可以用來(lái) 旁：將近市：趕集 第2節(jié)： 厭：滿足 第3節(jié)：
已矣：夠了，不要再說(shuō)了。若是：像這樣 第4節(jié)： 剝：擊打 辱：挫傷 泄：拖拉 苦其身：形容詞作使動(dòng)用，使……受苦
終：終了，享盡 幾：幾乎 為：對(duì)于 使：假使 物：當(dāng)做是有用的物，名詞作動(dòng)詞 而：通“爾”，你 自掊擊于世者也：被動(dòng)句，介賓短語(yǔ)后臵句
（三）探究：
1、匠石與櫟社樹(shù)議論的出發(fā)點(diǎn)是什么？
明確：匠石關(guān)注的是樹(shù)能不能成為有用之材，櫟社樹(shù)關(guān)注的是能不能存活下來(lái)才是有用，出發(fā)點(diǎn)不同，自然對(duì)待對(duì)方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。
2、櫟社樹(shù)的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會(huì)有意義嗎？
明確：①人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無(wú)利”來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，尊重對(duì)方的生命與尊嚴(yán) ②（學(xué)生自由發(fā)言，言之有物，言之成理即可）
三、總結(jié)：
人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對(duì)方，要互相尊重，尊重對(duì)方的生命和尊嚴(yán)。
四、作業(yè)：
1、課本完成練習(xí)二、四
2、完成《導(dǎo)學(xué)》本課練習(xí)
3、預(yù)習(xí)《墨子》選讀——《兼愛(ài)》，思考：墨子提出的“兼愛(ài)“思想與我們當(dāng)前提出的構(gòu)建和諧社會(huì)之間的什么聯(lián)系？
板書(shū)設(shè)計(jì)：
匠石 散木 不能做成器具，對(duì)自己沒(méi)有用處 不以自私占有對(duì)方 互相尊重 櫟社樹(shù)：能夠長(zhǎng)壽，不受外物的傷害，對(duì)自己有用
第二篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化課教案15節(jié)(DOC)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記《天地玄黃》中生僻的字
2、找出韻律，熟讀《天地玄黃》并嘗試背誦 教學(xué)過(guò)程：
一、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列張(chén xiǔ liè zhāng
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
二、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。
2、全班交流。
3、解析句子。
天地玄黃 宇宙洪荒： 玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠(yuǎn)也;宇宙廣大無(wú)邊。
日月盈昃 辰宿列張： 太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無(wú)邊的太空中。昃：讀音zè，意為太陽(yáng)偏西。
4、教師小結(jié)。
三、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
四、拓展活動(dòng)：
寒來(lái)暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。閏余成歲(rùn yú chéng suì)，律呂調(diào)陽(yáng)(lǜ lǚ táo yáng)。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記生僻的字
2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學(xué)過(guò)程：
一、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。云騰致雨(yún téng zhì yǔ)，露結(jié)為霜(lùjiéwéishuāng)。金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。
二、理解句子意思
云騰致雨：露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。黃金產(chǎn)在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
【注釋】①麗水：即麗江，又名金沙江，出產(chǎn)黃金。②昆岡：昆侖山。
三、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。龍師火帝(lóngshīhuǒdì)，鳥(niǎo)官人皇(niǎoguānrénhuáng)
四、總結(jié)
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記生僻的字
2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學(xué)過(guò)程：
一、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀 始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。推位讓國(guó)(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。
二、練習(xí)讀文
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【注釋】①有虞：有虞氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，舜是它的首領(lǐng)。這里指舜，又稱虞舜。②陶唐：陶唐氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，堯是它的首領(lǐng)。這里指堯，又稱唐堯。堯當(dāng)了七十年君主，他死時(shí)把君位讓給了舜；舜當(dāng)了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。
【譯文】蒼頡（jié）創(chuàng)制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。
四、分組比賽背
吊民伐罪(diàomínfázuì)，周發(fā)殷湯(zhōufāyīntāng)。坐朝問(wèn)道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。
五、總結(jié)
第四課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)記生僻的字
2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學(xué)方法：
熟讀能誦，引發(fā)啟導(dǎo) 教學(xué)過(guò)程：
一、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀
女慕貞潔(nǚmùzhēnji?)，男效才良(nán xio cái liáng)。知過(guò)必改(zhīgu?bìgǎi)，得能莫忘
二、練習(xí)讀文
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)
點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。知過(guò)必改 得能莫忘： 知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
四、分組比賽背
五、總結(jié)
第五課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠熟練背誦《百家姓》
（一），并能初步理解其意思。
2、初步了解傳統(tǒng)文化中的有關(guān)姓氏的基本內(nèi)容，并幫助學(xué)生拓展學(xué)習(xí)視野。
3、調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和情感，掌握并養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和良好習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn)：
全課內(nèi)容的誦讀和背誦背誦 教學(xué)難點(diǎn)：
全課內(nèi)容的背誦。教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入課題：
1、師：我姓楊，說(shuō)說(shuō)你姓什么？（多叫幾個(gè)孩子說(shuō)說(shuō)）
2、你現(xiàn)在想到了什么？……一直到學(xué)生說(shuō)出百家姓為止。
3、點(diǎn)題：今天我們學(xué)習(xí)《百家姓》的一部分內(nèi)容。
（二）、學(xué)習(xí)新知：
1、簡(jiǎn)介《百家姓》：
《百家姓》以“百家”為名，實(shí)收單姓408個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，宮438個(gè)。其實(shí)僅僅漢姓也不止這個(gè)數(shù)，據(jù)說(shuō)，見(jiàn)之與文獻(xiàn)的姓氏，可達(dá)5600之多。其中不僅有單姓、復(fù)姓、還有三字姓，四字姓和五字姓，還有的民族有名無(wú)姓。比如傣族。
2、作者介紹：
具體作者不詳，相傳是北宋初年杭州的一個(gè)書(shū)生編撰的。
3、姓氏的由來(lái)：
目前普遍認(rèn)為，姓最初是代表共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)。我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。據(jù)推測(cè)，姓的由來(lái)與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系，在原始時(shí)期，各部落都有各自的圖騰崇拜的物，如狼、熊等等這些標(biāo)志便成了姓的標(biāo)志。姓有單姓和復(fù)姓之分，單姓就是一的字的姓氏，復(fù)姓就是兩個(gè)字或兩個(gè)字以上的姓氏。本課主要是單姓。
4、強(qiáng)調(diào)讀音：“
仇”讀“求”、“區(qū)”讀“歐”、“召”讀“哨”、“任”讀“人”“華”讀“化”、“補(bǔ)”讀“瓢”等等
5、背誦：
（1）分句教孩子們讀，（2）孩子們獨(dú)立背誦。（3）齊讀、能背誦的背誦。（4）個(gè)別抽查。
6、趣味姓氏：
中國(guó)五大怪姓：死、難、黑、老和毒。
7、賜姓：略
8、改姓：古代要比皇帝的名諱。如果你的姓和皇帝的名諱一樣的話，你就要改姓。中國(guó)古代兩位杰出的思想家荀子和莊子就是這樣的。他們的姓氏囿于河漢宣帝劉詢河漢明帝劉莊的名字分別同音、同字，被迫改名。隨著漢代的滅亡，他們兩人才又都恢復(fù)了原來(lái)的姓氏。
（三）總結(jié)結(jié)束：今天你學(xué)到了什么？
第六課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)對(duì)《百家姓》復(fù)興部分的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能更進(jìn)一步地了解并掌握《百家姓》種所設(shè)計(jì)的有關(guān)內(nèi)容。
2、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生誦讀甚至背誦《百家姓》的興趣。
3、深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能夠從中學(xué)到更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，增強(qiáng)同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：全課內(nèi)容的誦讀和背誦。教學(xué)難點(diǎn)：全課內(nèi)容的背誦。教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入課題：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《百家姓》單姓的部分，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)其中復(fù)興的部分。
（二）學(xué)習(xí)新知：
1、復(fù)姓的來(lái)源：
由居地而來(lái)：如東郭、南門(mén)氏、南宮氏濮陽(yáng)等等
由封邑而來(lái)：如鐘離氏、令狐、梁丘、上官、羊舌、段干等
有王父之字、官名、爵系、族系而來(lái)：如公羊、子車(chē)、司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、樂(lè)正等
由部落而來(lái)：獨(dú)孤氏、尉遲氏。
有人名而來(lái)：端木氏、顓孫氏。自創(chuàng)姓氏：赫連氏。有山水之名而來(lái)：完顏氏、由賜姓而來(lái)：長(zhǎng)孫氏 由國(guó)名而來(lái)：淳于氏 由職業(yè)而來(lái)：漆雕氏
由排序而來(lái)：第一、之外第八復(fù)姓。
2、復(fù)姓名人簡(jiǎn)介：
公孫大娘：唐朝舞蹈家，杜甫曾觀看她和她的弟子的劍舞，并作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)，大力稱贊公孫大娘的劍舞精妙奇絕；又說(shuō)大書(shū)法家張旭觀看了她的劍舞后，得起神韻，草書(shū)也上了一個(gè)臺(tái)階。
司馬遷：西漢史學(xué)家，文學(xué)家。曾為太史令，后因觸怒漢武帝而入獄，受腐刑。出獄后，他發(fā)憤著書(shū)，撰寫(xiě)了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，即后世所稱的《史記》，因此名垂千秋。
歐陽(yáng)修：北宋文學(xué)家。
3、幫助孩子背誦：（1）幫助學(xué)生讀、注音
（2）分句讀，幫助孩子理解字義。（3）學(xué)生獨(dú)立背誦。能被多少背多少。
（三）總結(jié)：你今天學(xué)到了哪些新的知識(shí)？
第七課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解“乞巧節(jié)”的由來(lái)及其意義，2、學(xué)生能夠完整地講述“牛郎與織女”的故事。
3、使學(xué)生能體會(huì)到古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福的向往和追求；培養(yǎng)學(xué)生良好的善良品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)
1、了解牛郎、織女等人物形象。
2、把握故事的主要情節(jié)。教學(xué)難點(diǎn)：
由于學(xué)生的生活閱歷有限，本科的教學(xué)難點(diǎn)是體會(huì)古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往和追求。教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入課題：
師：你讀過(guò)哪些民間文學(xué)？多叫幾個(gè)孩子說(shuō)說(shuō)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)民間傳說(shuō)《牛郎織女》
（二）探究新知：
1、學(xué)習(xí)課文第一段：
主要寫(xiě)了“乞巧節(jié)”是介紹七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，來(lái)源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)故事，從而引出牛郎織女的故事。
師問(wèn)：（1）誰(shuí)讀過(guò)有關(guān)<牛郎與織女>的故事?
