第一篇：“語用”教學(xué)的基本觀點

“語用”教學(xué)的基本觀點

我們所說的“語用”，并不是真正語言學(xué)意義上的“語用”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)語文后的“語用”，即：能在一定的語境中正確、合理、妥貼地進行表達，并將已學(xué)過的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語境的需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、個性的運用。主要包括詞匯、書面語、口語、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面的內(nèi)容。這是基于小學(xué)階段學(xué)生語文學(xué)習(xí)特點決定的。以此為核心內(nèi)容的閱讀教學(xué)，我們稱之為“語用”教學(xué)。其基本觀點是：

1．語用教學(xué)的價值指向在于培養(yǎng)學(xué)生的母語情感，促進基本言語能力的形成與發(fā)展。語文即言語，語文課就是言語課，已成共識。因此，著眼于言語活動的“語用型”教學(xué)，實際是對傳統(tǒng)的語言分析、語言賞讀甚至語言研究的路子的改變與重建，它以語言運用為學(xué)習(xí)語言的起點與終點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言運用中運用語言，從而形成言語能力。

2．語用教學(xué)講求“以語言帶動內(nèi)容”。語言學(xué)習(xí)過程是一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。這個過程是由兩個相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會課文內(nèi)容的語言表達特點和規(guī)律。上述過程的出發(fā)點是語言，落腳點仍是語言。也就是說，課堂教學(xué)以語言應(yīng)用為主線，帶動對課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強化學(xué)生對語言的表達特點及語言對思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認識，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語言表達的方式。這種“以語言帶動內(nèi)容”的總體策略是“語用型”教學(xué)區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主的教學(xué)的顯著特點。

3．語用教學(xué)是通過言語實踐讓學(xué)生“親歷”和“歷練”。主要突出兩個環(huán)節(jié)：一個是感受的實踐，即借助文本，通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象，感受語言使用的精妙和特點；二個是旨在將所感受的言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用的實踐，即教師創(chuàng)設(shè)具體的語用情境，遷移從文本感受到的言語現(xiàn)象，提高言語表達能力。這一過程，必須強調(diào)“兩歷”：一是親歷，二是歷練，因此，“語用型”教學(xué)的每堂課都力求將說、寫（特別是動筆寫）貫穿在教學(xué)的全過程。

要研究方向為小學(xué)語文課堂教學(xué)理論與實踐。

4．語用型教學(xué)融工具性與人文性于一體?！罢Z用型”遠遠不是以往的為語言而語言的純技術(shù)性的語言訓(xùn)練，而是融工具性與人文性于一體的“言”“意”互轉(zhuǎn)、“言”“意”融合的過程。這是因為，思想不是在詞中表達出來，而是在詞中實現(xiàn)出來的。言語形式和言語內(nèi)容是同時成就的。每個人總是會選擇合適的言語形式來表達自己的思想和情感，也就是說，人文精神不僅表現(xiàn)在內(nèi)容中，而且主要表現(xiàn)在形式中。所以，“語用型”教學(xué)雖然是以訓(xùn)練學(xué)生言語能力為重點，但是，學(xué)習(xí)文本語言的過程，其實也是人文熏陶的過程，會在說、寫過程中，自然而然地將思想認識、情感態(tài)度融入言語表達過程中，從而達到工具性與人文性的統(tǒng)一。

第二篇：劉仁增 語用型教學(xué)觀點概述

劉仁增：“語用型”教學(xué)的觀點概述

多少年來，我國中小學(xué)語文教學(xué)研究幾乎拓展到課程、教材、教法和考試的所有方面，研究成果是豐碩的。但是從總體上看，語文教學(xué)仍然存在很多問題，面臨很深的困惑。比起任何一個學(xué)科，語文教師都付出得更多，得到的回報卻是能力差，效率低，學(xué)生不愛學(xué)，社會不滿意。也沒有一個學(xué)科像語文教學(xué)研究得這么多，研究來研究去轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益的卻不多見。一些優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗，只能孤獨地掛在自己的樹上。大片語文園林，綠瘦紅也瘦。

1983年，在全國中語會第三次年會上，九十高齡的葉圣陶先生開始著急了：“不能今年研究，明年研究，研究它二十年，太慢了！能不能快一點兒？語文教學(xué)到底是干什么的？”

記得呂叔湘先生說過，在種種問題上遇到困難，長期得不到解決，“如果能夠退一步在根本問題上重新思索一番，往往會使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑?！?/p>

什么是語文教學(xué)的根本問題？呂先生說了：一是認清教的是什么，一是認清人們學(xué)會一種語文的過程。

呂先生的“退一步想”，也就是葉圣陶先生所說的“貴窮本然”。語文和語文教學(xué)的“本然”，是不是都已經(jīng)認識清楚、探究窮盡了呢？會不會在什么根本問題上有了毛病出了差錯，才使得語文教學(xué)老是遲遲走不出困境？

老主張“窮究”，呂老說要“認清”，都說明認識“本然”正未有窮期。當(dāng)我們走了很長的一段路之后，再回歸到“本然”上重新思索，再看看究竟路在何方，確是非常必要。

語文教學(xué)的“本然”是什么呢？目前是眾說紛紜，莫衷一是，大有把簡單問題復(fù)雜化之勢。在多少人絞盡腦汁、難以解脫之時，我們是否可以借助反向思維，不以教學(xué)者身份，而是從學(xué)習(xí)者的角度來思考、審視這一問題呢？倘若如此，事情可能就變得簡單多了：作為一個普通的社會人，你學(xué)習(xí)語文干啥呢？絕大數(shù)人的回答應(yīng)該是：形成基本的語文能力，供自己一生的學(xué)習(xí)、生活、工作之需。因此，語文不管怎樣學(xué)，到最后要來考察一個人的語文素養(yǎng)時，語言應(yīng)用能力無疑是一個不容忽視、不可或缺的重要指標(biāo)。一個人說的話恰當(dāng)?shù)皿w與否，寫出來的文章漂亮與否，是很能說明一個人的語文水平怎樣的。所以，我們認為，語文教學(xué)的“本然”，其實就是言語應(yīng)用，語文教學(xué)的根本任務(wù)必須定位在“語用”上，這是語文教學(xué)的根本出路。因此，強化“語用”意識，打造“語用型”語文課堂，讓文本言語得以“增值”，讓言語技能得到提升，是語文教學(xué)的本原旨歸。

一、語用與“語用型”教學(xué)

所謂語用，是指人們在具體的交際情境中使用語言進行交際，表達特定意義，并產(chǎn)生相應(yīng)交際效果的活動，內(nèi)容包含語法結(jié)構(gòu)、修辭知識、語言符號及其語言與它的使用者及使用環(huán)境之間的關(guān)系等等。研究它的學(xué)科就是語用學(xué)，它起源于20世紀(jì)五、六十年代，是一門專門研究在不同的言語環(huán)境中如何理解和使用語言的科學(xué)，一切與語言使用者有關(guān)的語言動態(tài)因素都是其研究的范圍。具體地說，語用學(xué)就是“研究在一定的上下文里語言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果的學(xué)科。”其基本特征主要是：

1、語用學(xué)研究語言文字符號的意義及其在不同的語言環(huán)境里的不同用法，乃至不同的表達效果，側(cè)重于語言的實用。

2、語用學(xué)注重語言本身的使用，以語言為基本的要素，講究語言的組織與駕馭，特別在乎語言在特殊環(huán)境里的特殊表意效果，講究語言規(guī)律的內(nèi)在探索。

當(dāng)然，我們這里所研究的“語用”，并不是真正語言學(xué)意義上的“語用”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)語文后的“語用”，即：能在一定的語境中正確、合理、妥貼地進行表達，并將已學(xué)過的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語境的需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、個性的運用。主要包括詞匯、書面語、口語、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面的內(nèi)容。這就是我們所主張的“語用型”教學(xué)的價值取向與學(xué)術(shù)追求，它是基于教學(xué)對象是小學(xué)生，小學(xué)是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段這一現(xiàn)實狀況而確定的。

二、影響語用能力的主要因素

一個人的語用能力受一些因素的影響和制約。主要有：

語感。語感對言語活動具有理解、生成、監(jiān)控、情感等多種功能。它不僅能靈敏準(zhǔn)確的感受、領(lǐng)悟、把握言語對象意義，使人把握言語對象的字面意義，還能捕捉言下之意、弦外之音，甚至還能準(zhǔn)確補足對方未加表達的空白部分的意思；它能亳不費力、自然而然地為人們的言語交際提供一種遣詞造句的模式，使一個個個體性的意念團變成線性的言語表達，從而使人一開口或者一動筆就能說出或?qū)懗龊虾跽Z法規(guī)范的人人能懂的句子；它能準(zhǔn)確而靈敏地判斷、辨別出言語作品的正誤、優(yōu)劣和高下。對自已的言語，在說出或?qū)懗鲋?，如果覺察到有什么不妥，會自動加以糾正或補救。在說出或?qū)懗鲋螅€會進行反饋和評價；它能對言語作品的內(nèi)容和形式作出反應(yīng)，引起好惡、美丑、愛憎等情感體驗。總之，語感本身所具有的種種神奇的功能，足以使其成為一個人的言語能力的核心，它對語用效果的影響作用是潛在而巨大的，不可等閑視之。

語境。語境是語言的存在環(huán)境，同時，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際的環(huán)境。它就象空氣，看不到摸不著，但無所不在。每個人都生活在一個具體的語境中，在這個語境中形成自已的語文甚至獨特的語言風(fēng)格。由此看來，語文教育的任務(wù)就是將一個語言交際主體放在一定的語境中，對其進行影響和教育。語文課或語文活動就是讓學(xué)習(xí)者進入一個最優(yōu)美、最典范、充滿了營養(yǎng)、能使他高度吸收的語境當(dāng)中，收到最好的“真善美的熏陶與教育，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語文知識”的學(xué)習(xí)效果。

