第一篇：中國(guó)神話 讀書教案

閱讀方法指導(dǎo)課

中國(guó)神話故事

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中華民族悠久的歷史，領(lǐng)略獨(dú)具魅力的神話天地

2、通過閱讀，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開拓視野，啟迪智慧。

3、感受遠(yuǎn)古人類呼喚光明、伸張正義、信守真理的美好品質(zhì)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生初步掌握課外閱讀的方法，體驗(yàn)課外閱讀的樂趣，提高學(xué)生的審美情趣。

難點(diǎn)：感受遠(yuǎn)古人類呼喚光明、伸張正義、信守真理的美好品質(zhì)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

布置學(xué)生閱讀《中國(guó)神話故事》，并把書帶到課堂上。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，走進(jìn)神話。

1、師：今天，老師給大家?guī)硪槐境錆M神奇想象的書，想看一看嗎？ 出示：

他開辟了天地，并用身軀化作世間萬物。他帶領(lǐng)百姓戰(zhàn)勝洪水，三過家門而不入。他為民除害，射下了天上的九個(gè)太陽。她懷抱玉兔，在月宮遙望親人。她化做小鳥，把石子投入大海。她創(chuàng)造人類，使百姓獲得新生?！?/p>

2、師：同學(xué)們，你們認(rèn)識(shí)這些人嗎？你們是怎么認(rèn)識(shí)他們的？（板書：中國(guó)神話故事）

3、今天，我們就去這些神話人物的世界看一看！

二、舉一反三，掌握閱讀方法。師：我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)。在遙遠(yuǎn)的古代，宇宙間一片漆黑，在這混沌的宇宙中孕育了一位名叫盤古的巨人。他一直睡了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。

我們來欣賞一段影片。（播放動(dòng)畫片《盤古開天辟地》）（沒有條件的學(xué)?？梢灾v這個(gè)故事）

１、盤古是個(gè)怎樣的人，他又是怎樣開天辟地的呢？我們帶著問題去讀課文，邊讀邊找出你喜歡的詞語、句子、段落，畫一畫，也可以在旁邊寫一些你的感受。

學(xué)生打開《盤古開天辟地》按要求讀課文。

２、生讀后組織學(xué)生交流閱讀體會(huì)，感受人物形象。

（１）指名讀讀你找到的好詞、好句、好段，說說為什么喜歡？ 課件出示：

讀書卡 題目： 《盤古開天辟地》

喜歡的詞語（５—１０個(gè)）：

最喜歡的句子：

最喜歡的段落：

你的心里話：

師相機(jī)評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)。

（２）激發(fā)想象，理解人物形象。

指名說說盤古是怎樣的人？為什么？（不怕犧牲、意志堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)）課件出示：

他的頭、腳、身軀、左臂和右臂變成了山脈；

他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，頭發(fā)和眉毛變成星星；

他口中呼出的氣變成春風(fēng)和云霧，聲音變成雷霆閃電，肌肉變成土壤，筋脈變成道路；

他的骨頭和牙齒，變成金銀銅鐵、玉石寶藏，血液變成江河，汗水變成雨水和甘露，汗毛變成花草樹木，精靈變成鳥獸魚蟲。

師配樂朗讀，生齊讀。３、這些句子充滿了神奇的想象，盤古開天辟地的故事印在人們的心里。在《中國(guó)神話故事》中，還有許多神奇的故事等著我們。

三、閱讀實(shí)踐。

１、每人選擇你喜歡的一篇神話故事，去讀一讀，邊讀邊找出你喜歡的詞語、句子、段落，畫一畫，寫在讀書卡上，讀給你的同桌聽。

出示：

讀書卡

題目：

喜歡的詞語（５—１０個(gè)）：

最喜歡的句子：

最喜歡的段落：

你的心里話：

２、組織學(xué)生交流。

（1）展示學(xué)生的讀書卡，學(xué)生交流讀書收獲。（2）老師相機(jī)指出好詞、好句，提高學(xué)生收集能力。

四、結(jié)束語 出示：

燧人取火的勇氣智慧、大禹治水的兢兢業(yè)業(yè)、夸父追日的堅(jiān)持不懈、精衛(wèi)填海的矢志不移、愚公移山的鍥而不舍．．．．．．

神話故事中充滿了神奇的想象，只要我們繼續(xù)暢游到神話世界里，就會(huì)感受到更多神話人物的勇氣和智慧。

附：

盤古開天辟地

在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。

盤古在“雞蛋”中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當(dāng)他睜開朦朧的睡 眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！

盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。

“嘩啦啦啦——”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。

天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔(dān)心天地會(huì)重新合在一起，于是叉開雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當(dāng)盤古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當(dāng)盤古的身體長(zhǎng)高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。

經(jīng)過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無比。

盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。

這時(shí)，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。

?。√珎ゴ罅?，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會(huì)生活在黑暗中了。

盤古長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長(zhǎng)辭了。偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成 雨露，滋潤(rùn)禾苗；呼出的空氣變成輕風(fēng)和白去，匯成美麗的人間風(fēng)光?? 盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