（2）這個(gè)故事說(shuō)了個(gè)什么事情？ 齊讀第一段：?jiǎn)枴捌蚯晒?jié)”是什么意思？
它來(lái)源于一個(gè)什么美麗的傳說(shuō)呢？
2、學(xué)習(xí)第二段： 接著讀第二段。
介紹了牛郎的身世，牛郎是個(gè)孤兒，由于嫂子對(duì)他不好，給她出難題，只給他九頭牛放牧，卻要帶回十頭牛，是他有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了天上的金牛星。
問(wèn)：牛郎是一個(gè)什么樣的孩子？（孤兒）嫂子對(duì)他如何？（嫂子對(duì)他不好。還刁難他）我們應(yīng)該向牛郎學(xué)習(xí)什么？（誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞的品格）
3、學(xué)習(xí)第三段：
介紹了牛郎在老牛的幫助下，與天宮的的織女相識(shí)、相愛(ài)、并生下了兒女，但織女因?yàn)橛|犯天庭，被帶回了天界。
讀兩遍后問(wèn)：
織女與牛郎這兩個(gè)角色分別代表著中國(guó)古代社會(huì)的什么階層？
為什么織女與牛郎結(jié)成夫妻就是觸犯了天條？
4、學(xué)習(xí)第四段：
引導(dǎo)學(xué)生多讀幾遍，了解王母娘娘這個(gè)形象，并思考王母娘年娘對(duì)于整個(gè)故事所起的作用？為什么他對(duì)牛郎織女的愛(ài)情要干涉，最后態(tài)度又發(fā)生了變化？
5、鞏固：學(xué)生分組分角色讀文，達(dá)到基本能口述故事的程度。
第八課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)快速瀏覽并概括文章大意，知道正確有效速度的方法，培養(yǎng)自讀意識(shí)，為提高閱讀量和閱讀水平打下良好的基礎(chǔ)。
2、學(xué)生能夠完整地講述“孟姜女”的故事。
3、使學(xué)生對(duì)我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城有所了解。
4、了解秦始皇的暴政。教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生把握課文的內(nèi)容，關(guān)注課文中的人物命運(yùn)。教學(xué)難點(diǎn)：
本課的難點(diǎn)是如何讓今天的孩子體會(huì)到秦朝的暴政，感受古代勞動(dòng)人民的悲慘與辛酸，認(rèn)識(shí)到今天雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的血淚修成的，這是培養(yǎng)孩子們的同情心和人道主義精神的著力點(diǎn)。教材簡(jiǎn)析：
孟姜女的故事講述了秦朝剛剛結(jié)婚的范杞梁被征召去修長(zhǎng)城，結(jié)果一年時(shí)間過(guò)去了，都沒(méi)有回家，他的妻子孟姜女歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦尋找到他時(shí)，發(fā)現(xiàn)范杞梁已經(jīng)累死在修長(zhǎng)城的過(guò)程中，萬(wàn)分悲痛的孟姜女失聲痛哭，居然哭倒了長(zhǎng)城。教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入課題：
誰(shuí)爬過(guò)長(zhǎng)城？誰(shuí)看過(guò)有關(guān)在長(zhǎng)城過(guò)程中
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了民間故事《牛郎與織女》，今天我們學(xué)習(xí)民間故事《孟姜女》。
（二）探究新知：
1、學(xué)習(xí)課文第一段：
第一段介紹了故事的歷史背景，秦始皇征80萬(wàn)人修筑長(zhǎng)城，范杞梁被征召。此時(shí)的范杞梁剛剛結(jié)婚，就離開(kāi)妻子孟姜女去修長(zhǎng)城，一年未歸。孟姜女連夜為范杞梁趕制寒衣，要去長(zhǎng)城尋找丈夫。
通過(guò)朗讀第一段，問(wèn)：孟姜女姓什么？為什么不是姓孟？孟姜女的名字有什么習(xí)慣含義？
2、學(xué)習(xí)第二段：
第二段講述了孟姜女歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，卻發(fā)現(xiàn)丈夫范杞梁已經(jīng)累死。連尸骨都找不到了。）
（1）多媒體展示長(zhǎng)城的圖畫(huà)，叫學(xué)學(xué)了解長(zhǎng)成的雄偉和壯觀，以曾強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大。
（2）學(xué)生讀兩遍課文，一道學(xué)生通過(guò)范杞梁筑長(zhǎng)城卻尸骨無(wú)存的事例了解，長(zhǎng)城的修筑，一方面代表著我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，另一方面，其修筑過(guò)程勞動(dòng)人民付出了巨大的犧牲和代價(jià)，是勞動(dòng)人民的血淚史。
3、學(xué)習(xí)第三段：
第三段講述了孟姜女得知梁杞梁已經(jīng)累死的消息之后，失聲痛哭，哭倒了長(zhǎng)城，在長(zhǎng)城得崩塌處，露出了范杞梁的尸骨，孟姜女悲痛之下，投海而死。
學(xué)生讀課文后問(wèn)：孟姜女為什么失聲痛哭以至哭倒長(zhǎng)城？范杞梁為什么在死后被埋在長(zhǎng)城之下？
4、學(xué)習(xí)第四段：
介紹了人們紀(jì)念孟姜女的情況，人們根據(jù)傳說(shuō)推斷孟姜女的故事發(fā)生在山海關(guān)，由于不知道孟姜女是哪里人，所以很多地方都說(shuō)是孟姜女的故鄉(xiāng)，修建了孟姜女的墓。
5、知識(shí)鏈接：
孟姜女并不姓孟，而是姓姜，孟姜女實(shí)際是孟家的大女兒。
6、知識(shí)拓展：
“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”，請(qǐng)孩子們?cè)囍x一讀.第九課時(shí)
教學(xué)目的：
讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？弟子規(guī)的大概內(nèi)容是什么？ 教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的總序
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 教學(xué)重點(diǎn)
有余力，則學(xué)文
講解題目：《弟子規(guī)》——先介紹原文的出處。
原名：訓(xùn)蒙文。故名思義；教訓(xùn)啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
內(nèi)容：采用《論語(yǔ)》第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫(xiě)而成，后改叫《弟子規(guī)》。是啟蒙學(xué)生、教育子弟，在家、出外接人待物應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭生活方面的教育。
教學(xué)方法：老師念一句，學(xué)生重復(fù)一句。也可老師念上句，學(xué)生念下句。
根據(jù)學(xué)生的接受能力確定學(xué)習(xí)時(shí)間，需要念幾遍。講解內(nèi)容：
弟子規(guī)—— 是（古代）學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古人云：學(xué)有學(xué)業(yè)、退有居業(yè)。弟子規(guī)就是教育學(xué)生學(xué)習(xí)以外應(yīng)該做到的事情。
圣人訓(xùn)—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。
訓(xùn)：可以做為準(zhǔn)則的話。指圣人對(duì)我們的教誨。首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。
悌：代表順從兄長(zhǎng)。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。次謹(jǐn)信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹(jǐn)和信。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號(hào)，做人也要按著準(zhǔn)則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠(chéng)信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長(zhǎng)大就不會(huì)染上不良的言行習(xí)慣。
泛愛(ài)眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛(ài)。人與人之間要有愛(ài)，更要愛(ài)世間一切眾生、花草樹(shù)木，小動(dòng)物、小昆蟲(chóng)等。做人要有一顆仁愛(ài)之心。
而親仁—— 仁：指同情友愛(ài)，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，使自己也能成為一個(gè)具有仁愛(ài)之心的人。
有余力則學(xué)文——當(dāng)你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。以上四條是做人的根本。不管你有沒(méi)有文化知識(shí)，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。
總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。弟子規(guī)的內(nèi)容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛(ài)大眾、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人?；?dòng)：請(qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《弟子規(guī)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助熟念《弟子規(guī)》總序
