第一篇：水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

摘要：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，同時(shí)人們對(duì)精神生活和居住環(huán)境的要求也進(jìn)一步加深，對(duì)景觀設(shè)計(jì)也有了更高的重視。現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)更加注重生態(tài)化和可持續(xù)化，水作為人與自然之間的一個(gè)重要連接點(diǎn)，水元素又因具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)氣而被頻繁用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用。本文將對(duì)水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論述，希望通過(guò)本文的分析研究，能夠有效地發(fā)揮水元素在景觀設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提高景觀設(shè)計(jì)的層次性和多樣性，營(yíng)造出更好更適宜的景觀空間。

關(guān)鍵詞：水元素；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1引言

作為人類生存不可缺少的條件，水元素經(jīng)常出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是古典園林景觀還是現(xiàn)代城市景觀，或是居民小區(qū)中，水元素因其靈動(dòng)清冽、無(wú)形無(wú)狀可塑性強(qiáng)的特性已得到無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師的喜愛。研究水元素在景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，可以為設(shè)計(jì)師打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想。據(jù)此下文之中主要就水元素在景觀設(shè)計(jì)中的的合理應(yīng)用，展開深入研究。

2水的特性及表現(xiàn)形式

水是一種無(wú)形無(wú)狀、無(wú)色無(wú)味具有流動(dòng)性的透明液體，水具有包容性，因此以水為元素的景觀設(shè)計(jì)也具有包容性。清冽的流水從遠(yuǎn)方緩緩而來(lái)，象征著生命的延續(xù)，因此在景觀設(shè)計(jì)中可將水的這些特性巧妙運(yùn)用，用不同的方式打開會(huì)得到不同的視覺效果。水的表現(xiàn)形式一般分為兩種；動(dòng)態(tài)的水景和靜態(tài)的水景。動(dòng)態(tài)的水景亮麗明快變幻莫測(cè)，如溪流、噴泉、水墻、瀑布等；靜態(tài)的水景幽深安靜，如水塘、湖泊等。將水景的互動(dòng)性和觀賞性在景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，增添城市生活的趣味，增添自然的親和力。以水作為元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，能體現(xiàn)出水景的藝術(shù)性，給人帶來(lái)賞心悅目的美感，水元素貼近人們心理，無(wú)論從環(huán)境氛圍還是建筑功能上都能體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，增加居住環(huán)境的舒適度。

3水與其他要素之間的關(guān)系

3.1水與建筑之間的關(guān)系

水能夠擴(kuò)展豐富建筑物的空間，協(xié)調(diào)建筑物的空間布局，劃分建筑物，達(dá)到良好的視覺效果。滴水成河，小的水景區(qū)域可以拓寬面積，形成界面較大的水域，與建筑物的界面或其他界面形成鮮明的對(duì)比，這樣水景界面與其他界面互相映照，豐富了建筑物的空間。如果水景的區(qū)域?yàn)榫€性或長(zhǎng)條形分布，人們的行動(dòng)方向受到限制，只能按照劃分的區(qū)域行動(dòng)，線性水景在兩個(gè)不同的界面之間起著過(guò)渡作用。這樣的水景設(shè)計(jì)達(dá)到劃分空間的作用，以增加建筑物的空間層次，達(dá)到很好的視覺效果。在景觀設(shè)計(jì)中巧妙地控制水流的方向，可以很好地連接、引導(dǎo)兩個(gè)界面空間，給人一種若即若離的曼妙空間感。

3.2水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展對(duì)人們來(lái)說(shuō)已不再是一個(gè)陌生的概念，如今人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是生態(tài)問(wèn)題卻愈來(lái)愈嚴(yán)重，霧霾等環(huán)境問(wèn)題一直給人們生活和健康帶來(lái)不便和威脅，因此在現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)保因素也是應(yīng)當(dāng)著重考慮。而水作為景觀設(shè)計(jì)的元素也愈來(lái)愈起著舉足輕重的作用。眾所周知，水具有多種生態(tài)功能，凈化調(diào)節(jié)空氣、降沉浮塵等功能在現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中有著不可替代性。水能與動(dòng)植物之間形成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，將其與建筑物相互融合，可以提升空間的舒適性，增強(qiáng)空間的可持續(xù)性，將功能與視覺美感完美結(jié)合，營(yíng)造一種綠色、健康、和諧的生活氛圍。

3.3水與精神文化之間的關(guān)系

中國(guó)向來(lái)是注重文化傳承的國(guó)家，我國(guó)歷史悠久，擁有五千多年?duì)N爛的文化，文化的傳承不僅體現(xiàn)在書本教育里，言談舉止里，風(fēng)俗文化里，還體現(xiàn)在建筑里，給冰冷建筑物帶來(lái)人文的溫暖。水經(jīng)過(guò)數(shù)千年來(lái)的文化傳承，已不再僅是一種自然產(chǎn)物，而演變成一種具有我國(guó)文化特色的精神符號(hào)，《紅樓夢(mèng)》里大觀園的景物描寫大都離不開水，比如沁芳閘、蓼汀花溆等景致，都將水元素融入到環(huán)境中，利用水靈動(dòng)明快幽深的特性，賦予建筑物一種詩(shī)情畫意，營(yíng)造一種人在畫中行的美感，增加居住環(huán)境的舒適度。

4水元素的設(shè)計(jì)原則

為了使水元素與建筑的設(shè)計(jì)相得益彰，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下幾條原則：(1)景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性(2)水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性(3)景觀設(shè)計(jì)的安全性無(wú)論在詩(shī)詞文章里還是建筑物的風(fēng)格特色里，人們對(duì)水的喜愛有著與生俱來(lái)的情感。水在景觀設(shè)計(jì)中具有協(xié)調(diào)空間、改善生態(tài)環(huán)境等功能，因此巧妙利用水對(duì)小氣候的調(diào)節(jié)功能，可以改善構(gòu)筑物的生態(tài)圈，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)要求。有取舍地進(jìn)行水元素設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)水景與整體設(shè)計(jì)的適宜性，追求設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，豐富環(huán)境內(nèi)容。在進(jìn)行水元素設(shè)計(jì)的同時(shí)要考慮設(shè)計(jì)的安全性，水域面積不能過(guò)大，與建筑物保持適當(dāng)距離，避開潛在的危險(xiǎn)，水體交換過(guò)程中也要防止污染，保證居民健康。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，水元素是一項(xiàng)重要的組成部分，水因其獨(dú)特的生命力和可親力而被大眾喜愛。在將水元素運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的同時(shí)，除了保證水元素的功能性和建筑物的統(tǒng)一性之外，還要注意到水景設(shè)計(jì)的安全性。將水元素與其他景觀設(shè)計(jì)要素有效地進(jìn)行融合，把更多的可持續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)揮水元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路，豐富現(xiàn)代城市景觀。