文體?？谡Z沒有明顯精細的體裁之分，但書面語的表達則有長期“寫”出來的文體表現(xiàn)形式規(guī)范?？墒牵Ａ粼趯o態(tài)的、孤立的語言現(xiàn)象進行句法——語義學(xué)的形式化分析只能是在抽象的層面上感知語言，感知文字、詞匯和語法，并沒有太大的“語用”價值，對言語實踐的幫助較為有限。只有著眼于個人的語言應(yīng)用行為、具體的言語創(chuàng)制與表現(xiàn)，甚至更為關(guān)注的是話語（說和寫）：語段與篇章，研究人的言語行為、言語活動，將言語放在特定的應(yīng)用語境中進行認識，指向話語與篇章，指向“說”和“寫”的行為實踐才是有應(yīng)用價值的。具有這種良好“文體意識”的人，對某種特定文體的全部表現(xiàn)形式規(guī)范和構(gòu)成因素如主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等特殊要求的領(lǐng)悟與把握能力就高，其言語的表現(xiàn)力就強。

三、“語用型”教學(xué)的基本觀點

1、“語用型”教學(xué)的價值指向于言語活動。

語文即言語，語文課就是言語課，已成共識。“語用型”教學(xué)就是以指向于言語活動而非語言活動為價值向取的，這樣的一種定性，是厘清了“語言”與“言語”之區(qū)別，回歸語文教學(xué)本原的必然選擇。

語言是由詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng)，而從本質(zhì)屬性和構(gòu)成來看，語言由語音、詞匯、語法構(gòu)成，它是一種靜態(tài)的知識體系；言語則是說話（或?qū)懽鳎┖退f的話（包括寫下來的話），它由語言運用者、語言運用環(huán)境與語言運用作品構(gòu)成，是一個動態(tài)的實踐過程。語言是“有限手段”，存在于各種各樣的言語當(dāng)中；言語是“無限使用”，它憑借語言構(gòu)造出無數(shù)意義世界。首先是語言本身的組合就有無限創(chuàng)造性；其次語言與語言運用者、與語言運用環(huán)境的組合同樣具有無限創(chuàng)造性。從意義系統(tǒng)來看，語言與言語都有個言——意的關(guān)系問題。但語言的意義是固定的，概括地附著在語言身上的；言語的意義是不固定的，它存在于語言與語言運用者、語言與語言運用環(huán)境以及語言與語言所構(gòu)成的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。例如：“今天是星期天”這個句子，語言的意義是“說話人說這句話的當(dāng)天是一個星期中的第一天”，這個意義是任何情況下都有的、固定的，適用于任何人。但在語言運用中，這個句子的意義隨著語言使用者，或語言使用環(huán)境的不同而出現(xiàn)“說話人說這句話的當(dāng)天是一個星期中的第一天”之外的意義。如果一對夫婦，丈夫潛心事業(yè)，天天伏案工作，不知休息，妻子說：“哎，今天是星期天?！边@是對丈夫的關(guān)心，是勸丈夫：今天該休息休息啦，放松一下啦。如果是一個小女孩對爸爸說這句話，可能意義又不一樣，是提醒爸爸：“你前天答應(yīng)星期天帶我去公園玩，今天該去了?！笔翘嵝寻职謱崿F(xiàn)諾言。這是因語言使用者不同帶來的意義差異。如果語言運用環(huán)境不同，同樣的人使用這句話，意義也可能不一樣。例如即使同是一對夫婦，丈夫潛心事業(yè)，很少顧家，妻子不能理解和支持，這天星期天，丈夫又提起包要到實驗室去，妻子說：“哎，今天星期天?！边@是說：你應(yīng)該留下來幫我做家務(wù)。即使同是小女孩對爸爸說的，但如果她與爸爸關(guān)沒有約好去公園玩，爸爸一大早就叫女兒起床，那么女兒的這句話是說：“還讓我睡一會兒，我又不上學(xué)，淡會遲到的?！蓖瑯樱谶@一句話前后搭配不同的語句也可能引起它的意義的變化。例如：“今天是星期天，領(lǐng)導(dǎo)管不著你?！蹦敲矗敖裉焓切瞧谔臁笔钦f這是一個沒有工作責(zé)任的日子。如果“今天是星期天”出現(xiàn)在“今天是星期天，所以我特意把家里收拾一下，還買了好幾樣菜”這樣一句話里，那“今天是星期天”是說這一天是一個很重要的日子，或者是說這一天沒有其他事，很空閑。

因此，著眼于言語活動的“語用型”教學(xué)，實際是對傳統(tǒng)的語言分析、語言賞讀甚至語言研究的路子改變與重建，它以語言運用為學(xué)習(xí)語言的起點與終點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言運用中運用語言，從而形成言語能力。

2、“語用型”教學(xué)著眼于學(xué)生基本言語能力的提高和發(fā)展。

語言教學(xué)大致分為三個層次，第一是語言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡單的實用語法。這個層次特別要學(xué)會語言的通順，從用詞準(zhǔn)確，句子完整，句意明確，句子與句子在結(jié)構(gòu)、語意和語氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結(jié)到思路清晰。第二是語言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達方式，從記敘性語言、說明性語言、抒情性語言到議論性語言，并學(xué)習(xí)一些簡易的實用語法和實用邏輯。這個層次繼續(xù)要求學(xué)會語言的通順，并在通順的基礎(chǔ)上逐步求得簡潔。第三是語言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語言，從散文語言、小說語言、戲劇語言到詩歌語言，并學(xué)習(xí)實用修辭。這個層次進一步要求學(xué)會語言的流暢生動。就小學(xué)階段而言，應(yīng)側(cè)重在語言的基礎(chǔ)和語言的應(yīng)用兩個方面下功夫。

而在語言的實際運用中，語用能力又可分為兩個層次，一個層次是規(guī)范地運用語言文字，一個層次是創(chuàng)造性地運用語言文字。規(guī)范地運用語言文字是指在運用語言文字時遵守已有的、共同的語言和言語規(guī)則。而創(chuàng)造性運用是在規(guī)范運用的基礎(chǔ)上更高的一個層次，是對規(guī)范運用的超越，是對既有語言和言語規(guī)則的突破。如，1999年4月2日《深圳法制報》報道：一位小學(xué)四年級學(xué)生在一篇題為《一件有趣的事》的作文中寫道：“??老鼠見了我，嚇得沒命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事?！焙靡粋€“不省鼠事”！這就是語言文字的創(chuàng)造性運用。真正語文能力高的人，無不是同時具備了規(guī)范運用和創(chuàng)造性運用語言的的人。

3、“語用型”教學(xué)的基本策略是讓學(xué)生“親歷”和“歷練”。

語言是人們交流思想的工具，實踐性是它的本質(zhì)屬性。人類語言能力的獲得、發(fā)展，始終伴隨著語言訓(xùn)練——實踐活動；離開這種活動，語言能力就根本無法形成。這就決定了小學(xué)語文教學(xué)不是要教孩子許多關(guān)于語言的知識，讓他們?nèi)パ芯亢驼務(wù)撜Z言，而是要幫助他們形成實際運用語言的能力。能力不可能是講會的、聽會的，它必須通過反復(fù)實踐和練習(xí)，這就不能離開多讀多寫。清朝的顏元說得好：“講之功有限，習(xí)之功無已。”“??垂意于‘習(xí)’之一字，使為學(xué)為教，用力于講讀者一二，加工于習(xí)行者八九，則生民幸甚，吾道幸甚！”因此，成功的語文教學(xué)，一定要創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在聽說中學(xué)會聽說，在閱讀中學(xué)會閱讀，在寫作中學(xué)會寫作等。語文教師的講解、傳授，無論如何也不能取代訓(xùn)練和學(xué)生的各種形式的自我語言實踐活動。

“語用型”教學(xué)的實踐應(yīng)當(dāng)突出兩個環(huán)節(jié)：一個是感受的實踐，即借助文本，通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象，感受語方使用的精妙和特點；二個是旨在將所感受的言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用的實踐，即教師創(chuàng)設(shè)具體的語用情境，遷移從文本感受到的言語現(xiàn)象，提高言語表達能力。這一過程，必須強調(diào)“兩歷”：一是親歷，二是歷練。

所謂“親歷”，就是親自經(jīng)歷、親身體驗。一個人言語能力的提高，肯定是自己的事，其他任何什么人都是無法越俎代庖的，必須強化自身的親歷親為和切實體驗?！皼]有人能真正傳授一種語言，只能提供條件讓語言在學(xué)習(xí)者的頭腦中自然地發(fā)展起來。”（洪堡特）而有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域。在實際的學(xué)習(xí)活動中，“親歷”表現(xiàn)為：第一，強調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進學(xué)生生命成長的需要。第二，重視直接經(jīng)驗。重視直接經(jīng)驗，從課程角度來說，就是要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源。從學(xué)習(xí)角度來說，就是要把直接經(jīng)驗的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的。這樣，學(xué)生一旦從文本或生活中獲得了言語經(jīng)驗，就能夠直接作用于言語實踐，使直接經(jīng)驗不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實現(xiàn)知識與能力的統(tǒng)一。

所謂“歷練”，就是學(xué)生參與言語實踐的過程不是一次兩次，而是反復(fù)地練。

因為，語用是一種駑馭語言的技能，凡屬技能都需反復(fù)歷練，多寫才能筆順，勤練方可文暢。所以，語文能力的提高，必須以一定數(shù)量的語言材料積累和反復(fù)多次的語言實踐為基礎(chǔ)。早在50多年前，葉圣陶先生在《略談學(xué)習(xí)國文》中就曾說過：“國文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長??但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上說反復(fù)的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好?！薄皩W(xué)校里的定期作文，因為須估計教師批改的時間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文一次算是最多了；就學(xué)生歷練方面說，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多作不可；同時為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可?！彪m然講的是閱讀與作文，但對言語實踐活動不也一樣具有指導(dǎo)意義嗎？

