第一篇：17高中美術(shù) 第4課巨人輩出——文藝復(fù)興教案

第四課 “巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。

2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·?？?、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。

3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國美術(shù)作品的畫種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國美術(shù)作品的基本形式美感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·埃克、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：

一、交流感受

1、學(xué)生回答外國美術(shù)作品的多種形式。

師：同學(xué)們，你平時(shí)看過外國哪些美術(shù)作品？研究過哪些外國美術(shù)作品？ 學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國美術(shù)作品。

2、學(xué)生回答、教師歸納并板書：“外國美術(shù)作品可分為：壁畫、雕刻、板上油畫等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢？今天，我們一起來欣賞外國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說過這樣一段著名的話：‘這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

［板書］第四課：“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)

二、學(xué)生欣賞外國美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。

1、達(dá)·芬奇（1452年－1519年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫《最后的晚餐》和肖像畫《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。

（1）《最后的晚餐》（壁畫，484×880cm，1495年－1497年米蘭圣馬利亞·格拉契修道院）（參見P177頁樣畫）

這是一幅取材于基督教圣經(jīng)中關(guān)于耶酥被他的十二門徒之一猶大出賣的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫題材。

這幅畫以怎樣的表現(xiàn)形式？人物的姿態(tài)和心理反應(yīng)是什么？為什么要這樣構(gòu)圖？采用一種什么透視法？你對(duì)這幅壁畫總體感受是什么？

學(xué)生回答，教師歸納并板書：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。

用心

愛心

專心 1

（2）《蒙娜麗莎》（板上油畫，53×77cm，1503年－1506年巴黎盧浮宮藏）

這幅被稱為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫，畫中人物畫的是誰，說法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話題，我們無法說清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話題。（讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫的感受）

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“夢(mèng)幻般的風(fēng)景”、“成角與平行透視相結(jié)合的方法”、“蒙娜麗莎的微笑和她耐人尋味的形象體現(xiàn)了時(shí)代特色的人文精神”。

教師小結(jié)：達(dá)·芬奇的作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。

2、米開朗基羅·波那羅帝（1475年－1564年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕刻家、畫家、建筑師和詩人，是一位才華橫溢的巨人。他的雕刻名作《大衛(wèi)》和《摩西》，西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，以及羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的拱頂，體現(xiàn)了他在美術(shù)領(lǐng)域中的突出成就。

（1）《大衛(wèi)》無論是青銅像還是大理石像都是世上一絕，你們喜歡嗎？（學(xué)生回答后教師再作簡單介紹）

米開朗基羅雕刻大衛(wèi)是基督教圣經(jīng)中的少年英雄。他以全新的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了高度的人體造型技巧，它一直被列為人體造型的范本。它是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。

（2）《摩西》（大理石，高225cm，1545年，羅馬圣彼得大教堂藏）

摩西是基督教圣經(jīng)中的英雄人物，是帶領(lǐng)猶太人擺脫埃及人奴役的解放者，是猶太人崇敬的最偉大的先知。作者創(chuàng)作的摩西雕像是教皇朱利安二世陵墓中最重要的部分。

“欣賞雕像作品，一是要看雕像的整體造型；二是要看雕像的工藝；三是要看所雕人物的氣勢(shì)。”（要求學(xué)生根據(jù)圖像大膽發(fā)表自己欣賞作品的感受和藝術(shù)品味）

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“整個(gè)雕像有一種氣勢(shì)磅礴的力量和威嚴(yán)”、“凝視的目光和垂胸的美髯進(jìn)一步襯托出他大義凜然的氣概”“右手緊緊地保護(hù)著象征‘摩西十誡’的石板，意味著他對(duì)保衛(wèi)人民的忠誠的信心”、“極其復(fù)雜的衣紋和質(zhì)感的處理，摩西的雙臂肌肉和靜脈的刻畫，使人忘記了這是冰冷的大理石，分明是活生生的血肉之軀，顯示了高超的雕刻技巧?！?/p>

（3）《西斯廷教堂的天頂畫――創(chuàng)世紀(jì)》（壁畫，13×36m,1508年－1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂）

教堂天頂畫：面積468平方米，米開朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長方形共畫了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫面。長方形畫面四周畫的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無前例的的偉大創(chuàng)造。

畫面中所畫的人物和事件雖然源于宗教傳說，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說的再創(chuàng)造和再造化。

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)P182頁部分放大作品欣賞、品味，從而挖掘米開朗基羅創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。

用心

愛心

專心 2

教師小結(jié)：米開朗基羅的作品雄健有力，充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。

3、拉斐爾·桑西（1483年－1520年），從多才多藝這一點(diǎn)來講，拉斐爾不如達(dá)·芬奇和米開朗基羅，但從善于吸取名家之長集于一身，創(chuàng)造出清新、寧靜而又幽雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格來講，卻又是其他人難以比擬的，何況他又是英年早逝（只活了37歲）。拉斐爾創(chuàng)造的一系列圣母像，體現(xiàn)了古典藝術(shù)所追求的理想美，成為西方古典美術(shù)女性美的典型。他為羅馬梵蒂岡宮簽字大廳創(chuàng)作的三幅大型裝飾壁畫，即《小考佩爾圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)院》，顯示了年輕的拉斐爾無與倫比的藝術(shù)才華。