5結(jié)束語(yǔ)

本文主要就水元素在景觀設(shè)計(jì)中的作用進(jìn)行了相關(guān)的分析與研究，首先對(duì)水的特性及表現(xiàn)形式進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，而后主要針對(duì)水與其他要素之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究，從水與建筑之間的關(guān)系、水與精神文化之間的關(guān)系、水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系等幾個(gè)方面分別進(jìn)行了分析研究，從景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性、水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性、景觀設(shè)計(jì)的安全性等方面對(duì)水元素的設(shè)計(jì)原則也進(jìn)行了深入探索。希望通過(guò)本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對(duì)水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供更多的思路和建議。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素應(yīng)用

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素應(yīng)用

摘要：隨著我國(guó)逐步邁進(jìn)小康社會(huì)，生活在城市中的居民，對(duì)自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來(lái)越高。通過(guò)回顧我國(guó)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單歷程，對(duì)中國(guó)的園藝設(shè)計(jì)和園林設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)地分析研究，并且對(duì)傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的自然文化理念，以及再現(xiàn)地域景觀的手法，對(duì)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了探討。通過(guò)研究、借鑒傳統(tǒng)中的各種優(yōu)點(diǎn)，使得當(dāng)代居住區(qū)景觀建設(shè)形成富有生活情趣、個(gè)性鮮明的環(huán)境形象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素景觀設(shè)計(jì)居住區(qū)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活水平不斷提高的今天，人們?cè)谏钪凶非蟮牟辉偈呛?jiǎn)單的溫飽問(wèn)題。隨著我國(guó)逐步邁進(jìn)小康社會(huì)，生活在城市中的居民，對(duì)自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來(lái)越高。人們的擇居價(jià)值觀也正在隨著環(huán)境意識(shí)的不斷加強(qiáng)而不斷改變。環(huán)境景觀在居住小區(qū)中的作用非常巨大，它直接影響著居民的生理、心理以及精神生活。

一、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的回顧

在以前，講到居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地理解成綠化設(shè)計(jì)，景觀布置，園藝綠化等。在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，景觀規(guī)劃也往往只是作為附屬進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的。這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入研究和設(shè)計(jì)的景觀，其效果也是比較一般的。很多小區(qū)都是在建設(shè)項(xiàng)目完工后，隨便找?guī)讉€(gè)“景觀師”簡(jiǎn)單地種種樹、栽栽花。根本沒(méi)有去考慮這些景觀與周圍環(huán)境、建筑物之間的關(guān)系。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們意識(shí)的不斷提高，現(xiàn)在居住區(qū)的景觀環(huán)境越來(lái)越受到開發(fā)商和居民的重視，于是居住區(qū)環(huán)境景觀的建設(shè)已經(jīng)成為一種大的趨勢(shì)。

二、中國(guó)元素的概念

所謂中國(guó)元素，是凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣的，被大多數(shù)的中國(guó)人認(rèn)同的。無(wú)論它以什么樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，只要你看到它，聽到它，或者感受到它，就會(huì)馬上聯(lián)想到中國(guó)。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神在新時(shí)代的崛起，它蘊(yùn)含著無(wú)限的美，同時(shí)又具有科學(xué)新的美。它是物態(tài)和精神的綜合體。那些歷經(jīng)幾千年的回環(huán)流傳，直到今天一直在影響著我們的所有東西，都是中國(guó)元素。像古代詩(shī)詞歌賦中的意象表達(dá)，千百年來(lái)相互傳承的精神、文化價(jià)值觀、生活習(xí)俗、思考方式等等。將這些元素融入到現(xiàn)代居住區(qū)的景觀建設(shè)中去，將會(huì)對(duì)生態(tài)意義、社會(huì)意義等起到非常大的指導(dǎo)作用。

三、生態(tài)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)索要遵循的思想

（1）要體現(xiàn)以人為本的思想

居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)不能是單純的設(shè)施配置，要向營(yíng)造一個(gè)能夠滿足人們各個(gè)生活層面需求的優(yōu)質(zhì)環(huán)境上轉(zhuǎn)變，這就需要確立以人為本的設(shè)計(jì)理念。以人為本這一精神，它的內(nèi)涵非常豐富。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的最終目的是為了居住者的使用，居住區(qū)的景觀是為了給居住者提供一個(gè)接近自然接觸自然的場(chǎng)所。因此，應(yīng)該提倡公眾參與設(shè)計(jì)、公眾參與建設(shè)以及公眾參與管理。只有這樣才能使居住區(qū)的景觀成為人與自然相交融的空間。

（2）要體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的思想

在生活區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分利用先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)。這樣有利于人類的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于消費(fèi)者而言，環(huán)境好的住宅小區(qū)誰(shuí)都愿意選擇。因此，景觀生態(tài)環(huán)境好的小區(qū)就更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，好的居住小區(qū)環(huán)境，還能提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。因?yàn)橛辛松鷳B(tài)景觀的理念，城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)就被提到了協(xié)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的層面。同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

（3）體現(xiàn)對(duì)生活情趣、藝術(shù)的追求

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)環(huán)境的需求已經(jīng)上升到了追求文化品位、生活趣味以及藝術(shù)的高度，不再是單純的停滯于功能性上。居住環(huán)境藝術(shù)的表達(dá)方式主要體現(xiàn)在園藝設(shè)計(jì)方面。在藝術(shù)風(fēng)格上，要不拘一格，只要是依據(jù)居住區(qū)環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)的，無(wú)論是追求現(xiàn)代都市的抽象藝術(shù)，還是追求鄉(xiāng)土氣息，都是可以表達(dá)的。

四、中國(guó)元素在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)元素在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在中國(guó)式園林景觀對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的影響上。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，既不能完全依賴和抄襲國(guó)際大設(shè)計(jì)公司的作品，也不能完全生搬硬套中國(guó)傳統(tǒng)園林形式，應(yīng)該積極探索一條新的捷徑。國(guó)際一體化的設(shè)計(jì)觀念和中國(guó)本土化的設(shè)計(jì)手法的相互融合，無(wú)疑是最為合適的。應(yīng)該認(rèn)真研究借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的自然文化理念以及再現(xiàn)地域景觀的手法。應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則。

（一）天人合一的自然原則

在環(huán)境設(shè)計(jì)中有很多講究，比如空間的合圍收放、尺度的比例，空間的對(duì)比統(tǒng)一、序列構(gòu)成、空間的焦點(diǎn)或視覺中心等。作為外部空間環(huán)境，有所不同的是，在形成空間的組合與變化方面，更多的是運(yùn)用地形水體、植物等具備自然特性的景觀素材。