第十一課時(shí)
教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到學(xué)生的心田。教育學(xué)生孝敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心。
教學(xué)內(nèi)容：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生理解孝道的重要性。
復(fù)習(xí)內(nèi)容：讓學(xué)生復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：弟子規(guī)——總序。齊聲背誦。
講解內(nèi)容：
入則孝——過(guò)去古人非常講究孝道。晚輩早上起來(lái)第一件事，就是要到長(zhǎng)輩的房間向長(zhǎng)輩“請(qǐng)安”。入；也是指在家中。
父母呼 應(yīng)勿緩：____父母呼喚我們，聽(tīng)到就應(yīng)該馬上答應(yīng)，不要慢慢吞吞，半天不回答。表現(xiàn)出一種無(wú)理的態(tài)度，或者有抵觸情緒，自己不高興就不應(yīng)聲。
比如；你正在看一個(gè)好看的電視，或者玩得正開(kāi)心，父母叫你出來(lái)吃飯，你不答應(yīng)。或者答應(yīng)了半天還是不動(dòng)。
父母命 行勿懶：______父母讓我們?nèi)プ鍪拢瑧?yīng)立刻起身去做，不可拖延偷懶?；蛘吒吲d做就做，不高興做就不做。還有的小朋友和家長(zhǎng)講條件，我做了你給我什么獎(jiǎng)勵(lì)？這都是不對(duì)的！
父母教 須敬聽(tīng)：____父母在教育我們的時(shí)候，應(yīng)該懷著恭敬的心去傾聽(tīng)。不要漫不經(jīng)心，愿意聽(tīng)就聽(tīng)，不愿聽(tīng)就不聽(tīng)。否則，就是一個(gè)不聽(tīng)話的孩子。
父母責(zé)、須順承：_____小朋友有時(shí)做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)會(huì)批評(píng)責(zé)備我們。我們要趕快承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，虛心接受，不要讓家長(zhǎng)生氣。有的時(shí)候，家長(zhǎng)誤解了孩子，這件事明明不怨你，可家長(zhǎng)沒(méi)搞清楚就責(zé)備你。作為晚輩，也不要急于辯解，等父母平靜了你再解釋。這才是真正做到了孝，而且順。
結(jié)合生活實(shí)例講解：
生活中有很多實(shí)例，父母呼喚我們；父母讓我們幫忙做事；你是怎樣做的？請(qǐng)小朋友自己去思考：自己哪些地方做的不夠？常常見(jiàn)到一些孩子，自己玩的很開(kāi)心。父母讓其幫助做一點(diǎn)家務(wù)，他馬上說(shuō)我還要寫(xiě)作業(yè)呢！找借口不去做事。父母批評(píng)我們的時(shí)候，小朋友還嫌家長(zhǎng)羅嗦，不高興聽(tīng)批評(píng)。明明是自己做錯(cuò)了事，還滿不在乎。故意惹父母生氣。這些現(xiàn)象都是不對(duì)的。
父母撫養(yǎng)我們花費(fèi)了很多辛苦，從小把我們養(yǎng)大，我們要用心去體會(huì)，感謝父母的養(yǎng)育之恩。不能掛在嘴上，一句爸爸媽媽我愛(ài)你，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！要落實(shí)到行動(dòng)上，就要從生活小事做起。
不知道的小朋友回家問(wèn)自己的父母，喜歡吃什么，干什么？ 讓他們學(xué)著關(guān)心自己的父母，用心體會(huì)。
作業(yè)：今天回家吃飯時(shí)為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務(wù)。比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買(mǎi)菜、學(xué)做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水?？梢愿鶕?jù)情況任選一樣來(lái)做。
課后小結(jié)：
有的家長(zhǎng)會(huì)不肯讓孩子去做家務(wù)，怕打碎了東西。要向家長(zhǎng)講清楚，我們是在幫助家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的品德，不從小教育培養(yǎng)，懶惰的習(xí)慣養(yǎng)成了不好改正。適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)也是開(kāi)發(fā)孩子智力的必要條件，他會(huì)在勞動(dòng)的過(guò)程中，自己動(dòng)腦筋去做。做好了他也會(huì)有一種成就感！自豪感！不要嬌慣孩子，是教育好孩子的前提條件通過(guò)一段時(shí)間的培養(yǎng)，小孩都會(huì)有很大的變化。
第十二課時(shí)
教學(xué)目的：教會(huì)小朋友在家應(yīng)該掌握的一些禮節(jié)、與盡量做到的事項(xiàng)。
教學(xué)內(nèi)容：
冬則溫、夏則凊，晨則省、昏則定
出必告、反必面，居有常、業(yè)無(wú)變 教學(xué)過(guò)程： 提問(wèn)：
１、我們現(xiàn)在科技很發(fā)達(dá)，所以夏天的時(shí)候父母睡覺(jué)前，我們可以幫父母做些什麼事? 學(xué)生：「開(kāi)電風(fēng)扇、開(kāi)冷氣」
２．冬天的時(shí)候父母睡覺(jué)前，我們可以幫父母做些什麼事? 學(xué)生：「用電毯、電熱器」
拓展：
１、夏天時(shí)天氣很熱，我們可以怎樣侍奉父母？ ２、冬天時(shí)天氣很冷，我們可以怎樣侍奉父母？
上節(jié)課留的家庭作業(yè)“在家里做一件力所能及的家事，”請(qǐng)小朋友自己舉手回答做了哪些？或盛飯、或洗碗、或拿筷子，疊被子、掃地等。不論小朋友做了什么，都要鼓勵(lì)他，使他持之以恒的去做。沒(méi)做的接著做，使他養(yǎng)成好的習(xí)慣為止。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的目的，不是光會(huì)背，主要的是落實(shí)到行動(dòng)上，學(xué)會(huì)做。反復(fù)要求，就會(huì)印在腦海里，成為他的習(xí)慣。
講解：冬則溫、夏則清、晨則省、昏則定
清：(電腦里沒(méi)這個(gè)字)涼的意思 ?。翰炜?、檢查（內(nèi)?。Ｒ髮W(xué)生了解一年四季的變化，冬天冷，則需要暖溫。夏天熱，卻要涼爽。一天的開(kāi)始，早晨要想好今天應(yīng)做的事情，晚上要按照大自然的規(guī)律，安寢。弟子規(guī)這里是教育小朋友要用心體會(huì)照顧自己的父母。舉例：（二十四孝的故事）古代有個(gè)叫黃香的孩子。在他九歲的時(shí)候，母親便去世了。他看見(jiàn)自己的父親，每天辛苦的勞動(dòng)。他特別的心疼。為了照顧好自己的父親，他在夏天的時(shí)候，就用扇子把父親睡的枕頭和席子扇涼；冬天天氣寒冷時(shí)，他就會(huì)先幫父親把被窩睡暖了，再讓父親去睡?？梢?jiàn)黃香非常懂得體恤別人，他的孝心一直被后人所稱贊。
出必告、反必面、教育學(xué)生外出要向父母秉告，免得父母為自己擔(dān)心。比如；早上去上學(xué)時(shí)要跟父母說(shuō)：“爸爸媽媽，我上學(xué)去了！”放學(xué)回來(lái)要先向家長(zhǎng)報(bào)平安?！鞍职?、媽媽我回來(lái)了！”生活要有規(guī)律，免去父母牽掛。養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，對(duì)自己一生都有幫助。
居有常、業(yè)無(wú)變（反：同返）
生活作息要規(guī)律，早睡早起，不要三更半夜才睡，像寫(xiě)作業(yè)不寫(xiě)拖到半夜才完成，或玩電動(dòng)玩到很晚。大人的事業(yè)是工作，學(xué)生的工作是學(xué)業(yè)，所以平常要認(rèn)真，不要讓成績(jī)一落千丈，害父母擔(dān)心。
例如：
1、曾經(jīng)有學(xué)生因?yàn)楦瑢W(xué)吵架就躲到屋頂上沒(méi)有回來(lái)上課，讓老師很擔(dān)心。
2、有學(xué)生上課時(shí)陪同學(xué)去學(xué)務(wù)處集合，讓老師找不到人，還用廣播系統(tǒng)找人。
總結(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
提問(wèn)：請(qǐng)小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對(duì)照上面的例子，找找差距。
第十三課時(shí)
教學(xué)目的：教會(huì)小朋友在家應(yīng)該掌握的一些禮節(jié)、與盡量做到的事項(xiàng)。
教學(xué)內(nèi)容：事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 教學(xué)過(guò)程：
（一）事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 茍： 如果、假使
學(xué)生無(wú)論做什么事情，都必須經(jīng)過(guò)父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的錯(cuò)誤。如果你擅自做了，作為晚輩你是沒(méi)有道理。雖然是小事也不可以任性而為不向父母稟告。如果任意妄為讓父母擔(dān)心，不止是不孝的行為，更有損為人子女的本分。
舉例說(shuō)明：
1、私自到外邊去玩，去游泳，去“網(wǎng)吧”，去不安全的地方，會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，家長(zhǎng)幫不了你。