這里我提示同學(xué)們的是《雅典學(xué)院》又稱《雅典學(xué)派》或《哲學(xué)》，畫中描繪了以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心的五十多名各方面的著名學(xué)者，以真實(shí)寫照歌頌人類對(duì)智慧的真理和的追求和向往，贊美人的創(chuàng)造力。

教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。

4、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·?？耍?390年－1441年），論知名度，揚(yáng)·凡·?？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫發(fā)展的歷史，就不能不談到揚(yáng)·凡·埃克，這是為什么？

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“發(fā)明了油畫顏料的新配方，才有了真正意義上的油畫”、“解決畫家運(yùn)筆流暢、色彩更加豐富的問題”、“他的肖像畫有重大創(chuàng)新意義不受前人的影響?！?/p>

《阿爾諾非尼夫婦像》（木板油畫，81.8×59.7cm，1434年倫敦國立美術(shù)館藏）

揚(yáng)·凡·埃克《阿爾諾非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說與前面欣賞“三杰”作品有什么不同？

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“男女組合的全身雙人肖像是史無前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見的”、“這幅畫不僅極其寫實(shí)，而且充滿象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛情的忠誠，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等。”

5、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒（1471年－1528年）

恩格斯把丟勒看作是和達(dá)·芬奇一樣的杰出人物之一。他說：“阿爾布萊希特是畫家、銅牌雕刻家、塑像家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系?！?/p>

《四使徒》（木板油畫，單幅215×75cm，1523年－1526年，德國萊尼黑志繪畫館藏）

師簡述：這是丟勒晚年最重要的作品，“四使徒”指的是基督教的四個(gè)門徒即約翰、彼得、保羅和馬可。丟勒將他們也作為“使徒”，顯示出他強(qiáng)烈的新教色彩，同時(shí)，畫中的四使徒，實(shí)際上代表了四種性格：樂觀、冷靜，暴躁和憂郁。從畫面上你們能辨別四種性格的人嗎？

三、課堂總結(jié)

文藝復(fù)興美術(shù)界輩出的名畫家很多，如意大利波提切利，代表作《春》、《維納斯的誕生》；喬爾喬內(nèi)，代表作《入睡的維納斯》；提香，代表作《花神》；尼德蘭·彼得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話題。

四、拓展

用心

愛心

專心

第二篇：巨人輩出——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)案

《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》教案

授課人：李菲

教材版本：人教版 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 外國美術(shù)鑒賞部分第4課 教學(xué)理念：

1、強(qiáng)調(diào)文化情境和人文精神

綜觀藝術(shù)長河，任何藝術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。作者在創(chuàng)作時(shí)，不可避免的受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在教學(xué)中我們關(guān)注的不僅僅是美術(shù)作品本身，而是把它放到浩瀚的人文海洋中，從生活實(shí)際中加以詮釋。文藝復(fù)興美術(shù)作品只有在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將作品與特定的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野，從而才能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向。

2、主動(dòng)研討和探索

自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是新課程改革的重要內(nèi)容。

在一般的美術(shù)作品鑒賞中，特別是相對(duì)學(xué)生來說時(shí)空久遠(yuǎn)的美術(shù)作品鑒賞往往會(huì)陷入教師費(fèi)力解說，學(xué)生理解困難的尷尬境地。為了改變這種狀況，在本課教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的作用就是輔助、協(xié)調(diào)、提供資料、組織討論、回答一些學(xué)生的疑問。教師決不能以自己的講解代替學(xué)生的獨(dú)立思考。

教材分析：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始的遍及歐洲各地的一種文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)而迫切需要。同時(shí)，隨著基督教的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評(píng)價(jià)為是“人類經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。

本課以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為主，重點(diǎn)分析了文藝復(fù)興盛期的美術(shù)“三杰”及其代表作品，從而使學(xué)生體會(huì)到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠、而沉郁的宗教靈魂，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的高峰。教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，感受經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

2、加深文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對(duì)西方繪畫藝術(shù)重大貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)美術(shù)的

文化價(jià)值。

3、初步掌握欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的欣賞能力。

4、學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦鉆研的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過對(duì)達(dá)·芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。

2、學(xué)習(xí)藝術(shù)家們勤奮、刻苦鉆研的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和重要的歷史意義。

2、文藝復(fù)興美術(shù)取得高度藝術(shù)成就的原因。

課時(shí)安排： 1課時(shí)

課前準(zhǔn)備：

教師：制作課件

學(xué)生：課前上網(wǎng)或到圖書館查閱資料，廣泛收集關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家及其他們的主要作品。（設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)發(fā)展概況，創(chuàng)造一種鑒賞的氛圍。）

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

顯示：《蒙娜麗莎》圖片

提問：你知道這幅畫的名字嗎？是什么時(shí)期的作品？

出示課題《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》

（設(shè)計(jì)意圖：

1、直觀形象的展示，有利于吸引學(xué)生的注意力。

2、通過對(duì)兩個(gè)形象的評(píng)價(jià)，奠定了學(xué)生鑒賞的氛圍。）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、歐洲文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)？

