第一篇：七上23《專制皇權(quán)的強(qiáng)化》教學(xué)設(shè)計(jì)

七上第23課《專制皇權(quán)的強(qiáng)化》教學(xué)設(shè)計(jì)

上海市復(fù)旦初級(jí)中學(xué) 徐圓圓

【內(nèi)容主旨】

專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)古代社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治制度，該制度經(jīng)過不斷發(fā)展，至明清到達(dá)頂峰。廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，建廠衛(wèi)，設(shè)軍機(jī)處是明清時(shí)期加強(qiáng)專制皇權(quán)統(tǒng)治的主要措施，這些措施有助于多民族國(guó)家的鞏固，但也嚴(yán)重阻礙了中華文明的發(fā)展。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解明清兩朝建立和更替的概況；知道明清統(tǒng)治者強(qiáng)化專制皇權(quán)的主要措施。

2．能對(duì)相關(guān)歷史信息進(jìn)行整理，客觀地分析內(nèi)閣、廠衛(wèi)和軍機(jī)處的職能，理解它們的設(shè)立與強(qiáng)化專制皇權(quán)的關(guān)系；通過前后聯(lián)系、比較分析，理解內(nèi)閣與軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化；通過對(duì)強(qiáng)化專制皇權(quán)影響的分析，掌握辯證地認(rèn)識(shí)歷史事件的思維方式。

3．認(rèn)識(shí)專制皇權(quán)的強(qiáng)化是明清兩朝的政治特征，它有助于多民族國(guó)家的鞏固，但極端的專制制度、保守落后的政策嚴(yán)重阻礙了中華文明的發(fā)展。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：明清時(shí)期強(qiáng)化專制皇權(quán)的主要措施。

難點(diǎn)：理解內(nèi)閣和軍機(jī)處的設(shè)立與專制皇權(quán)強(qiáng)化的關(guān)系。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

導(dǎo) 入：呈現(xiàn)朱元璋畫像，通過朱元璋畫像之謎，引出新課內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：設(shè)疑激趣，導(dǎo)入新課。

環(huán) 節(jié) 1：朱元璋簡(jiǎn)介，提煉元朝滅亡，明朝建立的基本史實(shí)，明確朱元璋“由賤而貴”的人生經(jīng)歷及他對(duì)皇權(quán)問題的思考。

設(shè)計(jì)意圖：以點(diǎn)帶面，感受重要?dú)v史人物的人生經(jīng)歷中蘊(yùn)含的時(shí)代特征。環(huán) 節(jié) 2：以胡惟庸案為切入點(diǎn)，引入史料，概述明初廢丞相的史實(shí)；以圖表展示內(nèi)閣制形成與發(fā)展的過程。

設(shè)計(jì)意圖：通過史料、數(shù)據(jù)、圖表等，加深學(xué)生對(duì)廢丞相設(shè)內(nèi)閣措施的感性認(rèn)識(shí)。環(huán) 節(jié) 3：小組活動(dòng)一：從職權(quán)、地位以及對(duì)皇權(quán)的影響三個(gè)方面對(duì)比丞相制與內(nèi)閣制。

設(shè)計(jì)意圖：通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力；通過同伴互助，幫助學(xué)生理解內(nèi)閣制的確立與專制皇權(quán)強(qiáng)化的關(guān)系。

環(huán) 節(jié) 4：介紹明朝統(tǒng)治者建廠衛(wèi)的史實(shí)，出示相關(guān)史料，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)史料概括提煉廠衛(wèi)的特點(diǎn)，分析朱元璋畫像之謎。

設(shè)計(jì)意圖：以史料的解讀為切口，培養(yǎng)學(xué)生概括分析能力；初步感受辨析歷史遺迷的一般方法。

環(huán) 節(jié) 5：簡(jiǎn)述明朝強(qiáng)化皇權(quán)措施的影響，引出明朝滅亡，清朝建立的基本史實(shí)。設(shè)計(jì)意圖：辯證分析明朝強(qiáng)化皇權(quán)措施的影響，為環(huán)節(jié)9做鋪墊。

環(huán) 節(jié) 6：分析清朝不同時(shí)期中央主要權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)力對(duì)比；根據(jù)圖文史料進(jìn)一步了解軍機(jī)處的設(shè)立原因、職能、特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：以餅狀圖的形式幫助學(xué)生理解清朝比較復(fù)雜的中央權(quán)力機(jī)構(gòu)演變；以史料的解讀為切口，培養(yǎng)學(xué)生“史由證來，證史一致”的史學(xué)意識(shí)。

環(huán) 節(jié) 7：小組活動(dòng)二：對(duì)比軍機(jī)處與丞相制、內(nèi)閣制。

設(shè)計(jì)意圖：在環(huán)節(jié)3的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生理解軍機(jī)處的設(shè)立使專制皇權(quán)到達(dá)頂峰。

環(huán) 節(jié) 8：拓展練習(xí)，梳理從秦漢到明清中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置的相關(guān)內(nèi)容，明確中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度皇權(quán)日益加強(qiáng)，相權(quán)日益減弱的發(fā)展趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)意圖：以漫畫為切入點(diǎn)，通過知識(shí)鏈接，進(jìn)一步鞏固本課知識(shí)點(diǎn)，凸顯主旨。環(huán) 節(jié) 9：小組活動(dòng)三：對(duì)明清文明“拓展”與“停滯”兩大特征的理解。設(shè)計(jì)意圖：圍繞單元主題，引導(dǎo)學(xué)生就專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化給中國(guó)帶來的影響進(jìn)行拓展思考，為單元其它內(nèi)容的學(xué)習(xí)做鋪墊；引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史意識(shí)和全面觀念，辨證的看待歷史問題?！景鍟O(shè)計(jì)】

第六單元 拓展與停滯的明清文明第23課 專制皇權(quán)的強(qiáng)化廢丞相，設(shè)內(nèi)閣——專制皇權(quán)強(qiáng)化設(shè)廠衛(wèi)——強(qiáng)化皇權(quán)的工具清(皇太極，1644年)：設(shè)軍機(jī)處——專制皇權(quán)到達(dá)頂峰 明(朱元璋，1368年)

【資料附錄】

1.“其亡也，由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。??人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權(quán)自恣?！?/p>

——《明太祖實(shí)錄》

2.“獨(dú)相數(shù)歲，生殺黜陟，或不奏徑行，內(nèi)外諸司上封事，必先取閱，害己者，輒匿不以聞?！?/p>

——《明史·胡惟庸傳》卷一九六

3.“以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相，臣下敢有奏請(qǐng)立者，文武群臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死。”

——《皇明祖訓(xùn)》

4.“八日之間，內(nèi)外諸司奏札凡一千六百六十，記三千二百九十一事?！?/p>

——孫承澤《春明夢(mèng)余錄》卷二十五

5.“有四人夜飲密室，一人酒酣，謾罵忠賢，三人噤不敢出聲。罵未迄，番人攝四人至忠賢所，即磔罵者，而勞三人金。三人者魂喪不敢動(dòng)?！?/p>

——《明史·刑法志》

6.“京官每旦入朝，必與妻決，暮無事則相慶，以為又活一時(shí)。”

——(明)王圻《稗史匯編》

7.“雍正年間，用兵西北兩路，以內(nèi)閣在太和門外，直者多，慮漏泄事機(jī)，始設(shè)軍需房于隆宗門內(nèi)，選內(nèi)閣中書之謹(jǐn)密者入直繕寫。后名“軍機(jī)處”。??天子無日不與大臣相見，??即承旨諸大臣，亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也?！?/p>

——清·趙翼《檐曝雜記·軍機(jī)處》

第二篇：(2017春季版)《明清皇權(quán)膨脹與文化專制》教學(xué)設(shè)計(jì)（寫寫幫推薦）

第22課 明清皇權(quán)膨脹與文化專制

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

1.知道明清帝國(guó)皇權(quán)高度膨脹、八股取士與文字獄等基本史實(shí)。

2.了解明清兩朝加強(qiáng)專制統(tǒng)治的措施，認(rèn)識(shí)專制統(tǒng)治加強(qiáng)、八股取士、文字獄等是封建制度沒落的表現(xiàn)。