4、“語用型”教學(xué)講求“以語言帶動內(nèi)容”。

任何一篇課文都是通過具體可感的語言表達一定的思想，是特定的內(nèi)容和特定的形式的統(tǒng)一體。語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。這個過程是由兩個相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會課文內(nèi)容的語言表達特點和規(guī)律?？梢?，理解課文內(nèi)容是語言學(xué)習(xí)的前提，忽視或放棄課文內(nèi)容（特別是難點、疑點、重點、突破點）的分析是不可取的。但是，上述過程的出發(fā)點是語言，落腳點仍是語言。也就是說，課堂教學(xué)以語言應(yīng)用為主線，帶動對課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強化學(xué)生對語言的表達特點及語言對思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認識，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語言表達的方式。這種“以語言帶動內(nèi)容”的總體策略是“語用型”教學(xué)所講求的，也是區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主的教學(xué)的顯著特點。

正因如此，理解和感悟課文的內(nèi)容和語言，成了語言應(yīng)用的基礎(chǔ)和前提，換言之，語言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語言和言語的各種規(guī)則的基礎(chǔ)上，只有這樣，正確、規(guī)范、有創(chuàng)意的表達才不會成為鏡中花、水中月。因為，語言見之于聲音，有共同的語音規(guī)則；語言見之于文字，有共同的書寫規(guī)范；語言表達意義，有共同的組合法則等等。讀錯音、寫錯字、違反了遣詞造句的一般規(guī)則等都不可能達到對語言文字的正確理解和運用。因此，語言運用不可能繞過語言的理解和感悟，必須將其納入自身體系之中。所以，“語用型”教學(xué)的首務(wù)工作就是要借助文本，感受語言特點，領(lǐng)悟語言規(guī)律，進而在熟練掌握語言規(guī)則的前提條件下掌握根據(jù)語境使用語言的規(guī)則，即言語規(guī)則。關(guān)于這一點，李海林先生在《言語教學(xué)論》中用非常概括的語言提出了四個指標(biāo)，即“語言與言語內(nèi)容、語言與言語主體、言語主體與言語客體之間的高度和諧關(guān)系以及這三者高度和諧的美學(xué)效果，即所謂‘風(fēng)格’”。以上這些約定俗成的語言規(guī)律以及言語在特定語境中的運用規(guī)則是正確運用語言的前提。而言語規(guī)則的獲得，沒有理解、感悟是不可想象的。所以，“理解”、“感悟”和“運用”是密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來?！斑\用”不能離開“理解”“感悟”這個基礎(chǔ)，“運用”才是最好的理解和感悟。

5、“語用型”教學(xué)融“工具性”與“人文性”于一體。

“語用型”遠遠不是以往的為語言而語言的純技術(shù)性的語言訓(xùn)練，而是融工具性與人文性于一體的“言”“意”互轉(zhuǎn)、“言”“意”融合的過程。這是由文本特點與教學(xué)目標(biāo)所決定的。大家知道，一篇文章無非是要描述一個客觀的人物、事件、景物或自己的某些想法，發(fā)表自己的感情。他所寫的人物、事件、景物等等是具有客觀性，這個客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是，這種客觀存在的人物、事件、景物等等，不會自動跑到你的言語作品中成為你作品中的言語內(nèi)容，他之所以成為你言語的內(nèi)容，是由于你去說，你去寫的結(jié)果。而作者去說，去寫的過程就是人文精神生成的過程。也就是說，作者一下筆，一張嘴說，就不管你是自覺的，還是不自覺的，你就介入其中了。不介入是不可能的，那拿什么去介入呢？優(yōu)秀的文本就是以人文精神，那個時代的人文精神滲透其中。人文精神主要不僅表現(xiàn)在內(nèi)容中，而且主要表現(xiàn)在形式中，也就是說，我們應(yīng)當(dāng)把關(guān)注的重點由言語的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到言語的形式上，由說什么轉(zhuǎn)移到怎么說上面。俄國曾經(jīng)有過學(xué)派叫形式主義文論學(xué)派，有一個很有名的代表人物，叫做托馬舍夫斯基，他講過一句很有名的話，“表達在一定程度上具有本體價值”，另外一個是什克洛夫斯基，他說：“形式為自己創(chuàng)造內(nèi)容”。我認為，一個言語形式，它有兩種功能，兩種內(nèi)容，一種是形式所表達的內(nèi)容，一種是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容。比如幾年前，當(dāng)時英美聯(lián)軍去打伊拉克的時候，巴士拉被英美占領(lǐng)，《參考消息》上有這樣兩種不同的標(biāo)題，一是《巴士拉失守》，一是《巴士拉解放》。巴士拉被英美聯(lián)軍占領(lǐng)這個客觀事實，他下筆寫的時候，把自己主觀的思想情感，主觀的態(tài)度滲透進去了。通過什么滲透進去的？通過言語形式。再比如，人教版五年級下冊《人物描寫一組》中的《“鳳辣子”初見林黛玉》一課，其中有這樣一段：“（熙鳳）又忙攜黛玉之手，問：‘妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家。要什么吃的，什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。’”初讀此語段，覺得熙鳳是個喜歡憐愛、關(guān)心體貼黛玉的人，可細細一琢磨“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？”這幾句話，一個討好賈母、投機取巧、虛情假意的偽君子形象就躍上紙面。試想，熙鳳若是真關(guān)心黛玉，就應(yīng)該等黛玉回答一個問題后，再接著問下一個問題?？勺髡邊s把三個問題連在一起，就是告訴讀者熙鳳本就不需要黛玉做回答的，她的一番話本就是說給賈母聽的。這些例子都說明，一個言語形式有兩層內(nèi)容，一層是顯性的，它所表達的內(nèi)容，還有一層內(nèi)容，就是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容，是形式本身所具有的本體價值，稱之為隱性的內(nèi)容。隱性的內(nèi)容正是文本或作者人文精神滲透之所在，結(jié)晶之所在。這就告訴我們，“語用型”教學(xué)雖然是以訓(xùn)練學(xué)生言語能力重點，但并不是摒棄人文，將工具與人文割離開去，而是在說、寫過程中，自然而然地將學(xué)生的思想認識、情感態(tài)度融入言語表達過程中，從而達到工具性與人文性的統(tǒng)一的。在教師正確指導(dǎo)下的言語教學(xué)不但不會削弱語文課程的人文因素，而且使兩者相輔相成，相得益彰。相反，人文教育如果脫離了對語言的學(xué)習(xí)和品味，必然有架空之虞，結(jié)果是語言和人文兩敗俱傷。

第三篇：教學(xué)設(shè)計的基本觀點

第一部分 高中數(shù)學(xué)新課程創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計的基本觀點

新一輪數(shù)學(xué)課程改革從理念、內(nèi)容到實施，都有較大變化，要實現(xiàn)數(shù)學(xué)課程改革的目標(biāo)，教師是關(guān)鍵．教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，充分認識數(shù)學(xué)課程改革的理念和目標(biāo)，以及自己在課程改革中的角色和作用．教師不僅是課程的實施者，而且是課程的研究、建設(shè)和資源開發(fā)的重要力量．教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和合作者．為了更好地實施新課程，教師應(yīng)積極地探索和研究，提高自身的數(shù)學(xué)專業(yè)素質(zhì)和教育科學(xué)素質(zhì)．

數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)課程改革的基本理念，在教學(xué)設(shè)計中充分考慮數(shù)學(xué)的學(xué)科特點，高中學(xué)生的心理特點，不同水平、不同興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，運用多種教學(xué)方法和手段引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能以及它們體現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想方法，發(fā)展應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識，對數(shù)學(xué)有較為全面的認識，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，形成積極的情感態(tài)度，為未來發(fā)展和進一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)．

一、高中數(shù)學(xué)新課程實施的基本理念

新的課程理念要求數(shù)學(xué)教師與時俱進，切實更新教育理念，在課程的實施、研究、建設(shè)上做出成績，成為開發(fā)課程資源的生力軍．

（一）正確認識數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，建立與新課程相適應(yīng)的教育理念

建立與新課程相適應(yīng)的教育理念，首先是對新時期的教育要有正確的認識．教育本應(yīng)是“心靈的導(dǎo)向和人格的塑造”的過程，也是促進人的健康成長的過程，但現(xiàn)代教育追逐物質(zhì)效益而忽視精神文化的開創(chuàng)和弘揚，使人們陷于狹隘而片面的發(fā)展，這應(yīng)是教育者值得深思的課題．從某種意義上來說，教育是一代人走向歷史，歷史進入下一代人的方式，同時教育解釋歷史，使歷史意義彰顯出來．教育使受教育者理解歷史，使歷史進入人的精神世界，使個體在歷史中創(chuàng)造歷史，使歷史成為運動的，發(fā)展的．教育不僅是對生活的準(zhǔn)備，而且是涵蓋人生的．人類自從有生命開始，就在生活著，就在進行理解著，就在成長著，就在學(xué)習(xí)人類的語言，接納社會的傳統(tǒng)．教育不在生活之外，與其說教育是生活的準(zhǔn)備，不如說教育是人展現(xiàn)自身的一種必然方式．