第二篇：淺談中國(guó)神話

淺談中國(guó)神話

內(nèi)容提要：本文先概述下中國(guó)神話，給出了它的定義，然后再尋求它的來源，探尋它的發(fā)展，再對(duì)一些耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f做了簡(jiǎn)單解析，最后在對(duì)比分析中國(guó)神話與西方神話。

關(guān)鍵詞：中國(guó)神話定義、產(chǎn)生、發(fā)展，神話人物，女媧、盤古，中國(guó)神話與西方神話

中國(guó)神話概述

提起中國(guó)神話，不自覺地，我最先想到的是我看到過的很多有關(guān)中國(guó)神話的電視劇，再后來想到的是一些動(dòng)畫片。什么《精衛(wèi)填?！钒。稓g天喜地七仙女》什么的，還有《西游記》、《哪咤》等等。確實(shí)，這些影視作品確實(shí)讓古老的中國(guó)神話變得耳聞目閱起來，雖然大多有或多或少的改編，而且有的改編的還十分離譜。當(dāng)然，從文化傳承的角度來看，取其精華去其糟粕，這么做也無可厚非，而且作為傳統(tǒng)文化的精華，能流傳下去已屬不易，不能像端午節(jié)那樣被人家申請(qǐng)了去。本來神話傳說就是以口耳相傳的形式傳承下來的，而口耳相傳本來就會(huì)有很大的偏差。

百度了下神話傳說，說中國(guó)神話是反映了古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋；有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。根據(jù)中國(guó)神話學(xué)專家袁珂的分類，可分為“神話、傳說、仙話”三種，而在晉代起，中國(guó)文學(xué)史上又出現(xiàn)“志怪小說、神魔小說”的類別。

茅盾先生也曾下過一個(gè)定義：“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。簡(jiǎn)單說來，就是一種藝術(shù)性的幻想故事吧。這么想的話，我不禁要問，幻想出來的神話傳說也要有一定基本依據(jù)吧，我們的老祖宗肯定也不能憑空就想出這樣的神話傳說吧。

中國(guó)神話的產(chǎn)生與發(fā)展

由于古代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然力擬人化。于是，看著日月星辰，我們的老祖宗幻想出了神話傳說，并廣為流傳。神話往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。中國(guó)神話一般指的是關(guān)于上古傳說、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會(huì)通過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，關(guān)于中國(guó)

神話的最初文字記載可以在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國(guó)語》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發(fā)現(xiàn),從文學(xué)的角度來說，神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋；有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。

簡(jiǎn)單說來，中國(guó)上古神話是源自原始社會(huì)時(shí)期的人類試圖通過推理和想象的方式對(duì)各種自然現(xiàn)象作出合理解釋，但是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平較低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的色彩。

話產(chǎn)生在生產(chǎn)力和人們的認(rèn)識(shí)能力都十分低下的原始時(shí)代，那時(shí)人類的意識(shí)開始發(fā)展，但思維能力極為簡(jiǎn)單，原始人對(duì)自然界和自然現(xiàn)象以及人類自身無法進(jìn)行科學(xué)的理解和解釋，他們只能憑借自己狹隘的生活體驗(yàn)加以想象和幻想，因而認(rèn)為自然界也像人一樣有意志、有性格、有感情，日、月、風(fēng)、雨、雷、電，都有神在主宰著。這樣，就在原始人頭腦中形成了自然神的觀念。如人們要解釋宇宙萬物的起源，就幻想出一位開辟大神女媧，女媧不僅是世界的創(chuàng)造者，而且是人類萬物的始祖。人們要解釋日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象，就幻想出“共工頭觸不周山”，“天柱折，地維絕”，“天傾西北”，“地不滿東南”的故事，以此說 明日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象。從這些神話故事，我們可以看到原始人對(duì)周圍世界及其自身的幼稚的認(rèn)識(shí)和虛妄的想象，當(dāng)然，也可以理解這正是原始人對(duì)其周圍世界和他們自身的奧秘的某些探索。不言而喻，原始人所創(chuàng)造的這些神以及各種神的威力，只不過是還沒有被人們認(rèn)識(shí)的各種自然威力在人們頭腦中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通過幻想把各種各樣的自然力加以形象化、人格化的產(chǎn)物。

上古神話中還有一些描寫英雄神的故事，這些英雄神的產(chǎn)生同樣也是原始人幻想的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，由于生產(chǎn)力的低下，人們無法戰(zhàn)勝強(qiáng)大的自然力給人們帶來的各種災(zāi)害，于是人們就幻想創(chuàng)造出具有超人能力的英雄神，這些英雄神既是率領(lǐng)他們?nèi)?zhàn)勝自然和征服自然的領(lǐng)袖，也是他們的保護(hù)者和朋友。事實(shí)上，這些在人們想象和幻想中產(chǎn)生的英雄神往往就是本部族中出現(xiàn)過的某些智慧和才能出眾的曾率領(lǐng)本部族人創(chuàng)造過英雄業(yè)績(jī)的一些人物。由此可見，這類神話故事的產(chǎn)生一方面是人類某些勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和智慧的概括與集中，表現(xiàn)了原始人對(duì)自己所積累的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和智慧的歌頌；另一方面，也表現(xiàn)了他們戰(zhàn)勝自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和信心。