過程與方法：

1.通過查找和文字獄有關(guān)的資料，增強(qiáng)獨(dú)立獲取信息的能力。2.通過對(duì)比唐朝科舉制度和明清科舉制度的不同，培養(yǎng)生生合作交流的個(gè)人素質(zhì)和比較、分析和歸納能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)明清專制統(tǒng)治的表現(xiàn)和危害，初步培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：明清加強(qiáng)專制統(tǒng)治的措施。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生分析明清加強(qiáng)專制統(tǒng)治措施所造成的影響。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課： 據(jù)老師所知，有很多同學(xué)平時(shí)都喜歡讀詩歌，那么，今天老師想請(qǐng)同學(xué)看幾句古詩：（教師在大屏幕打出詩句）：

明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人。

清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書。同學(xué)們能不能從這幾句詩中看出什么毛??？

學(xué)生回答后教師指出：可是，就是這幾句詩卻使清朝時(shí)的翰林院學(xué)士徐駿掉了頭。當(dāng)時(shí)，清朝統(tǒng)治者疑神疑鬼，捕風(fēng)捉影，硬是認(rèn)為徐駿詩中的“明”暗指“明朝”，“清”影射“清朝”暗喻明朝重視人才，清朝不重視人才，說徐駿是懷念明朝，不滿清朝?！扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”則是暗指清統(tǒng)治者沒有文化。為此，按“大不敬”“斬立決，將其文稿盡行燒毀”。

剛才講時(shí)老師發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)面露疑惑：怎么可能呢？不就是幾句詩嗎？怎么能如此牽強(qiáng)附會(huì)地和國(guó)家朝廷連起來？可這正是歷史的真實(shí)，是清朝加強(qiáng)思想專制的一個(gè)重要表現(xiàn)，也是今天我們要探討的第22課 明清皇權(quán)膨脹與文化專制。

二、學(xué)習(xí)新課：

明清是中華帝國(guó)的晚期，那時(shí)封建社會(huì)日趨沒落，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，統(tǒng)治者采取了各種措施來加強(qiáng)皇權(quán)，使中央集權(quán)制度已經(jīng)發(fā)展到了顛峰，那么，明清統(tǒng)治者采取什么措施來加強(qiáng)皇權(quán)呢？

（一）君主獨(dú)裁

請(qǐng)同學(xué)閱讀“君主獨(dú)裁”一目，整理一下明清君主獨(dú)裁的表現(xiàn)。同學(xué)們?cè)陂喿x的過程中，把自己認(rèn)為是要點(diǎn)的地方畫出來。

教師請(qǐng)兩名同學(xué)用最簡(jiǎn)練的語言概括總結(jié)一下明清君主獨(dú)裁的表現(xiàn)。師生歸納：

1．明朝加強(qiáng)君權(quán)統(tǒng)治的措施：（1）廢除宰相制度；（2）設(shè)立廠衛(wèi)制度；（3）設(shè)立廷杖制度。2．清朝設(shè)立軍機(jī)處 具體了解這些措施。1.（1）廢除宰相制度

教師：元朝曾經(jīng)是高度集權(quán)，又極為專制的王朝，但到了末年，朝政廢弛，內(nèi)部?jī)A軋，已無法繼續(xù)它的統(tǒng)治。朱元璋吸取元朝貴族專權(quán)、內(nèi)亂頻繁的教訓(xùn)，對(duì)功臣嚴(yán)加防范，不久就大開殺戒，把與他一起起兵反元的文臣武將幾乎全部清除，其中波及面最廣的是“胡藍(lán)之獄”。同學(xué)們看大屏幕?！┯拱甘菫榱私鉀Q傳統(tǒng)的皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，強(qiáng)化皇權(quán)所采取的暴力行動(dòng)。最終廢除了一千五百多年的宰相制度。朱元璋借胡惟庸案廢除了丞相，把丞相的權(quán)力分歸六部，而六部又由皇帝負(fù)責(zé)，這樣一來丞相的權(quán)力分散了，皇帝的權(quán)力加強(qiáng)了。

1.（2）設(shè)立廠衛(wèi)制度

一天早朝，明太祖朱元璋問官員宋訥,昨天晚上為什么發(fā)怒，宋訥先是一驚。只見朱元璋拿出一幅畫，正是宋訥昨夜生氣表情的畫像。一時(shí)間宋訥毛骨悚然,解釋道：因有下屬打壞了茶具。明太祖這才放心。

教師活動(dòng)：（提出問題）：朱元璋為什么能做到“安然朝中坐，卻知天下事”？為什么要這么做？

學(xué)生活動(dòng)：（議論并回答。）因?yàn)橹煸霸O(shè)了錦衣衛(wèi)，專門偵緝官民的言行。

教師補(bǔ)充：明朝就是通過錦衣衛(wèi)，東廠等這樣的特務(wù)機(jī)構(gòu)來監(jiān)視百官、百姓，使他們臣服，這些特務(wù)機(jī)構(gòu)成為專制皇權(quán)的可靠支柱。

1.（3）設(shè)立廷杖制度

為了樹立皇帝的絕對(duì)權(quán)威，朱元璋還設(shè)立了廷杖制度，任意杖責(zé)不合已意的大臣，這體現(xiàn)了君臣之間的主仆關(guān)系。那么清朝又是怎樣加強(qiáng)皇權(quán)的呢？

2．清朝設(shè)立軍機(jī)處

教師：和申就是軍機(jī)大臣，和申每天寅時(shí)要先去軍機(jī)處，然后再入宮商議軍國(guó)大事，軍國(guó)大事完全由皇帝裁決，軍機(jī)大臣只是跪受筆錄，然后傳達(dá)給中央、地方各部門執(zhí)行。

提問：軍機(jī)處的設(shè)立使皇帝的權(quán)力發(fā)生怎樣的變化？ 學(xué)生討論后回答：軍機(jī)處是清代皇權(quán)高度膨脹的產(chǎn)物。

過渡：以上我們探討的是明清兩朝在政治上加強(qiáng)專制統(tǒng)治的措施，事實(shí)上，明清專制統(tǒng)治的加強(qiáng)還表現(xiàn)在思想文化上。

（二）八股取士

說到思想文化上的專制，老師不禁想起了秦始皇時(shí)期那起令讀書人膽戰(zhàn)心驚的事件。同學(xué)們還記得嗎？

學(xué)生回答：焚書坑儒

教師：焚書坑儒是我國(guó)歷史上一次典型的思想文化專制事件?？擅髂┣宄跛枷爰翌櫻孜鋮s說過這樣的話：

引導(dǎo)學(xué)生齊讀111頁材料。

是啊，提起焚書坑儒至今我們還能透過千年的歷史感受到那份沉重。那么，比焚書坑儒還厲害的八股文究竟是怎么回事呢？下面請(qǐng)同學(xué)們看課本118頁“八股取士”一目，注意了解一下什么是八股文？

師：八股取士是科舉制發(fā)展到明清兩朝的一種形式。說起科舉制，同學(xué)們能想起我們以前學(xué)過的哪個(gè)朝代的科舉制度呢？

學(xué)生回答后教師指出：唐朝承襲了隋朝開創(chuàng)的科舉制度，并不斷完善，以后歷代王朝也根據(jù)需要對(duì)科舉制度的要求進(jìn)行了不同的調(diào)整，到了明清則演變成了八股取士。那么，唐朝科舉制度和明清科舉制度到底有哪些不同呢？ ——最突出體現(xiàn)就是八股取士。

思考：①八股取士的考試范圍？（四書、五經(jīng)）②具體內(nèi)容？(四書--大學(xué)、中庸、論語、孟子）；五經(jīng)--詩、書、禮、易、春秋）

