第一篇：為什么說實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點

為什么說實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點？ 實踐是人類所特有的本質(zhì)活動，是人以一定手段有目的地改造外部世界的能動的物質(zhì)活動。實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的動力；是檢驗認識是否正確的標準；是認識的目的。實踐觀點是馬克思主義哲學的最基本最首要觀點。實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，馬克思主義哲學是來自實踐又為實踐服務的革命的能動的哲學。

1、馬克思深刻地揭示了實踐的內(nèi)涵，闡明了實踐的基本觀點。

其一，實踐是人的“感性活動”，是客觀的，人可以感知的物質(zhì)活動。其二，實踐是現(xiàn)實的人的能動的活動，具有積極的能動作用。其三，實踐是“革命的”“實踐批判”的活動，是“改變世界”的活動。其四，實踐是社會歷史的活動，而不是單個人的孤立的活動?？傊?，馬克思認為，實踐是人們能動地改造現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)活動。

2、馬克思將實踐觀點引入認識論，在哲學史上第一次科學地解決了真理的標準問題。

馬克思明確指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”，提出實踐是檢驗真理的惟一標準的科學論斷。并且強調(diào)，除此之外再無別的標準，因為如果離

開實踐去爭論“思維的真理性”，就同中世紀的經(jīng)院哲學一樣，只能是煩瑣無聊的，毫無結果的爭論。

3、馬克思將實踐的觀點引入歷史觀。

馬克思認為，實踐是社會生活的本質(zhì)，應該從實踐來理解社會生活的各種問題。社會不同于自然界，它是人類活動的領域，離開了人的實踐，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，社會就不能再存在下去。實踐的發(fā)展也改善著社會生活，不僅使社會環(huán)境發(fā)生改變，而且也使人自身發(fā)生著相應的改變。實踐的形式是多樣的，社會生活是豐富的，一切理論，包括錯誤的理論，都不是脫離物質(zhì)生產(chǎn)條件憑空產(chǎn)生的，而是對社會存在的反映，都是能在社會實踐中找到根源，得到說明。

第二篇：運用馬克思主義哲學觀點分析4

運用馬哲觀點分析4.20雅安地震新聞報道

10新聞1班

李紅梅

1226S006 馬克思主義哲學作為人類偉大的思想理論體系，對我們社會現(xiàn)象和問題具有極強的解釋作用，且對我們的社會活動，尤其是對新聞報道實踐具有科學的指導意義。從馬克思哲學觀點去看4.20雅安地震的新聞報道，對我們學習運用馬哲觀點處理新聞報道具有很強的現(xiàn)實意義。

馬克思主義哲學認為事物是物質(zhì)的、客觀存在的，我們不能唯心的去否定它的存在，必須去正視它，這就要求我們要求我們新聞報道過程中要保持信息的真實性，對事件進行客觀的報道，而不是主觀性的編造。4.20地震發(fā)生后，各媒體迅速奔赴災區(qū)現(xiàn)場，通過自己所見所聞給大家報道地震災情最真實的情況，反映最需要的支援，這給救援工作帶來了很大的積極作用。但另一方面，我們也看到不尊重客觀事實的存在的報道，例如地震發(fā)生后，在出現(xiàn)救災車輛掉河后第二天，便出現(xiàn)救災車輛再次出事的假新聞，引起社會公眾的不滿。

馬克思主義哲學認為事物的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，自然地發(fā)展也是有其規(guī)律可循，只有尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮我們的主觀能動性，更好地處理事情，使事情朝著好的方向發(fā)展。在4.20地震發(fā)生后，新聞報道指出了當?shù)氐淖匀画h(huán)境，交通狀況，并且指出地震后將發(fā)生余震和其它地質(zhì)災害，以及引發(fā)下雨和疫情等，這使得人們在這些事情即將發(fā)生之前就進行了一系列措施，外部的群眾也根據(jù)這樣的規(guī)律給予了災區(qū)相關需要的支持。