2、隨便把家中的物品贈(zèng)與他人，如果是家長(zhǎng)有用的東西，你不知道，就會(huì)造成錯(cuò)誤。例如：一個(gè)小孩把家里的很有價(jià)值的郵票，送給了同學(xué)。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)時(shí)，早被同學(xué)扔掉了。隨便支配家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)，會(huì)養(yǎng)成大手大腳的壞習(xí)慣。也會(huì)培養(yǎng)他人的貪占心。
3、在家里不可隨便玩電、玩火，玩危險(xiǎn)的玩具。
4、不可養(yǎng)成隨便花錢(qián)的壞習(xí)慣。（壓歲錢(qián)的支配）提問(wèn)：如果已經(jīng)做了錯(cuò)事，該如何補(bǔ)救呢？
（二）物雖小、勿私藏，茍私藏、親心傷
看見(jiàn)別人再好的東西，不可將它據(jù)為己有。即使是再小的東西，哪怕是一塊橡皮，一只鉛筆，都不該拿人家的。從小去掉自己的貪占心，長(zhǎng)大才不會(huì)犯錯(cuò)誤。如果是隨便亂拿了人家的東西，被別人發(fā)現(xiàn)了，父母會(huì)為你的行為而感到羞恥。學(xué)生有的時(shí)候，會(huì)對(duì)拿別人的東西不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病。反面例子：古時(shí)候，有個(gè)小孩偷了同學(xué)的一塊硯臺(tái)?；丶液螅凰哪赣H看見(jiàn)了。他的母親不但沒(méi)有責(zé)備他，反而縱容他。后來(lái)他的膽子越來(lái)越大，從小偷變成了大偷，被官府抓到了要砍頭。他提出要見(jiàn)自己的母親一面，官府同意了讓他見(jiàn)自己的母親。他見(jiàn)到自己的母親后，就說(shuō)：“我是你奶大的，就讓我再吃一口奶吧！”說(shuō)著，就把母親的奶頭咬掉了。因?yàn)樗浅Ｔ购拮约旱哪赣H，在他不懂事的時(shí)候，沒(méi)有給他正確的教育。
有的時(shí)候，家長(zhǎng)會(huì)無(wú)形之中給小朋友留下不好的影響。比如；坐公共汽車(chē)家長(zhǎng)會(huì)讓孩子低點(diǎn)頭，可以不買(mǎi)票。這些都是反面教育，培養(yǎng)了孩子愛(ài)貪占小便宜的心理。
總結(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
提問(wèn)：請(qǐng)小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對(duì)照上面的例子，找找差距。
作業(yè)：反復(fù)布置在家里應(yīng)該做的家情。真正做到學(xué)有學(xué)業(yè)，居有居業(yè)。直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。關(guān)心自己的父母喜歡吃什么？干什么？用心體會(huì)父母的心情。
第十四課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生熟讀《笠翁對(duì)韻》（一東）。
2、通過(guò)古詩(shī)豐富學(xué)生語(yǔ)音、修辭知識(shí)，幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容；
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的興趣。教學(xué)過(guò)程：
一、開(kāi)場(chǎng)白
今天我們要學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》。作者是清代文人李漁。知道《笠翁對(duì)韻》作何解釋嗎？“翁”就是李漁自稱?！绑摇本褪窍掠晏齑┑乃蛞??！皩?duì)韻”就是古代人對(duì)對(duì)子，講押韻。
二、范讀、帶讀《笠翁對(duì)韻》
老師先范讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)。
下面請(qǐng)同學(xué)們伸出右手的食指開(kāi)始指讀。老師讀一句，你們齊讀一句，并用手指跟著朗讀的節(jié)奏移動(dòng)，朗讀到哪個(gè)字手指就停在哪個(gè)字上，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)跳過(guò)去不指。聽(tīng)明白了嗎？同學(xué)們，跟我念。
三、釋讀
1、師讀第一段 講解第一段
重點(diǎn)點(diǎn)撥：山花對(duì)海樹(shù) 蒼穹 下響 高舂 青春
2、學(xué)生一起說(shuō)文意。
三、朗讀一東、二冬
1、分組讀（分兩組，每組讀一章，進(jìn)行小組比賽）
2、老師說(shuō)上句，學(xué)生對(duì)下句?！疤鞂?duì)——地，雨對(duì)——風(fēng)，大陸對(duì)——長(zhǎng)空……”
3、多種形式朗讀，來(lái)爭(zhēng)取當(dāng)堂課背誦。
四、課后拓展：
1、利用課余時(shí)間熟讀一東、二冬。
2、收集對(duì)聯(lián)。
第十五課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生熟讀新學(xué)習(xí)內(nèi)容，背誦上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2、通過(guò)古詩(shī)豐富學(xué)生語(yǔ)音、修辭知識(shí)，幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容；
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的興趣。
二、教學(xué)準(zhǔn)備：
音樂(lè)、多音字、古詩(shī)《送楊山人歸嵩山》、五岳的名稱等。
三、教學(xué)重點(diǎn)：背誦《笠翁對(duì)韻》； 教學(xué)難點(diǎn)：拓展知識(shí)——古詩(shī)欣賞。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、復(fù)習(xí)：集體復(fù)習(xí)一遍；個(gè)別學(xué)生背誦展示（注重復(fù)習(xí)，讓學(xué)生知道溫故而知新的道理，讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。并為學(xué)生創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)，樹(shù)立學(xué)生自信心。）。
2、教師范讀一遍新學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3、學(xué)生嘗試?yán)首x一遍。教師注意糾正學(xué)生讀錯(cuò)的地方。
4、游戲“火眼金睛”，教學(xué)生學(xué)習(xí)文中的生僻字，為朗讀掃除障礙。師：我要考驗(yàn)一下你們，我還聽(tīng)說(shuō)你們有目不轉(zhuǎn)睛、全神貫注的好習(xí)慣……
5、學(xué)生朗讀兩遍，加深對(duì)生字的認(rèn)識(shí)。
6、學(xué)生同桌討論，尋找文中的多音字：華、當(dāng)、禁、扇、曝、省、塞。（通過(guò)提問(wèn)了解學(xué)生對(duì)多音字的掌握情況。）教師出示多音字學(xué)生齊讀，加深印象，并要求學(xué)生課下寫(xiě)到書(shū)上。
7、學(xué)生朗讀三遍。（古語(yǔ)說(shuō)得好“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”此環(huán)節(jié)培養(yǎng)了學(xué)生大聲朗讀的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。），強(qiáng)調(diào)文中多
音字的讀法。
8、學(xué)生同桌共同討論尋找韻腳（公、龍、紅、熊、烘、風(fēng)。）
9、教師講“華對(duì)嵩”引出五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。豐富學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，由世界聞名的嵩山少林寺引出河南，教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感。進(jìn)一步引出唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)《送楊山人歸嵩山》：“我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。”朗讀感受古詩(shī)的韻律，啟發(fā)學(xué)生尋找古詩(shī)中的韻腳。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)韻腳的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生以后寫(xiě)詩(shī)打下基礎(chǔ)
10、游戲：雙簧、接龍、藏寶。
11、總結(jié)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)獲勝的小組。
第十六課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、繼續(xù)學(xué)習(xí)并背誦一東。
2、通過(guò)古詩(shī)豐富學(xué)生語(yǔ)音、修辭知識(shí)，幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容；
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的興趣。
二、教學(xué)準(zhǔn)備：
音樂(lè)、多音字、古詩(shī)《送楊山人歸嵩山》、五岳的名稱等。
三、教學(xué)重點(diǎn)：背誦《笠翁對(duì)韻》； 教學(xué)難點(diǎn)：拓展知識(shí)——古詩(shī)欣賞。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、復(fù)習(xí)：集體復(fù)習(xí)一遍；個(gè)別學(xué)生背誦展示（注重復(fù)習(xí)，讓學(xué)生知道溫故而知新的道理，讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。并為學(xué)生創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)，樹(shù)立學(xué)生自信心。）。