③考試題型？(八股文--破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股）八股取士是科舉制度在明清時(shí)的演變，由于明清八股取士只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，學(xué)生根本沒有實(shí)際能力，有些人為考中狀元，埋頭苦讀經(jīng)書，根本沒有實(shí)際能力。八股取士選拔人才沒有自己的思想，變成了皇帝的忠實(shí)奴仆。

教師補(bǔ)充：清代統(tǒng)治者通過八股取試選取的人才成了他們的奴仆，禁錮了人們的思想，從而有效地加強(qiáng)了專制皇權(quán)。

(三)厲行文字獄 學(xué)生看課本119頁“厲行文字獄”一目，了解什么是文字獄？ 文字獄：我們把這種因?yàn)槲淖侄l(fā)的案件叫做文字獄。

故事：據(jù)說有個(gè)文人給朱元璋寫篇賀表，恭維他“光天之下，天生圣人，為世作則”。他看了大怒，說“生”與“僧”同音，“光”是沒有頭發(fā)，這是罵我做過和尚；“則”與“賊”同音，這是罵我做過造成反的賊。于是下令把這個(gè)文人給殺了。這就是文字獄。這種文字獄到了清朝則發(fā)展到了極限： 乾隆時(shí)，湖南學(xué)政胡中藻在《堅(jiān)磨生詩》中寫有“一把心腸論濁清”。乾隆帝看了親自批駁說：“一把心腸論清”加“濁”字于國(guó)號(hào)“清”字之上，是何肺腑？”下旨處死了胡中藻。乾隆自稱“古稀老人”，退休的大理寺卿尹嘉銓有一次自稱“古稀老人”即被絞死。

教師指出：事實(shí)上，明清兩代因?yàn)橐粌删湓娀蛞粌蓚€(gè)字而弄得抄家、殺頭、滅族的事屢見不鮮。

教師：文字獄從明朝開始，清朝大興。尤其清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)期為甚 思考：為什么文字獄在清朝最為嚴(yán)重？

學(xué)生交流并回答：清朝是滿族人建立的政權(quán)，滿族貴族為了統(tǒng)治眾多的漢族人民，以文字獄作為他們強(qiáng)化專制統(tǒng)治的一種方式。

小組討論：文字獄會(huì)造成什么后果？

學(xué)生討論回答：這種政策會(huì)使社會(huì)很恐怖，知識(shí)分子不敢多說話，不敢有自己的見解，更不用說對(duì)政治事件的參與；對(duì)統(tǒng)治者而言，盡管在思想上控制了人民，但長(zhǎng)期以來卻阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。使國(guó)家走向衰敗。

教師肯定并完善學(xué)生的回答：文字獄使讀書人犧牲了對(duì)社會(huì)對(duì)人生的批判性思考，使社會(huì)失去了創(chuàng)新的活力，這也正是中華帝國(guó)的最后走向衰落的重要原因之一。

小組討論：明清君主集權(quán)的強(qiáng)化在歷史上產(chǎn)生了什么影響？

學(xué)生回答：1.專制統(tǒng)治的加強(qiáng)有利于對(duì)全國(guó)的控制，利于國(guó)家統(tǒng)一。2.起到鞏固明清專制統(tǒng)治的作用。3.嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

4.反映了君主專制制度的腐朽性和它的漸趨衰落。

三、課堂小結(jié)：

明清帝國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)的晚期。為挽救行將就木的舊制度，統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化自身權(quán)力，在政治上和思想上加強(qiáng)以皇權(quán)為中心的專制統(tǒng)治，而這種專制統(tǒng)治的加強(qiáng)起的作用只是暫時(shí)的，衰落的危機(jī)不可阻擋地一步步走來。

第三篇：明清專制教學(xué)設(shè)計(jì)

第12課 《明清專制統(tǒng)治的加強(qiáng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

1.了解明朝興旺與清朝建立的基本情況

2.了解明清兩朝加強(qiáng)封建專制中央集權(quán)制的措施，通過分析歷代中央集權(quán)措施，評(píng)述封建專制中央集權(quán)制不斷強(qiáng)化的意義。

3.了解明清時(shí)期加強(qiáng)文化思想統(tǒng)治的措施，比較分析秦始皇焚書坑儒、明清八股取士和文字獄的社會(huì)背景與影響。【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：知道明朝興旺、清朝建立的情況。了解明清兩朝加強(qiáng)統(tǒng)治的主要措施，了解軍機(jī)處的設(shè)置，評(píng)述封建專制中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的影響。2.過程方法與能力目標(biāo)：歸納專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷史，培養(yǎng)歸納歷史線索，任職歷史規(guī)律的能力。比較分析秦始皇焚書坑儒、明清八股取士和文字獄的社會(huì)背景及影響，培養(yǎng)分析歷史問題的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過專制主義中央集權(quán)和文化思想發(fā)展歷程的回顧，認(rèn)識(shí)專制主義中央集權(quán)的危害?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：明清加強(qiáng)封建君主專制制度的措施，文化專制政策的危害。教學(xué)難點(diǎn)：明清加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治措施的影響和危害?！窘虒W(xué)方法】

導(dǎo)讀法、討論法、問題探究法多法結(jié) 【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【課前準(zhǔn)備】

多途徑查找資料，制作課件；學(xué)生提前預(yù)習(xí)?！窘虒W(xué)過程】

本課設(shè)置的問題有：

1.本節(jié)課主要講述了哪兩個(gè)方面的問題？ 2.明清時(shí)期強(qiáng)化中央集權(quán)的措施？

3.回顧歷代強(qiáng)化中央集權(quán)制的措施并闡述其影響 4.明清時(shí)期加強(qiáng)文化思想統(tǒng)治的措施？

5.比較秦始皇焚書坑儒及明清加強(qiáng)思想文化通知措施的影響。

一、導(dǎo)入新課：

引導(dǎo)學(xué)生回憶上節(jié)課元朝民族分化政策，分析其目的是鞏固蒙古貴族在全國(guó)的統(tǒng)治，但結(jié)果適得其反，最后使元朝走向滅亡。朱元璋正是在這一背景下起兵反元，最終推翻元朝，于1368年建立明朝，從而導(dǎo)入新課。

（一）自學(xué)與討論

教師先簡(jiǎn)單介紹一下明清兩朝建立的情況： 1.朱元璋利用元末各地農(nóng)民起義的有利時(shí)機(jī)，迅速發(fā)展了自己的勢(shì)力。1368年，朱元璋稱帝，國(guó)號(hào)大明，以應(yīng)天府為都城。明成祖時(shí)將都城遷到北京。指導(dǎo)學(xué)生觀看課本《朱元璋》的圖畫，并要求學(xué)生記憶此圖。1644年，李自成率農(nóng)民軍攻入北京，明王朝的腐朽統(tǒng)治被推翻了。

2.清朝的建立：明朝后期，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并指出努爾哈赤是我國(guó)古代史上一位著名的少數(shù)民族杰出人物。1616年建立后金政權(quán)。1636年其子皇太極改國(guó)號(hào)為清。清軍入關(guān)后，占領(lǐng)北京，順治帝遷都北京，清王朝對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治正式開始。

中國(guó)的封建社會(huì)發(fā)展到明朝，開始由頂峰轉(zhuǎn)向了衰落。明朝一建立，便面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。統(tǒng)治者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，采取了一系列措施來加強(qiáng)君權(quán)。

提問學(xué)生：?jiǎn)栴}

1、本課講了哪兩方面的問題來加強(qiáng)君權(quán)？

（幫助學(xué)生梳理概括本課所講的主要內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，歸納本課的中心教學(xué)目標(biāo)即封建君主中央集權(quán)制的加強(qiáng)和強(qiáng)化君權(quán)的文化與思想政策，把握本課歷史基本線索，了解這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系性。）

引導(dǎo)學(xué)生歸納出本節(jié)課從政治方面和思想文化方面來講述明清專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，借此串聯(lián)我國(guó)中央集權(quán)制不斷強(qiáng)化的線索和思想文化制度強(qiáng)化的事件。以此理解中央集權(quán)制度強(qiáng)化的影響。