馬克思哲學中認識論指出認識要與實踐相統(tǒng)一，在對客觀事實有所認識之后，就要做出我們的實際行動去實踐，在實際工作中要運用這個原理，就必須堅持一切從實際出發(fā)。在4.20地震發(fā)生后，人們認識到救災的復雜性，為此做出了積極的應對，進行了各種方案。而在媒體在了解到通往災區(qū)的交通擁堵時，就積極的進行報道，呼吁民眾車輛繞道而行，給救災留出寶貴的生命通道。

馬克思哲學認為事物之間是存在普遍矛盾關系的，而這種矛盾有時候會分為主要矛盾和次要矛盾，合理的安排行動處理好主次矛盾的關系，對我們處理事情具有重要意義，這就要求我們在新聞報道時要敏銳的發(fā)現(xiàn)矛盾，并正視矛盾的存在，正確的分清什么是主要矛盾，什么是次要矛盾。4.20地震后，要處理的事情非常多，但是無容置疑的是對生命的搶救，因此新聞媒體的報道也主要圍繞著尋找生命、搶救生命而進行，引導人們的關注點落在這上面，對救援工作起到很大的作用。

4.20地震新聞報道中馬哲觀點的體現(xiàn)和運用還很多，從中我們也可以看出馬克思哲學觀點對我們新聞報道的重要指導和深刻影響。因此，在我們?nèi)粘蟮篮腿粘Ｉ钪?，多科學的運用馬哲思想，將會更好的提高我們處理問題的能力。

第三篇：馬克思農(nóng)民觀點

馬克思、恩格斯認為，農(nóng)民階級的消亡是一個漫長的歷史過程，在這一過程中首先出現(xiàn)的是農(nóng)民階級內(nèi)部的階層分化和農(nóng)業(yè)人口轉化為工業(yè)和城市人口，純粹的小農(nóng)階層出現(xiàn)了經(jīng)濟上的貧困化和社會地位的沒落。根據(jù)馬克思、恩格斯對英國、法國和德國的研究，農(nóng)民階級內(nèi)部的社會流動和階級分化使農(nóng)村居民中出現(xiàn)了三個不同的社會階層，一個是富裕農(nóng)民階層，他們由大土地占有者、大租佃農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)組成，他們往往雇有農(nóng)業(yè)短工或長工，屬于農(nóng)村資本家階層。第二個階層是小農(nóng)階層，這個階層構成農(nóng)民的大多數(shù)因而是農(nóng)民階級的主體，他們是小塊土地的所有者或租佃者即小自由農(nóng)和小佃農(nóng)，他們既是小私有者，同時也是勞動者，既具有上升為中農(nóng)甚至富裕農(nóng)民的可能性，同時也隨時面臨著跌落為農(nóng)村底層階級的命運，他們與小資產(chǎn)階級的地位大致相同，其社會要求也大致一樣。第三個階層是附屬于農(nóng)民階級的農(nóng)業(yè)工人或者農(nóng)村工人階層，他們受雇于農(nóng)場主或為工商企業(yè)主從事家庭工業(yè)生產(chǎn)，主要靠工資收入生活，屬于農(nóng)村無產(chǎn)階級，他們與城市無產(chǎn)階級的根本利益和傾向具有一致性。馬克思、恩格斯研究的一個重要發(fā)現(xiàn)是，隨著現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的發(fā)展及其與小農(nóng)經(jīng)濟的競爭，小農(nóng)階層的經(jīng)濟條件不斷惡化，他們?nèi)找尕毨飘a(chǎn)，他們的社會地位日益低落，小塊土地所有制不可阻擋地走向滅亡。馬克思在《資本論》中指出，“高利貸和稅收制度必然到處使這種所有制陷入貧困境地。資本在土地價格上的支出，勢必奪去用于耕種的資本。生產(chǎn)資料無止境地分散，生產(chǎn)者本身無止境地互相分離。人力發(fā)生巨大的浪費。生產(chǎn)條件越來越惡化和生產(chǎn)資料越來越昂貴是小塊土地所有制的必然規(guī)律?！?恩格斯在分析19世紀后期法、德農(nóng)民狀況時指出，“我們的小農(nóng)，同過了時的生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡。他們是未來的無產(chǎn)者”。小農(nóng)的歷史命運是轉化為農(nóng)業(yè)工人、農(nóng)村工人或城市產(chǎn)業(yè)工人。小農(nóng)的貧困化和地位的低落，使他們?nèi)找娓锩?，從保守的農(nóng)民轉變?yōu)楦锩霓r(nóng)民。作為未來的無產(chǎn)者，他們同城市無產(chǎn)階級的利益又具有一致性。