數(shù)學(xué)教師要認識到新的時期人們對數(shù)學(xué)的理解有了新的進展．每一名數(shù)學(xué)教師都是按照自身對數(shù)學(xué)的理解來講課的．我們應(yīng)將數(shù)學(xué)理解為關(guān)于模式的嚴(yán)格而生動的科學(xué)，將數(shù)學(xué)作為探索性的、動態(tài)的、進展的科學(xué)，而不是作為僵死的、絕對的、封閉的一組組難以記住的定理去學(xué)習(xí)．也就是說，將數(shù)學(xué)看作一門科學(xué)，而不是教規(guī)．?dāng)?shù)學(xué)是研究關(guān)系的科學(xué)，是研究關(guān)于客觀世界模式和秩序的科學(xué)．?dāng)?shù)、形、關(guān)系、可能性、最大值或最小值、數(shù)據(jù)處理等，是人類對客觀世界進行數(shù)學(xué)把握的最基本的反映．?dāng)?shù)學(xué)對象沒有任何實物和能量的特征，它們都處于一定的相互關(guān)系之中，處于數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系等類似于這些關(guān)系的關(guān)系之中．?dāng)?shù)學(xué)思想體現(xiàn)了對一定質(zhì)的量和一定量的質(zhì)以及相互轉(zhuǎn)化關(guān)系的把握．?dāng)?shù)學(xué)作為普遍的技術(shù)，可以幫助人們在搜索、整理、描述、探索和創(chuàng)造中建立模型，研究模型，從而解決問題，作出判斷，它為人們交流信息提供了一種有效的簡潔手段．?dāng)?shù)學(xué)是研究方法的科學(xué)，它是在人們對客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎(chǔ)上，逐步抽象，概括，形成模型、方法和理論的過程．這一過程充滿著探索和創(chuàng)造．如今，觀察、實驗、猜測、調(diào)控等學(xué)習(xí)模式，已成為人們發(fā)展數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要策略． 數(shù)學(xué)教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動的過程，是教師和學(xué)生之間互動的過程，是師生共同發(fā)展的過程．?dāng)?shù)學(xué)活動就是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索、掌握和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的活動．從建構(gòu)主義的角度來看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己建構(gòu)數(shù)學(xué)知識的活動．在數(shù)學(xué)活動中，學(xué)生與教材及教師間產(chǎn)生交互作用，形成了數(shù)學(xué)知識、技能和能力，發(fā)展了情感和思維能力．在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師與學(xué)生是人格平等的主體，教學(xué)過程是師生進行平等對話和交流的過程．教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間開展動態(tài)的交流對話活動，其內(nèi)容包括知識信息、情感、態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀等方面．在這個活動中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)活動的主體，而教師是學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，是共同的參與者．教師引導(dǎo)學(xué)生開展觀察、操作、比較、概括、猜想、推理、交流等多種形式的活動，使學(xué)生掌握基本的數(shù)學(xué)知識和技能，產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的愿望和興趣．

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師促進了學(xué)生的發(fā)展，本身也得到了完善．學(xué)生在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在學(xué)校除了學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識之外，更重要的是要做到“成長、發(fā)展和完善”．首先學(xué)生要做到健康地“成長”，必需身體健康和心理健康（通常表現(xiàn)為認知功能正常、情緒反應(yīng)適當(dāng)、意志品質(zhì)健全、自我意識正確、個性結(jié)構(gòu)完整、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、人生態(tài)度積極、社會適應(yīng)能力良好、行為表現(xiàn)規(guī)范和行為與年齡相符等），特別是學(xué)習(xí)心理健康，這樣才能學(xué)好他所需求的那一部分數(shù)學(xué)．?dāng)?shù)學(xué)不應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重負擔(dān)，而應(yīng)成為學(xué)生人生道路上成長的“泵”．其次是“發(fā)展”，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，智力、能力、個性、特長和愛好都應(yīng)得到全面和長期的發(fā)展．最后是人格得到“完善”，成為具有健全人格的人．同時，新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師提出了明確的要求，要求教師做到“關(guān)注、尊重和理解”．“關(guān)注”即關(guān)注學(xué)生的成長，關(guān)注學(xué)生的感受，關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而不是只關(guān)心他的分數(shù)．也就是說，要關(guān)注學(xué)生們的全面和長期的發(fā)展．對學(xué)生的關(guān)注來源于“尊重”．“尊重”有著十分廣泛的內(nèi)容，即要求教師在實施新課程中做到尊重自己，強調(diào)自立自強；尊重他人，強調(diào)平等；尊重社會，強調(diào)規(guī)則；尊重自然，強調(diào)和諧；尊重知識，突出探索，突出應(yīng)用（只有那些有用的、會用的知識才能成為力量）；尊重被教育的對象，突出以人為本，教師教的是人，塑造的是人才．“尊重”來源于“理解”，即教師自我對人生的理解、對教育事業(yè)的理解、對所教的這門學(xué)科的理解、對認知心理學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的理解，以及對教學(xué)對象的理解．

教學(xué)過程是實現(xiàn)課程目標(biāo)的重要途徑，必須突出對學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)過程．

教師是教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者．教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、選擇課程資源、組織教學(xué)活動、運用現(xiàn)代教育技術(shù)和參與研制開發(fā)學(xué)校課程等方面，都應(yīng)以實施素質(zhì)教育為己任，面向全體學(xué)生，因材施教，創(chuàng)造性地進行教學(xué)．教師應(yīng)學(xué)習(xí)、探索和積極運用先進的教學(xué)方法，不斷提高師德素養(yǎng)和專業(yè)水平．

學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，學(xué)習(xí)應(yīng)是發(fā)展學(xué)生心智、形成健全人格的重要途徑．在教學(xué)過程中，要根據(jù)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握和接受探究、模仿、體驗等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程．教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，教師在教學(xué)過程中應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，靈活地、創(chuàng)造性地使用教材，充分利用包括教科書在內(nèi)的多樣化課程資源，拓展學(xué)生發(fā)展空間．

加強師生相互溝通和交流是教學(xué)過程的核心要素，新的教育理念倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立平等合作的師生關(guān)系，營造同學(xué)之間合作學(xué)習(xí)的良好氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長創(chuàng)造有利的條件．

（二）以學(xué)生發(fā)展為本，指導(dǎo)學(xué)生合理選擇課程、制定學(xué)習(xí)計劃

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：為了體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性、選擇性、多樣性的基本理念，使不同學(xué)生學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上獲得不同的發(fā)展……教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生根據(jù)國家規(guī)定的課程方案和要求，以及各自的潛能和興趣愛好，制定數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)計劃，自主選擇數(shù)學(xué)課程；還要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、水平和發(fā)展方向，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)順序．對不同系列的內(nèi)容，應(yīng)采用不同的教學(xué)方式．

新課程為學(xué)生提供了若干模塊的選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和對未來發(fā)展的愿望進行選擇．教師應(yīng)適時依據(jù)學(xué)生的志向與自身條件的不同，幫助他們針對不同高校、不同專業(yè)對學(xué)生數(shù)學(xué)方面的要求的不同，指導(dǎo)學(xué)生選擇不同的課程組合．以下提供課程組合的幾種基本建議．

（1）學(xué)生完成10學(xué)分的必修課，即可達到高中畢業(yè)的最低數(shù)學(xué)要求，他們還可以任意選修其他的數(shù)學(xué)課程．

（2）學(xué)生在完成10學(xué)分的必修課的基礎(chǔ)上，在選修課中任選1個模塊獲得2學(xué)分，即可達到多數(shù)高職、藝術(shù)、體育類的高等院校的最低數(shù)學(xué)要求．

（3）學(xué)生在完成10學(xué)分的必修課的基礎(chǔ)上，在選修課程中選修B1，B2，獲得4學(xué)分，在其他選修課程中選修1個模塊獲得2學(xué)分，總共取得16個數(shù)學(xué)學(xué)分，即可達到人文社會科學(xué)類高等院校的最低數(shù)學(xué)要求．

（4）在（3）的基礎(chǔ)上，對數(shù)學(xué)有興趣并希望獲得較高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生，在E，F(xiàn)中選修3個模塊獲得6學(xué)分，可以申請獲得數(shù)學(xué)高級水準(zhǔn)證書，成為升學(xué)或其他需要的依據(jù)和參考．

（5）學(xué)生在完成10學(xué)分的必修課的基礎(chǔ)上，在選修課程中選修C1，C2，C3，獲得6學(xué)分，在其他選修課程中選修2個模塊獲得4學(xué)分（其中在D課程中只能獲得2學(xué)分），總共取得20個數(shù)學(xué)學(xué)分，即可達到理工、經(jīng)濟類高等院校的最低數(shù)學(xué)要求．

（6）在（5）的基礎(chǔ)上，對數(shù)學(xué)有興趣并希望獲得較高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生，在E，F(xiàn)中選修3個模塊獲得6學(xué)分，可以申請獲得數(shù)學(xué)高級水準(zhǔn)證書，成為升學(xué)或其他需要的依據(jù)和參考．

課程的組合具有一定的靈活性，不同的組合可以相互轉(zhuǎn)換．學(xué)生作出選擇之后，可以根據(jù)自己的意愿和條件向?qū)W校申請調(diào)整．教師根據(jù)選修課模塊的邏輯順序，幫助他們進行調(diào)整和轉(zhuǎn)換．

（三）幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，發(fā)展能力

在新課程下，教師應(yīng)幫助學(xué)生理解和掌握基本數(shù)學(xué)知識，基本技能，發(fā)展能力．?dāng)?shù)學(xué)能力包含于一般的能力之中，但又有著自身的特征，其核心部分是數(shù)學(xué)思維能力．它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思維中對客觀事物一定質(zhì)的量和一定量的質(zhì)及其相互轉(zhuǎn)化關(guān)系的把握．?dāng)?shù)學(xué)的思維意識具有獨特的形態(tài)：它的思維對象力求形式化，思維意識力求抽象化，思維背景力求形象化，思維過程力求邏輯化，思維結(jié)果力求應(yīng)用化，并以此體現(xiàn)數(shù)學(xué)特有的教育價值．?dāng)?shù)學(xué)思維技能的形成過程是智能與技術(shù)的統(tǒng)一體，是學(xué)生的數(shù)學(xué)能力在掌握數(shù)學(xué)知識的過程中進行數(shù)學(xué)活動的具體表現(xiàn)．要獲得一定數(shù)量的知識，就必須具備相應(yīng)的技術(shù)手段，否則學(xué)習(xí)這些知識就是沒有用的．