在園林設(shè)計(jì)中一個(gè)取之不盡，用之不竭的源泉就是自然風(fēng)景。而中國(guó)傳統(tǒng)園林所追求的“天人合一”，其本質(zhì)就是追求人與自然的和諧共存。中國(guó)園林的核心精華就是自然文化。在園林設(shè)計(jì)時(shí)既要以自然景物為主題，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。在國(guó)際上，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)也是如此，這表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國(guó)際一體化的傾向。

（二）因地制宜的景觀特色

充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域自然景觀類型和地域文化特色，是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一?？傊?，傳統(tǒng)園林中有許多再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提就是因地制宜的營(yíng)造適宜大環(huán)境的景觀類型，這同時(shí)也是體現(xiàn)其景觀特色所在。但是在這里要分清楚，繼承其因地制宜的思想才是關(guān)鍵所在，而不是其山水園林的形式本身。

人與景物、景物與景物之間的相互聯(lián)系是在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須注重的，在視點(diǎn)、視線、視角、視距、視平線高低等方面要多加考慮，要注意分析其運(yùn)動(dòng)視野。這些視覺要素都是建立在人的視覺特性上的，所以理性傾向和含義非常強(qiáng)。要將強(qiáng)化邊界種植，造成深遠(yuǎn)的背景強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)作為景觀表現(xiàn)的重點(diǎn)。將空間表現(xiàn)視角點(diǎn)放在動(dòng)態(tài)水體、雕塑、標(biāo)志物上面。

（三）景觀整體的視覺效果

中國(guó)傳統(tǒng)園林為了起到擴(kuò)大空間效果的作用，并且能夠使各個(gè)空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)、形成整體，常常以自然山水為依托，運(yùn)用借景、隱喻等手法，是園林景物與周邊景觀相聯(lián)系。同樣，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)不謀而合的正是將視域空間作為設(shè)計(jì)范圍將地平線作為空間參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀相融合。

在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，在相對(duì)局促的空間中通過(guò)借助對(duì)比、突出三維空間，加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果等等方式，達(dá)到了小中見大的效果，避免了逼迫式的景點(diǎn)布置。為了達(dá)到擴(kuò)大空間感、獲得震撼人心的效果，通常需要借助山體和屋頂?shù)钠鹇N將人的視線引向天空。這些做法，在同樣受到空間限制的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)上都有很大的借鑒價(jià)值。

（四）舒適宜人的環(huán)境塑造

人們?yōu)榱俗钋笞罾硐氲娜司迎h(huán)境創(chuàng)造了園林，是否能夠享受園林生活的樂(lè)趣，前提在于有沒(méi)有創(chuàng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在創(chuàng)造舒適宜人的小氣候環(huán)境時(shí)，要將合理利用自然氣候條件這一要素發(fā)揮到最大程度。在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，也要最大限度地利用自然氣候條件，比如光影、氣流、溫度、濕度等等。

（五）中國(guó)式園林景觀元素

擅長(zhǎng)利用假山、水池、植物、建筑以及書畫等因素是中式造景手法的一大特點(diǎn)，一切布景、組合要合乎自然，不能脫離了“師法自然”這一原則。也就是說(shuō)山與水的組合要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，同時(shí)要做到每一個(gè)景象組合都不能違背自然規(guī)律。在中國(guó)傳統(tǒng)園林建設(shè)中有太多的中式元素可供現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們借鑒選用。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，其目的是要?jiǎng)?chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象。其形象應(yīng)該是令人愉悅的，色彩應(yīng)該是明快的。更多的在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上融入中國(guó)式元素，不但可以到到上面說(shuō)說(shuō)的親密和諧的環(huán)境意象，更能凸顯出居住區(qū)的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的歷史沉淀，代表著中國(guó)人民的智慧。很多人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價(jià)值，近年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)元素在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用。比如廣告的設(shè)計(jì)，企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。

㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在這個(gè)廣告滿天飛的時(shí)代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來(lái)提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上發(fā)揮的作用的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的運(yùn)用也不斷的增加！

中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計(jì)中都得到廣泛運(yùn)用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國(guó)傳統(tǒng)畫的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對(duì)中國(guó)人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語(yǔ)——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語(yǔ)是家喻戶曉的，它是中國(guó)酒類廣告的經(jīng)典。這則廣告語(yǔ)雖然只有很短的八個(gè)字，但是里面蘊(yùn)含的意義卻是非常強(qiáng)烈、真摯的，使無(wú)數(shù)人心動(dòng)，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)家的眷戀。從而加深了對(duì)孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素。“百年潤(rùn)發(fā)”電視廣告堪稱具有中國(guó)特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂(lè)，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動(dòng)很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動(dòng)人心靈的絕不僅僅是周潤(rùn)發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)檫@些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達(dá)到廣告的目的。

只要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)廣告能給企業(yè)帶來(lái)意想不到的效果。

㈡中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志上的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會(huì)徽的設(shè)計(jì)同時(shí)不僅體現(xiàn)的是奧運(yùn)會(huì)的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上有很多是利用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印

㈢中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨(dú)特的視覺語(yǔ)言。在我國(guó)，隨著信息化數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計(jì)成為了一種趨勢(shì)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)方面更加注重人性化設(shè)計(jì)，做出了一些可喜的嘗試，并傳達(dá)出富有民族特色和時(shí)代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)包括設(shè)計(jì)理論與教育方面的研究和探索，并從實(shí)踐中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價(jià)格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀市場(chǎng)的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國(guó)的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國(guó)的民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點(diǎn)、線、月牙紋、鋸齒紋形成對(duì)比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達(dá)濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。

不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機(jī)，愛國(guó)者的哥窯相機(jī)等。，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運(yùn)用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛?！熬乒砭啤钡陌b設(shè)計(jì), 用陶瓷來(lái)模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。

㈣中國(guó)傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

建筑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是代表著一個(gè)民族的文化。一種建筑代表著一個(gè)地方，說(shuō)到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的不斷加深，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)。中國(guó)館在建筑設(shè)計(jì)上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。

“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國(guó)城市文明的進(jìn)程，展示中國(guó)莊重詳和的國(guó)家形象。

利用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說(shuō)的“5000年的文化底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向?！边@提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)價(jià)值是不可估量的。

第四篇：中國(guó)元素在電視廣告中的應(yīng)用

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

中國(guó)元素在電視廣告中的應(yīng)用

摘 要：在科技發(fā)展日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新傳播媒體發(fā)展如日中天，但電視仍舊是應(yīng)用范圍最為廣泛的傳播媒介，廣告也借助電視平臺(tái)無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在轟炸著人們的感官，電視廣告呈現(xiàn)出的效果以及播出后的反響對(duì)企業(yè)今后的發(fā)展至關(guān)重要。面對(duì)中國(guó)十三億消費(fèi)人口，具有中國(guó)元素的廣告制作更能引起國(guó)人的共鳴，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的認(rèn)知度。為更好地傳承中華歷史文化，將中國(guó)元素運(yùn)用到電視廣告中是非常有意義的，中國(guó)元素和生活理念相互交織，更能表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的理念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；電視廣告；中國(guó)傳統(tǒng)文化；企業(yè)