馬克思、恩格斯就是在這種大的背景下分析農(nóng)民階級和工人階級及其政黨的關系并提出工農(nóng)聯(lián)盟的思想的。他們認為，農(nóng)民階級由于自身勞動的孤立性、土地的分散性和地域的隔絕性而難以作為一個獨立的階級從事爭取和維護自身利益的運動，他們往往通過追隨其他階級來實現(xiàn)自己的利益。馬克思指出，“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往，而是使他們相互隔離?！鱾€小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關系，形成政治組織，……他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益”。馬克思、恩格斯認為，在農(nóng)民依然是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要因素而工人階級還遠遠沒有構成人民的多數(shù)的那些國家，工人階級及其政黨爭取到農(nóng)民階級這個同盟軍的支持是無產(chǎn)階級社會主義革命取得成功的關鍵。馬克思就此指出，“在革命進程把站在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的國民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程迫使他們承認無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的。” “德國的全部問題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭來支持無產(chǎn)階級革命”。無產(chǎn)階級革命若沒有與農(nóng)民的合唱，“它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。鑒于工農(nóng)聯(lián)盟對于農(nóng)民占人口多數(shù)的國家的無產(chǎn)階級社會主義革命的極端重要性，馬克思、恩格斯在工農(nóng)聯(lián)盟的問題上提出了一系列重要思想。

（1）深入農(nóng)村，充分了解農(nóng)民的利益和要求。在那些農(nóng)業(yè)國中，工人階級政黨必須親自去研究農(nóng)村居民包括農(nóng)村工人和小農(nóng)的利益和狀況，考慮到農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)生的變化和實際情況，善于根據(jù)農(nóng)村居民中不同階層的利益和要求而提出有針對性的綱領來。恩格斯對法國社會黨1892年馬賽代表大會上所提出的土地綱領表示贊賞，因為它分別為農(nóng)業(yè)工人、小農(nóng)、佃農(nóng)的利益而提出了具體的政策訴求。

（2）無產(chǎn)階級在維護農(nóng)民利益方面應當而且完全能夠比資產(chǎn)階級做得更多更好。馬克思指出，無產(chǎn)階級政府應當采取措施直接改善農(nóng)民的狀況。他認為，“無產(chǎn)階級要想有任何勝利的可能性，就應當善于變通地直接為農(nóng)民做很多事情，就像法國資產(chǎn)階級在進行革命時為當時法國農(nóng)民所做的那樣。” 馬克思在評價巴黎公社這個無產(chǎn)階級的第一個政權時指出，“公社對農(nóng)民說，'公社的勝利是他們的唯一希望'，這是完全正確的”。他深信，公社的統(tǒng)治將能夠直接給農(nóng)民帶來重大益處，即免除他們的血稅，給他們一個廉價政府，并能夠而且必須為了農(nóng)民的利益去解決更復雜和更切身的問題如抵押貸款等。“過去時代的偏見，怎么能夠抵得住公社對于農(nóng)民的切身利益和迫切需要的照顧呢？”（3）根據(jù)不同歷史時期實際情況，考慮到農(nóng)村居民知識水平和接受能力，提出恰當?shù)霓r(nóng)民問題綱領。馬克思、恩格斯在1848年歐洲革命時期和在19世紀后期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取得長足進展情況下所提出的具體措施并不相同。他們的農(nóng)民問題綱領可分為最高綱領和最低綱領，前者是無產(chǎn)階級取得社會主義革命成功和掌握政權之后的農(nóng)民政策，后者適應了近代歐洲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民國家的現(xiàn)實，適當吸收了小資產(chǎn)階級社會主義者所提出的措施的某些合理成分。同時他們強調(diào)，農(nóng)村社會經(jīng)濟組織形式應當適應而不是超越農(nóng)村居民的知識水平和接受能力。