2、教師范讀一遍新學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3、學(xué)生嘗試?yán)首x一遍。教師注意糾正學(xué)生讀錯(cuò)的地方。
4、游戲“火眼金睛”，教學(xué)生學(xué)習(xí)文中的生僻字，為朗讀掃除障礙。師：我要考驗(yàn)一下你們，我還聽(tīng)說(shuō)你們有目不轉(zhuǎn)睛、全神貫注的好習(xí)慣……
5、學(xué)生朗讀兩遍，加深對(duì)生字的認(rèn)識(shí)。
6、游戲：雙簧、接龍、藏寶。
7、總結(jié)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)獲勝的小組。
第十七課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1、給孩子們?cè)轮袊?guó)傳統(tǒng)文化之根,使孩子們能夠植根傳統(tǒng)，把國(guó)學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大,使孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典化、生活經(jīng)典化、人生經(jīng)典化。
2、讓學(xué)生了解《笠翁對(duì)韻》的原文及譯文。（二冬）
3、熟練朗誦背誦課文
教學(xué)重點(diǎn)：熟練朗讀和背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章內(nèi)涵，學(xué)寫(xiě)對(duì)仗春聯(lián)。教學(xué)準(zhǔn)備：收集有關(guān)春聯(lián)、教學(xué)用卡片、彩筆等。教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放，小組合作學(xué)習(xí)。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、溫馨點(diǎn)擊，反饋匯報(bào)。讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
三、活動(dòng)廣角。
1、了解詩(shī)句中描寫(xiě)的景物。
2、與爸爸媽媽一起搜集對(duì)聯(lián)。
四、成長(zhǎng)袋。認(rèn)真填寫(xiě)。
第三篇：傳統(tǒng)文化課講課稿
傳統(tǒng)文化課之第一講：周易到底是個(gè)啥？
寫(xiě)在前面：這是個(gè)新專欄，主講傳統(tǒng)文化課。開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化講座，寫(xiě)得并不專業(yè)，也許步履蹣跚，無(wú)法妙筆生花。不過(guò)親近傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該攜手同行。
一、開(kāi)講《周易》課
朋友，你想推演三生三世嗎？ 朋友，你想信步四海八荒嗎？
走過(guò)路過(guò)莫錯(cuò)過(guò)，今天開(kāi)講《周易》課。
提到中華傳統(tǒng)典籍，大家耳熟能詳、張口就來(lái)的無(wú)外乎就是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》。再專業(yè)一點(diǎn)的同學(xué)可能會(huì)提到《笠翁對(duì)韻》、《龍文鞭影》或者《菜根譚》。不過(guò)在遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中被奉為經(jīng)典的首推四書(shū)五經(jīng)，這幾本書(shū)是如此的經(jīng)典以至于從封面里隱隱約約可以讀出一些推薦詞，比如“美好人生，從這里開(kāi)始”“早一天開(kāi)始，早一點(diǎn)成功”或者“十年寒窗必備寶典”等等。
要說(shuō)五經(jīng)里最神秘的也最能引起大家好奇的，非《易經(jīng)》莫屬。其他的幾本經(jīng)書(shū)都是語(yǔ)文課比如《詩(shī)經(jīng)》，或者歷史課比如《尚書(shū)》和《春秋》，或者文明禮儀課比如《禮經(jīng)》，或者音樂(lè)課比如《樂(lè)經(jīng)》（教材后來(lái)還給弄丟了，課程取消六經(jīng)變成五經(jīng)），唯有《易經(jīng)》屬于思想政治課，內(nèi)容形而上，語(yǔ)言哲學(xué)化，包攬?zhí)斓?，通曉古今，被奉為六?jīng)之首。
而且周易不光是世界觀，還是方法論，也就是說(shuō)可以拿來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐和安排現(xiàn)實(shí)生活。在中國(guó)無(wú)論是討論天文、歷法、音樂(lè)、建筑、醫(yī)學(xué)等等，都能從周易里找源頭和指引。中國(guó)人的生活也離不開(kāi)周易，無(wú)論是結(jié)婚生子、買(mǎi)房置業(yè)、考學(xué)求職、公司開(kāi)張、孩子起名，無(wú)不需要個(gè)黃道吉日或者相生相克的解讀，最好有懂周易的專家能夠指點(diǎn)迷津，所以現(xiàn)在的各類(lèi)國(guó)學(xué)班和總裁班，也多半都含有《周易》的課程。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果你不了解周易，你可能不知道什么叫“否極泰來(lái)”，什么叫“潛龍勿用”，什么叫“亢龍有悔”，怎么是“飛龍?jiān)谔臁?，為啥叫“九五至尊”等等等等，一點(diǎn)不懂也很尷尬。
八卦占卜的神奇經(jīng)久不衰，幾千年過(guò)去，從大學(xué)者到小攤販一直苦苦演練，也在無(wú)意之間解決了部分人的就業(yè)和再就業(yè)問(wèn)題。而且，周易還可以進(jìn)行數(shù)學(xué)的解釋，可以跟科學(xué)相聯(lián)系，可以跟“二進(jìn)制”相印證?！岸M(jìn)制”大家多少知道一點(diǎn)兒，沒(méi)有它就沒(méi)有今日的計(jì)算機(jī)世界，周易居然可以跟二進(jìn)制扯上關(guān)系，這就更加厲害了。
總之，周易確實(shí)很牛掰，不服不行；周易確實(shí)很重要，不講不行。
二、周易從哪里來(lái)
首先，我們看看周易從哪里來(lái)。
周易，顧名思義，肯定和周朝有關(guān)系。有個(gè)經(jīng)典說(shuō)法大家估計(jì)也都會(huì)背誦，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”
這幾句出自司馬遷一個(gè)帖子，叫《報(bào)任安書(shū)》，他經(jīng)歷了冤假錯(cuò)案，身心俱殘，投訴無(wú)門(mén)，一腔熱血全鋪在這份書(shū)信形式的帖子上，他通過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的秘密：流芳百世的經(jīng)典都是在人生失意的時(shí)候完成的！毫無(wú)疑問(wèn)，自己目前已經(jīng)具備了成功人士的……外部條件！畢竟 自己現(xiàn)在也是“天將降大任于斯人也”的狀態(tài)，所以他立志要寫(xiě)出一本樹(shù)立江湖地位的秘籍——葵花……不對(duì)，應(yīng)該是《史記》。
經(jīng)過(guò)上千年的驗(yàn)證，大家形成基本共識(shí)，司馬遷記載的東西可信度非常高。他提到了“周易”來(lái)源，想來(lái)自有道理，我們今天講的周易也認(rèn)為來(lái)源于周文王。
看過(guò)《封神演義》的朋友都熟悉一個(gè)橋段，周文王被囚禁在商紂王的首都朝歌，大兒子姬昌被剁成肉醬包成包子，文王含淚吃下才得以釋放，他就是在被囚禁的日子里推演周易。按照這個(gè)判斷，既然他是推演，那周易早就存在，只是在文王時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。
再早一些，還有說(shuō)法。伏羲時(shí)期，黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，伏羲依照著演繹為八卦，大禹時(shí)期，洛河浮出神龜，背上馱著“洛書(shū)”，大禹根據(jù)此書(shū)治水，劃分了九州，這就是“河出圖，洛出書(shū)”的故事，記載在《易·系辭上》中，而河圖洛書(shū)就是周易的雛形。從這個(gè)故事可以看出，周易的威力很大，配合上八卦圖，可以定九州安乾坤，不過(guò)從八卦推演到六十四卦，就是我們提到的周文王在監(jiān)獄里干的事情了。
三、周易是干嘛用的
接下來(lái)，我們說(shuō)說(shuō)周易是干嘛用的。一說(shuō)起周易和八卦，大家第一反應(yīng)就是算命。
也不怪大家，很多人對(duì)學(xué)科和學(xué)問(wèn)的認(rèn)識(shí)膚淺到自己都難以想象，比如一聽(tīng)到對(duì)方學(xué)中文，就讓人家背兩段；一聽(tīng)到對(duì)方學(xué)外語(yǔ)，就讓人家來(lái)兩句；一聽(tīng)對(duì)方學(xué)金融，就讓人家推薦股票；一聽(tīng)對(duì)方學(xué)心理，就露出一個(gè)傻兮兮的微笑讓對(duì)方猜猜自己在想什么……
對(duì)八卦占卜的誤解也在于此。周易算命也不是簡(jiǎn)單的畫(huà)個(gè)八卦圖蹲在街邊，指著路過(guò)的人故作神秘說(shuō)“小伙子，看你骨骼驚奇相貌奇特，將來(lái)必是大富大貴之相……哎，不要走啊，我注意到你印堂隱隱發(fā)黑，近期可能會(huì)有血光之災(zāi)……哎呀，不要打人嘛……”
不過(guò)就是算命占卜，也并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
算命占卜這個(gè)事兒，全世界都有，因?yàn)閷?duì)于未知和陌生的世界，我們很容易缺乏安全感，于是就很希望得到高人指點(diǎn)，于是就希望未卜先知，于是就希望逢兇化吉，那就需要占卜。占卜在全世界有各種各樣的手法，西方有占星術(shù)，東方用占卜法，當(dāng)然還有占?jí)?、占物、占風(fēng)、占耳鳴，以及棋子、牙牌、銅錢(qián)、抽簽、測(cè)字等等不一而足，各有千秋。