在技能和能力的關(guān)系上，可進行如下的分析：學(xué)生自動地完成最簡單的基本活動就叫技巧，而借助技巧完成的活動自身也就變成了一個操作．技巧在形成時，它努力使自己成為一個自覺的自動化的活動，然后，它以一個完成活動的自動化方法來發(fā)揮作用．當(dāng)學(xué)生要完成比較復(fù)雜的活動時，就應(yīng)該掌握運用知識和技巧的本領(lǐng)，這種用主體具有的知識和技巧，掌握對于合理調(diào)節(jié)活動必須的心理活動，進而實施活動的能力，就叫技能，而能力是作為一個人區(qū)別于另一個人的個人心理特點，是與順利完成某種活動有關(guān)的特點，決定某一活動或許多活動實現(xiàn)的可能性和成功的程度的特點．在分析能力時，指的是進行某一活動的人的品質(zhì)和特點．在分析技能和技巧時，指的是人進行的活動的性質(zhì)和特點．技能和技巧反映學(xué)生解決問題的實際可能性，而能力反映的是潛在的可能性，是迅速、靈活和深刻掌握解決新的類型習(xí)題的主要條件．

任何一門科學(xué)的一個十分重要的特征，就是它的邏輯結(jié)構(gòu)．通常認為，科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)的要素是：原理、法則、基本概念、理論和思想．在數(shù)學(xué)中，這些要素具有稍微特殊的形式，其中基本概念是數(shù)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的第一個要素；公理體系連同數(shù)學(xué)中運用的邏輯證明的法則，構(gòu)成了數(shù)學(xué)的第二要素———數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，常采用定理、運算法則、公式等形式；數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)的一個最重要的要素是第三要素———數(shù)學(xué)思想．學(xué)校數(shù)學(xué)課程的整個結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想和方法，如集合和映射的思想、比較和分類的思想、數(shù)形結(jié)合的思想等．學(xué)生對這種現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想和方法的接受和熏陶，是高中其他任何一門學(xué)科不能替代的．最好能讓學(xué)生知道這些思想和方法，同時這些思想和方法應(yīng)當(dāng)以明顯的形式列入教學(xué)內(nèi)容，并且對它們的掌握應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的直接目的．思想和方法最初以不展開的形式教給學(xué)生，但是隨著學(xué)生年齡的增長，隨著教學(xué)向前推進，它們與學(xué)生一起增長．這些思想和方法組成數(shù)學(xué)全部教學(xué)內(nèi)容的核心，學(xué)校數(shù)學(xué)課程的其他內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是這些思想和方法的具體化和運用，是這些思想和方法的展開．這些思想和方法的形成和發(fā)展是學(xué)生由基本技能上升為基本能力的基礎(chǔ)． 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生的能力目標(biāo)是：提高空間想象、抽象概括、推理論證、運算求解、數(shù)據(jù)處理等基本能力；提高數(shù)學(xué)地提出、分析和解決問題的能力，數(shù)學(xué)表達和交流的能力，發(fā)展獨立獲取數(shù)學(xué)知識的能力；發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識，力求對現(xiàn)實世界中蘊涵的一些數(shù)學(xué)模式進行思考和作出判斷．

（四）注重聯(lián)系，提高對數(shù)學(xué)整體的認識

在新課程中，數(shù)學(xué)的發(fā)展既有內(nèi)在的動力，也有外在的動力．在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)中，要注重數(shù)學(xué)的不同分支和不同內(nèi)容之間的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與日常生活的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系．最近二三十年來，數(shù)學(xué)的性質(zhì)及其應(yīng)用的領(lǐng)域與途徑發(fā)生了巨大變化，不僅發(fā)展了許多新的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，而且應(yīng)用數(shù)學(xué)的范圍大大擴充了．最顯著的是，計算機的發(fā)展和計算機應(yīng)用的爆炸性增長，它們絕大多數(shù)都要求發(fā)展新的數(shù)學(xué)．同樣，與廣泛應(yīng)用相聯(lián)系的幾個主要數(shù)學(xué)分支，產(chǎn)生了大量的思想財富．學(xué)生必須學(xué)習(xí)這些應(yīng)用數(shù)學(xué)，進而利用應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題．?dāng)?shù)學(xué)的發(fā)展使人們對“數(shù)學(xué)是什么”的認識有了變化．?dāng)?shù)學(xué)是一門科學(xué)，觀察、實驗、發(fā)現(xiàn)、猜想等科學(xué)方法在數(shù)學(xué)研究中有著重要的作用，嘗試和糾錯、假設(shè)和調(diào)研以及度量和分類是數(shù)學(xué)家常用的一些技巧，學(xué)校應(yīng)當(dāng)教．實驗作業(yè)和實習(xí)作業(yè)對于理解數(shù)學(xué)是什么及其如何使用不但是適宜的，而且是必須的．像生物是有機體的科學(xué)、物理是物和能的科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是模式的科學(xué)．通過它們的所有表現(xiàn)形式———數(shù)，數(shù)據(jù)，形，序，甚至模式本身來劃分、解釋和描述模式，使數(shù)學(xué)在科學(xué)家遇到的任何模式中都可以在某處解釋為數(shù)學(xué)實踐的組成部分．?dāng)?shù)學(xué)也是一種交流形式．?dāng)?shù)學(xué)不僅是一門科學(xué)，而且是一種語言．?dāng)?shù)學(xué)科學(xué)現(xiàn)在是自然科學(xué)、社會科學(xué)和行為科學(xué)的基礎(chǔ)．由于計算機和世界范圍內(nèi)的數(shù)學(xué)式交流的支持，商業(yè)和工業(yè)都越來越依靠現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分析方法．?dāng)?shù)學(xué)可以作為商業(yè)和科學(xué)的語言，是因為數(shù)學(xué)是描述模式的語言．?dāng)?shù)學(xué)語言是交流關(guān)系和描述模式的通用工具，是一種每人都必須學(xué)習(xí)、使用的語言．一個學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人，他搜集、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或表達關(guān)于模式的事實和思想．?dāng)?shù)學(xué)是一種創(chuàng)造性的、活躍的過程，和被動地掌握概念與程序很不相同．事實、公式和信息有多大價值，只看它在多大程度上支持有效的數(shù)學(xué)活動．雖然有些基礎(chǔ)的概念和程序所有學(xué)生都必須知道，但是學(xué)數(shù)學(xué)要追求理解和交流，而不僅僅是把它當(dāng)作工具．

（五）注重數(shù)學(xué)知識與實際的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識和能力

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)講清一些基本內(nèi)容的實際背景和應(yīng)用價值，開展“數(shù)學(xué)建模”的學(xué)習(xí)活動，設(shè)立一些反映數(shù)學(xué)應(yīng)用的專題課程．即把數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)當(dāng)作數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，把數(shù)學(xué)的應(yīng)用自然地融合在平常的教學(xué)中．教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)知識的來龍去脈，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科、日常生活的聯(lián)系；通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、實驗、研究性學(xué)習(xí)等活動引導(dǎo)學(xué)生親自利用數(shù)學(xué)解決一些實際問題；拓寬學(xué)生的視野，增長見識．

（六）關(guān)注數(shù)學(xué)的文化價值，促進學(xué)生科學(xué)觀的形成

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是人類社會進步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的動力．教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生初步了解數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會發(fā)展之間的相互作用，體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值和人文價值，開闊視野，探尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史軌跡，受到優(yōu)秀文化的熏陶，提高文化素養(yǎng)，養(yǎng)成求實、說理、批判、質(zhì)疑等理性思維的習(xí)慣和鍥而不舍的追求真理精神．注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，這一點在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中沒有得到充分的重視．課程實施中應(yīng)把情感、態(tài)度的培養(yǎng)作為一個基本理念融入到課程目標(biāo)、內(nèi)容與要求、說明與建議等中．

數(shù)學(xué)和其他任何學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)不可缺少的．克萊因指出：“數(shù)學(xué)是形成現(xiàn)代文化的主要力量，也是這種文化極其重要的因素．”首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識，是一種尋求公理的思想方式．?dāng)?shù)學(xué)使人全面地、完整地、合乎邏輯地、有條有理地認識事物，完善了自身的人格．進行數(shù)學(xué)創(chuàng)造的最主要的驅(qū)動力是對美的追求，實用的、科學(xué)的、美學(xué)的和哲學(xué)的因素，共同促進了數(shù)學(xué)的形成．?dāng)?shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根據(jù)，它鼓勵人們按照最深刻的內(nèi)在規(guī)律來考慮事物．?dāng)?shù)學(xué)的另一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且研究它自己．在發(fā)揮自己力量的同時，研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并以此開辟自己前進的道路．?dāng)?shù)學(xué)影響著人類的精神生活，它促進了人類思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平．從這個意義上講，數(shù)學(xué)使人成為更完全、更豐富、更有力的人．齊民友先生在《數(shù)學(xué)與文化》一書中高度評價了數(shù)學(xué)在促進人類思想解放、使人類擺脫封建迷信等方面的歷史功績，認為它最根本的特征是“表達了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化興衰、氏族興亡的高度來認識．