（4）農(nóng)村生產(chǎn)關系變革應當遵循自愿和示范相結合的原則。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，違反小農(nóng)的意志，任何持久的變革都是不可能的。因此，“當我們掌握了國家權力的時候，我們絕不會用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無報償，都是一樣），像我們將不得不如此對待大土地占有者那樣。我們對于小農(nóng)的任務，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助?！?在向合作社的過渡上，如果小農(nóng)還未下定決心，工人階級政黨要給小農(nóng)一些時間，讓他們在自己的小塊土地上考慮考慮這個問題，而不能違反他們的意志強行干預他們的財產(chǎn)關系。

（5）工人階級政黨的農(nóng)民政策不能做出無原則地許諾，而違背社會發(fā)展趨勢和無產(chǎn)階級革命的最終目的。馬克思、恩格斯始終強調(diào)工人階級及其政黨或政府應當采取各種措施改善農(nóng)民的生存狀況，他們所提出的農(nóng)民問題最高綱領和最低綱領也都是以農(nóng)民的完全解放為目標的。但是他們堅決反對為了爭取農(nóng)民的支持而一味遷就農(nóng)民的任何要求，做出既無法實現(xiàn)又違背社會發(fā)展趨勢和無產(chǎn)階級運動最終目的的無原則的許諾。工人階級及其政黨的力量就在于他們理解社會發(fā)展的經(jīng)濟動因和政治后果，并能據(jù)此采取行動，提出無原則的許諾恰恰削弱了工人階級的力量。他們指出，我們絕不能向小農(nóng)許諾長期保全他們的個體經(jīng)濟和個人財產(chǎn)，更不能向大農(nóng)和中農(nóng)許諾保護他們的土地產(chǎn)權。這是因為正是以農(nóng)民個人占有為基礎的個體經(jīng)濟在資本主義生產(chǎn)方式下使農(nóng)民陷入貧困乃至最終滅亡，小塊土地所有制和小生產(chǎn)終將被資本主義大生產(chǎn)所壓碎。對于雇傭農(nóng)業(yè)工人的大農(nóng)和中農(nóng)，工人政黨的首要任務是維護農(nóng)業(yè)工人的利益，而不是維護農(nóng)業(yè)資本家的利益。同時，對于大土地占有制和資本主義農(nóng)業(yè)企業(yè)，為了農(nóng)村無產(chǎn)階級利益，必須剝奪大土地占有者，這種剝奪也可以采取贖買的方式，如果后者愿意合作的話。

馬克思、恩格斯在其理論研究的不同時期，都曾提出過有關工人階級政黨或政府的農(nóng)民政策的一些具體設想。這些政策設想概括起來包括以下內(nèi)容：

（1）關于農(nóng)業(yè)社會主義改造。馬克思指出，工人階級知道，“以自由的聯(lián)合的勞動條件去代替勞動受奴役的經(jīng)濟條件，只能隨著時間的推進而逐步完成（這是經(jīng)濟改造）；他們不僅需要改變分配，而且需要一種新的生產(chǎn)組織……?！?“把土地交給聯(lián)合起來的農(nóng)業(yè)勞動者，就等于使整個社會只聽從一個生產(chǎn)者階級擺布?！?這兩段話表明，農(nóng)民的解放有賴于農(nóng)業(yè)勞動經(jīng)濟條件的改造，即從雇傭勞動轉變?yōu)樽杂傻穆?lián)合勞動。同時他們還指出，“歷史的教訓（這個教訓從另一角度考察農(nóng)業(yè)時也可以得出）是：資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾，或者說，合理的農(nóng)業(yè)同資本主義制度不相容（雖然資本主義制度促進農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展），合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)，要么是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的控制?！?這段話表明，合理的農(nóng)業(yè)意味著農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向是農(nóng)業(yè)的社會化經(jīng)營和依靠社會去經(jīng)營，而這只有通過農(nóng)業(yè)社會主義改造才能實現(xiàn)。

