第一篇：為什么說(shuō)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)

為什么說(shuō)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)？ 實(shí)踐是人類(lèi)所特有的本質(zhì)活動(dòng)，是人以一定手段有目的地改造外部世界的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的最基本最首要觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是來(lái)自實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)的革命的能動(dòng)的哲學(xué)。

1、馬克思深刻地揭示了實(shí)踐的內(nèi)涵，闡明了實(shí)踐的基本觀(guān)點(diǎn)。

其一，實(shí)踐是人的“感性活動(dòng)”，是客觀(guān)的，人可以感知的物質(zhì)活動(dòng)。其二，實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的人的能動(dòng)的活動(dòng)，具有積極的能動(dòng)作用。其三，實(shí)踐是“革命的”“實(shí)踐批判”的活動(dòng)，是“改變世界”的活動(dòng)。其四，實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，而不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)?？傊?，馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

2、馬克思將實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

馬克思明確指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷。并且強(qiáng)調(diào)，除此之外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿绻x

開(kāi)實(shí)踐去爭(zhēng)論“思維的真理性”，就同中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)一樣，只能是煩瑣無(wú)聊的，毫無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)論。

3、馬克思將實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入歷史觀(guān)。

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，應(yīng)該從實(shí)踐來(lái)理解社會(huì)生活的各種問(wèn)題。社會(huì)不同于自然界，它是人類(lèi)活動(dòng)的領(lǐng)域，離開(kāi)了人的實(shí)踐，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)就不能再存在下去。實(shí)踐的發(fā)展也改善著社會(huì)生活，不僅使社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變，而且也使人自身發(fā)生著相應(yīng)的改變。實(shí)踐的形式是多樣的，社會(huì)生活是豐富的，一切理論，包括錯(cuò)誤的理論，都不是脫離物質(zhì)生產(chǎn)條件憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)社會(huì)存在的反映，都是能在社會(huì)實(shí)踐中找到根源，得到說(shuō)明。

第二篇：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)分析4

運(yùn)用馬哲觀(guān)點(diǎn)分析4.20雅安地震新聞報(bào)道

10新聞1班

李紅梅

1226S006 馬克思主義哲學(xué)作為人類(lèi)偉大的思想理論體系，對(duì)我們社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題具有極強(qiáng)的解釋作用，且對(duì)我們的社會(huì)活動(dòng)，尤其是對(duì)新聞報(bào)道實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。從馬克思哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)去看4.20雅安地震的新聞報(bào)道，對(duì)我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬哲觀(guān)點(diǎn)處理新聞報(bào)道具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物是物質(zhì)的、客觀(guān)存在的，我們不能唯心的去否定它的存在，必須去正視它，這就要求我們要求我們新聞報(bào)道過(guò)程中要保持信息的真實(shí)性，對(duì)事件進(jìn)行客觀(guān)的報(bào)道，而不是主觀(guān)性的編造。4.20地震發(fā)生后，各媒體迅速奔赴災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)自己所見(jiàn)所聞給大家報(bào)道地震災(zāi)情最真實(shí)的情況，反映最需要的支援，這給救援工作帶來(lái)了很大的積極作用。但另一方面，我們也看到不尊重客觀(guān)事實(shí)的存在的報(bào)道，例如地震發(fā)生后，在出現(xiàn)救災(zāi)車(chē)輛掉河后第二天，便出現(xiàn)救災(zāi)車(chē)輛再次出事的假新聞，引起社會(huì)公眾的不滿(mǎn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物的發(fā)展是有其客觀(guān)規(guī)律的，自然地發(fā)展也是有其規(guī)律可循，只有尊重事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，才能更好地發(fā)揮我們的主觀(guān)能動(dòng)性，更好地處理事情，使事情朝著好的方向發(fā)展。在4.20地震發(fā)生后，新聞報(bào)道指出了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，交通狀況，并且指出地震后將發(fā)生余震和其它地質(zhì)災(zāi)害，以及引發(fā)下雨和疫情等，這使得人們?cè)谶@些事情即將發(fā)生之前就進(jìn)行了一系列措施，外部的群眾也根據(jù)這樣的規(guī)律給予了災(zāi)區(qū)相關(guān)需要的支持。