“占”意為觀察，“卜”是燒烤龜殼的聲音。占卜的方法就是找了烏龜殼或者獸類(lèi)骨頭，鉆眼然后用火燒，鉆過(guò)眼的龜甲和骨頭就會(huì)有裂紋，就有了形狀和走向，這時(shí)候就出現(xiàn)了需要解讀的內(nèi)容。
當(dāng)然，也可以用蓍（shi）草，也就是找五十根草，一半長(zhǎng)，一半短，隨意拿掉一根，剩下49根，然后任意分成若干堆，這時(shí)候也出現(xiàn)了需要解讀的內(nèi)容。
為什么非拿出去一根，分組也是隨手分，看似沒(méi)有科學(xué)而言，其實(shí)蘊(yùn)含了隨機(jī)這一重要原則。
這時(shí)候問(wèn)題來(lái)了，龜殼燒完了，裂紋和走向也有了，蓍草也分好了，有了解讀內(nèi)容，卻沒(méi)有解讀答案，怎么辦？
這就需要有解讀專家，也就是巫師，但是巫師也不能信口開(kāi)河信口雌黃，要有依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，接下來(lái)就是周易大顯身手的時(shí)刻了。
四、周易到底是個(gè)啥？ 下面，我們說(shuō)說(shuō)周易到底是個(gè)啥？
周易其實(shí)是兩本書(shū)的統(tǒng)稱，第一本書(shū)是《易經(jīng)》（別寫(xiě)成《易筋經(jīng)》，版權(quán)屬于少林寺），另一本叫《易傳》。
有人可能疑惑了，《易經(jīng)》和《易傳》聽(tīng)起來(lái)如此接近，怎么區(qū)分？“經(jīng)”和“傳”有什么不同？
簡(jiǎn)單類(lèi)比，《易經(jīng)》是教科書(shū)，《易傳》是參考書(shū)；《易經(jīng)》是古文經(jīng)典，《易傳》是白話解讀。
所謂“經(jīng)”就是永恒不變的經(jīng)典，各門(mén)各派都有經(jīng)典和教導(dǎo)，也就基本都有經(jīng)書(shū)，比如佛教有《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》，伊斯蘭教有《古蘭經(jīng)》，基督教有《圣經(jīng)》，我們也有前面提到的四書(shū)五經(jīng)，等等。
有了“經(jīng)”就完事兒了么？不行，因?yàn)椤敖?jīng)”是經(jīng)典，語(yǔ)言太精練，內(nèi)容太博大，天長(zhǎng)日久就容易模糊，最后誰(shuí)也看不懂，怎么辦？
比如《易經(jīng)》第一句，“乾。元亨利貞”，啥意思？
再比如說(shuō)《春秋經(jīng)》開(kāi)篇有一句“下五月，鄭伯克段于鄢”，咋回事兒？傻眼了。問(wèn)題來(lái)了，看不懂?。?！光有教科書(shū)還是不行?。。∵@時(shí)候，就是“傳”可以大顯身手的舞臺(tái)了。
所謂“傳”就是解讀和闡釋，光有教科書(shū)還不行，還要參考書(shū)，因?yàn)榻炭茣?shū)內(nèi)容不一定看得懂，要解讀和分析，《易經(jīng)》有了，那就匹配了參考書(shū)，這就是《易傳》；《春秋經(jīng)》也要有參考書(shū)，這就是《春秋傳》，左丘明寫(xiě)的參考書(shū)，就是《左氏春秋傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。
經(jīng)和傳兩者并稱，就是“經(jīng)傳”，所以有個(gè)成語(yǔ)叫“名不見(jiàn)經(jīng)傳”，就是小人物，籍籍無(wú)名。比如說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，我們都很熟悉，這就是來(lái)自于《易傳》，而不是《易經(jīng)》，統(tǒng)稱說(shuō)來(lái)自周易，就沒(méi)問(wèn)題了。
所謂算命，算的是概率，也就是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律掌握后的科學(xué)預(yù)測(cè)。這么看，文王從八卦推演六十四卦，如同把扔八次錢(qián)幣變成扔六十四次，根本上不斷加大測(cè)算樣本，讓概率測(cè)算更準(zhǔn)確一些。追溯文王演繹八卦，可以想象到三千年前的數(shù)學(xué)天才，孤獨(dú)地坐在商朝的一間囚室中，每日演算日漸消瘦，苦苦思索朝空中扔一枚錢(qián)幣正面的幾率是多少，瞇著眼睛的前方似乎看到的是中華文明的曙光。
五、總結(jié)
當(dāng)然，今天的我們立志擺攤算命看風(fēng)水的大學(xué)生并不多，但是周易還是要了解一點(diǎn)，因?yàn)橹芤妆旧淼牧硪还τ酶又匾?，那就是“圣人之言，立命之學(xué)”，學(xué)周易以修身。
孔子愛(ài)讀周易，曾經(jīng)把自己那套翻爛了，當(dāng)時(shí)的書(shū)簡(jiǎn)用牛皮繩串在一起，看的太多繩子都斷了幾次，留下“韋編三絕”的典故，足以看出孔子對(duì)周易的熱愛(ài)，簡(jiǎn)直像看武俠小說(shuō)一樣不釋手。
那周易究竟有什么魔力呢？我們今天又可以從周易中學(xué)到什么呢？
傳統(tǒng)文化課‖第四講：說(shuō)說(shuō)孔子這個(gè)人 寫(xiě)在前面：這篇寫(xiě)得大費(fèi)周折，一不小心就寫(xiě)了一萬(wàn)多字，嫌太多，刪到五千，還怕沒(méi)你們沒(méi)耐心，刪到四千，估計(jì)還會(huì)有人看不完，那也只能這樣了，孔子不好太簡(jiǎn)單，畢竟他的地位在那里擺著，光簡(jiǎn)歷也不止兩頁(yè)，我們不能太過(guò)分，你說(shuō)呢？對(duì)了，敲下黑板，標(biāo)紅的部分是你應(yīng)該掌握的語(yǔ)錄。一
今天我們來(lái)聊聊孔子。
有些人一聽(tīng)到孔子就頭疼，我從來(lái)不覺(jué)得，因?yàn)楹么跏抢相l(xiāng)。在我們山東濟(jì)寧這個(gè)地方出過(guò)很多名人，大家所熟悉的應(yīng)該很多，比如第一個(gè)肯定是孔子、第二個(gè)是孟子、第三個(gè)是……
以前我講課，有學(xué)生就起哄：第三個(gè)是你！
我當(dāng)時(shí)就大發(fā)雷霆：你們這是干什么？好玩么？這是傳統(tǒng)文化，你們什么態(tài)度！我有什么資格！第三個(gè)是曾子！
然后，第四個(gè)才是我（羞澀臉）。好吧，這叫恬不知恥。
有人說(shuō)根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)我是哪根蔥，我從來(lái)不會(huì)不高興，因?yàn)樽釉弧叭瞬恢粦C”，君子要學(xué)以致用。
不過(guò)山東濟(jì)寧名人確實(shí)很多，還有顏回、子思等等。
很多人覺(jué)得孔子一定嚴(yán)肅古板，好多規(guī)矩，動(dòng)不動(dòng)就“子曾經(jīng)曰過(guò)”…… 如果你要這么想，那我們就真的要聊聊了。二
你看過(guò)《論語(yǔ)》么？
別著急搖頭，你真的不了解《論語(yǔ)》么？
你肯定知道什么“溫故知新”“舉一反三”，什么“名正言順”“了如指掌”，什么“成人之美”“登堂入室”，什么“察言觀色”“隨心所欲”，什么“己所不欲勿施于人”“兄弟鬩于墻外御其侮”“殺雞焉用牛刀”“在其位謀其政”“四體不勤五谷不分”“三十而立，四十而不惑”……
你知道的太多了！你還敢說(shuō)你不知道《論語(yǔ)》？ 那我要報(bào)警了。
其實(shí)，你看，這就是文化，我們每天身在其中，卻渾然未覺(jué)。聊傳統(tǒng)文化絕對(duì)繞不開(kāi)孔子，他的言行和《論語(yǔ)》中的話早就變成我們的詞匯、談吐、氣質(zhì)和思維，進(jìn)而塑造了塑造了我們的生活態(tài)度和價(jià)值觀，玩笑地說(shuō)“中國(guó)人一來(lái)到人世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著孔子和儒家的基因”。三
孔子的一生，如夏花般絢爛。
嗯，強(qiáng)調(diào)的不是絢爛，是絢爛的時(shí)間短。
孔子算是移民。他出生在山東西部，當(dāng)時(shí)稱為魯國(guó)，但是他的籍貫應(yīng)該填“河南商丘”。周滅商之后，把商代的后裔分封到這個(gè)地方，所以叫商丘，也就是當(dāng)時(shí)的宋國(guó)。
孔子的出生并不美好，他的父親叔梁紇（Hé）在一大把年紀(jì)的時(shí)候，跟他的母親顏氏野合，去尼丘山祈禱后有了孔子，既然生命跟尼丘山有關(guān)，再加上他排行老二，按照伯仲叔季的算法，他叫仲尼。后來(lái)有個(gè)說(shuō)法，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，看來(lái)要感謝叔梁紇老先生。
提到野合，多說(shuō)兩句。
野合雖然透著濃濃的野史氣息，不過(guò)這個(gè)描述確實(shí)來(lái)自《史記》。但我們必須明白一點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩性關(guān)系與后世尤其是宋明以后并不相同。不要說(shuō)孔子以前，就是孔子本人也 絕對(duì)不會(huì)一臉嚴(yán)肅地談“餓死事小失節(jié)事大”，他倒是對(duì)著一本情意綿綿的《詩(shī)經(jīng)》來(lái)了一句，“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”?？上В覀儾⒉缓抿_，《詩(shī)經(jīng)》里面還真不是只有手牽手?jǐn)?shù)星星那種純純的戀愛(ài)，倒是不乏“野合”之類(lèi)的例子，像《召南》里就有女生嬌嗔“別動(dòng)我裙子，別讓狗兒叫”等畫(huà)面感極強(qiáng)的描寫(xiě)?？鬃邮钦J(rèn)可男女“發(fā)乎情”的，不過(guò)應(yīng)該自我克制地去愛(ài)而“止乎禮”，這如同我們年輕人說(shuō)的，喜歡才會(huì)放肆,但愛(ài)卻是克制。
咦，我們年輕人…… 嗯，這種錯(cuò)覺(jué)真好。四
孔子的童年時(shí)代也談不上多么幸福。
首先，從出生背景來(lái)說(shuō)，畢竟是有個(gè)“野合”的標(biāo)簽，總不見(jiàn)得是光宗耀祖的事兒。其次，從家庭來(lái)說(shuō)，他家屬于“沒(méi)落貴族”，明顯這個(gè)詞語(yǔ)主要強(qiáng)調(diào)“沒(méi)落”。再次，他出生的時(shí)候父親年齡已經(jīng)很大了，對(duì)他的直接照顧不過(guò)三年。