（2）關于未來社會土地所有制形式問題。馬克思指出，無產(chǎn)階級以政府身份采取的措施，從一開始就應當促進土地私有制向集體所有制的過渡，讓農(nóng)民自己通過經(jīng)濟的道路來實現(xiàn)這種過渡。恩格斯也認為，當工人階級政黨掌握國家權力的時候，對于小農(nóng)的任務，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有。而對于通過沒收或贖買等方式獲得的大地產(chǎn)，恩格斯主張由國家以社會的名義占有這些土地，并把這些土地轉交給在國家領導下獨立經(jīng)營的合作社。馬克思認為，在資產(chǎn)階級政權下實行土地國有化，并把土地分成小塊租給個人或工人合作社只會造成他們之間的競爭，促成地租上漲，從而有利于土地占有者。而在無產(chǎn)階級政權下，“土地國有化將徹底改變勞動和資本之間的關系，并最終完全消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的資本主義的生產(chǎn)?！a(chǎn)資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構成的社會的全國性的基礎，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計劃進行社會勞動。這就是19世紀偉大的經(jīng)濟運動所追求的人道目標?！?馬克思這段話表明土地集體所有制最終應當過渡到土地國有制。（3）關于未來社會農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模與經(jīng)濟組織形式問題。馬克思、恩格斯認為農(nóng)業(yè)中的小塊土地所有制和小生產(chǎn)將會導致土地肥力遞減，而且妨礙現(xiàn)代方法在農(nóng)業(yè)中的廣泛運用，因此他們贊同大規(guī)模的耕作比小塊的分散的土地耕作遠為優(yōu)越的觀點。馬克思進而主張采用全國規(guī)模的耕作和由國家控制土地的耕作，認為這樣可以避免濫用地力，并能有效地利用現(xiàn)代科學知識和耕作技術，從而更有力地推動生產(chǎn)。這種規(guī)模經(jīng)營是通過變革土地所有制完成的，同時也排除了商品經(jīng)濟而實行計劃生產(chǎn)。馬克思在《哥達綱領批判》中建議把建立沒有商品經(jīng)濟的集體占有生產(chǎn)資料的社會主義當作德國黨綱所應反映的基本內(nèi)容。關于未來社會經(jīng)濟組織形式，馬克思特別是恩格斯主張采取合作社的形式，把合作生產(chǎn)作為向完全的共產(chǎn)主義經(jīng)濟過渡的中間環(huán)節(jié)。馬克思、恩格斯根據(jù)19世紀歐洲的經(jīng)驗認為，農(nóng)業(yè)合作社是較為理想的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的自由平等的聯(lián)合體的表現(xiàn)形式。至于農(nóng)業(yè)合作社的形式，他們則主張從實際出發(fā)，靈活多樣。