2、文藝復(fù)興開始的標(biāo)志是什么？它復(fù)興的是什么時(shí)期的文化？

（設(shè)計(jì)意圖：在教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，很自然的解決了本課鑒賞內(nèi)容的歷史背景，拓展了美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。）

三、主要美術(shù)家及作品的研討

1、達(dá)·芬奇

⑴、畫家介紹 請(qǐng)學(xué)生講一講，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。

⑵、作品分析▲顯示《蒙娜麗莎》

提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)去分析。

(描述舉例：從她的臉上，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，自然、純真、樸素地將一絲不易察覺的，充

滿著人性情感的內(nèi)心活動(dòng)透益出來。透過柔潤而豐滿的肌膚、精湛而準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、自然而生動(dòng)的姿態(tài)，感到一種富有青春生命力的血液在流動(dòng)，這是活鮮而富有靈性的生命體。體現(xiàn)出人本身的價(jià)值和自然美感，宏揚(yáng)了人文主義精神。)

1、文藝復(fù)興的時(shí)代背景

2、鑒賞《蒙娜麗莎》

造型美（動(dòng)態(tài)、五官等細(xì)節(jié)，明暗交界線的運(yùn)用）

構(gòu)圖美（近景人物和遠(yuǎn)景焦點(diǎn)透視方法的運(yùn)用）

色調(diào)美 總的凸顯了關(guān)注人文、情感的含蓄之美

（文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有兩個(gè)主要的特點(diǎn)，首先是以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂；其次是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象。）▲顯示《最后的晚餐》

提示學(xué)生從構(gòu)圖、人物神態(tài)及同一題材作品的比較

（設(shè)計(jì)意圖：教師幫助學(xué)生深入鑒賞達(dá)芬奇的作品，一方面加深學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)作品風(fēng)格和造型特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)鑒賞賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的鑒賞能力。）

2、拉斐爾（學(xué)生分四組講評(píng)代表美術(shù)家及其作品）

⑴、畫家介紹⑵、作品分析

▲顯示《椅中圣母》：學(xué)生分析講評(píng)

▲顯示《西斯庭圣母》：學(xué)生分析講評(píng)

▲顯示《雅典學(xué)院》：學(xué)生分析講評(píng)

3、米開朗基羅

⑴、畫家介紹

⑵、作品分析

▲顯示《大衛(wèi)》和《摩西》：學(xué)生分析講評(píng)

▲顯示《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》：學(xué)生分析講評(píng)

4、揚(yáng)·凡·愛克

⑴、畫家介紹⑵、作品分析

▲顯示《阿爾諾芬尼夫婦像》：學(xué)生分析講評(píng)

⑶、畫家的貢獻(xiàn)（教師補(bǔ)充）

（設(shè)計(jì)意圖：

1、用分組比賽法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生帶入激烈競(jìng)爭(zhēng)的情境。

2、把評(píng)價(jià)權(quán)給予每一位學(xué)生，改變教師一講到底的弊病。

3、加強(qiáng)學(xué)生互相合作與交流的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生享受成功。）

四、練一練學(xué)生搶答

①歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一般指：a、1316世紀(jì) c、17-18世紀(jì)(b)

②歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心是（意大利）。③達(dá)·芬奇在《最后的晚餐》一畫中，塑造了耶穌的幾個(gè)門徒？12個(gè)

五、總 結(jié) 文藝復(fù)興的藝術(shù)特征、思想意識(shí) 體現(xiàn)人文主義思想、有許多現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容、美術(shù)種類有了架上畫，又有了獨(dú)立的肖像畫、風(fēng)景畫

4、是人體解剖的研究和透視學(xué)的完善

《西斯庭圣母》

附：板書設(shè)計(jì) 第四課 “巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)、達(dá)·芬奇（1）《蒙娜麗莎》 夢(mèng)幻 人文精神 成角、平行透視法（2）《最后的晚餐》 全新 愛憎鮮明平行透視法 作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。

2、拉斐爾（1）文 藝 復(fù) 興（2）《雅典學(xué)院》 “三 杰” 作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。

3、米開朗基羅（1）《大衛(wèi)》和《摩西》

（2）《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》

作品雄健有力、充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。

4、揚(yáng)·凡·埃克

《阿爾諾非尼夫婦像》 肖像創(chuàng)新 史無前例

革新了油畫材料，從此世界上就有了現(xiàn)在所能見到的油畫。

第三篇：《“巨人”輩出──歐洲文藝復(fù)興美術(shù)》教案.docx吳德俊

《“巨人”輩出──歐洲文藝復(fù)興美術(shù)》教案

【教材分析】

本課采用突出重點(diǎn)人物、重點(diǎn)分析經(jīng)典作品的方法，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)最具有代表性的五個(gè)美術(shù)家、特別是被稱為“巨人”的意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的“三杰”──達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，每人單列一節(jié)，重點(diǎn)分析他們的經(jīng)典作品，從中體會(huì)經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)鑒賞西方古典美術(shù)中的經(jīng)典作品的方法。本課的“相關(guān)鏈接”部分，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野，加深對(duì)歐洲文藝復(fù)興這一偉大歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。

2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·?？?、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。

3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國美術(shù)作品的畫種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國美術(shù)作品的基本形式美感。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】：