學(xué)生自己自學(xué)找出明清兩朝強(qiáng)化中央集權(quán)的措施來，這些在課本上寫得很明確。讓學(xué)生起來回答時(shí)，教師可簡(jiǎn)略板書。

提問2：明清時(shí)期明朝強(qiáng)化中央集權(quán)的措施有哪些？

二、明清強(qiáng)化中央集權(quán)的措施

1.明朝：⑴、廢行省、設(shè)“三司”，加強(qiáng)皇權(quán)。（布政司、按察司、都指揮司）⑵、嚴(yán)肅戶口登記，賦役征發(fā)、農(nóng)商管理，強(qiáng)本抑末，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村和基層的控制。⑶、廢宰相，權(quán)分六部。⑷、設(shè)殿閣大學(xué)士，備皇帝顧問。⑸、設(shè)內(nèi)閣制，皇權(quán)空前強(qiáng)化。（6）廠衛(wèi)制度的設(shè)立（學(xué)生自行從書中查找）

其中以廢丞相和設(shè)內(nèi)閣最能體現(xiàn)皇權(quán)的加強(qiáng)。教師補(bǔ)充明初加強(qiáng)君主專制的背景。明初，社會(huì)矛盾復(fù)雜，政局不穩(wěn)，明太祖不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求鞏固封建統(tǒng)治的辦法。明太祖認(rèn)為，元滅亡的原因之一，是“君不能躬覽庶政”，君主不能專制，導(dǎo)致“主荒臣專，威福下移，由是法度不行，人心渙散，遂至天下騷動(dòng)”。為此，明太祖對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，加強(qiáng)君主專制。主要內(nèi)容是在中央，廢丞相制，職權(quán)為給六部。永樂朝創(chuàng)設(shè)內(nèi)閣制這一變化反映了皇權(quán)通過對(duì)相權(quán)的分割、削弱，一步步地把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實(shí)行君主專制。

其次明朝設(shè)立由皇帝直接控制的廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，目的在于監(jiān)視官吏和鎮(zhèn)壓人民，加強(qiáng)君主專制。特別是明成祖設(shè)立東廠由宦官統(tǒng)領(lǐng)，宦官被賦予重大的職責(zé)，逐漸成為明朝后期統(tǒng)治的一個(gè)毒瘤。

小結(jié)：明朝一方面通過廢丞相，設(shè)內(nèi)閣加強(qiáng)皇權(quán)，另一方面利用特務(wù)手段，實(shí)行恐怖統(tǒng)治，雖然對(duì)強(qiáng)化皇權(quán)起了一定的作用，但它對(duì)明朝政治造成了負(fù)面影響。

2.清朝

⑴、沿襲明朝的內(nèi)閣制，同時(shí)設(shè)議政王大臣會(huì)議。

⑵、康熙朝設(shè)南書房，雍正朝，設(shè)軍機(jī)處，中國(guó)封建君主專制達(dá)到頂峰。原因：１、清朝統(tǒng)治著一個(gè)版圖遼闊、人口眾多、有著許多民族的大國(guó)，統(tǒng)治者本身又是一個(gè)少數(shù)民族，需要加強(qiáng)集權(quán)，才能有效地維持統(tǒng)治，并保障滿州貴族的特權(quán)地位。在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，中央的集權(quán)，必然表現(xiàn)為君主專制的加強(qiáng)。

2、清朝建立之時(shí)已是我國(guó)封建社會(huì)的晚期，社會(huì)矛盾更加復(fù)雜尖銳，反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)日益發(fā)展，這也促使清朝統(tǒng)治者強(qiáng)化君主專制，以便加強(qiáng)其鎮(zhèn)壓和控制的力量，阻止封建制度的瓦解。

小結(jié)：清朝加強(qiáng)君主專制經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展的過程。康熙帝處置鰲拜，結(jié)束了權(quán)臣專橫的局面。而雍正帝設(shè)置軍機(jī)處，則是加強(qiáng)君主專制的關(guān)鍵性措施。軍機(jī)處的裁決完全出自皇帝，皇帝的命令由軍機(jī)大臣跪受筆錄，傳達(dá)給中央各部和地方官員執(zhí)行，中央的六部官員和地方的軍政首領(lǐng)也就直接聽從他的指揮。這樣，全國(guó)的軍政大權(quán)完全集中于皇帝一人之手，君主專制發(fā)展到了頂峰。

提問3：回顧歷代強(qiáng)化中央集權(quán)的措施有哪些？影響是什么？

三、回顧已學(xué)過的歷史

1、秦朝：首創(chuàng)丞相一詞；在中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫；在地方實(shí)行郡縣制；

2、西漢：漢武帝采取一系列措施鞏固大一統(tǒng)局面，為實(shí)現(xiàn)思想大一統(tǒng)，漢武帝實(shí)行

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”；

3、隋唐：實(shí)行科舉制，加強(qiáng)中央集權(quán)。

4、元朝：實(shí)行行省制度，在中央設(shè)立管理全國(guó)政務(wù)的中書省，在地方設(shè)立行中書省

5、明朝：廢行省、設(shè)“三司”，加強(qiáng)皇權(quán)。（布政司、按察司、都指揮司）；嚴(yán)肅戶口登記，賦役征發(fā)、農(nóng)商管理，強(qiáng)本抑末，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村和基層的控制；廢宰相，權(quán)分六部；設(shè)殿閣大學(xué)士，備皇帝顧問；設(shè)內(nèi)閣制，皇權(quán)空前強(qiáng)化；廠衛(wèi)制度的設(shè)立；

6、清朝：沿襲明朝的內(nèi)閣制，同時(shí)設(shè)議政王大臣會(huì)議；康熙朝設(shè)南書房，雍正朝，設(shè)軍機(jī)處，中國(guó)封建君主專制達(dá)到頂峰。

小結(jié)：影響：君主獨(dú)攬政治和軍事大權(quán)，君主專制的中央集權(quán)制度發(fā)展到了頂峰。它一方面起到了鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的積極作用，同時(shí)另一方面也反映了君主專制制度的腐朽性，是中國(guó)封建社會(huì)走向衰落的反映。提問4：明清時(shí)期加強(qiáng)文化思想統(tǒng)治的措施？

四、加強(qiáng)思想控制

明：（1）八股取士：

①含義：明朝沿襲科舉制度，為了嚴(yán)格控制士人的思想，科舉考試僅從儒家的四書、五經(jīng)中命題，只準(zhǔn)用程朱理學(xué)的釋經(jīng)觀點(diǎn)，答卷的文體由八個(gè)部分組成，即由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故稱“八股取士”。

②它從內(nèi)容到形式都禁錮知識(shí)分子的思想，把知識(shí)分子思想限制在程朱理學(xué)之內(nèi)，使培養(yǎng)出來的人特別是選拔出來的官吏，成為順從皇帝的奴仆。導(dǎo)致文風(fēng)日下。讀書人為了做官，拼命誦讀四書五經(jīng)，追求八股文死板的作文形式。敗壞人才，加強(qiáng)思想控制，科舉制也失去了其原本的意義。

明清：（2）文字獄

①含義：就是統(tǒng)治者挑剔文字過錯(cuò)，羅織罪名而制造的冤假錯(cuò)案。明清兩朝尤為突出。特別是清朝，文字獄規(guī)模之大，次數(shù)之多，在歷史上是空前的。

②原因：明清統(tǒng)治者為加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制。強(qiáng)調(diào)清初大興文字獄，目的在于壓制漢人的民族膩反抗意識(shí)，樹立清朝統(tǒng)治的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)

③危害：文字獄是封建社會(huì)中沒有民主和言論自由的必然產(chǎn)物，也是專制皇帝用以震懾官吏和知識(shí)分子的重要手段。大多數(shù)的文字獄都是望文生義，捕風(fēng)捉影，任意網(wǎng)羅罪名的。它是封建社會(huì)的一種文化專制政策。它是封建君主專制主義制度的重要組成部分。文字獄是一種文化專制政策，是封建君主專制主義制度的重要組成部分。