（4）關于工人階級及其政黨應當致力于建立民主政府和廉潔政府以保護農(nóng)民利益的問題。恩格斯指出，無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在無產(chǎn)者占人民大多數(shù)的國家可以直接建立這種統(tǒng)治，而在小資產(chǎn)者和小農(nóng)占人民大多數(shù)國家只能間接建立這種統(tǒng)治。后者意味著無產(chǎn)階級應當成為現(xiàn)代民主運動的核心，聯(lián)合小農(nóng)和小資產(chǎn)者，推動資產(chǎn)階級民主派建立民主共和國。馬克思、恩格斯認為無產(chǎn)階級在爭取建立民主政治或直接取得政治統(tǒng)治之后，應當提出自己的政策要求或采取相應的政策措施。他們所提出的政策要求或政策措施中包含著大量保護農(nóng)民利益的內(nèi)容。有，抵押地的利息由農(nóng)民交納給國家；在通行租佃制的地區(qū)，地租或租金作為賦稅交納給國家；實行普遍的免費的國民教育，等等。在《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義原理》中，馬克思、恩格斯也都提出了相關的保護農(nóng)民利益的措施，如剝奪地產(chǎn)把地租用于國家支出；開墾荒地，改良土壤；實行普遍勞動義務制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面，等等。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，對于法國無產(chǎn)階級建立自己政權的第一個嘗試--巴黎公社給予了高度的肯定。他指出，“公社一定會使農(nóng)民免除血稅，一定會給他們一個廉價政府，一定會用他們自己選舉出來并對他們負責的雇傭的公社官吏去代替現(xiàn)今吮吸他們血液的公證人、律師、法警和其他法庭吸血鬼?！?他相信，巴黎公社這樣的工人階級的民主政權和廉潔政府如能存在下去將大大減輕農(nóng)民的負擔，并將為了農(nóng)民的利益去解決他們迫切需要和關系他們切身利益的問題。

（5）關于無產(chǎn)階級國家應當慷慨地對待農(nóng)民的問題。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中談到，在對小農(nóng)進行社會改造以便將他們爭取到無產(chǎn)階級隊伍方面，“為了農(nóng)民的利益而必須犧牲的一些社會資金，從資本主義經(jīng)濟的觀點看來好像只是白花錢，然而這卻是一項極好的投資，因為這種物質(zhì)犧牲可能使花在整個社會改造上的費用節(jié)省9/10。因此，在這個意義上說來，我們可以很慷慨地對待農(nóng)民?！?他還談到了無產(chǎn)階級國家對農(nóng)民合作社的支援問題，“可能那時我們將有能力給這些合作社提供更多的便利；由國家銀行接收它們的一切抵押債務并將利率大大減低；從社會資金中抽撥貸款來建立大規(guī)模生產(chǎn)（貸款不一定或者主要不是貨幣，而且可以是必需的產(chǎn)品：機器、人造肥料等等）及其他各種便利?！?/p>

第四篇：實踐是馬克思主義哲學的基本特點

實踐是馬克思主義哲學的基本特點

管理學院財務管理07-2班張鑫200710707020

實踐，是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動。所以，人類歷史的發(fā)展就是一個實踐的過程。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實踐在人類歷史上有著舉足輕重的作用，它也是馬克思主義哲學的基本特點。

實踐雖然要受人的精神、意志的支配，但是它不等于人的意識活動，不是僅僅存在于人的頭腦中的觀念活動，而是人們的思想通過人本身實施的具體行為。實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。因此，實踐活動是人類所特有的社會存在形式。實踐的主體、對象、手段和工具，乃至實踐的結果都是客觀的，是不依人的主觀意志為轉移的物質(zhì)活動。這也從側面反映了辯證唯物主義的客觀性。

人的實踐活動不同于動物的活動。動物的活動是一種消極適應外界環(huán)境的本能活動，而人的實踐是人有目的、有意識的自覺的能動的活動。實踐自始至終都貫穿了自覺的目的和意志，使客觀世界按照人的要求和目的得到改造。即實踐是人能動地認識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動。馬克思主義哲學吸取了哲學歷史上關于實踐概念的合理因素，正確的闡述了實踐在認識世界和改造世界中的作用。實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。馬克思主義同樣強調(diào)人的主觀能動性，人類通過實踐認識世界，改造世界，這也是馬克思主義所要表達的思想。