在課程實施中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹一些對數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，用以反映數(shù)學(xué)在人類社會進步、人類文化建設(shè)中的作用，同時反映社會發(fā)展對數(shù)學(xué)發(fā)展的促進作用．此外，初等數(shù)學(xué)本身為學(xué)生人文精神的形成和發(fā)展提供了許多有趣的素材．?dāng)?shù)學(xué)曲線和幾何圖形具有平衡和對稱的特點，它們像藝術(shù)品那樣令人賞心悅目，從簡單的直線到復(fù)雜的擺線，從黃金分割到鐘擺模型，都具有平衡性和對稱性，它們作為一種基本圖形，廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、建筑和商品廣告等方面．在自然界的奇妙結(jié)構(gòu)中，到處會碰到數(shù)學(xué)，從雪花的六角形對稱結(jié)構(gòu)到蜜蜂的六角形蜂房，從蝸牛殼的螺線、向日葵花盤的圓的漸開線到行星的橢圓形軌道，數(shù)學(xué)曲線和幾何結(jié)構(gòu)普遍存在于自然界中，教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r候提醒學(xué)生注意，用以激發(fā)他們天賦的感官，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣．

數(shù)學(xué)的精髓在于探索和創(chuàng)新，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的過程中，應(yīng)該做到不斷地發(fā)現(xiàn)新問題、獲取新信息、提出新觀點、探求新方法和得出新結(jié)構(gòu)，關(guān)注數(shù)學(xué)的人文價值，促使學(xué)生科學(xué)觀的形成，堅持“創(chuàng)新”的價值取向．教育的目標(biāo)任務(wù)在于提高人的素質(zhì)，而創(chuàng)新素質(zhì)既是個體發(fā)展的最高表現(xiàn)，又是當(dāng)今社會特別重視的素質(zhì)．培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)理當(dāng)成為現(xiàn)代教育最重要、最明確的目標(biāo)追求，成為教育成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)．現(xiàn)實教育的目標(biāo)追求指向是知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)很少得到關(guān)注，正是由于教育目標(biāo)上的偏差，導(dǎo)致整個教育格局中的“創(chuàng)新”的失落．因此，教育創(chuàng)新首先要調(diào)整目標(biāo)，堅定創(chuàng)新的價值取向，把培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)作為教育最重要、最根本的任務(wù)加以確認．針對目前過分注重知識和技能而忽視創(chuàng)新的狀況，在實施中可考慮教材壓縮一些、難度降低一些、教師少講一些、學(xué)生多動一些、課程豐富一些和考試辦法多樣一些等方式．

（七）改善教與學(xué)的方式，使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)

豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、改進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是高中數(shù)學(xué)課程追求的基本理念．學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不應(yīng)只限于對概念、結(jié)論和技能的記憶、模仿和接受，獨立思考、自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學(xué)等都是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式．在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的講授仍然是重要的教學(xué)方式之一，但要注意的是必須關(guān)注學(xué)生的主體參與，師生互動．高中數(shù)學(xué)課程在教育理念、學(xué)科內(nèi)容、課程資源的開發(fā)利用等方面都對教師提出了挑戰(zhàn)．在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)高中數(shù)學(xué)課程的理念和目標(biāo)，學(xué)生的認知特征和數(shù)學(xué)的特點，積極探索適合高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的教學(xué)方式．

1.正確認識教師在課程改革中的作用和角色的轉(zhuǎn)變

在師生關(guān)系上，新課程要求教師應(yīng)該從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，重心轉(zhuǎn)化為促進學(xué)生個性和諧，身心健康，全面發(fā)展．教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，幫助學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”．教師應(yīng)成為學(xué)生人生的引路人，不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高目標(biāo)前進． 在教學(xué)與研究的關(guān)系上，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者．新課程增加了新的內(nèi)容，對原有內(nèi)容的編排和要求也有了新的變化，這給教師提出了挑戰(zhàn)．新課程蘊涵的新理念，新方法，以及新課程實施過程中出現(xiàn)的各種新問題，都是過去的經(jīng)驗和理論難以解釋和應(yīng)付的，教師不能被動地等待著別人把研究成果和教學(xué)經(jīng)驗送上門，進而不假思索地應(yīng)用到教學(xué)中去．教師應(yīng)成為研究者，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，對自己的行為進行反思，對出現(xiàn)的問題進行探索，對積累的經(jīng)驗進行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認識．

在教學(xué)與課程的關(guān)系上，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者．在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的任務(wù)只是教學(xué)，只要按照教科書、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去講課就行了，而新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時確立了國家課程、地方課程、校本課程的三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學(xué)互相整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用．教師要不斷提高課程的建設(shè)能力，使國家課程、地方課程在課堂教學(xué)實施中得到不斷豐富和完善．

2.“師生互動，共同參與”的教學(xué)方式

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣．興趣有直接和間接之分，直接興趣指向過程本身，間接興趣指向活動的結(jié)果．有了學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的積極參與，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)就不再成為負擔(dān)，學(xué)習(xí)的效果就會事半功倍．學(xué)生積極的參與獲得了學(xué)習(xí)的體驗，體驗使學(xué)生學(xué)習(xí)進入生命領(lǐng)域．因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，也是身心和人格健全與發(fā)展的過程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)的過程是“師生互動、共同參與”的過程．在這個過程中，特別強調(diào)學(xué)生的參與，即強調(diào)活動、操作實踐、考察、探究、交流等親身經(jīng)歷的學(xué)習(xí)活動．通過這個“活動”，調(diào)動學(xué)生掌握的個人知識和直接經(jīng)驗，并把它們都看成重要的課程資源．

3.突出數(shù)學(xué)本質(zhì)，避免過分形式化

形式化是數(shù)學(xué)的基本特征之一．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)習(xí)形式化的表達是一項基本要求，但是，數(shù)學(xué)教學(xué)不能過度地形式化，否則會將生動活潑的數(shù)學(xué)思維活動淹沒在形式化的海洋里．?dāng)?shù)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展也表明，全盤形式化是不可能的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該“返璞歸真”，努力揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)．?dāng)?shù)學(xué)課程“要講推理，更要講道理”，即通過對典型例子的分析，使學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念、結(jié)論、方法和思想，追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡，把形式化數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的教育形態(tài)．

4.注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

教師對學(xué)生應(yīng)該有真誠的期待，幫助學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為他們內(nèi)心的需要；教師要全面了解學(xué)生，在了解學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)、思維方式、認知水平、相關(guān)知識、技能技巧、語言表達的同時，還要了解他們的學(xué)習(xí)心理，引導(dǎo)學(xué)生的個性意識傾向，幫助他們形成獨立自主的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式；教師要進行適當(dāng)?shù)膯l(fā)，促使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中積極思考，認真交流，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，進一步達到“我能學(xué)”，“我會學(xué)”，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人．

（八）恰當(dāng)運用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在對數(shù)學(xué)課程內(nèi)容、數(shù)學(xué)教學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等產(chǎn)生深刻的影響．信息技術(shù)在課程教學(xué)中的使用是時代的要求，如何在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂眯畔⒓夹g(shù)是一個挑戰(zhàn)．在教學(xué)中，不僅應(yīng)重視利用信息技術(shù)來呈現(xiàn)以往課堂教學(xué)中難以呈現(xiàn)的課程內(nèi)容，更應(yīng)重視信息技術(shù)與課程內(nèi)容的有機整合，通過信息技術(shù)，開發(fā)與利用課程資源．在教學(xué)中，應(yīng)盡可能使用科學(xué)型計算器，計算機及軟件，互聯(lián)網(wǎng)，以及各種數(shù)學(xué)教育技術(shù)平臺，加強數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)的結(jié)合．

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的必然發(fā)展．實施信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合是改進數(shù)學(xué)教育方法、全面提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段．

1.高科技的飛速發(fā)展改變了數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和課程目標(biāo)

數(shù)學(xué)教學(xué)要使學(xué)生具有開闊的數(shù)學(xué)視野，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，深刻揭示數(shù)學(xué)本質(zhì)，“要講推理，更要講道理”，突出算法在數(shù)學(xué)發(fā)展中的獨特作用，力求把算法融入到數(shù)學(xué)課程的各相關(guān)部分．傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然不能對這些源于技術(shù)的變化應(yīng)付自如，這一切的實施必須有現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐，在教學(xué)中運用現(xiàn)代教育技術(shù)已成為現(xiàn)代教育理念的一部分．

2.信息技術(shù)進入數(shù)學(xué)教學(xué)課程是國際趨勢

我國在2002年發(fā)行的《全日制普通高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中明確提出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識地利用計算機和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，認識計算機的智能畫圖、快速計算、機器證明、自動求解及人機交互等功能在數(shù)學(xué)教學(xué)中的巨大潛力，努力探索在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下的教學(xué)方法和教學(xué)模式．”

美國面向21世紀(jì)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)使用技術(shù)幫助所有學(xué)生理解數(shù)學(xué)，并為科技化的社會中應(yīng)用數(shù)學(xué)作好準(zhǔn)備．”英國國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“提供適當(dāng)機會來發(fā)展應(yīng)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力．”法國新的課程標(biāo)準(zhǔn)中提出技術(shù)要真正整合到數(shù)學(xué)中去，并且聲明這種整合是必要的．自1996年，幾何軟件已作為中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一部分，并要求高中階段使用計算器和計算機．日本課程標(biāo)準(zhǔn)提出：在處理課程內(nèi)容時，要注意，對于各門課程，靈活運用計算機等教學(xué)儀器，以提高教學(xué)效果；在進行數(shù)的計算時，可以根據(jù)需要讓學(xué)生使用計算器、計算機等儀器，以提高學(xué)習(xí)效率．德國數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要使用計算機表示曲線族，用計算機模擬概率，建立程序考查序列，解決線性最優(yōu)問題與線性方程組以及微分方程的迭代算法，并開設(shè)“信息學(xué)”的必修課程．信息技術(shù)引入數(shù)學(xué)教學(xué)已成為數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢．