神話傳說的簡(jiǎn)要解析

在流傳下來的神話傳說中，相當(dāng)一部分的神話是有關(guān)人與自然的。比較有代表性的，有盤古開天辟地、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月等等。就拿盤古開天辟地來說吧，我們的老祖宗生活在這一片大地上，整天看著藍(lán)天白云與厚實(shí)的土地，肯定會(huì)納悶，這一片天地是怎么誕生的啊，于是就有了書中的記載：在太古 的時(shí)侯，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀像是一個(gè)雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮兀粩嗉雍?，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。也就是說老祖宗們幻想著是“人”創(chuàng)造了天和地，突出了“人”的偉大。至于后羿射日和夸父逐日，老祖宗每天都能看到天上有個(gè)散發(fā)著光和熱的“圓盤”，東升西落，看起來很小又距離很遠(yuǎn)應(yīng)該很大。但是，他們也想著征服，于是就想著能不能拿弓箭像鳥一樣射下來，或者能不能比太陽東升西落的速度還快，趕上它，也是老祖宗想征服自然、戰(zhàn)勝自然的一種體現(xiàn)。至于嫦娥奔月（這個(gè)神話傳說版本比較多），我想，應(yīng)該是他們對(duì)天上的月亮的一種美好遐想，認(rèn)為月亮上應(yīng)該會(huì)有嫦娥一樣的美麗善良女子，這體現(xiàn)了老祖宗他們對(duì)大自然美好事物的一種贊美吧。

說到神話傳說中的人物，可以說是雜得很、怪得很，大多有神力，屬于神仙那種的，也有有“妖力”的，屬于妖魔那種的。他們大多性情怪異，形象比較鮮明吧。這些神話人物中，女性形象相對(duì)較少，比較知名的就數(shù)女媧、觀音、嫦娥吧。女媧用五彩石補(bǔ)天和觀音菩薩救苦救難的傳說，為他們塑造了那種救民眾于水火中的那種形象，體現(xiàn)了先人們?cè)诟鞣N自然災(zāi)害和疾病的艱苦條件下，渴望庇護(hù)、解救的一種心理。而女媧造人的神話傳說，側(cè)面體現(xiàn)了先人們對(duì)自身由來的一種困擾，還有一種對(duì)誕生自己生命的感激，一種對(duì)母性力量的一種愛，給我們這些后人們一種女媧娘娘是“萬民之母”的那種感覺。

中國(guó)神話與西方神話

雖然我對(duì)西方神話了解的并不多，不過感覺差距其實(shí)還是蠻大的。有人說，影視作品里要想表現(xiàn)出一個(gè)人物在飛，在東方就會(huì)在這個(gè)人下面畫一朵云彩，而在西方就會(huì)賜予他一雙翅膀。這里面除了思維習(xí)慣的差距外，感覺最主要的還是東西方神話傳說里描述“怎么飛行”的一種差距吧。這也側(cè)面反映出了東西方神話的差距。

中國(guó)神話很零散，而西方神話（希臘神話）有嚴(yán)密的體系。中國(guó)古代神話篇幅都很短小，對(duì)神的事跡記載非常簡(jiǎn)略，故事性不強(qiáng)，沒有古希臘神話那樣的長(zhǎng)篇巨制和曲折生動(dòng)的情節(jié)。十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神愛神阿佛洛狄忒（維納斯）、海神波塞冬、冥王哈得斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞，總之，十二大神幾乎代表了自然界的所有屬性（中國(guó)主神：天地開辟神——盤古；人類起源神——女媧；三皇五帝：伏羲、女媧、神農(nóng)；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）。

相比西方神話，中國(guó)上古神話有著極為鮮明的尚德精神?！安皇橙碎g煙火，沒有平凡人的情欲”，這是中國(guó)上古神話中的主要大神們神格的重要特征。在中國(guó)的很多經(jīng)史典籍中，中國(guó)上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和圣潔的。他們不茍言笑，從不戲謔人類，更不會(huì)嫉妒和殘害人類。在個(gè)人的私生活上，他們從來都是十分規(guī)矩和檢點(diǎn) 的，十分注重小節(jié)、注重品行和德操的修養(yǎng)，并且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出墻”或“亂播愛情種子”的現(xiàn)象。在他們的身上，只有神圣的光環(huán)、純潔的品性和高尚的情操。當(dāng)人類向他們看過去的時(shí)候，只會(huì)仰面向上，頂禮膜拜，而不會(huì)有絲毫的不恭不敬。相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風(fēng)流債，更嚴(yán)重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個(gè)人愛好；神后赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經(jīng)常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當(dāng)神們脫掉神的外衣之后，個(gè)個(gè)就都成了世俗的凡人。