馬克思哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論指出認(rèn)識(shí)要與實(shí)踐相統(tǒng)一，在對(duì)客觀(guān)事實(shí)有所認(rèn)識(shí)之后，就要做出我們的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，在實(shí)際工作中要運(yùn)用這個(gè)原理，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在4.20地震發(fā)生后，人們認(rèn)識(shí)到救災(zāi)的復(fù)雜性，為此做出了積極的應(yīng)對(duì)，進(jìn)行了各種方案。而在媒體在了解到通往災(zāi)區(qū)的交通擁堵時(shí)，就積極的進(jìn)行報(bào)道，呼吁民眾車(chē)輛繞道而行，給救災(zāi)留出寶貴的生命通道。

馬克思哲學(xué)認(rèn)為事物之間是存在普遍矛盾關(guān)系的，而這種矛盾有時(shí)候會(huì)分為主要矛盾和次要矛盾，合理的安排行動(dòng)處理好主次矛盾的關(guān)系，對(duì)我們處理事情具有重要意義，這就要求我們?cè)谛侣剤?bào)道時(shí)要敏銳的發(fā)現(xiàn)矛盾，并正視矛盾的存在，正確的分清什么是主要矛盾，什么是次要矛盾。4.20地震后，要處理的事情非常多，但是無(wú)容置疑的是對(duì)生命的搶救，因此新聞媒體的報(bào)道也主要圍繞著尋找生命、搶救生命而進(jìn)行，引導(dǎo)人們的關(guān)注點(diǎn)落在這上面，對(duì)救援工作起到很大的作用。

4.20地震新聞報(bào)道中馬哲觀(guān)點(diǎn)的體現(xiàn)和運(yùn)用還很多，從中我們也可以看出馬克思哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們新聞報(bào)道的重要指導(dǎo)和深刻影響。因此，在我們?nèi)粘?bào)道和日常生活中，多科學(xué)的運(yùn)用馬哲思想，將會(huì)更好的提高我們處理問(wèn)題的能力。

第三篇：馬克思農(nóng)民觀(guān)點(diǎn)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，農(nóng)民階級(jí)的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中首先出現(xiàn)的是農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的階層分化和農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為工業(yè)和城市人口，純粹的小農(nóng)階層出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的貧困化和社會(huì)地位的沒(méi)落。根據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的研究，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的社會(huì)流動(dòng)和階級(jí)分化使農(nóng)村居民中出現(xiàn)了三個(gè)不同的社會(huì)階層，一個(gè)是富裕農(nóng)民階層，他們由大土地占有者、大租佃農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)組成，他們往往雇有農(nóng)業(yè)短工或長(zhǎng)工，屬于農(nóng)村資本家階層。第二個(gè)階層是小農(nóng)階層，這個(gè)階層構(gòu)成農(nóng)民的大多數(shù)因而是農(nóng)民階級(jí)的主體，他們是小塊土地的所有者或租佃者即小自由農(nóng)和小佃農(nóng)，他們既是小私有者，同時(shí)也是勞動(dòng)者，既具有上升為中農(nóng)甚至富裕農(nóng)民的可能性，同時(shí)也隨時(shí)面臨著跌落為農(nóng)村底層階級(jí)的命運(yùn)，他們與小資產(chǎn)階級(jí)的地位大致相同，其社會(huì)要求也大致一樣。第三個(gè)階層是附屬于農(nóng)民階級(jí)的農(nóng)業(yè)工人或者農(nóng)村工人階層，他們受雇于農(nóng)場(chǎng)主或?yàn)楣ど唐髽I(yè)主從事家庭工業(yè)生產(chǎn)，主要靠工資收入生活，屬于農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們與城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和傾向具有一致性。馬克思、恩格斯研究的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，隨著現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的發(fā)展及其與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，小農(nóng)階層的經(jīng)濟(jì)條件不斷惡化，他們?nèi)找尕毨飘a(chǎn)，他們的社會(huì)地位日益低落，小塊土地所有制不可阻擋地走向滅亡。馬克思在《資本論》中指出，“高利貸和稅收制度必然到處使這種所有制陷入貧困境地。資本在土地價(jià)格上的支出，勢(shì)必奪去用于耕種的資本。生產(chǎn)資料無(wú)止境地分散，生產(chǎn)者本身無(wú)止境地互相分離。人力發(fā)生巨大的浪費(fèi)。生產(chǎn)條件越來(lái)越惡化和生產(chǎn)資料越來(lái)越昂貴是小塊土地所有制的必然規(guī)律?！?恩格斯在分析19世紀(jì)后期法、德農(nóng)民狀況時(shí)指出，“我們的小農(nóng)，同過(guò)了時(shí)的生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡。他們是未來(lái)的無(wú)產(chǎn)者”。小農(nóng)的歷史命運(yùn)是轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)工人、農(nóng)村工人或城市產(chǎn)業(yè)工人。小農(nóng)的貧困化和地位的低落，使他們?nèi)找娓锩?，從保守的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩霓r(nóng)民。作為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)者，他們同城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益又具有一致性。