研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·埃克、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。

【課時(shí)】：2課時(shí) 【教學(xué)過程 】

一、交流感受

1、學(xué)生回答外國美術(shù)作品的多種形式。

師：同學(xué)們，你平時(shí)看過外國哪些美術(shù)作品？研究過哪些外國美術(shù)作品？

學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國美術(shù)作品。

2、學(xué)生回答、教師歸納并板書：“外國美術(shù)作品可分為：壁畫、雕刻、板上油畫等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢？今天，我們一起來欣賞外國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說過這樣一段著名的話：‘這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

［板書］ 第四課： “巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)

二、學(xué)生欣賞外國美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。

1、達(dá)·芬奇（1452年－1519年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫《最后的晚餐》和肖像畫《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。

（1）《最后的晚餐》（壁畫，484×880cm，1495年－1497年米蘭圣馬利亞·格拉契修道院）（參見P177頁樣畫）這是一幅取材于基督教圣經(jīng)中關(guān)于耶酥被他的十二門徒之一猶大出賣的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫題材。

這幅畫以怎樣的表現(xiàn)形式？人物的姿態(tài)和心理反應(yīng)是什么？為什么要這樣構(gòu)圖？采用一種什么透視法？你對(duì)這幅壁畫總體感受是什么？

學(xué)生回答，教師歸納并板書：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。

（2）《蒙娜麗莎》（板上油畫，53×77cm，1503年－1506年巴黎盧浮宮藏）

這幅被稱為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫，畫中人物畫的是誰，說法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話題，我們無法說清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話題。（讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫的感受）

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“夢(mèng)幻般的風(fēng)景”、“成角與平行透視相結(jié)合的方法”、“蒙娜麗莎的微笑和她耐人尋味的形象體現(xiàn)了時(shí)代特色的人文精神”。

教師小結(jié)：達(dá)·芬奇的作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。

2、米開朗基羅·波那羅帝（1475年－1564年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕刻家、畫家、建筑師和詩人，是一位才華橫溢的巨人。他的雕刻名作《大衛(wèi)》和《摩西》，西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，以及羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的拱頂，體現(xiàn)了他在美術(shù)領(lǐng)域中的突出成就。

（1）《大衛(wèi)》無論是青銅像還是大理石像都是世上一絕，你們喜歡嗎？（學(xué)生回答后教師再作簡單介紹）

米開朗基羅雕刻大衛(wèi)是基督教圣經(jīng)中的少年英雄。他以全新的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了高度的人體造型技巧，它一直被列為人體造型的范本。它是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。

（2）《摩西》（大理石，高225cm，1545年，羅馬圣彼得大教堂藏）

摩西是基督教圣經(jīng)中的英雄人物，是帶領(lǐng)猶太人擺脫埃及人奴役的解放者，是猶太人崇敬的最偉大的先知。作者創(chuàng)作的摩西雕像是教皇朱利安二世陵墓中最重要的部分。

“欣賞雕像作品，一是要看雕像的整體造型；二是要看雕像的工藝；三是要看所雕人物的氣勢(shì)?！保ㄒ髮W(xué)生根據(jù)圖像大膽發(fā)表自己欣賞作品的感受和藝術(shù)品味）

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“整個(gè)雕像有一種氣勢(shì)磅礴的力量和威嚴(yán)”、“凝視的目光和垂胸的美髯進(jìn)一步襯托出他大義凜然的氣概”“右手緊緊地保護(hù)著象征‘摩西十誡’的石板，意味著他對(duì)保衛(wèi)人民的忠誠的信心”、“極其復(fù)雜的衣紋和質(zhì)感的處理，摩西的雙臂肌肉和靜脈的刻畫，使人忘記了這是冰冷的大理石，分明是活生生的血肉之軀，顯示了高超的雕刻技巧?！保?）《西斯廷教堂的天頂畫――創(chuàng)世紀(jì)》（壁畫，13×36m,1508年－1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂）

教堂天頂畫：面積468平方米，米開朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長方形共畫了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫面。長方形畫面四周畫的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無前例的的偉大創(chuàng)造。

畫面中所畫的人物和事件雖然源于宗教傳說，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說的再創(chuàng)造和再造化。

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)P182頁部分放大作品欣賞、品味，從而挖掘米開朗基羅創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。

教師小結(jié)：米開朗基羅的作品雄健有力，充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。

3、拉斐爾·桑西（1483年－1520年），從多才多藝這一點(diǎn)來講，拉斐爾不如達(dá)·芬奇和米開朗基羅，但從善于吸取名家之長集于一身，創(chuàng)造出清新、寧靜而又幽雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格來講，卻又是其他人難以比擬的，何況他又是英年早逝（只活了37歲）。拉斐爾創(chuàng)造的一系列圣母像，體現(xiàn)了古典藝術(shù)所追求的理想美，成為西方古典美術(shù)女性美的典型。他為羅馬梵蒂岡宮簽字大廳創(chuàng)作的三幅大型裝飾壁畫，即《小考佩爾圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)院》，顯示了年輕的拉斐爾無與倫比的藝術(shù)才華。