3.信息技術(shù)對數(shù)學(xué)教學(xué)的影響

（1）信息技術(shù)的應(yīng)用給數(shù)學(xué)實驗提供了可能．G.波利亞提出：“數(shù)學(xué)有兩個側(cè)面，一方面，它是歐幾里得式的嚴(yán)謹科學(xué)．從這個方面看，數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)的演繹科學(xué)．另一方面，它是在創(chuàng)造過程中建立起來的科學(xué)．從這個方面看，數(shù)學(xué)更像一門實驗性的歸納科學(xué)．”數(shù)學(xué)的創(chuàng)新教育，更需要數(shù)學(xué)實驗和猜想．在數(shù)學(xué)實驗中，通過觀察、分析、對比、歸納建立關(guān)系，處理數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律．信息技術(shù)的應(yīng)用給數(shù)學(xué)實驗提供了可能．（2）信息技術(shù)可以方便地實現(xiàn)數(shù)學(xué)對象的多重表示．信息技術(shù)使數(shù)學(xué)概念、理論及數(shù)學(xué)問題容易用數(shù)字、圖形、符號、語言等多種不同的方式來表示．信息技術(shù)使數(shù)學(xué)思維成為動態(tài)的和“可視”的．信息技術(shù)傳遞動態(tài)信息的特點使思維“可視”，為幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)提供了“直覺”材料，使學(xué)生掌握了多種表達方式，進而使學(xué)生既可以在這些表示法之間進行自由轉(zhuǎn)換，又可以用計算機或計算器的數(shù)據(jù)處理分析功能、作圖功能、可視性與動態(tài)顯示效果，還可以通過圖形的方法或數(shù)值的方法來摸索數(shù)學(xué)，使“多重表示與表示的互相轉(zhuǎn)換”這一重要的學(xué)習(xí)理論的實現(xiàn)成為實際．

（3）信息技術(shù)融入數(shù)學(xué)教學(xué)使教師為學(xué)生進一步展示數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展過程提供了可能．

信息技術(shù)的融入有利于創(chuàng)設(shè)新穎的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)模式將從以教師講授為主轉(zhuǎn)為以學(xué)生動腦動手自主研究、小組學(xué)習(xí)討論交流為主．信息技術(shù)可以把數(shù)學(xué)課堂轉(zhuǎn)為“數(shù)學(xué)實驗室”，學(xué)生可以通過自己的活動得出結(jié)論，使創(chuàng)新精神與能力得到發(fā)展．

（4）信息技術(shù)可以發(fā)展學(xué)生思維，幫助學(xué)生形成更高級的概念理解能力，進而學(xué)生可以達到傳統(tǒng)途徑下無法實現(xiàn)的領(lǐng)悟?qū)哟?，為提高?shù)學(xué)能力提供了必要的感性準(zhǔn)備．

（5）信息技術(shù)可以實現(xiàn)歷代教育家夢寐以求的理想目標(biāo)———個別化數(shù)學(xué)．由于多媒體課件的出現(xiàn)，計算機可以利用自己強大的處理數(shù)據(jù)的能力，實現(xiàn)內(nèi)容的切換和選擇．多媒體課件既可以被用來在同一數(shù)學(xué)內(nèi)容的不同教學(xué)設(shè)計間切換和選擇，也可以被用來在同一數(shù)學(xué)對象的不同結(jié)構(gòu)側(cè)面間切換和選擇，還可以被用來在同一數(shù)學(xué)問題的不同解法思路間進行切換和選擇．也就是說，教師可以利用計算機的這種快速切換和靈活選擇的功能，設(shè)計出多種授課方式，滿足各類學(xué)生的需要．

（6）信息技術(shù)可以幫助教師實現(xiàn)特色教學(xué)．可供教師選擇的大量的教學(xué)資源庫和豐富的教學(xué)素材（案例、動畫、課件、多媒體等）可使教師按自己的個性特征、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)特點靈活選擇，實現(xiàn)特色教學(xué)．

教師應(yīng)恰當(dāng)使用信息技術(shù)，改善教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生借助信息技術(shù)學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)內(nèi)容，探索、研究一些有意義、有價值的數(shù)學(xué)問題，但應(yīng)注意技術(shù)不能代替學(xué)生的思考，也不能代替教師的作用．

第四篇：企業(yè)文化基本觀點

光芒四川新能源有限公司

企業(yè)文化

一、基本觀點

１、“一個中心”：企業(yè)文化必須服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營。

企業(yè)文化不能脫離企業(yè)的經(jīng)營孤立地存在，企業(yè)文化的形成、發(fā)展和完善必須依附于、服務(wù)于企業(yè)的經(jīng)營活動。

２、“兩個基本點”：對外以顧客為導(dǎo)向；對內(nèi)以員工為導(dǎo)向。

以顧客為導(dǎo)向應(yīng)該變成一種意識，根植在每個員工的心中，在企業(yè)上下形成一種處處為顧客著想的氛圍。

以員工為導(dǎo)向提倡企業(yè)用對待顧客的態(tài)度對待員工，通過重視與肯定員工的價值與重要性，使員工滿意，進而達到顧客滿意。

３、“四項基本原則”（企業(yè)精神）：開拓＝發(fā)展才是硬道理；拼搏＝不懈奮斗拼到底；求實＝實事求是圖進取；創(chuàng)新＝以變應(yīng)變襄勝舉。

二、企業(yè)文化基本信念

１、經(jīng)營目的：做世界知名品牌，創(chuàng)國際一流企業(yè)。

以探索和創(chuàng)新的精神，秉持科學(xué)態(tài)度，在追求合理利潤的同時，充分利用人才與自然資源，致力于改善人類的生活環(huán)境，維護世界的平衡與合諧。

２、經(jīng)營定位：以制冷業(yè)為主，創(chuàng)造市場，創(chuàng)造核心技術(shù)，領(lǐng)先同行，成為多元化經(jīng)營的跨國集團。

３、經(jīng)營理念：心的承諾，完美生活。

尊重個性發(fā)展，提供平等機會，滿足顧客需求，崇尚公平競爭，建立高效組織，創(chuàng)造和諧環(huán)境，真誠回報社會。

三、企業(yè)文化總體信念

１、企業(yè)價值觀

信念：誠信久遠，追求無限。

為人：誠實、務(wù)實、踏實；處事：信任、信賴、信用。

２、行為規(guī)范

信念：高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率。

目的觀：情傾人間冷暖，心系世態(tài)炎涼；

責(zé)任觀：服務(wù)社會大眾，振興民族經(jīng)濟；

質(zhì)量觀：質(zhì)量是品牌的基石；

服務(wù)觀：顧客＝同仁＝家人；

法律觀：遵守國家法律，弘揚法制精神，伸張社會正義，爭做守法公民；

財稅觀：爭創(chuàng)效益，回報社會；

人才觀：以人為本，以才生財，廣納賢士，辦廠育人。

３、組織管理規(guī)范

信念：組織明晰，制度健全，人性管理，利益共享。

向上：合理建議，坦率溝通，積極配合，尊重服從；

向下：關(guān)心幫助，培養(yǎng)激勵，充分授權(quán)，帶動提高；

平等式：溝通信任，和諧相處，團結(jié)協(xié)作，齊心奮進；

對客戶：愛心、耐心、關(guān)心，熱情、細致、周到；

對共同參與者：互相支持，攜手共進，共擔(dān)風(fēng)險，互惠互利；

對社會：增加就業(yè)機會，促進社區(qū)繁榮，創(chuàng)造社會價值，推動社會進步；

對國家：以產(chǎn)業(yè)報國，為民族爭光；

對人類：愛心、環(huán)保、健康。

四、集團形象策略

人的形象：成熟化、專業(yè)化、國際化。

事的形象：制度健全化、管理規(guī)范化、決策明晰化、營運流程化、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、服務(wù)親善化。

物的形象：精品、經(jīng)典、金牌。

五、集團員工口號

當(dāng)科龍人，做最好的！

海爾的核心價值觀：創(chuàng)新；

海爾精神：敬業(yè)報國、追求卓越；

海爾作風(fēng)：迅速反應(yīng)、馬上行動；

海爾生存理念：永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、永遠如履薄冰；

海爾用人理念：人人是人才、賽馬不相馬；

海爾質(zhì)量理念：優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來的；海爾的營銷理念：先賣信譽、后賣產(chǎn)品；海爾的競爭理念：浮船法：只要比競爭對手高半籌；

市場理念：只有淡季思想、沒有淡季市場，只有疲軟的思想、沒有疲軟的市場； 海爾售后服務(wù)理念：用戶永遠是對的；

海爾出口理念：先難后易；

海爾資本運營理念：東方亮了再亮西方； 海爾技改理念：先有市場、再建工廠；

海爾技術(shù)創(chuàng)新理念：創(chuàng)造新市場、創(chuàng)造新生活；

海爾職能工作服務(wù)理念：您的滿意就是我們的工作標(biāo)準(zhǔn)；

海爾的資源理念：不在于擁有多少資源，而在于利用多少資源；等等。手冊還對海爾的OEC管理法、80/20原則、PDCA、5W3H1S、6S、SST、市場鏈等進行了解釋(限于篇幅不能給讀者一一注釋)，對海爾的發(fā)展歷史、目標(biāo)、個人修養(yǎng)、識別標(biāo)志、形象用語等作了闡述。

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聯(lián)想的核心理念是：把員工的個人追求融入到企業(yè)的長遠發(fā)展之中；具體的解釋為：辦企業(yè)就是辦人；小公司做事、大公司做人；我們將使全體員工與企業(yè)一起發(fā)展，使我們的員工由于他們的貢獻能得到社會的尊敬。

聯(lián)想用人觀：給你一個沒有天花板的舞臺；不惟學(xué)歷重能力，不惟資歷重業(yè)績。

聯(lián)想大局觀：從聯(lián)想的根本利益出發(fā)考慮問題。

聯(lián)想好員工標(biāo)準(zhǔn)：敬業(yè)精神和上進心、有韌性、有責(zé)任感、有悟性、富有創(chuàng)新精神、善于溝通、既會工作又會生活（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標(biāo)記。）。聯(lián)想精神：求實、進取、創(chuàng)新。