“對(duì)神的獻(xiàn)身精神的崇尚和禮贊”，是中國(guó)上古神話尚德精神的另一重要體現(xiàn)。這種犧牲精神首先表現(xiàn)在古老的創(chuàng)世神話當(dāng)中。中國(guó)的創(chuàng)世神話，是以犧牲創(chuàng)世神的肉體來完成天地開辟和萬物創(chuàng)造的。所以，中國(guó)古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務(wù)之后，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五岳，將血脈化成了長(zhǎng)江與黃河，將毛發(fā)化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。

感覺上來說，中國(guó)的神更像神，不光有神力，還有神的那種超凡脫俗的性格，而西方的神更想是有了神力的人。當(dāng)然這也可能是先入為主的中國(guó)神話里神的印象所造成的感覺。

第三篇：神話教案

神話

教學(xué)目標(biāo)：

了解神話的知識(shí) 中西方神話的區(qū)別 教學(xué)重點(diǎn)：

精衛(wèi)填海

干將莫邪 教學(xué)難點(diǎn)：

神話的特點(diǎn) 教學(xué)過程： 導(dǎo)語：

神話：

神話是人類童年時(shí)期的文學(xué)樣式，也是人類思維形式中最古老的一種。它只能產(chǎn)生在人類歷史發(fā)展的初期，產(chǎn)生在人類對(duì)外界現(xiàn)象不能作科學(xué)說明的時(shí)代。馬克思指出，神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。神話的本質(zhì)是：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

神話的起源

神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象對(duì)人類形成嚴(yán)重的威脅，與此同時(shí)，原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也處于極為幼稚的階段。比如日月的

運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。然而諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對(duì)于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭(zhēng)，一心渴望認(rèn)識(shí)自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活。他們把這一愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)。

神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人；勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。神話的分類：

神話一般可分為三種類型：創(chuàng)世神話開辟神話、自然神話和英雄神話。

1．創(chuàng)世神話（開辟神話）反映的是原始人的宇宙觀，用此解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的。幾乎每一個(gè)民族都會(huì)有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關(guān)于造人，《女媧創(chuàng)造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國(guó)、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認(rèn)為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國(guó)，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對(duì)人類充滿慈愛和關(guān)懷的神。為什么各個(gè)民族都不約而同地認(rèn)為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因?yàn)槿松砩系哪嘤肋h(yuǎn)都搓不完，仔細(xì)一想這種可能也不是沒有。

2． 第二類屬于自然神話，是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女媧補(bǔ)天》、《仙山的傳說》、《精衛(wèi)填?！?、對(duì)日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲魚鳥獸等自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的，做了很美麗的解釋。

3． 數(shù)量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類反抗自然的愿望，同時(shí)，也可說是人類某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時(shí)候，原始人類已經(jīng)不再對(duì)自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造的才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國(guó)古代的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。

中西方神話的區(qū)別

中國(guó)的神話都是超凡脫俗，不食人間煙火的，希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。

1、中國(guó)神話很零散，希臘神話有嚴(yán)密得體系。因?yàn)?，中?guó)統(tǒng)一晚，前221年才統(tǒng)一，而希臘一開始就是一個(gè)統(tǒng)一體。以宙斯為中心的龐大的神的家族。

2、中國(guó)上古神話有著極為鮮明的尚德精神。

正是這種尚德精神，使中國(guó)文化中處處體現(xiàn)出了對(duì)“德”的要求。在我們傳統(tǒng)的“修齊治平”的人生境界中，將“修身”擺在第一位也說明了這一點(diǎn)。只有“從頭做起”，先修身然后才能齊家，再后才能治國(guó)、平天下。在后天漫長(zhǎng)的文明社會(huì)里，無論臣廢君取而代之，還是君貶臣、誅臣，往往都有從“德”方面找借口的。似乎只有這樣，一個(gè)又一個(gè)殺機(jī)橫生的“政變”或“貶誅”才顯得名正言順，順理成章。這種文化的選擇，甚至在今天的社會(huì)生活中，在我們民族的思維和習(xí)慣中，依然處處可以找到它的影子。

找同學(xué)分享他們收集到的神話故事。講解課文：

講解神話故事：精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》全書十

八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國(guó)，550山，300水道以及邦國(guó)山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息。精衛(wèi)填海這個(gè)故事就出自山經(jīng)，在這個(gè)故事里，精衛(wèi)的形象一直感動(dòng)著很多人，陶淵明曾寫道：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。這是一個(gè)什么樣的情景呢，我們一起來看看。（看動(dòng)畫片《精衛(wèi)填?！罚?/p>

學(xué)生根據(jù)課文下的注釋讀課文，了解故事梗概。（老師可以下去巡視，幫助同學(xué)掃清文字障礙。）

一起熟悉文章，了解精衛(wèi)形象

討論分析：精衛(wèi)為什么這樣做，值得嗎？

總結(jié)：這個(gè)故事刻畫了英勇頑強(qiáng)的精衛(wèi)形象，表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、治理水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦，奮斗不止，不達(dá)目的，決不罷休的精神。也常比喻堅(jiān)持不懈的人。后來人們常用“精衛(wèi)填海”這句成語，比喻按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底。和這個(gè)故事相似的是愚公移山，他們都顯示了人類的執(zhí)著精神。