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濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

The application of Chinese elements in the TV ads

Abstract: In today's rapid development in science and technology, Internet, mobile phones and other new media has grown, but TV is still most widely application scope of media.Advertising through TV platform all the time isn't bombing with people's senses, after the broadcast of television advertising effect and response is very important to enterprise development in the future.Consumption in the face of China's one billion three hundred million population, with Chinese elements in the advertising can cause people's resonance, enhance consumer awareness of enterprises and products.For better inheriting the Chinese history and culture, the Chinese elements used in television advertising makes sense, the Chinese elements and concept of life are intertwined, and more able to express Chinese traditional culture and the idea of combining modern way of life.Key words: Chinese elements；television advertising；Chinese traditional culture;company

II

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

目 錄

引 言...............................................................2

一、中國(guó)元素的內(nèi)涵...................................................1

二、當(dāng)代中國(guó)電視廣告中運(yùn)用中國(guó)元素的范例.............................2

（一）傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的“雙簧戲”.............................2

（二）漢字意蘊(yùn)的獨(dú)特感染力.......................................3

（三）古典唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代消費(fèi)觀念的統(tǒng)一.................4

三、電視廣告采用中國(guó)元素取得成功的主要原因...........................6

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、日久彌新的特點(diǎn).......................6

（二）國(guó)人固有的文化歸屬感.......................................6

（三）文化競(jìng)爭(zhēng)力凸顯，“中國(guó)風(fēng)”流行.............................7

（四）電視平臺(tái)的友好傳播.........................................7

四、對(duì)中國(guó)風(fēng)“墻內(nèi)開花墻外香”現(xiàn)象的反思............錯(cuò)誤！未定義書簽。

（一）制作條件、技術(shù)方面的差距...................................8

（二）人們的文化、消費(fèi)心理的變化................錯(cuò)誤！未定義書簽。

（三）對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用不到位....................錯(cuò)誤！未定義書簽。

（四）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的缺失..................錯(cuò)誤！未定義書簽。結(jié) 語(yǔ)...............................................................8 參考文獻(xiàn).............................................................9 謝 辭..............................................................10

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濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

引 言

電視與廣播、報(bào)紙、雜志并稱“四大廣告媒體” [1]。與其他傳播媒介相比，能夠?qū)⒙曇簟D片、文字、等多種表現(xiàn)手段相結(jié)合，更加直接、全面地刺激人們的感官，傳遞豐富的信息，具有傳播范圍廣泛，表現(xiàn)手段豐富等特點(diǎn)。正是由于電視，廣告才借助電視平臺(tái)得到了飛速發(fā)展。通常我們一提到廣告，可能會(huì)有許多人感到困惑，諸多的廣告充斥著熒屏，使人感到眼花繚亂，無(wú)法選擇。所以怎樣在紛繁蕪雜的電視廣告中吸引人們的眼球，打響產(chǎn)品的知名度，吸引到更多的消費(fèi)人群，已成為眾多企業(yè)營(yíng)銷制勝的關(guān)鍵。

“廣告不是一幅幅靜止孤立的創(chuàng)意作品，而是以品牌建立和市場(chǎng)營(yíng)銷為目標(biāo)的傳播運(yùn)動(dòng)”[2]，好的廣告能在我們的消費(fèi)觀念上起著潛移默化的作用，不僅能夠達(dá)到企業(yè)宣傳的目的，更能借助廣告使自己的產(chǎn)品深入人心，樹立起自己的品牌，成為消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品的依據(jù)，同時(shí)也引導(dǎo)著人們的消費(fèi)方向。而從我國(guó)的電視廣告的主題要求、審美要求以及藝術(shù)品格等方面來(lái)看，藝術(shù)形式的多樣性，意境與情感的緊密結(jié)合以及強(qiáng)大的視覺沖擊和感染力等訴求，使得飽含中國(guó)元素、極具中國(guó)特色的廣告應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)元素是中國(guó)幾千年來(lái)物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代電視廣告中融入中國(guó)元素也是探討如何使中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化、科技化的時(shí)代得以發(fā)揚(yáng)光大的“試金石”，同時(shí)也是中國(guó)企業(yè)和廣告業(yè)應(yīng)該大力重視的方面。

一、中國(guó)元素的內(nèi)涵

那么什么是中國(guó)元素，中國(guó)元素具體包括哪些內(nèi)容呢？“中國(guó)元素”這一概念是在2004年由上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長(zhǎng)高峻提出來(lái)的。[3]文化部和人文中國(guó)系列活動(dòng)組委會(huì)提出的定義是：凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)可的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)、藝術(shù)形式、風(fēng)俗習(xí)慣等，均可被視為“中國(guó)元素”。它是中國(guó)獨(dú)有的，能反映、認(rèn)知中國(guó)的東西。既包括具象的實(shí)物，可分為建筑、景觀、發(fā)明、人物、動(dòng)

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)植物等幾大類，如長(zhǎng)城、平遙古城、書法、三皇五帝、中國(guó)結(jié)等；也包括抽象的符號(hào)，可分為民族節(jié)日、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)思想等幾大類，如春節(jié)、京劇、儒佛道思想等。中國(guó)元素是中國(guó)幾千年來(lái)物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，是中國(guó)人民引以為傲的主要力量來(lái)源。近幾年來(lái)，中國(guó)元素已被廣泛的運(yùn)用到廣告當(dāng)中，作為企業(yè)及產(chǎn)品與目標(biāo)消費(fèi)群體溝通的主要手段。在廣告中，中國(guó)元素和生活理念相互交織，表達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的理念。因此有許多企業(yè)在電視廣告中成功運(yùn)用了中國(guó)元素，在吸引了諸多觀眾的同時(shí)，還打響了企業(yè)知名度，獲得了一致的認(rèn)可和好評(píng)。

二、當(dāng)代中國(guó)電視廣告中運(yùn)用中國(guó)元素的范例

（一）傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技的“雙簧戲”