這里我提示同學(xué)們的是《雅典學(xué)院》又稱《雅典學(xué)派》或《哲學(xué)》，畫中描繪了以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心的五十多名各方面的著名學(xué)者，以真實(shí)寫照歌頌人類對(duì)智慧的真理和的追求和向往，贊美人的創(chuàng)造力。

教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。

4、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·?？耍?390年－1441年），論知名度，揚(yáng)·凡·?？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫發(fā)展的歷史，就不能不談到揚(yáng)·凡·?？耍@是為什么？

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“發(fā)明了油畫顏料的新配方，才有了真正意義上的油畫”、“解決畫家運(yùn)筆流暢、色彩更加豐富的問題”、“他的肖像畫有重大創(chuàng)新意義不受前人的影響?！?/p>

《阿爾諾非尼夫婦像》（木板油畫，81.8×59.7cm，1434年倫敦國立美術(shù)館藏）

揚(yáng)·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說與前面欣賞“三杰”作品有什么不同？

學(xué)生回答、教師歸納并板書：“男女組合的全身雙人肖像是史無前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見的”、“這幅畫不僅極其寫實(shí)，而且充滿象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛情的忠誠，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等?！?/p>

5、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒（1471年－1528年）恩格斯把丟勒看作是和達(dá)·芬奇一樣的杰出人物之一。他說：“阿爾布萊希特是畫家、銅牌雕刻家、塑像家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系?！?/p>

《四使徒》（木板油畫，單幅215×75cm，1523年－1526年，德國萊尼黑志繪畫館藏）

師簡述：這是丟勒晚年最重要的作品，“四使徒”指的是基督教的四個(gè)門徒即約翰、彼得、保羅和馬可。丟勒將他們也作為“使徒”，顯示出他強(qiáng)烈的新教色彩，同時(shí)，畫中的四使徒，實(shí)際上代表了四種性格：樂觀、冷靜，暴躁和憂郁。從畫面上你們能辨別四種性格的人嗎？

三、課堂總結(jié)

文藝復(fù)興美術(shù)界輩出的名畫家很多，如意大利波提切利，代表作《春》、《維納斯的誕生》；喬爾喬內(nèi)，代表作《入睡的維納斯》；提香，代表作《花神》；尼德蘭·彼得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話題。

第四篇：高三美術(shù) 外國美術(shù)鑒賞第4巨人輩出——文藝復(fù)興美術(shù)

《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》教案

教材版本：人教版/普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 外國美術(shù)鑒賞部分第4課 教學(xué)理念：

1、強(qiáng)調(diào)文化情境和人文精神 綜觀藝術(shù)長河，任何藝術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。作者在創(chuàng)作時(shí)，不可避免的受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在教學(xué)中我們關(guān)注的不僅僅是美術(shù)作品本身，而是把它放到浩瀚的人文海洋中，從生活實(shí)際中加以詮釋。文藝復(fù)興美術(shù)作品只有在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將作品與特定的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野，從而才能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向。

2、主動(dòng)研討和探索自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是新課程改革的重要內(nèi)容。在一般的美術(shù)作品鑒賞中，特別是相對(duì)學(xué)生來說時(shí)空久遠(yuǎn)的美術(shù)作品鑒賞往往會(huì)陷入教師費(fèi)力解說，學(xué)生理解困難的尷尬境地。為了改變這種狀況，在本課教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的作用就是輔助、協(xié)調(diào)、提供資料、組織討論、回答一些學(xué)生的疑問。教師決不能以自己的講解代替學(xué)生的獨(dú)立思考。

教材分析：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始的遍及歐洲各地的一種文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)而迫切需要。同時(shí)，隨著基督教的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評(píng)價(jià)為是“人類經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。

本課以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為主，重點(diǎn)分析了文藝復(fù)興盛期的美術(shù)“三杰”及其代表作品，從而使學(xué)生體會(huì)到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠、而沉郁的宗教靈魂，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的高峰。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，感受經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

2、加深文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對(duì)西方繪畫藝術(shù)重大貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。

3、初步掌握欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的欣賞能力。

4、學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦鉆研的精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過對(duì)達(dá)·芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。

2、學(xué)習(xí)藝術(shù)家們勤奮、刻苦鉆研的精神。教學(xué)難點(diǎn)：

1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和重要的歷史意義。

2、文藝復(fù)興美術(shù)取得高度藝術(shù)成就的原因。教學(xué)手段： ppt課件 教學(xué)方法： 圖片投影引導(dǎo)式 分組合作交流式 師生綜合探討式 課時(shí)安排： 1課時(shí) 課前準(zhǔn)備： 教師：制作課件 學(xué)生：課前上網(wǎng)或到圖書館查閱資料，廣泛收集關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家及其他們的主要作品。

（設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)發(fā)展概況，創(chuàng)造一種鑒賞的氛圍。）

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入： 顯示：《蒙娜麗莎》和《圣母子》圖片

提問：你知道這兩幅畫的名字嗎？你更喜歡哪一幅？為什么？ 出示課題《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》（設(shè)計(jì)意圖：

1、直觀形象的展示，有利于吸引學(xué)生的注意力。

2、通過對(duì)兩個(gè)形象的評(píng)價(jià)，奠定了學(xué)生鑒賞的氛圍。）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、歐洲文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)？