接下來我們看下一篇《干將莫邪》這篇神話我們很多同學(xué)都學(xué)過，現(xiàn)在我們?cè)诨剡^頭來看一看里面有哪些啟示是我們可以吸收的。

結(jié)合課文注釋，自己讀課文老師隨時(shí)幫助學(xué)生疏通。師生一起疏通文字障礙，然后分析人物：

這篇課文記敘了干將、莫邪夫婦為楚王鑄劍而干將遭殺身之禍，后其子赤為父報(bào)仇巧遇俠客英雄，用計(jì)殺死楚王的經(jīng)過。教師：這篇課文涉及了哪幾個(gè)人物？

學(xué)生：楚王，干將、莫邪的兒子——赤，俠客。

教師:干將、莫邪夫婦為楚王鑄劍，干將卻反遭殺身之禍。楚王為什么這樣殘忍？請(qǐng)你結(jié)合文中語句談一談。

學(xué)生：從第一段楚王的“四次發(fā)怒”——作劍三年乃成，王怒；王怒，往必殺我；將雌劍，王大怒；雌來，雄不來，王怒，即殺之?？梢钥闯觯撼跻蚋蓪ⅰ⒛拌T劍時(shí)間太長(zhǎng)，心中不能容忍；而劍鑄好后只把雌劍呈給楚王，更加劇了楚王的疑心；但最可怕的是楚王為了使干將、莫邪不再為別人煉劍而殺了他。當(dāng)時(shí)是暴君橫行的時(shí)代，故楚王的殘暴也在情理之中。

教師：通讀全文，你認(rèn)為楚王是一個(gè)什么樣的君王？

學(xué)生：楚王是一個(gè)脾氣暴躁，兇殘野蠻，多疑的君王。

教師：干將、莫邪的兒子赤不惜生命為父報(bào)仇，“客”也不負(fù)諾言，以身殉義。他們的行為該如何看待？從中可以看出他們是怎樣的人？

學(xué)生：赤舍棄自己的生命為父報(bào)仇的行為，現(xiàn)在看來有點(diǎn)迂。但自古提倡孝義為先，講究“百

行孝為先”，因此赤的行為在當(dāng)時(shí)是孝的典范。但現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)辨證的對(duì)待“孝”，棄其糟粕，取其精華。

學(xué)生：由于當(dāng)時(shí)暴君橫行，百姓處于水深火熱之中，官逼民反，因此除暴安良、殺富濟(jì)貧的英雄層出不窮，更何況這么一個(gè)欲為父報(bào)仇的孝子，“客”當(dāng)然義不容辭，擔(dān)當(dāng)了如此重任。

學(xué)生：“客”是一個(gè)路見不平拔刀相助，重然諾、輕生死，智勇雙全，有著俠義心腸的英雄。

教師：讀完這篇課文，你有什么感想？

楚王：殘暴

干將：高超的技藝，赤：不惜生命為父報(bào)仇，壯烈 客：不負(fù)諾言，以身殉義 作業(yè)：

1、古代的俠義文化對(duì)中國(guó)人精神的影響？

2、現(xiàn)代社會(huì)能否出現(xiàn)神話，為什么？

第四篇：《古希臘神話》讀書心得

《古希臘神話》讀書心得

《古希臘神話》讀書心得1

沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國(guó)羅馬埃及并稱為世界文明古國(guó)，希臘更是奧林匹克的發(fā)源地。

讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話里面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認(rèn)識(shí)了天神宙斯;太陽神阿波羅;智慧女神雅典娜;戰(zhàn)神阿瑞斯;海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事里我讀到了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，也讀到了和平的美好;也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠(chéng);也讀到了人性的險(xiǎn)惡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志。

我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，盡管他的`哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最后還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數(shù)災(zāi)難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達(dá)到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻(xiàn)給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強(qiáng)拼搏，最后完成了十二功績(jī)。

《古希臘神話》讀書心得2

最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識(shí)丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語的孩童，都聽過神話故事．牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個(gè)。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。

從書中，我學(xué)到了很多知識(shí)．希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動(dòng)和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的'奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jī)。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的重要組成部分。

讀完了這本書后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時(shí)的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時(shí)的貧困，一時(shí)的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那你的未來將光明無阻！

只要一看這本書，你就一定會(huì)被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時(shí)時(shí)刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認(rèn)為這本書非常值得大家去看。

《古希臘神話》讀書心得3

神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)侯的人們，對(duì)于天地的存在風(fēng)雨雷電的變化這些他們解釋不了現(xiàn)象充滿了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隱藏著一種遠(yuǎn)非人力所及的神奇之處，人類的祖先將這種力量人格化，于是有了神祇。神祇成為了人們崇拜的.對(duì)象，神祇的傳說―神話也逐漸產(chǎn)生和豐富起來。

希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的傳說。希臘神話中的神有著和人一樣的情感與缺點(diǎn)，主神宙斯就是一個(gè)典型，他很好色，經(jīng)常誘惑人間漂亮的女子，并和她們生下孩子，后來的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡間女子生下的。