④后果：㈠造成了社會(huì)恐怖，摧殘了人才。用嚴(yán)酷的文忌文網(wǎng)禁錮思想，用血腥的屠殺手段控制文化，使知識(shí)分子動(dòng)輒得咎，無所適從。㈡許多知識(shí)分子不敢過問政治，從而禁錮了思想。為免觸禁忌，他們紛紛采取逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，埋頭于故紙堆中，從事繁瑣的考據(jù)工作，閉眼不看現(xiàn)實(shí)，閉口不議朝政，甚至不敢動(dòng)筆撰寫歷史著作。㈢由于脫離實(shí)際，脫離現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子的思想被窒息，聰明才智也被扼殺，從而形成“萬馬齊喑”的局面，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步

小結(jié)：無論是八股取士還是文字獄，歸根結(jié)底都是統(tǒng)治者為強(qiáng)化專制統(tǒng)治而采取的各種手段和方式。這種敗壞人才，摧殘人才的方式最終都嚴(yán)重地阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，使中國(guó)在清朝逐漸落后于西方，進(jìn)而在近代受到列強(qiáng)的侵略。

提問5.比較秦始皇焚書坑儒及明清加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治措施的影響。

五、焚書坑儒與明清加強(qiáng)思想控制措施

回顧歷代君主加強(qiáng)思想文化控制的措施，其中產(chǎn)生嚴(yán)重影響的非秦朝的焚書坑儒，但秦朝焚書坑儒與明清時(shí)期加強(qiáng)思想文化控制所采取的措施相比哪個(gè)影響更為深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)？強(qiáng)調(diào)封建專制主義中央集權(quán)制度的建立者秦始皇焚書坑儒是為了加強(qiáng)思想控制，明代八股取士也是出于同一目的，只是這時(shí)封建制度已趨衰落；統(tǒng)治者為強(qiáng)化專制主義統(tǒng)治，更不允許有任何“越軌”的思想。八股取士正是適應(yīng)這種政治需要而產(chǎn)生的，它失去了科舉制度在初創(chuàng)時(shí)期的積極意義。所以，八股取士同秦始皇焚書坑儒一樣，起了禁錮思想的作用；而它所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的影響則比坑儒更加惡劣。而文字獄更將這種思想控制發(fā)展到極致，很多文人從此躲在書齋之中，醉心考據(jù)學(xué)等學(xué)說，令中國(guó)的思想文化愈發(fā)缺少創(chuàng)新性，嚴(yán)重阻礙中國(guó)的進(jìn)步，其后果是難以估量的。

小結(jié)：通過比較明清兩朝的君主專制，了解明清兩朝的君主專制達(dá)到了中國(guó)歷史上前所未有的程度。明清文字獄的興起是君主專制的產(chǎn)物，尤其是康、雍、乾三朝為嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反清思想，大興文字獄。致使中國(guó)知識(shí)界出現(xiàn)了萬馬齊喑的局面?？傊?，明清時(shí)期專制統(tǒng)治的強(qiáng)化，實(shí)際上表明中國(guó)封建社會(huì)的衰亡已不可挽回。課后練習(xí)（略）

課后反思：1.對(duì)材料分析較為透徹；2.能自主引導(dǎo)學(xué)生遷移已學(xué)過的知識(shí)

第四篇：七上《世說新語》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ①情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。②知識(shí)與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。③過程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)重點(diǎn) 誦讀課文，積累文言詞語。理解文中的教育意義。課前準(zhǔn)備 學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復(fù)述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。教學(xué)方式：誦讀、復(fù)述、疏通、討論，多媒體輔助教學(xué)。內(nèi)容概述 這兩個(gè)故事都是寫古代聰穎少年的故事?！对佈分v的是晉朝著名文學(xué)世家謝氏家族里的一個(gè)故事。在一次家庭聚會(huì)中，謝道蘊(yùn)表現(xiàn)出了詠絮之才。《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，對(duì)父親的朋友侃侃而談的故事。兩篇故事雖是文言文，但語言文字比較淺顯，又是圍繞著家庭生活和親情，學(xué)生學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易一些。教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課前兩分鐘訓(xùn)練(講故事)請(qǐng)一名同學(xué)講述“司馬光砸缸”或其他故事。

二、導(dǎo)入： 同學(xué)們，其實(shí)像司馬光這樣聰明的中國(guó)古代少年還有很多，如四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰呢?讓我們一起來認(rèn)識(shí)他們，和他們交個(gè)朋友。好嗎? [參考資料] 《世說新語》是六朝志人小說的代表作，古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事?！妒勒f新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

三、研讀課文

1、教師教讀(由于學(xué)生文言文知識(shí)不夠，誦讀可能有一定困難，所以，教師要一句一句教讀。教師教讀時(shí)，要求學(xué)生邊聽邊注意正音和句讀，把握感情基調(diào)，體會(huì)語感。)

2、學(xué)生自由練習(xí)朗讀。要求把握人物對(duì)話的語氣、表情，注意節(jié)奏。(學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。)

3、疏通文意 教師要求學(xué)生對(duì)照注釋，默讀課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點(diǎn)詞語：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解的詞句讓學(xué)生提出來，全班一起討論解決。必要時(shí);教師精講點(diǎn)撥。(教師要提示學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過的加字法、換字法疏通文意。)

四、自主、合作探究

1、教師導(dǎo)學(xué) ①以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。②要求學(xué)生寫下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。(可不必考慮學(xué)生提出問題的順序，教師靈活把握，如重點(diǎn)問題尚未提出，可由教師提出。)★《詠雪》問題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問題而定)a.“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍? b.聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同? c.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意? d.撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好? 同時(shí)說說還可以用哪些事物來比喻雪。積累幾句詠雪的名句。(學(xué)生可能從不同角度回答，教師都應(yīng)給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的名句，讓學(xué)生拓展思維。)[教師小結(jié)過度]： 以上的學(xué)習(xí)，同學(xué)們采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)得很好。運(yùn)用以上的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)下一篇，希望同學(xué)們的收獲更大?！铩蛾愄鹋c友期》問題組： a.文中“君”、“家君”、“尊君”等稱謂有什么不同? b.“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人?元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤? c.元方“入門不顧”是否失禮? 說說你的看法。d.拓展討論：家里來了客人，家長(zhǎng)不在家，你是怎樣接待的?談?wù)勀愕木唧w做法。

五、作業(yè) ①完成課后練習(xí)一、二、②有興趣的同學(xué)可以再查閱《世說新語》，講給其他同學(xué)聽。

六、教學(xué)反思： 本教案設(shè)計(jì)能從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，聯(lián)系生活實(shí)際，注重所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，是這節(jié)課的重要的內(nèi)容。以“自主、合作探究”的方式，讓學(xué)生閱讀淺易日文言文，積累文言詞語，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。補(bǔ)充： 綜合性學(xué)習(xí)：我愛我家 活動(dòng)目標(biāo) ① 感悟親情、尊敬親人，養(yǎng)成熱愛家庭的情感和對(duì)家庭的責(zé)任感。② 養(yǎng)成愛思考、愛探究的興趣和習(xí)慣。③ 培養(yǎng)口語交際能力，做到有條理、有中心地說話。④ 圍繞一事一物寫一篇作文，具體生動(dòng)，融人真情實(shí)感。教學(xué)重點(diǎn) 訪談、寫作和評(píng)價(jià) 活動(dòng)設(shè)想 學(xué)生寫作的困難往往是缺少素材或不會(huì)積累素材，因此作文時(shí)有些同學(xué)要么搜腸刮肚、東拼西湊，要么仿寫范文、編織故事，使文章顯得干巴巴的，缺乏真情實(shí)感。本次活動(dòng)指導(dǎo)將以此為突破口，交給學(xué)生搜集素材的方法，提倡說真話、訴真情。另據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的寫作評(píng)價(jià)建議，打算讓學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)生推選代表講評(píng)自選范文。教師僅在各階段進(jìn)行指導(dǎo)和最終進(jìn)行評(píng)價(jià)。課前準(zhǔn)備