馬克思、恩格斯就是在這種大的背景下分析農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)及其政黨的關(guān)系并提出工農(nóng)聯(lián)盟的思想的。他們認(rèn)為，農(nóng)民階級(jí)由于自身勞動(dòng)的孤立性、土地的分散性和地域的隔絕性而難以作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)從事?tīng)?zhēng)取和維護(hù)自身利益的運(yùn)動(dòng)，他們往往通過(guò)追隨其他階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益。馬克思指出，“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往，而是使他們相互隔離?！鱾€(gè)小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關(guān)系，形成政治組織，……他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在農(nóng)民依然是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要因素而工人階級(jí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有構(gòu)成人民的多數(shù)的那些國(guó)家，工人階級(jí)及其政黨爭(zhēng)取到農(nóng)民階級(jí)這個(gè)同盟軍的支持是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命取得成功的關(guān)鍵。馬克思就此指出，“在革命進(jìn)程把站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度，反對(duì)資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程迫使他們承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的?！?“德國(guó)的全部問(wèn)題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命若沒(méi)有與農(nóng)民的合唱，“它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。鑒于工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)于農(nóng)民占人口多數(shù)的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的極端重要性，馬克思、恩格斯在工農(nóng)聯(lián)盟的問(wèn)題上提出了一系列重要思想。

（1）深入農(nóng)村，充分了解農(nóng)民的利益和要求。在那些農(nóng)業(yè)國(guó)中，工人階級(jí)政黨必須親自去研究農(nóng)村居民包括農(nóng)村工人和小農(nóng)的利益和狀況，考慮到農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)生的變化和實(shí)際情況，善于根據(jù)農(nóng)村居民中不同階層的利益和要求而提出有針對(duì)性的綱領(lǐng)來(lái)。恩格斯對(duì)法國(guó)社會(huì)黨1892年馬賽代表大會(huì)上所提出的土地綱領(lǐng)表示贊賞，因?yàn)樗謩e為農(nóng)業(yè)工人、小農(nóng)、佃農(nóng)的利益而提出了具體的政策訴求。

（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)在維護(hù)農(nóng)民利益方面應(yīng)當(dāng)而且完全能夠比資產(chǎn)階級(jí)做得更多更好。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府應(yīng)當(dāng)采取措施直接改善農(nóng)民的狀況。他認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想有任何勝利的可能性，就應(yīng)當(dāng)善于變通地直接為農(nóng)民做很多事情，就像法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行革命時(shí)為當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)民所做的那樣?！?馬克思在評(píng)價(jià)巴黎公社這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政權(quán)時(shí)指出，“公社對(duì)農(nóng)民說(shuō)，'公社的勝利是他們的唯一希望'，這是完全正確的”。他深信，公社的統(tǒng)治將能夠直接給農(nóng)民帶來(lái)重大益處，即免除他們的血稅，給他們一個(gè)廉價(jià)政府，并能夠而且必須為了農(nóng)民的利益去解決更復(fù)雜和更切身的問(wèn)題如抵押貸款等?！斑^(guò)去時(shí)代的偏見(jiàn)，怎么能夠抵得住公社對(duì)于農(nóng)民的切身利益和迫切需要的照顧呢？”（3）根據(jù)不同歷史時(shí)期實(shí)際情況，考慮到農(nóng)村居民知識(shí)水平和接受能力，提出恰當(dāng)?shù)霓r(nóng)民問(wèn)題綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯在1848年歐洲革命時(shí)期和在19世紀(jì)后期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)展情況下所提出的具體措施并不相同。他們的農(nóng)民問(wèn)題綱領(lǐng)可分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，前者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)主義革命成功和掌握政權(quán)之后的農(nóng)民政策，后者適應(yīng)了近代歐洲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)吸收了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所提出的措施的某些合理成分。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式應(yīng)當(dāng)適應(yīng)而不是超越農(nóng)村居民的知識(shí)水平和接受能力。