希臘神話中的英雄則往往意志堅(jiān)定，他們多半是神的子孫，有著向神一樣強(qiáng)大的力量。獨(dú)立完成十二項(xiàng)任務(wù)的赫拉克勒斯和在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮主要作用的阿喀琉斯是他們當(dāng)中的代表。希臘神話中也不乏對(duì)于人的命運(yùn)的關(guān)注，人類千方百計(jì)地躲避著可怕的神諭，可命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)地降臨在每個(gè)人的身上，俄狄浦斯王殺父娶母的悲劇引發(fā)人們深刻的思考。

《古希臘神話》讀書心得4

讀著這個(gè)題目，想必大家也知道了，這是一個(gè)敘述關(guān)于神的故事。在這些故事中，有塑造了統(tǒng)治萬物的眾神之王宙斯掌管婚姻和生育的婦女保護(hù)神天后赫拉以及他們的女兒智慧女神雅典娜月亮女神阿爾忒彌斯他們的兒子太陽神阿波羅戰(zhàn)神可瑞斯……

那我們?nèi)擞质菑暮味鴣砟?？我?guī)е蓡柗_了書本的第一頁普羅米修斯的故事。先知普羅米修斯來到世界，他是天神的后代，眾神中最有智慧的一位。普羅米修斯覺得世界缺少看了一樣很重要的東西，這下我的好奇心就更濃了，缺少了什么重要的東西呢？于是他撮起一些泥土，仿造天神捏出了一個(gè)人。噢，我心中的這把鎖終于解開了。同時(shí)他從各種動(dòng)物心中取出善和惡，將它封閉在人的胸膛里。人類被創(chuàng)造了不久便遍及大地的'各個(gè)角落。但是，當(dāng)時(shí)的人和我們皆然不同？居住在沒有陽光的土洞里，仿佛是一群沒有靈魂的影子。普羅米修斯來幫助他們，教他們說話和寫字，訓(xùn)練馬匹拉車，給病人尋來草藥，指導(dǎo)人類一切生活上的技能。

神話所創(chuàng)造出的純正的藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將永遠(yuǎn)吸引人們的興趣。

《古希臘神話》讀書心得5

暑假里，我讀了《希臘神話故事》一書。古希臘神話流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年的歷史了，是世界文學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)?？戳恕断ＥD神話故事》后，給了我很多啟示和做人的道理。

《希臘神話故事》這本書里給我印象最深的是《國(guó)王彌達(dá)斯》這個(gè)故事，故事講的是酒神狄倪索斯帶著他的朋友們散步，他的'老朋友西靳諾斯落在了后面，因?yàn)槲鹘Z斯又喝醉了。后來，人們發(fā)現(xiàn)了這位老人，并把他帶到了國(guó)王彌達(dá)斯那里，國(guó)王彌達(dá)斯熱情地招待了西靳諾斯十天十夜，直到第十一天的早上，國(guó)王才把這位客人交給了酒神。酒神看到自己的朋友安然無恙，非常高興，便答應(yīng)滿足國(guó)王彌達(dá)斯一個(gè)愿望。彌達(dá)斯再三考慮，想擁有點(diǎn)金術(shù)，酒神只好滿足了他的這個(gè)愿望。擁有點(diǎn)金術(shù)的國(guó)王想試試自己是不是真的擁有了點(diǎn)金術(shù)，他碰到的樹枝石塊水果都變成了金子。彌達(dá)斯非常高興，他回到皇宮想吃面包，可他的手剛碰到面包，面包就變成了金子，他想喝的葡萄酒變成了金汁，他非常絕望地用拳頭敲打自己的腦袋，他的臉馬上也變成了金子。后來，國(guó)王彌達(dá)斯沒有辦法，只好祈禱酒神取消他的點(diǎn)金術(shù)，最后，酒神答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

這個(gè)故事，我知道了一個(gè)貪婪的人，他的下場(chǎng)是可悲的。如果國(guó)王彌達(dá)斯當(dāng)初沒有想著擁有點(diǎn)金術(shù)的話，他就不會(huì)碰到以后平添的那許多的煩惱了。

《古希臘神話》讀書心得6

我非常喜歡看神話故事，因?yàn)樯裨捁适吕锏娜宋锷裢◤V大，而且充滿傳奇。希臘神話故事更能讓我著迷，主要是里面的主人公勇敢機(jī)智，每個(gè)故事都很精彩!希臘神話故事主要是講希臘人與特洛亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)書里大部分的神和我們中國(guó)的神不一樣，古希臘的神大部分都很自私任性，但少部分的神還是很善良的，如：雅典娜普羅米修斯。

同時(shí)我覺得希臘神話故事還是一本沉重的書，比如我最喜歡的神宙斯，因?yàn)樗驯凰职滞痰蕉亲永锩娴母绺缃憬銈兙瘸鰜恚坏貌话褮埧岬母赣H殺了，為了正義，他必須這么做，真棒!