2、文藝復(fù)興開始的標(biāo)志是什么？它復(fù)興的是什么時(shí)期的文化？（設(shè)計(jì)意圖：在教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，很自然的解決了本課鑒賞內(nèi)容的歷史背景，拓展了美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。）

三、主要美術(shù)家及作品的研討

1、達(dá)·芬奇 ⑴、畫家介紹

請(qǐng)學(xué)生講一講，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。⑵、作品分析

▲顯示《蒙娜麗莎》

提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)去分析。

(描述舉例：從她的臉上，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，自然、純真、樸素地將一絲不易察覺的，充滿著人性情感的內(nèi)心活動(dòng)透益出來。透過柔潤而豐滿的肌膚、精湛而準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、自然而生動(dòng)的姿態(tài)，感到一種富有青春生命力的血液在流動(dòng)，這是活鮮而富有靈性的生命體。體現(xiàn)出人本身的價(jià)值和自然美感，宏揚(yáng)了人文主義精神。)比較《蒙娜麗莎》與中世紀(jì)繪畫的不同之處（文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有兩個(gè)主要的特點(diǎn)，首先是以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂；其次是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象。）

▲顯示《最后的晚餐》

提示學(xué)生從構(gòu)圖、人物神態(tài)及同一題材作品的比較（設(shè)計(jì)意圖：教師幫助學(xué)生深入鑒賞達(dá)芬奇的作品，一方面加深學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)作品風(fēng)格和造型特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)鑒賞賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的鑒賞能力。）

2、拉斐爾（學(xué)生分四組講評(píng)代表美術(shù)家及其作品）⑴、畫家介紹 ⑵、作品分析

▲顯示《西斯庭圣母》：學(xué)生分析講評(píng) ▲顯示《雅典學(xué)院》：學(xué)生分析講評(píng)

3、米開朗基羅 ⑴、畫家介紹 ⑵、作品分析

▲顯示《大衛(wèi)》和《摩西》：學(xué)生分析講評(píng) ▲顯示《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》：學(xué)生分析講評(píng)

4、丟勒

⑴、畫家介紹 ⑵、作品分析 ▲顯示《四使徒》：學(xué)生分析講評(píng)

5、揚(yáng)·凡·愛克 ⑴、畫家介紹 ⑵、作品分析

▲顯示《阿爾諾芬尼夫婦像》 ：學(xué)生分析講評(píng)

⑶、畫家的貢獻(xiàn)（教師補(bǔ)充）（設(shè)計(jì)意圖：

1、用分組比賽法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生帶入激烈競(jìng)爭(zhēng)的情境。

2、把評(píng)價(jià)權(quán)給予每一位學(xué)生，改變教師一講到底的弊病。

3、加強(qiáng)學(xué)生互相合作與交流的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生享受成功。）

四、練一練 學(xué)生搶答

五、課堂回顧

六、課后話題建議

1、聯(lián)系世界歷史課的學(xué)習(xí)，研究文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，為什么能取得突出的成就？

2、達(dá)·芬奇為什么能成為藝術(shù)巨匠？

（注：有興趣的同學(xué)可進(jìn)行這方面的研究，研究成果以論文報(bào)告出現(xiàn)）教師推薦參考圖書、網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)資料

（設(shè)計(jì)意圖：一堂課不在于45分鐘所學(xué)的東西，而是在于45分鐘后，學(xué)生還是否有興趣學(xué)下去。）

附：板書設(shè)計(jì) 第四課

“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)

1、達(dá)·芬奇（1）《蒙娜麗莎》

夢(mèng)幻 人文精神 成角、平行透視法（2）《最后的晚餐》

全新 愛憎鮮明平行透視法

作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。

2、拉斐爾（1）《西斯庭圣母》（2）《雅典學(xué)院》

作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。

3、米開朗基羅（1）《大衛(wèi)》和《摩西》（2）《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》

作品雄健有力、充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。

4、丟勒 《四使徒》

作品畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，主題深刻。

5、揚(yáng)·凡·?？?/p>

《阿爾諾非尼夫婦像》

肖像創(chuàng)新 史無前例 革新了油畫材料，從此世界上就有了現(xiàn)在所能見到的油畫。

第五篇：巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)吳德俊

巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析：

1、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：本課采用突出重點(diǎn)人物，重點(diǎn)分析經(jīng)典作品的方法，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)最具有代表性的五位美術(shù)家。每位美術(shù)家單獨(dú)一節(jié)。另有“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野，加深對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)的理解。從而贊賞美術(shù)對(duì)社會(huì)、文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，進(jìn)而形成尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

2、本課內(nèi)容的重點(diǎn)是欣賞意大利文藝復(fù)興“三杰”，即達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的作品，要求對(duì)作品進(jìn)行比較深入的分析，并對(duì)三人的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較研究。

3、本課的難點(diǎn)，主要在于學(xué)生對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)、它在歷史上的重要作用、特別是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想——人文主義，缺乏比較深入的了解。需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

4、教學(xué)目標(biāo)：⑴ 學(xué)習(xí)欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，體會(huì)經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。⑵