孔子并不是個(gè)滿嘴之乎者也的文弱書(shū)生，他個(gè)子很高。按照《史記》的說(shuō)法，他“身長(zhǎng)九尺六寸”，換算到現(xiàn)在要一米九的山東大漢，從小打架肯定不吃虧。并且他很有力氣，有說(shuō)法是“舉國(guó)門(mén)之關(guān)”，連古代沉重的城門(mén)都能抗住，當(dāng)然也有人說(shuō)他父親干過(guò)類(lèi)似的事兒，那就是家傳的力大無(wú)比。
但是很奇怪，具備了成為武士的條件和形象，但是孔子從小的志向并不是勇猛一途。他小時(shí)候最喜歡玩的游戲史書(shū)里有記載，“常陳俎豆，設(shè)禮容”，也就是連過(guò)家家都玩點(diǎn)祭祖之類(lèi)的事情，明顯比較早熟。而他“生而首上圩頂”，就是腦門(mén)微陷，武俠小說(shuō)里提到西藏密宗練到一定境界腦門(mén)就會(huì)陷進(jìn)去，金輪法王就是極高極瘦，身形猶似竹桿一般，腦門(mén)微陷，便似一只碟子一般，所以孔子說(shuō)不定是個(gè)高手。五
孔子三歲父親去世，十七歲時(shí)母親去世。
后來(lái)，為了生活孔子從事過(guò)很多職業(yè)，他身體素質(zhì)不錯(cuò)，跟小時(shí)候經(jīng)常參加體力勞動(dòng)多少有點(diǎn)關(guān)系。曾經(jīng)有人問(wèn)他為什么多才多藝？孔子就說(shuō)“吾少也賤,故多能鄙事”，表示自己從小家庭條件也就那樣，于是做過(guò)各類(lèi)粗笨體力活，一邊干活一邊抽空讀書(shū)。比如他曾在國(guó)有企業(yè)里看倉(cāng)庫(kù)當(dāng)會(huì)計(jì)，也曾在農(nóng)村公社里放羊放牛，這些豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)讓他開(kāi)始思考自己如何發(fā)揮各方面的才能，并且就公共管理不斷發(fā)表各種論斷。孔子在三十歲的時(shí)候已經(jīng)名聲在外，并得到了齊景公的召見(jiàn)。
你看，基層的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是公務(wù)人員的重要積累，也是能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要保證，比如韓非子就說(shuō)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！标U述了凡成大事者，必須從基層做起，從人民中來(lái)，到人民中去。
其實(shí)，《論語(yǔ)》里也還有類(lèi)似的說(shuō)法，有一次別人問(wèn)孔子的學(xué)生子貢，老夫子怎么那么全才呢。這學(xué)生順便拍個(gè)馬屁，說(shuō)老師天生就是圣人，是為“天縱之圣”?？鬃勇?tīng)說(shuō)了趕緊解釋，因?yàn)樽约耗贻p時(shí)候什么都干，慢慢學(xué)出來(lái)的。這才有了他的著名言論，“生而知之者，上也，學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也，困而不學(xué)，民斯為下矣”。生下來(lái)就懂的，那是天才；學(xué)了就懂，也是人才；沒(méi)辦法才學(xué)的，就是我們普通大眾了；那些沒(méi)有天賦沒(méi)有背景還不學(xué)的人，就實(shí)在無(wú)話可說(shuō)了。
所以讀書(shū)，就要把道理讀出來(lái)，理工科需要文科知識(shí)的人文情懷，文科需要理工科的邏輯思維，能夠融會(huì)貫通，就成了孔子眼中的君子?？鬃诱f(shuō)“君子不器”，真正的君子，不應(yīng)該像一種器具一樣，碗盛飯、杯盛水、螺絲釘，不為了“有用”而存在，而應(yīng)該是真正的“成人”，自由全面，充分生長(zhǎng)。
想想看，這是什么境界。嘆為觀止，只能點(diǎn)贊。六
孔子一直有從政的夢(mèng)想，也有滿腹的才華，可惜生不逢時(shí)，并沒(méi)有施展的空間。這里必須要糾正一句話，糾正后世對(duì)孔子的重大誤讀。就是那句赫赫有名的“學(xué)而優(yōu)則仕”。
首先，這話不是孔子說(shuō)的，是孔子的學(xué)生子夏說(shuō)的。原文是：“子夏曰:?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。?”
其次，這話并不是官本位的表達(dá)，如果“學(xué)而優(yōu)則仕”是“學(xué)問(wèn)做好就當(dāng)官”，那第一句“仕而優(yōu)則學(xué)”怎么理解？“當(dāng)官很棒就做學(xué)問(wèn)”？那到底要干嘛？
最后，這話的意思本來(lái)指的就是做學(xué)問(wèn)和做官要相得益彰，做官有余力便加強(qiáng)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)很棒就去歷練歷練，這有什么問(wèn)題么？
不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，孔子確然是有施政才能的，他只用了三年時(shí)間就交出了一份極為優(yōu)秀的答卷。
“魯定公9年以孔子為中都宰（就是我出生的那個(gè)縣的行政長(zhǎng)官），一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇?！?/p>
只用了一年時(shí)間，就成為各地學(xué)習(xí)的好榜樣，然后三年破格升了好多級(jí)，而且成效斐然，魯國(guó)大變樣：路不拾遺，夜不閉戶，民風(fēng)淳樸，蒸蒸向上，魯國(guó)一副未來(lái)霸主氣象。
然而，這也就是孔子一生政治夢(mèng)想的所有高光時(shí)刻。接下來(lái)，他被免職，開(kāi)始人生的另一段旅程。七
上天關(guān)閉一扇大門(mén)的時(shí)候，往往會(huì)留下一扇窗戶。
孔子從政的夢(mèng)想一直處于奄奄一息的狀態(tài)，不過(guò)教書(shū)和讀書(shū)卻慢慢走上了康莊大道，從政不行，那就下海辦學(xué)，成就了歷史上第一個(gè)教育直營(yíng)培訓(xùn)班。
孔子收學(xué)生，在春秋時(shí)代是個(gè)創(chuàng)新，形成了后世教育學(xué)一直奉為圭臬的“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”“循循善誘”等核心理念。
春秋時(shí)期的教育是奢侈品，只有出身貴族才有資格讀書(shū)，尤其是當(dāng)年的書(shū)都寫(xiě)在動(dòng)物骨頭上、竹子上等等，能買(mǎi)得起書(shū)就很了不起，所以識(shí)字就算高學(xué)歷。在這種環(huán)境里，孔子提出人人有書(shū)讀，人人有學(xué)上，可以算得上教育界的共產(chǎn)主義者。
當(dāng)然，孔子學(xué)費(fèi)還是象征性收一些的，不管你是貴族還是平民，帶點(diǎn)見(jiàn)面禮就能來(lái)拜師了，孔子說(shuō)“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”，束脩就是臘肉啥的。
有了老師和學(xué)生，那孔子是怎么教書(shū)的？ 八
孔子上課，互動(dòng)開(kāi)放，隨時(shí)拉個(gè)群大家開(kāi)聊?！墩撜Z(yǔ)》里提到他和幾個(gè)學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華一起談志向，孔子就讓大家都談?wù)?，子路性格猛烈喜歡打架，尤其是打群架，說(shuō)要帶兵平天下，其他人有的談治國(guó)，有的談祭祀，孔子認(rèn)真聽(tīng)完，并不著急給標(biāo)準(zhǔn)答案，開(kāi)放式討論式教學(xué)理念世界領(lǐng)先。
孔子上課，氛圍輕松，師生討論自由活潑。子路有一次問(wèn)老師您治國(guó)先做什么，孔子說(shuō)先正名分吧，子路嘀咕了一句真迂腐，老師來(lái)了句“野哉，由也！”意思是你小子太楞了，一點(diǎn)不給老夫面子，接著給這個(gè)愣頭青講道理，真的是亦師亦友。
孔子上課，因材施教，從不拿著一套模板糊弄人。又是那位愣頭青子路問(wèn)夫子：聽(tīng)到該做的事是不是要馬上就干呢？老爺子嚇壞了，趕緊說(shuō)干什么干，多聽(tīng)聽(tīng)爹娘的意見(jiàn)！可是另一個(gè)生性謹(jǐn)慎的學(xué)生子有問(wèn)了同樣問(wèn)題，老夫子就一臉微笑點(diǎn)頭鼓勵(lì)：干！想干就干！擼起袖子加油干！一個(gè)要約束，一個(gè)要鼓勵(lì)，孔子真的了解自己的學(xué)生，也在用心引導(dǎo)他們。
孔子上課，言傳身教，因?yàn)樗壑凶霰日f(shuō)更重要。學(xué)生子游當(dāng)了縣城領(lǐng)導(dǎo)，孔子去了聽(tīng)到禮樂(lè)聲音，就調(diào)侃說(shuō)，你這小破地方根本不用禮樂(lè)，“割雞焉用牛刀”，哈哈哈哈。子游回答：您平時(shí)不是一直講，君子學(xué)了禮樂(lè)就相親相愛(ài)么？孔子趕緊認(rèn)錯(cuò)，說(shuō)，抱歉抱歉，剛才只是開(kāi)玩笑，子游做得很對(duì)。這一舉動(dòng)，比說(shuō)多少句“過(guò)，則勿憚改”都要管用。
雖然孔子的培訓(xùn)班辦的紅紅火火，他還是忘不了自己的政治抱負(fù)，五十多歲帶著學(xué)生們出國(guó)游學(xué)，其實(shí)是看看其他國(guó)家有沒(méi)有機(jī)會(huì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各個(gè)地方都一個(gè)熊樣，終于還是回到魯國(guó)。九
孔子曾經(jīng)總結(jié)自己的人生規(guī)劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
如果想更多的了解這位老先生，大家可以從《論語(yǔ)》入手，聽(tīng)聽(tīng)他微博一般的嘮叨，翻翻《辜鴻銘講論語(yǔ)》或者錢(qián)穆的《孔子傳》，看看大師眼中的孔子，如果覺(jué)得稍微深了點(diǎn)兒，可以買(mǎi)本蔡志忠的漫畫(huà)版《論語(yǔ)》，當(dāng)然，有心鉆研的就可以入手朱熹“四書(shū)集注”里面的論語(yǔ)部分。
從混子到君子，也許這個(gè)過(guò)程中間你需要的就是讀孔子。
第四篇：四年級(jí)組傳統(tǒng)文化課教案