（4）農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革應(yīng)當(dāng)遵循自愿和示范相結(jié)合的原則。恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出，違反小農(nóng)的意志，任何持久的變革都是不可能的。因此，“當(dāng)我們掌握了國(guó)家權(quán)力的時(shí)候，我們絕不會(huì)用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無(wú)報(bào)償，都是一樣），像我們將不得不如此對(duì)待大土地占有者那樣。我們對(duì)于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，不是采用暴力，而是通過(guò)示范和為此提供社會(huì)幫助?！?在向合作社的過(guò)渡上，如果小農(nóng)還未下定決心，工人階級(jí)政黨要給小農(nóng)一些時(shí)間，讓他們?cè)谧约旱男K土地上考慮考慮這個(gè)問(wèn)題，而不能違反他們的意志強(qiáng)行干預(yù)他們的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

（5）工人階級(jí)政黨的農(nóng)民政策不能做出無(wú)原則地許諾，而違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目的。馬克思、恩格斯始終強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)及其政黨或政府應(yīng)當(dāng)采取各種措施改善農(nóng)民的生存狀況，他們所提出的農(nóng)民問(wèn)題最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)也都是以農(nóng)民的完全解放為目標(biāo)的。但是他們堅(jiān)決反對(duì)為了爭(zhēng)取農(nóng)民的支持而一味遷就農(nóng)民的任何要求，做出既無(wú)法實(shí)現(xiàn)又違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)最終目的的無(wú)原則的許諾。工人階級(jí)及其政黨的力量就在于他們理解社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和政治后果，并能據(jù)此采取行動(dòng)，提出無(wú)原則的許諾恰恰削弱了工人階級(jí)的力量。他們指出，我們絕不能向小農(nóng)許諾長(zhǎng)期保全他們的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，更不能向大農(nóng)和中農(nóng)許諾保護(hù)他們的土地產(chǎn)權(quán)。這是因?yàn)檎且赞r(nóng)民個(gè)人占有為基礎(chǔ)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)在資本主義生產(chǎn)方式下使農(nóng)民陷入貧困乃至最終滅亡，小塊土地所有制和小生產(chǎn)終將被資本主義大生產(chǎn)所壓碎。對(duì)于雇傭農(nóng)業(yè)工人的大農(nóng)和中農(nóng)，工人政黨的首要任務(wù)是維護(hù)農(nóng)業(yè)工人的利益，而不是維護(hù)農(nóng)業(yè)資本家的利益。同時(shí)，對(duì)于大土地占有制和資本主義農(nóng)業(yè)企業(yè)，為了農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，必須剝奪大土地占有者，這種剝奪也可以采取贖買(mǎi)的方式，如果后者愿意合作的話(huà)。

馬克思、恩格斯在其理論研究的不同時(shí)期，都曾提出過(guò)有關(guān)工人階級(jí)政黨或政府的農(nóng)民政策的一些具體設(shè)想。這些政策設(shè)想概括起來(lái)包括以下內(nèi)容：

（1）關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造。馬克思指出，工人階級(jí)知道，“以自由的聯(lián)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件，只能隨著時(shí)間的推進(jìn)而逐步完成（這是經(jīng)濟(jì)改造）；他們不僅需要改變分配，而且需要一種新的生產(chǎn)組織……?！?“把土地交給聯(lián)合起來(lái)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，就等于使整個(gè)社會(huì)只聽(tīng)從一個(gè)生產(chǎn)者階級(jí)擺布?！?這兩段話(huà)表明，農(nóng)民的解放有賴(lài)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)條件的改造，即從雇傭勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂傻穆?lián)合勞動(dòng)。同時(shí)他們還指出，“歷史的教訓(xùn)（這個(gè)教訓(xùn)從另一角度考察農(nóng)業(yè)時(shí)也可以得出）是：資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾，或者說(shuō)，合理的農(nóng)業(yè)同資本主義制度不相容（雖然資本主義制度促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展），合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)，要么是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的控制?！?這段話(huà)表明，合理的農(nóng)業(yè)意味著農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向是農(nóng)業(yè)的社會(huì)化經(jīng)營(yíng)和依靠社會(huì)去經(jīng)營(yíng)，而這只有通過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造才能實(shí)現(xiàn)。