最讓我頭痛的是書里面的'地名，還有城市，有的字太多，記都記不清了，不過沒關(guān)系，為了欣賞這么美妙的故事，我把它們替換成我身邊的地方，就沒問題了。

希臘神話故事是本好看又有趣的書，它能使我百看不厭，連我爸爸都喜歡看了!

《古希臘神話》讀書心得7

讀完了《希臘神話故事》這本書，我被里面神的故事和英雄的傳說深深地吸引住了。

這本書充滿著智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)治天國(guó)時(shí)期，圍繞諸神和英

雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事。包括無私善良偉大不畏強(qiáng)權(quán)的普羅米修斯;充滿智慧理智純潔的女神雅典娜;還有正義多才多藝光明磊落的太陽神阿波羅。另外力大無窮的赫拉克勒斯;文武雙全的喀戎;法力高強(qiáng)的喀耳刻……他們勇猛無比，戰(zhàn)天斗地，克服了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，上演了一幕幕由不同神支持的可歌可泣的戰(zhàn)斗，成為力量和勇氣的化身。

給我印象最深刻的是普羅米修斯，他天生睿智，知道泥土里蘊(yùn)涵著天神的種子，于是他捧起泥土，和以清瑩的.河水，模擬天神的形體捏成了人形。然后他從動(dòng)物的心里取來善與惡兩種性格封入人的胸膛，創(chuàng)造了最初的人類。后來他又教人類知識(shí)和技術(shù)，并為了保護(hù)人類勇于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)……這本書不僅讓我了解了西方文化，還讓我進(jìn)一步地加強(qiáng)了分辨丑與美善與惡的能力，讓我加深了對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解，激發(fā)了我對(duì)閱讀經(jīng)典文學(xué)的興趣。

《古希臘神話》讀書心得8

希臘神話里的人魚海神，波塞冬的兒子，專門平息海上的風(fēng)暴。

人魚海神特賴登的頭部和軀干與人類無異，下身拖著一條與海豚或魚類相似的尾鰭。特賴登的名字也許源于其母親安菲特律特，后者身為月亮女神手握大權(quán)統(tǒng)治海域。身為月亮女神的兒子，特賴登順理成章地被等同于幸的新月。

在希臘神話里，特賴登只要吹響海螺，即刻平息海上的風(fēng)浪。無獨(dú)有偶，在古羅馬詩人奧維德所著有關(guān)洪水的神話中，尼普頓則命令特賴登吹響海螺以阻退大水，這在古典神話中是個(gè)突出的特征，比較集中地表現(xiàn)在巴洛克時(shí)期藝術(shù)中的特賴登噴泉雕像身上。至于把特賴登描繪成海豚，則是與平息海上風(fēng)浪有關(guān)：當(dāng)海洋生物最可能浮出水面時(shí)，特賴登立刻讓海上風(fēng)平浪靜。

喜怒無常的'造物

這位人魚海神總是營(yíng)救蒙難海船，使之脫離險(xiǎn)境。但是他也能使輪船沉沒海底。

維吉爾的宏偉史詩《埃涅伊德紀(jì)》講述了號(hào)手米塞怒斯向眾神挑戰(zhàn)，以比賽吹喇叭與之一決高下，特賴登將他淹沒溺斃的故事。在伊阿宋和阿耳戈諸英雄的傳奇故事中，當(dāng)歐斐摩斯向特賴登打聽去地中海的方向時(shí)，冷若冰霜的人魚海神一言不發(fā)，只是伸出了一根手指，指向遠(yuǎn)方的一條河流。后來，海神改變主意，賜給歐斐摩斯一塊陸地，象征他的后代將對(duì)利比亞擁有絕對(duì)主權(quán)(利比亞當(dāng)時(shí)已被希臘殖民)。正當(dāng)歐斐摩斯把一只羊獻(xiàn)祭給海神以表謝意時(shí)，特賴登一把拽住“阿耳戈號(hào)”的龍骨，拖著它破浪直奔地中海。

特賴登的一個(gè)養(yǎng)女帕拉斯(與河神斯堤克斯的丈夫毫無于系)在與玩伴雅典娜女神打拳時(shí)被后者意外失手打死。雅典娜十分悲傷，遂采用了帕拉斯的名字，成為家喻戶曉的帕拉斯·雅典娜。

第五篇：中國(guó)神話人物名字

古神表

上古神話諸神：

混沌天神–較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古而生。

盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

創(chuàng)世神：

天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰

上古四方天帝與輔神：

太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方

少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方

顓頊與海神禺強(qiáng)（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方

黃帝時(shí)代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應(yīng)是其它神的一種化身說，根據(jù)他我虛擬了獅駝國(guó)中的金甲雷神）

蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏

炎帝，又稱為神農(nóng)氏

炎帝的女兒：

女娃（后化身精衛(wèi)鳥）

瑤姬，在《獅駝國(guó)》中又名婉華仙子。

還有一個(gè)小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國(guó)》中為炎天圣母）

顓頊的后代：

四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌

后代：老童、太子長(zhǎng)琴、黎、重、彭祖（孫）

帝?。?/p>

帝俊之妻：

羲和，生十位太陽神

常羲，生十二位月亮神

娥皇，生少昊

帝俊之子：

少昊，母為皇娥，長(zhǎng)子春神句芒，次子秋神蓐收

帝俊臣屬：羿

鯀 妻女喜。

堯 又名：放勛，妻女皇；

舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

禹 父鯀，妻女嬌，又名涂山氏，系九尾白狐精

重要神仙表

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三皇：

指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女媧。

五帝：

通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜

三清：

元始天尊

靈寶天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君（西游記里也稱為太上道祖）

六御：

中央玉皇大帝

（輔佐：國(guó)神）

（玉皇妻：王母娘娘，又稱為西王母）

北方北極中天紫微大帝

南方南極長(zhǎng)生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南極觀音

東方崇恩圣帝

三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公，名―金蟬氏‖，號(hào)木公）

北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙 中央天宮仙位表

千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母）| 風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三壇海會(huì)大神哪吒 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人（張伯端）| 文昌帝君 | 天聾 | 地啞 三官大帝

天官 | 地官 | 水官 四大天王

增長(zhǎng)天王 | 持國(guó)天王 | 多聞天王 | 廣目天王 四值功曹

值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時(shí)神劉洪 四大天師

張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽）、邱弘濟(jì)、葛洪 四方神

青龍孟章神君 | 白虎監(jiān)兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執(zhí)明神君 四瀆龍神

黃河 | 長(zhǎng)江 | 淮河 | 濟(jì)水河神 五感生帝

青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光計(jì) | 黃帝含樞紐 馬趙溫關(guān)四大元帥

馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將

關(guān)元帥 關(guān)羽 五方謁諦

金光揭諦 | 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦 五炁真君

東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君 五岳帝君

五岳：

東岳泰山天齊仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳華山金天愿圣大帝

(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。）

及碧霞元君 五斗星君

東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁：陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉

六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長(zhǎng) | 甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機(jī)宮：上生星君 北斗七星君

（《獅駝國(guó)》中的北天七皇）

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二陰精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關(guān)破軍星君

（《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。―天樞、天璇、天璣、天權(quán)‖合起來又稱為―斗魁‖或―璇"，后三星組成斗柄，稱―杓‖）八仙

鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老

增長(zhǎng)天王手下八將：

龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠(yuǎn)；鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目）九曜?/p>

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星)| 計(jì)都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 二十八星宿

角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。三十六天將

蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 | 馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 | 呂魁 | 方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張?jiān)?| 陶元信 | 荀雷吉 | 畢宗遠(yuǎn) | 趙公明 | 吳明遠(yuǎn) | 李青天 | 梅天順 | 熊光顯 | 石遠(yuǎn)信 | 孔雷結(jié) | 陳元遠(yuǎn) | 林大華 | 周青遠(yuǎn) | 紀(jì)雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克

（三十六天將的版本是最多，以上僅供參考）地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星

福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

財(cái)神趙公明

壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）

小張?zhí)优c五大神龍

黎山老母、鎮(zhèn)元子

龍王：

東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝：

玉清真王（南極長(zhǎng)生大帝）——元始天王第九子

神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝

東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

九司三省與北極四圣：

九司：

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三?。?/p>

雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四圣：

天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帥

翊圣元帥

玄武元帥真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中國(guó)上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等.其余古代神話人物

夔（kui）：傳說中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。

猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺溃髞肀粡?fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。禍斗：“禍斗”原本是指?jìng)髡f中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。九頭鳥：原名“鬼車”，長(zhǎng)有十個(gè)脖子、九個(gè)頭，據(jù)說它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場(chǎng)。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。窮奇：“窮奇”是中國(guó)傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長(zhǎng)有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢(mèng)中見到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財(cái)物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個(gè)大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。

五通神：中國(guó)傳說中的五個(gè)淫魔，據(jù)說在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實(shí)，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個(gè)兒子?！读凝S志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。

渾沌：也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長(zhǎng)有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會(huì)大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會(huì)聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。鑿齒：傳說中居住在中國(guó)南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙，這對(duì)長(zhǎng)牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。

三足鳥：中國(guó)古代的太陽精靈、也被看作太陽運(yùn)行的使者。中國(guó)古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。西王母和桃果：古代傳說中的西王母長(zhǎng)有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發(fā)，她掌管災(zāi)害和刑罰，也令人類死于非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”，每3000年便長(zhǎng)出代表長(zhǎng)生不老的桃果。桃果在中國(guó)神話中的意義相當(dāng)于西方的蘋果，是令眾神得以長(zhǎng)生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認(rèn)為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對(duì)于女性“能力”的看法），比如經(jīng)?？吹降膲坌桥跆覉D，都會(huì)描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據(jù)道士的理論，壽星之所以長(zhǎng)壽，是由于其前額儲(chǔ)存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至于那些體液是怎么來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進(jìn)行類似的表演以蒙騙那些乞求長(zhǎng)生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥獨(dú)占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨(dú)自一人居住在月亮上，并且只將神肴與女性分享，因此女性有月經(jīng)，而男子則不能 白澤：號(hào)稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）。絕對(duì)神獸中的No.1《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。