中央電視臺(tái)所創(chuàng)制的水墨畫宣傳片在畫面的一開始便采用了國(guó)畫元素。通過(guò)墨水在水中暈染開來(lái)，使墨滴瞬時(shí)變?yōu)橐恢挥蝿?dòng)的蝌蚪，在水中游弋的瞬間又化為一條金魚，金魚浮出水面又變換成在水上滑冰的人兒，在轉(zhuǎn)身的一瞬間又出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的人兒，背景則隨之變幻成江河山川、長(zhǎng)城、鳥巢等一系列中國(guó)元素，最終則出現(xiàn)了中央電視臺(tái)的駐地的形象，最后打出“相信品牌的力量”的標(biāo)語(yǔ)。整個(gè)宣傳片雖然只有短短一分鐘時(shí)間，但是卻因水墨無(wú)窮的變幻吸著引人的目光。該片以水墨作為核心載體，使墨的形態(tài)不斷變幻，由山巒而至大海，由仙鶴成游龍，乃至變幻出長(zhǎng)城、太極等中國(guó)特色的元素，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化和水墨畫融合在一起，雖然只有黑白兩色卻不影響整體的美感，更帶給人一種渾然天成的濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)感覺。在水墨變幻的同時(shí)，屏幕上還出現(xiàn)了“從無(wú)形到有形，從有界到無(wú)疆”的標(biāo)語(yǔ)。這一標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用中國(guó)行楷字體，顯得剛勁有力，與身后的高山交相輝映，凸顯出磅礴的氣勢(shì)，同時(shí)也傳遞出中央電視臺(tái)這一品牌“從無(wú)形到有形，從有界到無(wú)疆”不斷發(fā)展壯大的歷程這一內(nèi)涵。所以在2010年紐約廣告節(jié)上，中央電視臺(tái)這一形象廣告片榮獲金獎(jiǎng)，可以說(shuō)中央電視臺(tái)制作的這個(gè)宣傳片不僅得到國(guó)內(nèi)的認(rèn)可，更獲得了世界的認(rèn)可。在宣傳自己的同時(shí)還傳播了中國(guó)文化，可謂是成功運(yùn)用中國(guó)元素的成功典范。故宗白華先生曾說(shuō)“水墨畫植根于中國(guó)古代哲學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的意象載體，是基于儒、道、佛三家互補(bǔ)交融、兼容并蓄為基石的觀念注解，是天人合一思維方式與審美境界的一個(gè)極致?！?[4]在中央電視臺(tái)運(yùn)用水墨畫制作宣傳片取得成功后，國(guó)產(chǎn)汽車品牌江淮汽車以及李寧服裝等眾多企業(yè)也紛紛采用了以水墨畫為體裁的廣告，可以說(shuō)在各行各業(yè)都刮起一股運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫制作廣告的新風(fēng)。

（二）漢字意蘊(yùn)的獨(dú)特感染力

一提到中國(guó)元素，就不得不提我們的漢字。漢字作為中華五千年文明綿延不息的紐帶包含著博大精深的文化內(nèi)涵。因?yàn)闈h字屬于表意文字，其字型、筆畫、結(jié)構(gòu)、形態(tài)都有具體的情感語(yǔ)意義，具有巨大的語(yǔ)言溝通力和視覺表現(xiàn)力。所以將漢字元素融入廣告中也成為眾多企業(yè)的著眼點(diǎn)。就字的形態(tài)來(lái)說(shuō)，如大家都熟知的“國(guó)酒茅臺(tái)”，它的圖標(biāo)就采用了行書字體，視覺上呈現(xiàn)出飛動(dòng)流轉(zhuǎn)的效果，整體上表達(dá)出強(qiáng)大的氣勢(shì)，契合其國(guó)酒的名號(hào)。在字的結(jié)構(gòu)上，上海大眾的宣傳片《中

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國(guó)路大眾心》則將漢字“心”作為切入點(diǎn)，通過(guò)不同的情節(jié)展現(xiàn)出大眾在“忠、愛、志、態(tài)”等方面的展現(xiàn)，很好地打動(dòng)了消費(fèi)者，使企業(yè)、產(chǎn)品形象深入人心。而華夏銀行則將漢字拆分，一語(yǔ)雙關(guān)，一字多用，運(yùn)用的更為巧妙。其廣告標(biāo)語(yǔ)是“甘心為您二十年，一心為您”，從中我們可以看出華夏銀行想表達(dá)的意義是成立二十年來(lái)一心為客戶著想。而該廣告的巧妙之處就是

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)將漢字“甘”拆分成“廿”與“一”，“廿”用來(lái)表達(dá)成立的二十年，“一”則與后面連成“一心為您”，構(gòu)思之巧，令人稱贊。從整體來(lái)看，廣告通體為紅色，給人強(qiáng)大的視覺沖擊力，且“甘”字采用剪紙藝術(shù)形式，更增添了喜慶之色。華夏銀行的標(biāo)志像一條昂首的龍，而銀行的名稱“華夏”更能引起我們作為華夏子孫的共鳴。整個(gè)畫面融合了漢字、書法、剪紙、繪畫等多種中國(guó)元素，契合了品牌的形象，增強(qiáng)了品牌辨識(shí)度，在很大程度上提高了華夏銀行的綜合影響力。

現(xiàn)在手機(jī)已成為許多人出門必備的物品，作為中國(guó)通信業(yè)巨頭的聯(lián)通公司，其商標(biāo)想必也因其采用中國(guó)元素而深入人心。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)識(shí)是由中國(guó)古代吉祥圖案“八吉盤長(zhǎng)”紋樣演變來(lái)的，盤長(zhǎng)是佛教傳說(shuō)的寶物八吉祥之一，它的形狀與腸子相似。而“腸”、“長(zhǎng)”同音，意味著無(wú)窮無(wú)盡，日久天長(zhǎng)，飽含通信企業(yè)長(zhǎng)久、穩(wěn)定等美好寓意。標(biāo)識(shí)上上下相連的“心”則寓意著聯(lián)通與客戶心心相連，息息相通，體現(xiàn)出“讓一切自由聯(lián)通”的品牌形象。而標(biāo)志顏色采用了中國(guó)紅，是熱情、喜慶、活力的象征，在帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力的同時(shí)增強(qiáng)了企業(yè)形象的活力和親和力。在標(biāo)志的下方還采用黑色楷體書寫了“中國(guó)聯(lián)通”及其英文，紅與黑搭配則是整個(gè)圖案更具和諧、穩(wěn)重的視覺美感。

（三）古典唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代消費(fèi)觀念的統(tǒng)一

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)酒是人類生活中的必備飲品之一，中國(guó)制酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從曹操的“何以解憂，唯有杜康”，到李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”不難看出酒滲透于整個(gè)中華五千年文明史，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化娛樂(lè)到飲食烹飪、養(yǎng)生保健等各方面都占