（2）關(guān)于未來(lái)社會(huì)土地所有制形式問(wèn)題。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以政府身份采取的措施，從一開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)促進(jìn)土地私有制向集體所有制的過(guò)渡，讓農(nóng)民自己通過(guò)經(jīng)濟(jì)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡。恩格斯也認(rèn)為，當(dāng)工人階級(jí)政黨掌握國(guó)家權(quán)力的時(shí)候，對(duì)于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有。而對(duì)于通過(guò)沒(méi)收或贖買(mǎi)等方式獲得的大地產(chǎn)，恩格斯主張由國(guó)家以社會(huì)的名義占有這些土地，并把這些土地轉(zhuǎn)交給在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的合作社。馬克思認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下實(shí)行土地國(guó)有化，并把土地分成小塊租給個(gè)人或工人合作社只會(huì)造成他們之間的競(jìng)爭(zhēng)，促成地租上漲，從而有利于土地占有者。而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下，“土地國(guó)有化將徹底改變勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系，并最終完全消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的資本主義的生產(chǎn)?！a(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性的基礎(chǔ)，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)。這就是19世紀(jì)偉大的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)所追求的人道目標(biāo)?！?馬克思這段話(huà)表明土地集體所有制最終應(yīng)當(dāng)過(guò)渡到土地國(guó)有制。（3）關(guān)于未來(lái)社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模與經(jīng)濟(jì)組織形式問(wèn)題。馬克思、恩格斯認(rèn)為農(nóng)業(yè)中的小塊土地所有制和小生產(chǎn)將會(huì)導(dǎo)致土地肥力遞減，而且妨礙現(xiàn)代方法在農(nóng)業(yè)中的廣泛運(yùn)用，因此他們贊同大規(guī)模的耕作比小塊的分散的土地耕作遠(yuǎn)為優(yōu)越的觀(guān)點(diǎn)。馬克思進(jìn)而主張采用全國(guó)規(guī)模的耕作和由國(guó)家控制土地的耕作，認(rèn)為這樣可以避免濫用地力，并能有效地利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和耕作技術(shù)，從而更有力地推動(dòng)生產(chǎn)。這種規(guī)模經(jīng)營(yíng)是通過(guò)變革土地所有制完成的，同時(shí)也排除了商品經(jīng)濟(jì)而實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中建議把建立沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)的集體占有生產(chǎn)資料的社會(huì)主義當(dāng)作德國(guó)黨綱所應(yīng)反映的基本內(nèi)容。關(guān)于未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式，馬克思特別是恩格斯主張采取合作社的形式，把合作生產(chǎn)作為向完全的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。馬克思、恩格斯根據(jù)19世紀(jì)歐洲的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，農(nóng)業(yè)合作社是較為理想的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的自由平等的聯(lián)合體的表現(xiàn)形式。至于農(nóng)業(yè)合作社的形式，他們則主張從實(shí)際出發(fā)，靈活多樣。

（4）關(guān)于工人階級(jí)及其政黨應(yīng)當(dāng)致力于建立民主政府和廉潔政府以保護(hù)農(nóng)民利益的問(wèn)題。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。在無(wú)產(chǎn)者占人民大多數(shù)的國(guó)家可以直接建立這種統(tǒng)治，而在小資產(chǎn)者和小農(nóng)占人民大多數(shù)國(guó)家只能間接建立這種統(tǒng)治。后者意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)的核心，聯(lián)合小農(nóng)和小資產(chǎn)者，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主派建立民主共和國(guó)。馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取建立民主政治或直接取得政治統(tǒng)治之后，應(yīng)當(dāng)提出自己的政策要求或采取相應(yīng)的政策措施。他們所提出的政策要求或政策措施中包含著大量保護(hù)農(nóng)民利益的內(nèi)容。有，抵押地的利息由農(nóng)民交納給國(guó)家；在通行租佃制的地區(qū)，地租或租金作為賦稅交納給國(guó)家；實(shí)行普遍的免費(fèi)的國(guó)民教育，等等。在《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義原理》中，馬克思、恩格斯也都提出了相關(guān)的保護(hù)農(nóng)民利益的措施，如剝奪地產(chǎn)把地租用于國(guó)家支出；開(kāi)墾荒地，改良土壤；實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面，等等。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，對(duì)于法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己政權(quán)的第一個(gè)嘗試--巴黎公社給予了高度的肯定。他指出，“公社一定會(huì)使農(nóng)民免除血稅，一定會(huì)給他們一個(gè)廉價(jià)政府，一定會(huì)用他們自己選舉出來(lái)并對(duì)他們負(fù)責(zé)的雇傭的公社官吏去代替現(xiàn)今吮吸他們血液的公證人、律師、法警和其他法庭吸血鬼。” 他相信，巴黎公社這樣的工人階級(jí)的民主政權(quán)和廉潔政府如能存在下去將大大減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，并將為了農(nóng)民的利益去解決他們迫切需要和關(guān)系他們切身利益的問(wèn)題。