一、思考回顧 讓學(xué)生回顧本單元課文《風(fēng)箏》、《散步》、《詩兩首》和《〈世說新語〉兩則》等，理解親情是人間最真摯而美好的感情之一。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，濃濃的親情不只在作者筆下，更縈繞在每一位同學(xué)身邊。讓學(xué)生根據(jù)自己的情感體驗(yàn)和家庭實(shí)際狀況在“老照片的故事”、“我家的一件珍品”和“媽媽的嘮叨”三項(xiàng)活動(dòng)中任選一項(xiàng)，再作具體的訪談指導(dǎo)。

二、訪談指導(dǎo) ① 選擇“老照片的故事”和“我家的一件珍品”的同學(xué)，應(yīng)在作文前與父母聊一聊相應(yīng)的話題?？梢院透改敢黄鸱f相冊(cè)，聽他們講講照片后面的故事;可以找一找家中的某一件你感興趣的物品，問問父母它的來歷。② 選擇“媽媽的嘮叨”的同學(xué)，應(yīng)靜下心來聽聽媽媽嘮叨的內(nèi)容，和爸爸談一談關(guān)于“媽媽的嘮叨”的話題。

三、談話指導(dǎo) ① 無論選擇哪一項(xiàng)活動(dòng)，在與父母交談時(shí)都應(yīng)該注意擬好談話提綱。內(nèi)容包括：向父母介紹本次語文活動(dòng)的內(nèi)容和訪談的目的;你需要得到父母哪些方面的幫助;了解家庭故事過程中遇到的實(shí)際問題(如詢問故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過，故事涉及到哪些人，等等)。② 尊重長(zhǎng)輩，文明禮貌，避免爭(zhēng)吵。③ 與父母交流自己的內(nèi)心感受。④ 做好訪談?dòng)涗洝?/p>

四、作文要求 ① 文從字順，內(nèi)容充實(shí)，文面工整。② 敘事具體，能體現(xiàn)親情可貴，有真情實(shí)感。③ 字?jǐn)?shù)：600左右。

五、評(píng)改指導(dǎo)和要求(讓學(xué)生對(duì)作文的基本原則、要求和寫作技巧有切身的體會(huì)，并自己發(fā)現(xiàn)作文的優(yōu)點(diǎn)和問題，往往更能促進(jìn)學(xué)生作文水平的提高。所以，本次作文評(píng)價(jià)將在老師的指導(dǎo)下交給學(xué)生自行完成。教師的指導(dǎo)主要是制定評(píng)分細(xì)則和對(duì)學(xué)生白評(píng)、互評(píng)的具體要求。)

1、根據(jù)作文要求確定評(píng)分細(xì)則(滿分100分)： a.文從字順，滿分20分。(錯(cuò)別字2個(gè)扣1分，病句1句扣1分。)b.敘事具體，能交代清楚事情的來龍去脈，滿分30分。c.能體現(xiàn)出“我愛我家(人)”的主題，有真情實(shí)感，滿分30分。d.內(nèi)容充實(shí)10分，文面工整5分，字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)5分。

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng) ① 自評(píng)： a.朗讀作文，發(fā)現(xiàn)和修改錯(cuò)別字、病句。b.細(xì)心閱讀，根據(jù)評(píng)分細(xì)則對(duì)自己的作文逐項(xiàng)評(píng)價(jià)。C.寫50字總評(píng)。② 互評(píng)： a.四人一小組共同評(píng)改，每組四篇，要有旁批，有50字總評(píng)，有四人簽名。b.各大組挑選出范文兩篇，并推選兩人下次課講評(píng)。(范文選擇不一定要最好的，可以選擇大眾化的，更有針對(duì)性;或者選擇質(zhì)量較差的，善意的指出問題并提出修改建議，讓每一位同學(xué)都能從中受益。)

3、學(xué)生講評(píng)(把作文講評(píng)交給學(xué)生去做，一方面可以強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)和體會(huì)，另一方面也極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣和積極性。但學(xué)生講評(píng)成功與否，關(guān)鍵看教師有沒有指導(dǎo)，指導(dǎo)是否到位。)初次試講，學(xué)生往往可能只是泛泛而談，如“我覺得這篇作文文從字順，內(nèi)容具體，但有少量錯(cuò)別字”等，教師此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作文中的語句、段落進(jìn)行評(píng)價(jià)，如“我覺得這編作文文從字順，如‘??’一句就寫得很美?！?課堂上，各大組主講人總評(píng)之后，教師應(yīng)組織和動(dòng)員其他同學(xué)發(fā)表意見，補(bǔ)充講評(píng)。

4、教師評(píng)價(jià) 教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合各班不同的情況，著重對(duì)寫作材料的準(zhǔn)備過程和作文評(píng)改、講評(píng)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定作文前的有效準(zhǔn)備，表揚(yáng)認(rèn)真評(píng)改的同學(xué)(尤其要表揚(yáng)他們對(duì)自己、對(duì)同學(xué)負(fù)責(zé)的處事態(tài)度)。

第五篇：《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)

人民版 高中歷史 專題六 第三課

《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

1.課程標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)要求簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

2.教材內(nèi)容

人文精神起源于希臘的智者運(yùn)動(dòng)，在蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”得以升華，在14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中復(fù)蘇，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展使人文精神得到進(jìn)一步的發(fā)展。所以，在人文精神發(fā)展的這條主線中，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，理性與自由成為了西方社會(huì)這一時(shí)期最顯著的時(shí)代特征。

本課共分為三個(gè)子目，第一目“呼喚民主與自由”主要講述了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景和目的；第二目“霍布斯和洛克的政治啟蒙”則闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)初期英國(guó)的霍布斯和洛克的主張；第三目“法國(guó)啟蒙思想家”主要介紹了伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家的主張。此外，教材還配有資料卡片、知識(shí)鏈接和學(xué)習(xí)思考，在為學(xué)生提供了史料的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思考。

此外，與岳麓版和人教版只介紹伏爾泰等主要思想家的主張相比，人民版教材在《專制下的啟蒙》中介紹了霍布斯和洛克的觀點(diǎn)，顯得更加全面，但同時(shí)，人民版又將啟蒙運(yùn)動(dòng)分成兩課來介紹，造成內(nèi)容割裂。

【學(xué)生分析】

本課位于專題六的第三課。此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《蒙昧中的覺醒》和《神權(quán)下的自我》，學(xué)生對(duì)人文主義精神的內(nèi)涵和發(fā)展過程有一定的了解，這對(duì)學(xué)習(xí)本課來說，是一個(gè)有利條件。但是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握還沒有形成完整的體系，遷移和運(yùn)用知識(shí)的能力還不強(qiáng)，史料分析能力和語言表達(dá)能力也還有待提高。此外，啟蒙思想家的主張內(nèi)容抽象，且理論性強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定的困難。這就需要教師在備課時(shí)，尋找突破口，來幫助學(xué)生更好地理解?！窘虒W(xué)三維目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。

二、過程與方法

在講解過程中，利用相關(guān)的視頻、圖片、表格等資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并指導(dǎo)學(xué)生閱讀和解讀史料，讓學(xué)生在閱讀史料時(shí)，總結(jié)歸納啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，在做到論從史出的同時(shí)，幫助學(xué)生提高史料分析能力。

三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟啟蒙思想家的主張，理解“天賦人權(quán)、自由、平等”等觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)思想變革的力量。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的主張 難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 【教學(xué)方式】