有重要位置。近幾年酒水行業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富綜合不斷增加，白酒價(jià)格也呈現(xiàn)出逐步走高的趨勢(shì)，所以在電視廣告中不難發(fā)現(xiàn)風(fēng)格各異的酒水廣告。隨著酒水市場(chǎng)開始走向更具文化、更具品位的境界，這次五糧液集團(tuán)旗下的五糧春酒的最新廣告宣傳片《愛到春潮滾滾來(lái)》在宣傳性和藝術(shù)性上與眾多酒水廣告相比則拔得頭籌。其實(shí)《愛到春潮滾滾來(lái)》是一支歌曲的MTV,但是五糧春憑借該MTV的故事情節(jié)、人物形象以及切合主題的歌曲吸引了大眾的眼球。該廣告選取四川宜賓蜀南竹海作為拍攝地點(diǎn)，以青山翠竹為主要背景，加之湖水、木筏、竹亭、浮橋以及身著漢服的人物，使畫面極具中國(guó)古典傳統(tǒng)唯美風(fēng)韻。畫面的一開始是一望無(wú)際的翠竹，伴隨著柔和的音樂(lè)，一對(duì)身著青綠色漢服、舉著油紙傘的情侶分別站在在湖面和山間對(duì)視凝望，隨后兩人在竹林間穿梭，更有身著素衣的白發(fā)老翁獨(dú)自品酒，撐著油紙傘的姑娘與挑水的少年們相視而笑，年輕力壯的少年在古色古香的五糧春酒坊釀酒以及兩人在竹亭舉杯對(duì)飲??碧綠的湖面四周圍繞著青山翠竹，綠樹青山相映，展現(xiàn)出一幅幽靜平和的畫面，不禁令人陶醉其中。而伴隨著“五糧春光燦爛，香醉人間三千年”的歌聲則揭示了廣告的主題，是點(diǎn)睛之筆。一方面突出了五糧液歷史之幽長(zhǎng)，另一方面更蘊(yùn)藏著中華數(shù)千年的酒文化，與五糧春酒的廣告主題相吻合，給人視覺和聽覺的雙重享受。如詩(shī)如畫般的風(fēng)景，清新唯美的人物，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，使人回味悠長(zhǎng)。不論場(chǎng)景、建筑還是人物塑造，都展現(xiàn)出一種超乎塵外的氛圍，極具中國(guó)風(fēng)味。這則廣告通過(guò)“歷史訴求調(diào)動(dòng)受眾的情感共鳴” [6]并以浪漫的愛情故事以及唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)現(xiàn)出獨(dú)特的產(chǎn)品文化，提升了品牌檔次，濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)樹立了良好的企業(yè)形象，拉近與消費(fèi)者的感情距離，鞏固在行業(yè)中的領(lǐng)先地位。與其他廣告相比，淡化了企業(yè)推廣中的商業(yè)味道，更增添了幾分藝術(shù)氣息和文化氣息。

當(dāng)然，中國(guó)元素在廣告中的應(yīng)用是十分廣泛的，形式也多種多樣。例如伊利奶業(yè)在新年到來(lái)之際所制作的廣告，將企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的美好祝愿以對(duì)聯(lián)的形式傳遞給大家，紅底黑字鑲金邊，字體采用行書，如行云流水般酣暢淋漓，在帶給人們美好祝愿的同時(shí)也借此吸引消費(fèi)者的購(gòu)買。同樣面臨春節(jié)的到來(lái)，中國(guó)飲料工

業(yè)巨頭娃哈哈集團(tuán)則推出“福祿壽喜，群仙拜年”的主題，對(duì)非?？蓸?lè)進(jìn)行推廣。借中國(guó)自古就存在的對(duì)“神仙”的精神寄托的崇敬之情，再選取剪紙這種中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，塑造出栩栩如生的人物形象，借春節(jié)到來(lái)之際打出“有喜事，當(dāng)然非?？蓸?lè)”的標(biāo)語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)，使消費(fèi)者的“民族情感在對(duì)可樂(lè)認(rèn)知上找到文化依靠” [7]。再像由鳳凰傳奇組合代言的金立“荷塘”系列手機(jī)，金立手機(jī)是國(guó)產(chǎn)手機(jī)的大品牌，選取以民族流行音樂(lè)風(fēng)格的鳳凰傳奇組合作為自己的代言人，搭配他們演唱的《荷塘月色》這首流行大江南北膾炙人口的歌曲，再加上如詩(shī)如畫的荷塘背景，使這款手機(jī)借當(dāng)下流行的中國(guó)風(fēng)一炮而紅。而平安保險(xiǎn)則借助中國(guó)傳統(tǒng)中庸思想中“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，平安就好”的生活觀[8]，將人們希望全家平安的愿景寓于自己企業(yè)文化當(dāng)中，樹立了“平安中國(guó)，中國(guó)平安”的企業(yè)形象，中國(guó)平安保險(xiǎn)有限公司的命名“無(wú)疑繼承了幾千年了中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀”[9]。

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三、電視廣告采用中國(guó)元素取得成功的主要原因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、日久彌新的特點(diǎn)

漢字、書法、繪畫、陶瓷、京劇、剪紙、長(zhǎng)城、兵馬俑、中庸思想、天人合一理念......形式多樣的傳統(tǒng)文化在流傳幾千年之久能夠保存下來(lái)，時(shí)至今日仍能展現(xiàn)出其獨(dú)特魅力，這得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、日久彌新的特點(diǎn)。將傳統(tǒng)的中國(guó)元素加以改革、創(chuàng)新融入到廣告當(dāng)中，既保持了民族傳統(tǒng)文化特色，又將其融入了現(xiàn)代社會(huì)理念，拉近了產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，使消費(fèi)者倍感親切，吸引消費(fèi)者購(gòu)買。

（二）國(guó)人固有的文化歸屬感

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，綿亙幾千年屹立不倒，使得國(guó)人具有極強(qiáng)的歸屬感和自豪感。而我國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)則使得民眾的整體性格具有內(nèi)斂沉穩(wěn)的特點(diǎn)。因此與其他制作花哨浮夸的廣告相比，借助于文化底蘊(yùn)豐厚的中國(guó)元素來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品及企業(yè)形象則能夠更深層次地打動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)文化的歸屬感和自豪感。

（三）文化競(jìng)爭(zhēng)力凸顯，“中國(guó)風(fēng)”流行

從進(jìn)入千禧年以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際上的地位和作用越來(lái)越突出，與政治、經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力相比，文化“軟實(shí)力”則顯得更為重要。正是由于我國(guó)國(guó)力不斷強(qiáng)盛，國(guó)際、國(guó)內(nèi)都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。許多西方國(guó)家紛紛舉辦“中國(guó)文化年”“中國(guó)文化月”等活動(dòng)，也促進(jìn)了“中國(guó)風(fēng)”在時(shí)間范圍內(nèi)的流行。借這股東風(fēng)也促進(jìn)了中國(guó)元素在廣告業(yè)的盛行。

（四）電視平臺(tái)的友好傳播

電視受眾多以家庭為主體，而家庭是消費(fèi)的主體。“廣告是營(yíng)銷的有效利器”[10]，借助電視這種應(yīng)用范圍最為廣泛的傳播媒介，能夠最大限度地滿足企業(yè)的宣傳需求。同時(shí)電視能夠?qū)⒙曇?、圖像、文字結(jié)合起來(lái)，從視覺、聽覺上刺激人們的感官，使消費(fèi)者更好的了解企業(yè)及其產(chǎn)品，從而接受企業(yè)理念以致購(gòu)買產(chǎn)品。