（5）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家應(yīng)當(dāng)慷慨地對(duì)待農(nóng)民的問(wèn)題。恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中談到，在對(duì)小農(nóng)進(jìn)行社會(huì)改造以便將他們爭(zhēng)取到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍方面，“為了農(nóng)民的利益而必須犧牲的一些社會(huì)資金，從資本主義經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)好像只是白花錢(qián)，然而這卻是一項(xiàng)極好的投資，因?yàn)檫@種物質(zhì)犧牲可能使花在整個(gè)社會(huì)改造上的費(fèi)用節(jié)省9/10。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，我們可以很慷慨地對(duì)待農(nóng)民?！?他還談到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民合作社的支援問(wèn)題，“可能那時(shí)我們將有能力給這些合作社提供更多的便利；由國(guó)家銀行接收它們的一切抵押債務(wù)并將利率大大減低；從社會(huì)資金中抽撥貸款來(lái)建立大規(guī)模生產(chǎn)（貸款不一定或者主要不是貨幣，而且可以是必需的產(chǎn)品：機(jī)器、人造肥料等等）及其他各種便利?！?/p>

第四篇：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)

管理學(xué)院財(cái)務(wù)管理07-2班張?chǎng)?00710707020

實(shí)踐，是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。所以，人類(lèi)歷史的發(fā)展就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀(guān)世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。實(shí)踐在人類(lèi)歷史上有著舉足輕重的作用，它也是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。

實(shí)踐雖然要受人的精神、意志的支配，但是它不等于人的意識(shí)活動(dòng)，不是僅僅存在于人的頭腦中的觀(guān)念活動(dòng)，而是人們的思想通過(guò)人本身實(shí)施的具體行為。實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀(guān)世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。因此，實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)所特有的社會(huì)存在形式。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結(jié)果都是客觀(guān)的，是不依人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動(dòng)。這也從側(cè)面反映了辯證唯物主義的客觀(guān)性。

人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物的活動(dòng)是一種消極適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)，而人的實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的自覺(jué)的能動(dòng)的活動(dòng)。實(shí)踐自始至終都貫穿了自覺(jué)的目的和意志，使客觀(guān)世界按照人的要求和目的得到改造。即實(shí)踐是人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界又能動(dòng)地改造世界，使客觀(guān)世界滿(mǎn)足人類(lèi)自身存在和發(fā)展需要的自覺(jué)活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)歷史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確的闡述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)的改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義同樣強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，改造世界，這也是馬克思主義所要表達(dá)的思想。

人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是多種多樣的。隨著人與世界關(guān)系的發(fā)展，人類(lèi)的實(shí)踐具體形式越來(lái)越多樣化。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是人的存在方式，是人所獨(dú)有的活動(dòng)。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，人類(lèi)的本質(zhì)力量才能夠得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。馬克思指出：“在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先做為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用的過(guò)程、人的身體?！睂?shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)后，在總體上、根本上更深刻更安全的依賴(lài)于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。

總而言之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。是人自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人主觀(guān)能動(dòng)性的根源。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。

第五篇：企業(yè)文化基本觀(guān)點(diǎn)

光芒四川新能源有限公司

企業(yè)文化

一、基本觀(guān)點(diǎn)

１、“一個(gè)中心”：企業(yè)文化必須服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)。

企業(yè)文化不能脫離企業(yè)的經(jīng)營(yíng)孤立地存在，企業(yè)文化的形成、發(fā)展和完善必須依附于、服務(wù)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