人類實踐活動的具體形式是多種多樣的。隨著人與世界關系的發(fā)展，人類的實踐具體形式越來越多樣化。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。實踐是人的存在方式，是人所獨有的活動。只有在實踐基礎上，人類的本質(zhì)力量才能夠得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。馬克思指出：“在實踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先做為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動的對象和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用的過程、人的身體?！睂嵺`使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來后，在總體上、根本上更深刻更安全的依賴于自然和社會的物質(zhì)運動規(guī)律。只有通過勞動實踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。

總而言之，實踐是認識的來源。是人自覺能動性的表現(xiàn)，也是人主觀能動性的根源。實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準。實踐是社會發(fā)展的根本動力。實踐是馬克思主義哲學的基本特點。

第五篇：企業(yè)文化基本觀點

光芒四川新能源有限公司

企業(yè)文化

一、基本觀點

１、“一個中心”：企業(yè)文化必須服務于企業(yè)經(jīng)營。

企業(yè)文化不能脫離企業(yè)的經(jīng)營孤立地存在，企業(yè)文化的形成、發(fā)展和完善必須依附于、服務于企業(yè)的經(jīng)營活動。

２、“兩個基本點”：對外以顧客為導向；對內(nèi)以員工為導向。

以顧客為導向應該變成一種意識，根植在每個員工的心中，在企業(yè)上下形成一種處處為顧客著想的氛圍。

以員工為導向提倡企業(yè)用對待顧客的態(tài)度對待員工，通過重視與肯定員工的價值與重要性，使員工滿意，進而達到顧客滿意。

３、“四項基本原則”（企業(yè)精神）：開拓＝發(fā)展才是硬道理；拼搏＝不懈奮斗拼到底；求實＝實事求是圖進??；創(chuàng)新＝以變應變襄勝舉。

二、企業(yè)文化基本信念

１、經(jīng)營目的：做世界知名品牌，創(chuàng)國際一流企業(yè)。

以探索和創(chuàng)新的精神，秉持科學態(tài)度，在追求合理利潤的同時，充分利用人才與自然資源，致力于改善人類的生活環(huán)境，維護世界的平衡與合諧。