加深對(duì)歐洲文藝復(fù)興這一偉大歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。

5、教具：課本、教案、學(xué)案、多媒體課件

學(xué)具：課本、白紙

二、學(xué)情分析：

高一學(xué)生已經(jīng)具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，認(rèn)知能力和知識(shí)水平都達(dá)到了一定層次，具有一定的邏輯思維能力及強(qiáng)烈的好奇心，正經(jīng)歷著從感性思維、形象思維向理性思維、抽象思維的轉(zhuǎn)軌期，感性的東西對(duì)他們來說還是比較具有吸引力。因此在教學(xué)中，要充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，充分利用學(xué)生感官體驗(yàn)的審美愉悅，創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，通過學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、參與、合作，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、推測(cè)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程從直觀的感性體驗(yàn)和想象上升到理性的思維階段，“授人以漁”，提高其自主鑒賞的能力，并通過學(xué)生自主的欣賞和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，達(dá)到“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（南北朝 劉勰）的學(xué)習(xí)效果，從根本上提高課堂的實(shí)效性和學(xué)生的審美素養(yǎng)。

三、教法及學(xué)法

教法、學(xué)法的選擇應(yīng)以教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，依據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際來確定，落腳點(diǎn)應(yīng)在學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展上。美國華盛頓一所大學(xué)有句名言：“我聽見了，就忘記了，我看見了，就記住了；我做過了，就理解了。”學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳途徑是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去探索。根據(jù)教材的特點(diǎn)、要求和學(xué)生的思維能力及其心理特點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用主體探究式教學(xué)法與學(xué)生合作式學(xué)習(xí)法相結(jié)合來組織本節(jié)課的教學(xué)，同時(shí)輔以練習(xí)反饋、變式訓(xùn)練等經(jīng)典做法。讓學(xué)生 在活動(dòng)中滲透教學(xué)主題，在參與中領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容，在體驗(yàn)中培養(yǎng)健康情感，在探究中形成科學(xué)態(tài)度 在思考中掌握學(xué)習(xí)方法，在應(yīng)用中獲得實(shí)踐能力，在交流中展現(xiàn)個(gè)性才能，在聯(lián)系中拓寬知識(shí)領(lǐng)域！

新課程標(biāo)準(zhǔn)有針對(duì)性地提出，應(yīng)將關(guān)注知識(shí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注活動(dòng)過程。在教學(xué)中，如果我們教師能從學(xué)生的角度出發(fā)，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，在活動(dòng)中合作，在活動(dòng)中內(nèi)化，在活動(dòng)中運(yùn)用，在活動(dòng)中創(chuàng)造，我們的課堂自然會(huì)充滿不竭的活力。

四、教學(xué)過程：

1、以疑激趣，導(dǎo)入新課：（3分鐘）

我國宋代學(xué)者張之厚說“學(xué)則需疑”“于無疑處生疑，方是進(jìn)矣”。課堂教學(xué)的導(dǎo)入，負(fù)有醞釀情緒、集中學(xué)生注意力和帶入情境的作用。優(yōu)秀的教師從踏入教室的最初幾句話起，就應(yīng)像磁鐵般地吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)情境，促成學(xué)生情緒高漲，步入智力振奮狀態(tài)，為魅力課堂的形成打下基礎(chǔ)。我擬引用恩格斯對(duì)文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)開場(chǎng)并設(shè)疑：恩格斯為什么說這是一次最偉大、進(jìn)步的變革？是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，產(chǎn)生了哪些巨人？以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法導(dǎo)入新課。

2、補(bǔ)充知識(shí)，奠定基礎(chǔ)：（5分鐘）

歐洲文藝復(fù)興是人類思想文化史上最重要的階段之一，它對(duì)人類產(chǎn)生的精神與文化政治的影響，它的文化價(jià)值，是極為珍貴的。美術(shù)是其精神財(cái)富中最精彩的部分之一。幾位經(jīng)典的美術(shù)大師，是構(gòu)成文藝復(fù)興文化的主體。但是，與其他課的欣賞不同之處在于，本課六位美術(shù)家（尤其是“三杰”），必須放在文藝復(fù)興的大環(huán)境與人文主義的思潮的大背景中，才能獲得真諦。因此，了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景，就顯得十分重要。我在這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)通過多媒體課件給學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景（板書：

一、歷史背景），為下面進(jìn)一步欣賞美術(shù)作品奠定理論基礎(chǔ)。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞是“人文主義”（板書：人文主義），即爭(zhēng)取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的地位和發(fā)展，主宰宇宙的不是神而是人。這與歐洲中世紀(jì)的否定人生、否定現(xiàn)實(shí)、提倡禁欲主義的宗教世界觀，是針鋒相對(duì)的。

3、分別賞析，橫向比較（30分鐘）

這一環(huán)節(jié)是本課的重點(diǎn)部分，我設(shè)計(jì)采用先對(duì)“三杰”分別賞析，然后再對(duì)其進(jìn)行橫向比較，使學(xué)生不僅能夠感受他們各自作品的藝術(shù)魅力，更能通過比較的探究，把握其藝術(shù)個(gè)性。

首先設(shè)疑：本課中歐洲文藝復(fù)興美術(shù)“三杰”（板書：“三杰”）是指哪三位美術(shù)家？

⑴

達(dá)?芬奇的繪畫（板書）

學(xué)生通過小組討論、分析，完成教師的臺(tái)階式設(shè)疑： ① 恩格斯提到的第一個(gè)巨人就是達(dá)?芬奇，為什么？ ② 你知道他的哪些作品？