２、“兩個(gè)基本點(diǎn)”：對(duì)外以顧客為導(dǎo)向；對(duì)內(nèi)以員工為導(dǎo)向。

以顧客為導(dǎo)向應(yīng)該變成一種意識(shí)，根植在每個(gè)員工的心中，在企業(yè)上下形成一種處處為顧客著想的氛圍。

以員工為導(dǎo)向提倡企業(yè)用對(duì)待顧客的態(tài)度對(duì)待員工，通過(guò)重視與肯定員工的價(jià)值與重要性，使員工滿(mǎn)意，進(jìn)而達(dá)到顧客滿(mǎn)意。

３、“四項(xiàng)基本原則”（企業(yè)精神）：開(kāi)拓＝發(fā)展才是硬道理；拼搏＝不懈奮斗拼到底；求實(shí)＝實(shí)事求是圖進(jìn)??；創(chuàng)新＝以變應(yīng)變襄勝舉。

二、企業(yè)文化基本信念

１、經(jīng)營(yíng)目的：做世界知名品牌，創(chuàng)國(guó)際一流企業(yè)。

以探索和創(chuàng)新的精神，秉持科學(xué)態(tài)度，在追求合理利潤(rùn)的同時(shí)，充分利用人才與自然資源，致力于改善人類(lèi)的生活環(huán)境，維護(hù)世界的平衡與合諧。

２、經(jīng)營(yíng)定位：以制冷業(yè)為主，創(chuàng)造市場(chǎng)，創(chuàng)造核心技術(shù)，領(lǐng)先同行，成為多元化經(jīng)營(yíng)的跨國(guó)集團(tuán)。

３、經(jīng)營(yíng)理念：心的承諾，完美生活。

尊重個(gè)性發(fā)展，提供平等機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足顧客需求，崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，建立高效組織，創(chuàng)造和諧環(huán)境，真誠(chéng)回報(bào)社會(huì)。

三、企業(yè)文化總體信念

１、企業(yè)價(jià)值觀(guān)

信念：誠(chéng)信久遠(yuǎn)，追求無(wú)限。

為人：誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)；處事：信任、信賴(lài)、信用。

２、行為規(guī)范

信念：高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率。

目的觀(guān)：情傾人間冷暖，心系世態(tài)炎涼；

責(zé)任觀(guān)：服務(wù)社會(huì)大眾，振興民族經(jīng)濟(jì)；

質(zhì)量觀(guān)：質(zhì)量是品牌的基石；

服務(wù)觀(guān)：顧客＝同仁＝家人；

法律觀(guān)：遵守國(guó)家法律，弘揚(yáng)法制精神，伸張社會(huì)正義，爭(zhēng)做守法公民；

財(cái)稅觀(guān)：爭(zhēng)創(chuàng)效益，回報(bào)社會(huì)；

人才觀(guān)：以人為本，以才生財(cái)，廣納賢士，辦廠(chǎng)育人。

３、組織管理規(guī)范

信念：組織明晰，制度健全，人性管理，利益共享。

向上：合理建議，坦率溝通，積極配合，尊重服從；

向下：關(guān)心幫助，培養(yǎng)激勵(lì)，充分授權(quán)，帶動(dòng)提高；

平等式：溝通信任，和諧相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，齊心奮進(jìn)；

對(duì)客戶(hù)：愛(ài)心、耐心、關(guān)心，熱情、細(xì)致、周到；

對(duì)共同參與者：互相支持，攜手共進(jìn)，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，互惠互利；

對(duì)社會(huì)：增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社區(qū)繁榮，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；

對(duì)國(guó)家：以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，為民族爭(zhēng)光；

對(duì)人類(lèi)：愛(ài)心、環(huán)保、健康。

四、集團(tuán)形象策略

人的形象：成熟化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化。

事的形象：制度健全化、管理規(guī)范化、決策明晰化、營(yíng)運(yùn)流程化、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、服務(wù)親善化。

物的形象：精品、經(jīng)典、金牌。

五、集團(tuán)員工口號(hào)

當(dāng)科龍人，做最好的！

海爾的核心價(jià)值觀(guān)：創(chuàng)新；

海爾精神：敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越；

海爾作風(fēng)：迅速反應(yīng)、馬上行動(dòng)；

海爾生存理念：永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、永遠(yuǎn)如履薄冰；

海爾用人理念：人人是人才、賽馬不相馬；

海爾質(zhì)量理念：優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來(lái)的；海爾的營(yíng)銷(xiāo)理念：先賣(mài)信譽(yù)、后賣(mài)產(chǎn)品；海爾的競(jìng)爭(zhēng)理念：浮船法：只要比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高半籌；