２、經(jīng)營定位：以制冷業(yè)為主，創(chuàng)造市場，創(chuàng)造核心技術，領先同行，成為多元化經(jīng)營的跨國集團。

３、經(jīng)營理念：心的承諾，完美生活。

尊重個性發(fā)展，提供平等機會，滿足顧客需求，崇尚公平競爭，建立高效組織，創(chuàng)造和諧環(huán)境，真誠回報社會。

三、企業(yè)文化總體信念

１、企業(yè)價值觀

信念：誠信久遠，追求無限。

為人：誠實、務實、踏實；處事：信任、信賴、信用。

２、行為規(guī)范

信念：高品位、高標準、高效率。

目的觀：情傾人間冷暖，心系世態(tài)炎涼；

責任觀：服務社會大眾，振興民族經(jīng)濟；

質(zhì)量觀：質(zhì)量是品牌的基石；

服務觀：顧客＝同仁＝家人；

法律觀：遵守國家法律，弘揚法制精神，伸張社會正義，爭做守法公民；

財稅觀：爭創(chuàng)效益，回報社會；

人才觀：以人為本，以才生財，廣納賢士，辦廠育人。

３、組織管理規(guī)范

信念：組織明晰，制度健全，人性管理，利益共享。

向上：合理建議，坦率溝通，積極配合，尊重服從；

向下：關心幫助，培養(yǎng)激勵，充分授權，帶動提高；

平等式：溝通信任，和諧相處，團結協(xié)作，齊心奮進；

對客戶：愛心、耐心、關心，熱情、細致、周到；

對共同參與者：互相支持，攜手共進，共擔風險，互惠互利；

對社會：增加就業(yè)機會，促進社區(qū)繁榮，創(chuàng)造社會價值，推動社會進步；

對國家：以產(chǎn)業(yè)報國，為民族爭光；

對人類：愛心、環(huán)保、健康。

四、集團形象策略

人的形象：成熟化、專業(yè)化、國際化。

事的形象：制度健全化、管理規(guī)范化、決策明晰化、營運流程化、質(zhì)量標準化、服務親善化。

物的形象：精品、經(jīng)典、金牌。

五、集團員工口號

當科龍人，做最好的！

海爾的核心價值觀：創(chuàng)新；

海爾精神：敬業(yè)報國、追求卓越；

海爾作風：迅速反應、馬上行動；

海爾生存理念：永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、永遠如履薄冰；

海爾用人理念：人人是人才、賽馬不相馬；

海爾質(zhì)量理念：優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來的；海爾的營銷理念：先賣信譽、后賣產(chǎn)品；海爾的競爭理念：浮船法：只要比競爭對手高半籌；

市場理念：只有淡季思想、沒有淡季市場，只有疲軟的思想、沒有疲軟的市場； 海爾售后服務理念：用戶永遠是對的；

海爾出口理念：先難后易；

海爾資本運營理念：東方亮了再亮西方； 海爾技改理念：先有市場、再建工廠；

海爾技術創(chuàng)新理念：創(chuàng)造新市場、創(chuàng)造新生活；

海爾職能工作服務理念：您的滿意就是我們的工作標準；

海爾的資源理念：不在于擁有多少資源，而在于利用多少資源；等等。手冊還對海爾的OEC管理法、80/20原則、PDCA、5W3H1S、6S、SST、市場鏈等進行了解釋(限于篇幅不能給讀者一一注釋)，對海爾的發(fā)展歷史、目標、個人修養(yǎng)、識別標志、形象用語等作了闡述。

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聯(lián)想的核心理念是：把員工的個人追求融入到企業(yè)的長遠發(fā)展之中；具體的解釋為：辦企業(yè)就是辦人；小公司做事、大公司做人；我們將使全體員工與企業(yè)一起發(fā)展，使我們的員工由于他們的貢獻能得到社會的尊敬。

聯(lián)想用人觀：給你一個沒有天花板的舞臺；不惟學歷重能力，不惟資歷重業(yè)績。

聯(lián)想大局觀：從聯(lián)想的根本利益出發(fā)考慮問題。

聯(lián)想好員工標準：敬業(yè)精神和上進心、有韌性、有責任感、有悟性、富有創(chuàng)新精神、善于溝通、既會工作又會生活（轉載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）。聯(lián)想精神：求實、進取、創(chuàng)新。

聯(lián)想做事風格：認真、嚴格、主動、高效。聯(lián)想做人風格：平等、信任、欣賞、親情。

聯(lián)想企業(yè)道德：誠信為本：取信于用戶、取信于員工、取信于合作伙伴。聯(lián)想道德觀：寧可損失金錢、絕不損失信譽；生意無論大小、一律一視同仁；待人真誠坦率、工作精益求精；光明正大干事、清清白白做人；勤勤懇懇勞動、理直氣壯賺錢。聯(lián)想天條：不利用工作之便謀取私利；不收受紅包；不從事第二職業(yè)；工薪保密。

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TCL的企業(yè)目標：創(chuàng)全球名牌、建國際企業(yè)； 企業(yè)使命：創(chuàng)新科技、共享生活；

企業(yè)宗旨：為顧客創(chuàng)造價值、為員工創(chuàng)造機會、為社會創(chuàng)造效益； 企業(yè)精神：敬業(yè)、誠信、團隊、創(chuàng)新；

競爭策略：研制最好產(chǎn)品、提供最好服務、創(chuàng)建最好品牌； 企業(yè)作風：全力以赴不一定能成功，不全力以赴一定不能成功； 管理理念：變革創(chuàng)新、知行合一；

學習理念：勤于思、敏于行、成于變。

光芒集團四川新能源有限責任公司 企業(yè)文化

托爾斯泰說過：神奇的愛，會使數(shù)學法則失去平衡。兩個人分擔一個痛苦，只有一個痛苦；兩個人分享一個幸福，卻可以擁有兩個幸福。發(fā)展戰(zhàn)略：