四年級(jí)組傳統(tǒng)文化課教案
一、教材分析 傳統(tǒng)文化課程是對(duì)少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本冊(cè)共有26課，包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝游蹤”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。內(nèi)容具有活動(dòng)性、趣味性。
二、學(xué)生基本情況分析
本班學(xué)生活潑好動(dòng)，因入學(xué)不久，每個(gè)人的思想，品德都不成熟，處于形成的初步時(shí)期。學(xué)習(xí)目的還未明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣正處于逐步形成的階段。但學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣濃厚，求知欲望很高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），能大體了解其意思。
2、在老師的指導(dǎo)下,通過(guò)誦讀等活動(dòng)，能結(jié)合教材插圖理解詩(shī)文大意，獲得初步的情感體驗(yàn)。
3、了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
4、初步了解繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式，提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力。
5、了解本地的歷史文化名人、名勝古跡等，能在教師和家長(zhǎng)的幫助下，嘗試參加校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
6、逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。7.了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌。
四、教學(xué)重點(diǎn)
1、熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），大體了解其意思。
2、了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
3、了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌；自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的教育，初步具有誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人的意識(shí)。
五、教學(xué)難點(diǎn)
在老師的指導(dǎo)下,通過(guò)誦讀等活動(dòng)，結(jié)合教材插圖理解詩(shī)文大意，獲得初步的情感體驗(yàn)。
六、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚(yú)吃人”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
七、教學(xué)進(jìn)度
九 月：三孔1-3 十 月：長(zhǎng)江1-4 十一月：謎語(yǔ) 十二月：諺語(yǔ)
第五篇：傳統(tǒng)文化課--走近魯迅
走進(jìn)魯迅
——傳統(tǒng)文化課聽(tīng)課感想
一張瘦瘦的臉龐，透露出剛毅與頑強(qiáng)；兩道犀利的目光，仿佛能刺透那深沉的黑暗；一頭不屈的硬發(fā)，根根顯示著與惡勢(shì)力的不可調(diào)和??
就是這樣一個(gè)桀驁的形象，從遠(yuǎn)方走進(jìn)我的心靈。每每讀到魯迅，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)形象。
“我時(shí)時(shí)解剖著別人，更多的是在解剖我自己?！贝_實(shí)，先生的坦率無(wú)所不在，無(wú)論對(duì)自己還是別人。在熱情勇敢地農(nóng)村孩子中，他看到了一個(gè)無(wú)知無(wú)能的“我”；在衣衫縷縷的人力車(chē)夫中，他感受到了體面皮膚下自私自利的“我”。從學(xué)醫(yī)到從文，從迷信進(jìn)化論到掌握辯證法，從民主主義到共產(chǎn)主義，先生用他手里的筆書(shū)寫(xiě)著一頁(yè)頁(yè)的傳奇。我眼中的先生就是這樣一個(gè)不斷進(jìn)行自我督促，自我更新，“一面結(jié)清老張，一面開(kāi)辟新路”的人。我知道他是想用自己嫉惡如仇的筆，改變中國(guó)當(dāng)時(shí)落后的狀況。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！毕壬趯?duì)敵血戰(zhàn)的同時(shí)，仍無(wú)微不至的關(guān)心青年，寄希望于青年。在那黑暗吞噬的世界中，多少青年聚集在這位先行者的周?chē)瑑A聽(tīng)他的呼吸，跟隨他的腳步一起吶喊。他用自己的心血，引得無(wú)數(shù)探索者走上了真理和正義的道路。
而在《狂人日記》中，先生成為了反傳統(tǒng)思想的先驅(qū)者，指引著人們一步步走出黑暗，走向光明。在那個(gè)黑暗的社會(huì)中，先生勇敢地說(shuō)出了這是一個(gè)人吃人的社會(huì)，是中國(guó)一直都存在的事情。
而在《阿Q正傳》中，先生用他的筆勾勒了一個(gè)代表中國(guó)人的形象，讓我們更了解了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。在這里，先生說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)象主要是由于思想的昏亂而非政治，社會(huì)原因所單獨(dú)引起的，并深入探討了國(guó)民性問(wèn)題，為全面反傳統(tǒng)做鋪路石。
先生說(shuō)：“民可使由之，不可使知之?！痹谀莻€(gè)充滿現(xiàn)代性的社會(huì)，有幾個(gè)人能夠用犀利的眼光洞察到這一點(diǎn)，恐怕也只有先生了。
是先生用他的筆向我們說(shuō)明了中國(guó)的問(wèn)題是民眾的愚昧，立人是當(dāng)下行為的第一要?jiǎng)?wù)。而在今天這個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人與人勾心斗角，為了自己的利益可以不顧他人死活，就更需要立人了，從根本做起，才能讓社會(huì)和諧。
走進(jìn)魯迅，追慕不朽的靈魂，胸中升騰起對(duì)未來(lái)的憧憬，構(gòu)建起我們的精神家園，固守我們民族之本，實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家的偉大復(fù)興。
我們要在魯迅的旗幟下，勇猛向前，讓家園更加美好。
電氣與信息工程學(xué)院
計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)10-02 楊楊
我眼中的梁漱溟
——傳統(tǒng)文化課聽(tīng)課感想
一談到儒家，人們不得不談及孔子及其門(mén)人。但是，今天我想說(shuō)：還有一個(gè)孜孜不倦的學(xué)者，在捍衛(wèi)著儒家的尊嚴(yán)。他就是最后的儒家——梁漱溟。
梁先生原名煥鼎，字壽銘，原籍廣西桂林，生于北京，著名的思想家，哲學(xué)家，教育家，社會(huì)學(xué)家，愛(ài)國(guó)民主人士，著名學(xué)者，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒學(xué)的早期代表人物之一。他與當(dāng)時(shí)享譽(yù)海內(nèi)的國(guó)學(xué)泰斗梁?jiǎn)⒊?，胡適，顧潔剛一起被稱為“北大四杰”。早期在佛學(xué)方面頗有造詣，為了表示對(duì)佛學(xué)的摯愛(ài)，一生都是一個(gè)素食主義者。到了中期思想有所轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為佛家思想只能救一二人而已，而他要用儒家思想普度眾生。至此，他一生都信奉儒學(xué)，并為之奮斗終生，成為新儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
梁先生認(rèn)為要想使中國(guó)實(shí)現(xiàn)重新復(fù)興，必須是全民受教育不可。他曾在建國(guó)后提出成立中央文學(xué)研究院，后因種種原因，未能成立。因在政協(xié)會(huì)上提出中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題，與當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生矛盾，朋友們都叫他機(jī)智一點(diǎn)，他正氣地說(shuō)道：“天生德于予?！睆闹胁坏貌慌宸壬挠赂遥矊?duì)那位滄桑老人充滿敬意。但是，最后，終被打成右派，成為批斗對(duì)象。到改革開(kāi)放后，梁先生又開(kāi)始了整理國(guó)學(xué)，并成立孔子研究所，在文化大革命時(shí)期，梁先生的著作被當(dāng)成反革命文學(xué)，幾乎全部付之一炬。在這樣的環(huán)境中，他依然憑借自己的記憶，完成了《儒佛異同論》。他在古稀之年依然堅(jiān)持把儒家文化與現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建結(jié)合在一起研究，堅(jiān)持復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，寫(xiě)了《中國(guó)文化要義》《中西文化及其哲學(xué)》等著作，被稱為“最后的儒家”。
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計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)10-02 楊楊
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