市場(chǎng)理念：只有淡季思想、沒(méi)有淡季市場(chǎng)，只有疲軟的思想、沒(méi)有疲軟的市場(chǎng)； 海爾售后服務(wù)理念：用戶(hù)永遠(yuǎn)是對(duì)的；

海爾出口理念：先難后易；

海爾資本運(yùn)營(yíng)理念：東方亮了再亮西方； 海爾技改理念：先有市場(chǎng)、再建工廠(chǎng)；

海爾技術(shù)創(chuàng)新理念：創(chuàng)造新市場(chǎng)、創(chuàng)造新生活；

海爾職能工作服務(wù)理念：您的滿(mǎn)意就是我們的工作標(biāo)準(zhǔn)；

海爾的資源理念：不在于擁有多少資源，而在于利用多少資源；等等。手冊(cè)還對(duì)海爾的OEC管理法、80/20原則、PDCA、5W3H1S、6S、SST、市場(chǎng)鏈等進(jìn)行了解釋(限于篇幅不能給讀者一一注釋)，對(duì)海爾的發(fā)展歷史、目標(biāo)、個(gè)人修養(yǎng)、識(shí)別標(biāo)志、形象用語(yǔ)等作了闡述。

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聯(lián)想的核心理念是：把員工的個(gè)人追求融入到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之中；具體的解釋為：辦企業(yè)就是辦人；小公司做事、大公司做人；我們將使全體員工與企業(yè)一起發(fā)展，使我們的員工由于他們的貢獻(xiàn)能得到社會(huì)的尊敬。

聯(lián)想用人觀(guān)：給你一個(gè)沒(méi)有天花板的舞臺(tái)；不惟學(xué)歷重能力，不惟資歷重業(yè)績(jī)。

聯(lián)想大局觀(guān)：從聯(lián)想的根本利益出發(fā)考慮問(wèn)題。

聯(lián)想好員工標(biāo)準(zhǔn)：敬業(yè)精神和上進(jìn)心、有韌性、有責(zé)任感、有悟性、富有創(chuàng)新精神、善于溝通、既會(huì)工作又會(huì)生活（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）。聯(lián)想精神：求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新。

聯(lián)想做事風(fēng)格：認(rèn)真、嚴(yán)格、主動(dòng)、高效。聯(lián)想做人風(fēng)格：平等、信任、欣賞、親情。

聯(lián)想企業(yè)道德：誠(chéng)信為本：取信于用戶(hù)、取信于員工、取信于合作伙伴。聯(lián)想道德觀(guān)：寧可損失金錢(qián)、絕不損失信譽(yù)；生意無(wú)論大小、一律一視同仁；待人真誠(chéng)坦率、工作精益求精；光明正大干事、清清白白做人；勤勤懇懇勞動(dòng)、理直氣壯賺錢(qián)。聯(lián)想天條：不利用工作之便謀取私利；不收受紅包；不從事第二職業(yè)；工薪保密。

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TCL的企業(yè)目標(biāo)：創(chuàng)全球名牌、建國(guó)際企業(yè)； 企業(yè)使命：創(chuàng)新科技、共享生活；

企業(yè)宗旨：為顧客創(chuàng)造價(jià)值、為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)、為社會(huì)創(chuàng)造效益； 企業(yè)精神：敬業(yè)、誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新；

競(jìng)爭(zhēng)策略：研制最好產(chǎn)品、提供最好服務(wù)、創(chuàng)建最好品牌； 企業(yè)作風(fēng)：全力以赴不一定能成功，不全力以赴一定不能成功； 管理理念：變革創(chuàng)新、知行合一；

學(xué)習(xí)理念：勤于思、敏于行、成于變。

光芒集團(tuán)四川新能源有限責(zé)任公司 企業(yè)文化

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：神奇的愛(ài)，會(huì)使數(shù)學(xué)法則失去平衡。兩個(gè)人分擔(dān)一個(gè)痛苦，只有一個(gè)痛苦；兩個(gè)人分享一個(gè)幸福，卻可以擁有兩個(gè)幸福。發(fā)展戰(zhàn)略：