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四、對(duì)中國(guó)風(fēng)“墻內(nèi)開花墻外香”的現(xiàn)象的反思

從諸多廣告中我們可以看出，運(yùn)用中國(guó)元素進(jìn)行營(yíng)銷宣傳的不僅僅只有國(guó)產(chǎn)品牌，許多外資企業(yè)在進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)后也大打“中國(guó)牌”，將中國(guó)元素運(yùn)用到自己的產(chǎn)品中，借此來(lái)吸引更多的中國(guó)消費(fèi)者以實(shí)現(xiàn)盈利。例如全球銷量無(wú)人能及的可口可樂(lè)，每當(dāng)農(nóng)歷新年將至便會(huì)拍攝投放一批中國(guó)元素十足的廣告片，火紅的鞭炮，喜慶的福字，再如美國(guó)好萊塢大片《功夫熊貓》，中國(guó)特色建筑、食品、服裝以及中國(guó)功夫都在電影中得到了很好地展現(xiàn)?！爸袊?guó)元素以獨(dú)特的形式語(yǔ)言，賦予了國(guó)際品牌新穎生動(dòng)的視覺張力?！?[11]這些外資品牌進(jìn)入中國(guó)并取得成功，就是靠本土化贏得消費(fèi)者的。

但是，我們也要從中作出深刻反?。簽槭裁丛絹?lái)越多的外資品牌靠中國(guó)元素吸引消費(fèi)者而許多國(guó)產(chǎn)品牌卻棄之不用；為什么外資品牌運(yùn)用中國(guó)元素能夠取得成功而國(guó)產(chǎn)品牌卻不能。這其中的主要原因有以下幾點(diǎn)：

（一）制作條件、技術(shù)方面的差距

許多廣告需要依靠大量的資金、技術(shù)才能展現(xiàn)出美輪美奐的效果，由于我國(guó)在技術(shù)層面的缺失不得不采用其他表現(xiàn)方式來(lái)制作廣告。例如央視的水墨畫廣告，雖然惟妙惟肖，仍是由德國(guó)制作團(tuán)隊(duì)打造的，從根本上來(lái)說(shuō)還不是正統(tǒng)的“中國(guó)制造”。

（二）人們的文化、消費(fèi)心理的變化

由于西方推崇個(gè)人主義、自由、浪漫等思想與我國(guó)崇尚溫婉含蓄風(fēng)格特性相對(duì)立，這種對(duì)外來(lái)事物的新奇感容易使民眾產(chǎn)生崇洋媚外的消費(fèi)心理，而我國(guó)傳統(tǒng)文化理念便被沖淡和忽略，這便使得企業(yè)在進(jìn)行廣告宣傳時(shí)忽略了民族特性，缺乏歷史文化個(gè)性。

（三）對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用不到位

隨著國(guó)內(nèi)廣告業(yè)的發(fā)展，民族意識(shí)的增強(qiáng)，廣告人學(xué)會(huì)運(yùn)用本民族的元素進(jìn)行廣告推廣活動(dòng)，但對(duì)中國(guó)元素理解和認(rèn)識(shí)不到位，在其運(yùn)用上往往出現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套的現(xiàn)象，有些中國(guó)元素的加入使消費(fèi)者感覺莫名其妙，進(jìn)而使宣傳

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)效果大打折扣。

（四）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的缺失

中國(guó)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用出現(xiàn)偏差從根本上講是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的欠缺造成的。美國(guó)好萊塢拍攝的《功夫熊貓》就是很好的例子，外國(guó)人以他們的眼中的中國(guó)拍攝了這樣一部影片，足以引起我們的深思。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前處在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)民族企業(yè)要打“名族牌”[12]不僅要注意技術(shù)的開拓、創(chuàng)新與發(fā)展，發(fā)掘市場(chǎng)，并且要樹立良好的品牌形象，抓住大眾的心理，才能贏得消費(fèi)者的信賴。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)元素不僅僅是一些個(gè)文化符號(hào)，也是我們民族精神的象征，大到國(guó)家民族形象，小到每個(gè)人的消費(fèi)理念都與歷久彌新的中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。因此諸多的廣告人在采用西方表現(xiàn)手段制作廣告的同時(shí)，也要選取“適合經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)元素” [13]融入其中，不僅保持了民族特色，又與現(xiàn)代生活相結(jié)合，有利于民族文化的傳播和發(fā)展。廣告人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“中國(guó)現(xiàn)代廣告承載的文化傳播價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于營(yíng)銷價(jià)值” [14]而我們作為消費(fèi)者在看到廣告宣傳、選購(gòu)商品的時(shí)也要更加理性。只有我們共同努力，才能保證中國(guó)文化世世代代的流傳下去。我們要從理論的嫁接過(guò)渡到理論的創(chuàng)新，在吸取世界范圍內(nèi)先進(jìn)的理論的同時(shí)著重本土的廣告理論建設(shè)，這是我們面向世界競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇。