聯(lián)想做事風(fēng)格：認真、嚴(yán)格、主動、高效。聯(lián)想做人風(fēng)格：平等、信任、欣賞、親情。

聯(lián)想企業(yè)道德：誠信為本：取信于用戶、取信于員工、取信于合作伙伴。聯(lián)想道德觀：寧可損失金錢、絕不損失信譽；生意無論大小、一律一視同仁；待人真誠坦率、工作精益求精；光明正大干事、清清白白做人；勤勤懇懇勞動、理直氣壯賺錢。聯(lián)想天條：不利用工作之便謀取私利；不收受紅包；不從事第二職業(yè)；工薪保密。

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TCL的企業(yè)目標(biāo)：創(chuàng)全球名牌、建國際企業(yè)； 企業(yè)使命：創(chuàng)新科技、共享生活；

企業(yè)宗旨：為顧客創(chuàng)造價值、為員工創(chuàng)造機會、為社會創(chuàng)造效益； 企業(yè)精神：敬業(yè)、誠信、團隊、創(chuàng)新；

競爭策略：研制最好產(chǎn)品、提供最好服務(wù)、創(chuàng)建最好品牌； 企業(yè)作風(fēng)：全力以赴不一定能成功，不全力以赴一定不能成功； 管理理念：變革創(chuàng)新、知行合一；

學(xué)習(xí)理念：勤于思、敏于行、成于變。

光芒集團四川新能源有限責(zé)任公司 企業(yè)文化

托爾斯泰說過：神奇的愛，會使數(shù)學(xué)法則失去平衡。兩個人分擔(dān)一個痛苦，只有一個痛苦；兩個人分享一個幸福，卻可以擁有兩個幸福。發(fā)展戰(zhàn)略：

第五篇：語用教學(xué)

一個人說的話恰當(dāng)?shù)皿w與否，寫出來的文章漂亮與否，是很能說明一個人的語文水平怎樣的，語文學(xué)科的工具性、人文性，應(yīng)當(dāng)首先和主要體現(xiàn)在課堂上的語用交流之上。要想方設(shè)法緊緊依托文本所提供的“想象世界”和重點詞語，激發(fā)學(xué)生的語用興趣，各顯神通地進行語用嘗試，是語文課堂訓(xùn)練的第一要務(wù)。

一、“廣積糧”——為語用打基礎(chǔ)

積累詞語，是為了豐富學(xué)生的表達詞匯。語文課文中不乏許多好文，美文，詞語追求的是量的累積。懂不懂沒關(guān)系，只要對這個詞語有新鮮感，先將其儲存起來。詞語作為語言材料的重要組成部分，對詞語進行積累的價值是不言而喻的。在小學(xué)低年級的語文學(xué)習(xí)中是追求詞語理解的深入還是注重詞語累積的數(shù)量，雖然需要綜合多個因素來考慮，但是沒有量的積累肯定是不行的，同時，積累的過程也包含著一定程度的意義認識。

1、立足課本

書本是學(xué)生主要的“語言積累”來源，特別是語文教科書，所選篇目文質(zhì)兼美，是進行語言積累的絕好材料。在一節(jié)課中教師要有意識的呈現(xiàn)新詞，好詞，不要貪多，以一兩個詞作為重點進行了解詞義，了解詞語使用的語境，通過反復(fù)練說，達到學(xué)生對詞語的內(nèi)化，積累，日復(fù)一日，積累的詞語量是相當(dāng)豐富的。比如：《臺灣的蝴蝶谷》，本篇課文就含有很多好詞，令人難忘，色彩斑斕，五彩繽紛，翩翩起舞等等，課堂中我抓住這些詞語，引導(dǎo)學(xué)生進行造句練習(xí)，反復(fù)練說，我相信這些詞能存進學(xué)生的腦中。

學(xué)習(xí)寫字時，用字組詞也是一個很好積累詞語的機會，在組詞過程中各種各樣的詞語，讓學(xué)生們互相見識，互相學(xué)習(xí)。

2、拓展閱讀

小學(xué)語文教學(xué)必須在一二年級集中識字，基本掃除文字障礙，但這并不意味著小學(xué)一二年級語文教學(xué)在本質(zhì)上就是識字教學(xué)，集中認字的目的是讓小學(xué)生盡快掌握文字（含語言）這個工具，從而自如地進入閱讀領(lǐng)域。拓展閱讀應(yīng)該從低年級就開始滲透。首先要取的家長的配合，因為學(xué)生識字量還是有限的，親子閱讀繪本可以在一年級上學(xué)期開始，到一年級下學(xué)期，根據(jù)學(xué)生有一定的識字量，我設(shè)計了“我愛看書”家庭閱讀表，引導(dǎo)學(xué)生每天從故事書中選一個故事講給爸爸媽媽聽，家長簽上名字，用累計紅花的方式獎勵，提高學(xué)生積極性。在學(xué)校，學(xué)生每天下午來校后到第一節(jié)上課前，充分利用班級圖書角，讓學(xué)生廣泛閱讀各種故事書，目前已經(jīng)試行一年多了，學(xué)生在進行組詞的時候，就會說出：掃蕩、高貴、萬里無云、無精打采??，都是他們在講故事的時候耳濡目染的，雖然有的意思不太明白，但是詞語已在心中了，了解其義，也是即將的事情了。

3、生活積累

教學(xué)中最大的障礙還是生活體驗問題，學(xué)生每天在與不同的人，不同的環(huán)境接觸，接收到許多的語言信息，讓其久而久之就內(nèi)化成學(xué)生的語言。比如一年級下冊《識字3》中對子的認識，跟學(xué)生舉例子說，春聯(lián)就是對子，學(xué)生馬上就反映出我家春聯(lián)是迎春——接福，以后學(xué)生自然會關(guān)注春聯(lián)的內(nèi)容。

二、“授以漁”——為語用架橋梁

學(xué)生積累了很多的詞語，如果不能使用，那就形同虛設(shè)。只有通過運用，才能把這些內(nèi)儲真正變?yōu)樽约旱臇|西。該怎么用？教師就需要沉下心來教書，先必須“啃教材”，潛心鉆研教材，咀嚼教材，只有洞悉教材意圖，熟悉教材體系，明確教材重點難點，還必須在吃透教材和吃透學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上選擇有效的教學(xué)方法和策略，創(chuàng)造性使用教材，也就是“用教材教”，把課程資源的開發(fā)落到實處，讓學(xué)生掌握語言的基本規(guī)律?！耙徽n一得”即根據(jù)課文特點，結(jié)合單元重點和學(xué)生實際，確定利用這篇課文來訓(xùn)練學(xué)生某方面的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)某一篇課文后，能得到一兩個方面知識的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練。課內(nèi)與課外相結(jié)合，即以課內(nèi)為主，課內(nèi)以突出段的精讀，課外突出篇的訓(xùn)練，課內(nèi)以名段為主，課外以精品為宜。比如：《沉香救母》這一課中“沉香一想到要去解救媽媽，渾身就增添了力量。”，引導(dǎo)學(xué)生先弄清“一??就??”的意思后，學(xué)著聯(lián)系生活再說。在學(xué)到我會寫的字“更”的時候，學(xué)生組了個詞“更帥”，我就順勢問：“xx同學(xué)很帥，誰比他更帥？”有一個男生就回答：“我比他更帥”。學(xué)生發(fā)言熱情頓時高漲，請了一位女同學(xué)和我站在一起，引導(dǎo)學(xué)生用“更”說話：“xx同學(xué)很高，老師比她更高。老師頭發(fā)很長，xx同學(xué)頭發(fā)比老師更長?！睂W(xué)生在說話中，明白了“更”的使用。

三、“磨鐵杵”——為語用創(chuàng)情境

學(xué)，是為了用，這是學(xué)習(xí)語言的基本功能。引導(dǎo)學(xué)生把語言置于特定的語境中用恰當(dāng)，用合適，學(xué)以致，以用促學(xué)，當(dāng)然運用訓(xùn)練必須堅持不懈，多法并舉，才能真正內(nèi)化語用。

1、當(dāng)堂的詞語運用操練，還勢必促使課堂教學(xué)充滿無窮的生命活力。老師要創(chuàng)造一個寬松，和諧的交流環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生大膽，大聲，大方的積極主動參與活動，形成自由有序的語言運用情景。這是非常必要的，否則老師生硬的上課，嚴(yán)肅的批評都導(dǎo)致課堂的冷卻，無法形成語用環(huán)境，那就只是老師講，學(xué)生聽了。

2、通過設(shè)計出一些符合學(xué)生年齡特征，較具生活性，形象性、真實性和準(zhǔn)真實性的具體場合的情形和景象，為語言功能提供充足的實例，并活化所教語言知識的教學(xué)，創(chuàng)設(shè)的情景越活潑、生動、準(zhǔn)確，學(xué)生就越能理解所傳遞的信息，觸景生情，激活思維，激發(fā)表達思想的欲望，這樣就越能達到培養(yǎng)和提高學(xué)生語用能力的目的。

3、重視日常交流語用的滲透。跟學(xué)生聊天是一件很幸福的事情，比如：看到學(xué)生打扮特別漂亮，老師夸一夸他，下次他也懂得夸老師，夸別人了。開假時都跟學(xué)生聊聊爸爸媽媽帶你去哪玩了，玩的怎么樣呀？明天就要春游了，大家心情怎么樣？等等。

我非常贊賞劉仁增老師據(jù)此提出的“語用型教學(xué)”的一串響亮口號：生命，因語用而綻放；理性，因語用而溫潤；意蘊，因語用而開掘；語技，因語用而提升。在語用實踐的過程中要由易到難，由扶到放，循序漸進的進行，我將學(xué)生引向語言應(yīng)用、言語提升的學(xué)習(xí)之途，從而把“語文課”上成“語文”的課。