引用史料，設(shè)置問題；歸納總結(jié)，得出結(jié)論；羅列表格，進(jìn)行對(duì)比。【教學(xué)用具】

采用制作PowerPoint課件的方式輔助教學(xué)。【課時(shí)安排】

一課時(shí) 【教學(xué)過程】

（導(dǎo)入新課）

師：同學(xué)們，最近網(wǎng)上有封辭職信很火，大家知道信的內(nèi)容是什么嗎？沒錯(cuò)，就是“世界那么大，我想去看看”。那假設(shè)現(xiàn)在你有一次去法國(guó)看看的機(jī)會(huì)，同學(xué)們想去哪些地方呢？

生：…...師：同學(xué)們說了一些法國(guó)很著名的景點(diǎn)，說明大家對(duì)法國(guó)有一定的了解。在這里，老師還要給大家推薦一個(gè)值得一去的地方，那就是--先賢祠。這先賢祠是安葬法國(guó)歷史名人的地方。不過，想要棲身于此，并不是一件容易的事，而且即便是有幸入室的偉人，通常也很難得到一個(gè)寬敞的位置。然而伏爾泰與盧梭的棺木卻被安放在整個(gè)墓群最中心，最顯赫的位置，并各自享有一個(gè)墓室，這可以說是極大的榮耀。那他們到底做了什么，讓人們?nèi)绱说某缇茨?？下面，就?qǐng)同學(xué)們和老師一起，在今天的新課《人文主義三部曲之專制下的啟蒙》中尋找答案。

先賢祠

17世紀(jì)的歐洲人，特別是知識(shí)分子，通過宣傳自己的政治主張，表達(dá)對(duì)社會(huì)的愿望和設(shè)想，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，也就是我們所說的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。這次運(yùn)動(dòng)持續(xù)了兩百多年，可以說是歐洲文明發(fā)展史上的里程碑。那么，它為何會(huì)在當(dāng)時(shí)的歐洲出現(xiàn)，而不是在中國(guó)或者是其他地方發(fā)生呢？請(qǐng)同學(xué)先結(jié)合書上109頁的第一自然段，思考一下這個(gè)問題。

（板書：1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件）生：??

師：早在14、15世紀(jì)，歐洲就出現(xiàn)了資本主義萌芽。在學(xué)習(xí)必修二《開辟文明交往的航線》時(shí)，我們?cè)?jīng)講過，新航路開辟以后，西歐通過海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)，加快了資本的原始積累，大大促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，到了17、18世紀(jì)，西歐資本主義已經(jīng)發(fā)展到一定的水平。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)力量也隨之壯大。

但是，在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)不斷成長(zhǎng)的同時(shí)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家卻依然處在專制王權(quán)的統(tǒng)治之下。比如法國(guó)，法王路易十四就有一句名言“朕即國(guó)家”，在他執(zhí)政時(shí)期，國(guó)王的權(quán)力發(fā)展到了頂峰，此外，他還用“君權(quán)神授”來為王權(quán)至上制造依據(jù)。專制王權(quán)不僅嚴(yán)格控制著社會(huì)生活和人民的思想，還對(duì)人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的盤剝。

一邊是不斷發(fā)展的資本主義，一邊是封建專制不斷強(qiáng)化，阻礙了資本主義的發(fā)展。那二者之間是不是會(huì)產(chǎn)生矛盾？

生：??

師：沒錯(cuò)，在這樣的情況下，新興的資產(chǎn)階級(jí)想要沖破舊制度的束縛，就需要先解放人們的思想，做好輿論上準(zhǔn)備。而除了這兩個(gè)最主要的原因之外，當(dāng)時(shí)還有一些有利條件。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人性的解放，使人們普遍認(rèn)識(shí)到:人的一生，已經(jīng)不再是為追求來世幸福而進(jìn)行艱難準(zhǔn)備的一個(gè)階段,應(yīng)該擺脫宗教束縛,爭(zhēng)取自由,造福此生。而宗教改革主張靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰，人人都可以與上帝對(duì)話，對(duì)羅馬教廷的統(tǒng)治產(chǎn)生了極大的沖擊。這些觀點(diǎn)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

此外，自然科學(xué)也取得很大的進(jìn)展，如牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，可以被人所認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)神學(xué)對(duì)世界的解釋是不科學(xué)、不可信的。這樣一來，就削弱了神學(xué)在人們心中的地位。

正在這些條件的共同作用下，“啟蒙之芽”才能在歐洲“茁壯成長(zhǎng)”，并在各國(guó)開出璀璨的“理性之花”。理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，這里所說的理性，其實(shí)就是人的思考和判斷，認(rèn)為人可以通過自身的思考來解決問題，而不需要依靠神的旨意。正是在這一思想的指導(dǎo)下，啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都取得了重大的成就。

首先，我們來看看英國(guó)啟蒙思想家霍布斯的政治啟蒙。這里有一則材料，請(qǐng)同學(xué)們先閱讀這段材，想一想，這段材料體現(xiàn)了霍布斯的哪種觀點(diǎn)？

生：??

好的，那我們一起來看一下，其實(shí)，材料中已經(jīng)很明確地說出了作者的觀點(diǎn)，那就是“這種權(quán)利不是由人或制度所給予的,它來自天賦”。

霍布斯認(rèn)為，每個(gè)人天生就有保護(hù)自己的愿望和可能，凡是對(duì)于生命有益的事情,我們就權(quán)力去做。而這種權(quán)利不是有別人所給予的，而是每個(gè)人的天賦。這就是“天賦人權(quán)”的原型。

此外，霍布斯還寫了一部著作，就是《利維坦》。同學(xué)們可以看到這張圖片，這是《利維坦》一書的封面，在封面之中，大家可以看到，有一個(gè)巨人，他的身體是由無數(shù)個(gè)人組成的?；舨妓拐J(rèn)為，個(gè)人的力量太弱小，于是，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，就需要聯(lián)合起來，并通過簽訂契約的方式，出讓原本屬于自己的權(quán)利，從而創(chuàng)造出一個(gè)能讓他們有歸屬感的龐然大物----利維坦，也就是政府。這種社會(huì)契約的思想對(duì)其后的洛克、孟德斯鳩和盧梭都產(chǎn)生了深刻的影響。

但是霍布斯認(rèn)為，人們一旦出讓了自己的權(quán)利，就不能再收回，也不能有不滿和反抗，否則就是違反了契約。那同學(xué)們思考一下，這種原則有什么弊端？

生：??

人們將所用權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了給了政府，一旦政府實(shí)行暴政，就會(huì)威脅到人們的利益，可人們卻連反抗的權(quán)利都沒有。這就像在一場(chǎng)婚姻中，女方連人帶嫁妝一起嫁到了男方家，可是嫁過去之后才發(fā)現(xiàn)所托非人，可是這個(gè)時(shí)候，偏偏還不能離婚。

另一位英國(guó)啟蒙思想洛克就清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。并在他的《政府論》一書中提出了新的觀點(diǎn)。我們來看一段材料。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳吹臅r(shí)候，想一想，洛克是怎樣發(fā)展社會(huì)契約思想的呢？

生：??

師：那有沒有同學(xué)自愿起來說一說？ 生：??

師：這位同學(xué)說的非常好，請(qǐng)坐。通過材料，我們可以看到，洛克認(rèn)為人民在訂立契約的時(shí)候，只是出讓了一部分權(quán)利，政府也只得到這一部分權(quán)利，所以政府并沒有絕對(duì)的權(quán)威，人民才是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者，應(yīng)該按照人民的意志對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理。當(dāng)政府失于職守或違背人民的意志時(shí)，人民就可以起來推翻它。所以，我們將他的觀點(diǎn)簡(jiǎn)化一下，就是“人民擁有國(guó)家權(quán)利”。

除了這個(gè)觀點(diǎn)，洛克還提出了一種十分重要的理論。咱們還是用材料說話。在閱讀材料的時(shí)候，同學(xué)們要抓住其中的關(guān)鍵詞句，思考一下，材料中打省略號(hào)的地方應(yīng)該填什么？

生：??

師：同學(xué)們想到了嗎？應(yīng)該是什么理論？ 生：??