③ 運(yùn)用已有美術(shù)知識(shí)嘗試分析《最后的晚餐》（板書）。教師提示：主要從形象、情節(jié)、構(gòu)圖、透視四個(gè)角度探究。（板書：形象、情節(jié)、構(gòu)圖、透視）

④ 有沒有同學(xué)能畫出焦點(diǎn)透視的示意圖。（說課演示：畫焦點(diǎn)透視的示意圖）學(xué)生經(jīng)過互相交流、共同探究后，每個(gè)小組推薦一名同學(xué)代表發(fā)言，其他小組有不同意見或需要補(bǔ)充的再提出來交流，教師及時(shí)肯定和補(bǔ)充。問題④是我設(shè)計(jì)的讓學(xué)生動(dòng)手畫的環(huán)節(jié)，請(qǐng)能畫的同學(xué)畫到黑板上，其他同學(xué)各自畫在準(zhǔn)備的紙上，在這個(gè)過程中，教師巡視、指導(dǎo)，并選優(yōu)秀作業(yè)進(jìn)行表揚(yáng)，展示。目的就是提供條件讓不同的學(xué)生展示自己的成果，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極地表現(xiàn)自我，通過成功表現(xiàn)使學(xué)生獲得成就感，讓課堂成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、健康成長的沃土。

（2）米開朗基羅的繪畫（板書）

學(xué)生通過小組討論、分析，完成教師的臺(tái)階式設(shè)疑： ① 《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》表現(xiàn)的內(nèi)容？ ② 中國古代神話傳說中是如何造就天地、人類等萬物的呢？ ③ 嘗試分析《創(chuàng)造亞當(dāng)》（板書：《創(chuàng)造亞當(dāng)》）一圖的藝術(shù)特色。教師提示：從內(nèi)容、形式、對(duì)比因素等方面入手。（板書：內(nèi)容、形式、對(duì)比因素）

④ 文藝復(fù)興借用了古希臘羅馬的語言唱出新的文化的贊歌，在《創(chuàng)造亞當(dāng)》一圖中有沒有體現(xiàn)？如何體現(xiàn)的？

通過不同組學(xué)生展現(xiàn)自己的分析結(jié)果，交流，教師參與，得出結(jié)論。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)設(shè)置適當(dāng)?shù)呐_(tái)階，讓學(xué)生產(chǎn)生跳一跳能摘到蘋果的成就感，以利于學(xué)生積極思考、自主探究、發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，營造交流的、融洽的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，提高學(xué)生思維的廣度和深度，⑶ 拉斐爾的繪畫（板書）

學(xué)生分小組討論、分析拉斐爾的《椅中圣母》（板書），教師提示：從構(gòu)圖、形象、色彩、形式對(duì)比因素（直線和曲線）四方面進(jìn)行。然后交流、補(bǔ)充、總結(jié)得出結(jié)論。（板書：構(gòu)圖、形象、色彩、形式對(duì)比因素）⑷橫向比較：（板書）（3分鐘）

在師生共同分別賞析了“三杰”繪畫作品，體味了其藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)這一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生橫向比較這三幅作品的相同和不同之處，從而更加深刻的認(rèn)識(shí)他們的作品所折射出的人文主義的光輝、高超的藝術(shù)技巧、以及每個(gè)人的藝術(shù)個(gè)性特征，提高學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性分析進(jìn)而綜合認(rèn)知的能力。教師設(shè)置四個(gè)角度進(jìn)行提示，讓學(xué)生思考： ① 作品盡管表現(xiàn)的都是宗教題材，但表現(xiàn)的形象卻都是活生生的人，具有鮮活的生命力，閃耀著人文主義的光輝。

② 作品都選擇了人物或事件最富有戲劇性、概括性和表現(xiàn)力的瞬間。

③ 作品都選擇了適合內(nèi)容的有意味的形式。

④ 藝術(shù)家的個(gè)性特征得到了充分的體現(xiàn)。達(dá)?芬奇的深湛、含蓄和富于理智，米開朗基羅的雄健有力、充滿激情，拉斐爾的優(yōu)雅、和諧、秀美等。

4、拓展知識(shí)，加深理解：（3分鐘）

要求學(xué)生課后欣賞“三杰”的其他作品和課本介紹的其他美術(shù)家的作品和成就，加深對(duì)文藝復(fù)興取得的巨大成就和價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，為下一節(jié)課做準(zhǔn)備。

5、課堂小結(jié)：教學(xué)過程結(jié)束。（4分鐘）

本課的設(shè)計(jì)，主要依據(jù)認(rèn)識(shí)發(fā)生論和誘思探究理論原理，把握學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)。新課程改革要求我們做一個(gè)有愛心有思想有追求有能力的教師。要使每節(jié)課都眉目分明，山青水秀，讓美術(shù)課堂成為學(xué)生健康成長的沃土。這是我個(gè)人對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì)思路，不當(dāng)之處，請(qǐng)各位評(píng)委老師批評(píng)指正。我的說課完了，謝謝！