濱州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

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第五篇：廣玉蘭在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣玉蘭在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間:2009-10-24 21:57 來(lái)源: 作者: 點(diǎn)擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀賞價(jià)值及在植物造景和園林綠化中的應(yīng)用,提出廣玉蘭在園林綠化應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題。關(guān)鍵詞 廣玉蘭;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用 1 廣玉蘭特性及觀賞價(jià)值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗,抗逆性強(qiáng),葉大光亮,四季長(zhǎng)青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹姿優(yōu)美多態(tài),其聚合果成熟后開裂,露出的鮮紅色種子相當(dāng)美觀。同時(shí),具有較強(qiáng)的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優(yōu)良品質(zhì)[1]。廣玉蘭是一類具有很高觀賞價(jià)值的園林、庭園綠化樹種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂(lè)壽堂、清花軒及排去殿以東、長(zhǎng)廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開時(shí)節(jié)一片芳菲。隨著、園林綠化業(yè)的飛速發(fā)展,廣玉蘭的應(yīng)用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應(yīng)用于城市園林綠化中,是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應(yīng)用廣玉蘭是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹種而得到廣泛的應(yīng)用。2.1 獨(dú)立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規(guī)則式2 類。自然式配置以模仿自然、強(qiáng)調(diào)變化為主,具有活潑幽雅的自然情調(diào),有孤植、叢植、群植等方法;規(guī)則式配置多以某一軸線為主,呈對(duì)稱或成行排列,以強(qiáng)調(diào)整齊、對(duì)稱為主,給人以雄偉肅穆之感,有對(duì)植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現(xiàn)其樹形美,展現(xiàn)為空曠地上的主景,稱為孤植。孤植主要表現(xiàn)樹木個(gè)體的體形美,一般作為視覺中心處理。廣玉蘭樹型優(yōu)美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術(shù)在古代文獻(xiàn)中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設(shè)計(jì),風(fēng)格特異,在現(xiàn)代小型宅第中仍有應(yīng)用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周圍成片的廣玉蘭林的映襯下,個(gè)性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮(zhèn)江焦山景區(qū)廣玉蘭廣場(chǎng)中也有一株孤植廣玉蘭,廣場(chǎng)呈方形,廣場(chǎng)中央用卵石做成一個(gè)大圓,圓的中心取廣玉蘭花開四瓣的特征,以荷花形瓣?duì)钇龀苫▔?花壇中心栽培一株姿態(tài)優(yōu)美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現(xiàn)出“花開月圓,幸福圓滿”的寓意,而且點(diǎn)出了廣場(chǎng)主題[3]。2.1.2 對(duì)植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線左右對(duì)稱的栽植方式,稱為對(duì)植。對(duì)植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側(cè),或磴道石級(jí)與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫面,而且還賦予建筑物以時(shí)間和空間的生機(jī)動(dòng)態(tài)感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現(xiàn)植物的整齊美、線條美,樹齡相近的廣玉蘭一般樹型近似,按直線或曲線以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術(shù)效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹墻,綠籬栽培。列植構(gòu)成的景觀顯得整齊而有氣魄,主要配置在規(guī)則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側(cè)就是以廣玉蘭與其他樹種配置作為行道樹栽培的,使道路兩側(cè)的植物景觀富有層次變化,十分獨(dú)特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹,四季長(zhǎng)青,滿城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風(fēng)景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹木組合在一起的配置方式,稱為群植。樹群是園林的骨干,常用它來(lái)組織空間層次和劃分景點(diǎn)區(qū)域。群植主要體現(xiàn)樹木的群體美、協(xié)調(diào)美。將不同樹齡的廣玉蘭按一定規(guī)律配植,能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美的廣玉蘭林景觀。蘇州光福和杭州滿覺

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數(shù)千畝,而形成廣玉蘭林景觀,廣玉蘭的群體美得到極致的表現(xiàn)。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時(shí),應(yīng)考慮兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系,包括對(duì)土壤條件、光照、溫度、水分及養(yǎng)分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補(bǔ)充和提高廣玉蘭的景觀色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時(shí),一般作為背景樹種,或基調(diào)樹種。廣玉蘭與桃樹相配,可以突出桃樹的春花爛漫;與紅楓相配,可體現(xiàn)霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的藝術(shù)效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會(huì)出現(xiàn)春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開,仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調(diào)色彩或背景樹種,還可以與松樹、紫荊、紫薇、槐樹等眾多樹種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀和建筑景觀。長(zhǎng)沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現(xiàn)廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個(gè)園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個(gè)亭子,供游人休憩時(shí)欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現(xiàn)廣玉蘭的姿態(tài),又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關(guān)廣玉蘭的詩(shī)詞,則使景觀更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀賞價(jià)值的太湖石,并在上面刻有詩(shī)詞、楹聯(lián),人們穿行其中,觀樹賞石,意趣無(wú)窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應(yīng)用 3.1 道路綠化中的應(yīng)用 廣玉蘭樹姿優(yōu)雅,四季常青,病蟲害少,因而是優(yōu)良的行道樹種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時(shí)應(yīng)盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過(guò)小,則易遭破壞;過(guò)大,則移栽成活率低。長(zhǎng)沙市20 世紀(jì)80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現(xiàn)大多高8 m 以上,冠幅達(dá)4m×4m以上,胸徑達(dá)15 cm以上,且樹冠豐滿圓整。道路綠化時(shí),廣玉蘭與色葉樹種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產(chǎn)生顯著的色相對(duì)比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應(yīng)用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調(diào),產(chǎn)生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應(yīng)用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉(zhuǎn)彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態(tài)、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹干,伸展飽滿的樹冠以及朵朵浮立于樹冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過(guò)與其他植物配植,構(gòu)成美觀的樹叢或生態(tài)群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進(jìn)行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過(guò)高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀葉與觀花植物相互交織的手法,可構(gòu)成一個(gè)花、葉兼具,色彩豐富,錯(cuò)落有致的群落景觀。廣玉蘭也常配植在建筑物周圍與其組景,通過(guò)相互因借,相互補(bǔ)充、對(duì)比、烘托等手法,使人工美與自然美有機(jī)地組合起來(lái),從而使建筑物與周圍的景觀更為協(xié)調(diào)一致,使建筑物產(chǎn)生出一種生動(dòng)活潑且具季節(jié)變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應(yīng)用 廣玉蘭有較強(qiáng)的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區(qū)能良好地生長(zhǎng)。據(jù)測(cè)定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達(dá)0.005 84 %,仍未呈現(xiàn)任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對(duì)二氧化硫、氟化氫也有較強(qiáng)的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達(dá)7.10 g ,而且其枝葉揮發(fā)出的有機(jī)物質(zhì)還能殺死空氣中的有害細(xì)菌、微生物和原生動(dòng)物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長(zhǎng)沙市在污染嚴(yán)重的煤礦區(qū)、電廠、化肥廠及其生活區(qū)內(nèi)都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強(qiáng)的樹木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優(yōu)良品質(zhì),已愈來(lái)愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)的提高,人們?cè)诓粩嗟卦囼?yàn)、探索擴(kuò)大廣玉蘭的應(yīng)用范圍,如矮化培育、盆栽觀賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術(shù)中廣泛運(yùn)用的植物材料,園林綠化應(yīng)根據(jù)自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會(huì)帶來(lái)景觀的不協(xié)調(diào)。因此,在園林景觀設(shè)計(jì)中,廣玉蘭應(yīng)該與其他植物、山石、建筑物等結(jié)合起來(lái)分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀賞價(jià)值,表達(dá)出既經(jīng)濟(jì)、適用又美觀的園林效果,為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、賞心悅目的學(xué)習(xí)、生活、工作、休息和游憩環(huán)境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛的優(yōu)良綠化樹種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應(yīng)加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長(zhǎng)緩慢,作為行道樹或帶狀綠化時(shí),很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規(guī)范栽植外,強(qiáng)化管護(hù)尤為重要。最好在樹穴邊埋設(shè)水泥柱,將廣玉蘭樹干捆扎固定,減少晃動(dòng),并輔以科學(xué)的水肥管理,使其達(dá)到城市綠化標(biāo)準(zhǔn)要求。(2)廣玉蘭大樹(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當(dāng)景觀營(yíng)造需要栽植廣玉蘭大樹時(shí),則應(yīng)認(rèn)真采取相應(yīng)的技術(shù)措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運(yùn)輸時(shí)間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時(shí),土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側(cè)根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹干;⑤加大管護(hù)力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經(jīng)受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區(qū)栽種要加強(qiáng)防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個(gè)重要因素