同學(xué)們說得很好。咱們來看材料，材料中的關(guān)鍵詞句有哪些？是不是“立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，聯(lián)盟權(quán)亦屬國(guó)王”，這樣一來，就把國(guó)家的權(quán)力分成了三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)，所以，這是一種分權(quán)理論。

這種理論認(rèn)為國(guó)王可以掌握一部分權(quán)利，體現(xiàn)了英國(guó)“光榮革命”的基本精神，也就是限制和削弱王權(quán)，而不是否定王權(quán)。但同學(xué)們想一想，洛克的三權(quán)分立的學(xué)說，有沒有什么不完善的地方？

生：??

在洛克的分權(quán)學(xué)說中，行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)都是屬于國(guó)王，那事實(shí)上，是不是只有“兩權(quán)分立”？所以，這種分權(quán)學(xué)說是不夠完善的。

到了18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到高潮，法國(guó)成為了啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，涌現(xiàn)出許多著名的啟蒙思想家。其中，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭就被稱為“法蘭西自由三劍客”。

下面，我們就一一來了解這三位著名的啟蒙思想家。1689年，孟德斯鳩出生于法國(guó)波爾多的一個(gè)貴族家庭，自幼接受過良好教育。27歲就繼承了世襲的波爾多法院院長(zhǎng)一職。但非常難得的是，后來他將這一職務(wù)賣了，并將這些錢用于寫作和研究，并寫出了《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》等著作。

我們剛才說到，洛克的分權(quán)學(xué)說是不完善的，因此，孟德斯鳩在洛克的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了分權(quán)學(xué)說。我們來看看他是怎么說的。

生：??

師：從這段話中，我們可以看到，孟德斯鳩認(rèn)為，要防止濫用權(quán)利，就要使各種權(quán)利既相互配合，又要相互制約。那這些權(quán)利是如何相互制約？我們來看一副示意圖。這就是孟德斯鳩提出的分權(quán)與制衡模式。

孟德斯鳩在《論法的精神》中提出，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表，組成立法機(jī)關(guān)制定法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行。行政權(quán)應(yīng)掌握在國(guó)王手中。司法權(quán)則應(yīng)該由從普通人民中所選出的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，并且不能由某一特定階級(jí)或者某一特定職業(yè)所專有。

大家看了這幅示意圖，是不是覺得有點(diǎn)眼熟？我們?cè)诒匦薅ⅰ睹绹?guó)1787年憲法》的時(shí)候，是不是也畫過類似的圖。那孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說跟美國(guó)的政治體制之間是一種怎樣的關(guān)系呢？

生：??

師：沒錯(cuò)，二者之間呢，其實(shí)是一種理論與實(shí)踐的關(guān)系。孟德斯鳩所提出的理論最早在美國(guó)得以實(shí)踐，并成為了資本主義國(guó)家政治體制的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所以，我們說孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

歐洲的良心、法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩人??三劍客中有一個(gè)人集這些贊譽(yù)于一身，同學(xué)們能猜到他是誰嗎？

生：??

師：沒錯(cuò)，就是伏爾泰。伏爾泰作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在18世紀(jì)的歐洲具有極大的影響力，甚至有人說“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。那下面，我們就通過一段視頻來進(jìn)一步了解這位偉大的啟蒙思想家。同學(xué)們?cè)诳匆曨l的過程的同時(shí)，試著自己總結(jié)一下伏爾泰的主要觀點(diǎn)。

(生看視頻)師：好，那現(xiàn)在咱們就來檢驗(yàn)一下大家在看視頻的時(shí)候有沒有認(rèn)真了。左邊有幾段伏爾泰所說的話，右邊是具體的思想主張，同學(xué)們需要把材料對(duì)應(yīng)的思想主張連起來。那現(xiàn)在我就請(qǐng)幾位同學(xué)來說一說應(yīng)該怎樣連。

好的，那同學(xué)們說，他們連對(duì)了沒有？ 生：??

師：非常好。三段材料當(dāng)中，第一和第二段表述比較直接，很容易理解，這里老師就不過多地闡釋了。我們來看看第三段材料。從這段話中，我們可以看到伏爾泰對(duì)人民懷有一種怎樣的態(tài)度？

生：??

師：沒錯(cuò)，這也是伏爾泰思想的局限性。伏爾泰認(rèn)為，國(guó)家和權(quán)力的主導(dǎo)者應(yīng)是社會(huì)上的少數(shù)人即富人。并主張實(shí)行“開明專制”，希望通過“開明”的君主實(shí)行改革，過渡到英國(guó)式的君主立憲制。

因此，同學(xué)們應(yīng)該看到，由于時(shí)代的制約，伏爾泰的思想不可能盡善盡美。但是，他對(duì)轟轟烈烈的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。

歌德曾說“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代”。那接下來我們就來認(rèn)識(shí)一下這位開辟新時(shí)代的啟蒙思想家——盧梭。

盧梭出生在日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭。他出生不久，母親就去世了。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，后來，他當(dāng)過學(xué)徒、雜役、教師，過著漂泊不定的生活。然而，正是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中的不幸和挫折，使得他對(duì)普通百姓所遭受的痛苦有著更加深刻的認(rèn)識(shí)和同情。并在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中指出：私有制是導(dǎo)致人類社會(huì)不平等的起源。

此外，盧梭的思想主張還是啟蒙思想家中最激進(jìn)的。我們來看看下面幾段有趣的對(duì)話。我找?guī)讉€(gè)同學(xué)起來分別扮演這四個(gè)人，來讀一讀這幾段對(duì)話。他們

生：??

師：非常好，我們給他們一點(diǎn)掌聲。從剛才這幾個(gè)同學(xué)們的對(duì)話中，大家知道，盧梭和伏爾泰、孟德斯鳩的主張有什么不同嗎？

生：??

師：盧梭與伏爾泰和孟德斯鳩的思想差異就在于，前者主張主權(quán)在民，而伏爾泰和孟德斯鳩則主張君主立憲。而主權(quán)在民的主張直接影響了后來的法國(guó)大革命。比如《人權(quán)宣言》中的“國(guó)家的主權(quán)屬于人民”就是這一主張的具體體現(xiàn)。

同學(xué)們，我們剛才介紹了幾位啟蒙思想家的主張，那現(xiàn)在老師要問大家一個(gè)問題了：為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)人文主義精神的發(fā)展呢？

生：??

師：要回答這個(gè)問題，就需要對(duì)本前面所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)回顧。下面，我們就一起來完成這個(gè)表格。

本專題的標(biāo)題是——西方人文主義精神的起源與發(fā)展。前面我們講到，西方人文精神最初是來自古希臘一些學(xué)者對(duì)人的認(rèn)識(shí)，無論是普羅塔戈拉所說的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，還是斯多亞學(xué)派提出的“人生而平等”的觀點(diǎn)，都開始把研究的目光從神轉(zhuǎn)向人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

到了14世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)邁出了探索人文主義精神的第二步，他們借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。那同學(xué)們還記得文藝復(fù)興的主要內(nèi)容是什么嗎？

生：??

師：沒錯(cuò)，我們前面講過，就是以“人文主義”為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，把人從神的束縛中解脫出來。這一時(shí)期，思想家們開始關(guān)注人性。

而我們今天所講的啟蒙運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容是？ 生：??

師：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)以“理性主義”為指導(dǎo)思想，批判封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。宣揚(yáng)天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)平等自由。關(guān)注的是不是更高一級(jí)的人權(quán)？

從關(guān)注人，到關(guān)注人性，再到關(guān)注人權(quán)，這是西方人文主義逐漸發(fā)展的三個(gè)層次，所以，我們說啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)人文主義的發(fā)展。

【設(shè)計(jì)反思】

1.利用問題串聯(lián)啟蒙思想家的觀點(diǎn)，前后連貫，邏輯性強(qiáng)。

2.設(shè)計(jì)了啟蒙思想家之間的對(duì)話，生動(dòng)有趣，且易于學(xué)生理解。3.引用史料，做到論從史出；添加視頻，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。