第一篇：讀傳道書有感

讀傳道書有感

整個詩歌智慧書充滿著人們對上帝、天地萬物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對上帝的認識，所凝聚而成的人生經(jīng)驗精華。

整個傳道書從一章二節(jié)開始，到最后十二章八節(jié)同樣提出一個信息，就是虛空，似乎貫穿整個傳道書，因此人們很容易就把“虛空”當(dāng)成是傳道書的主題，其實不然，傳道書是所羅門的懺悔錄，是將所羅門終其一生所有的經(jīng)驗，所羅門是太平王，他的一生剛開始在沒有一點經(jīng)歷之時，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個傳道書似乎是以所羅門的理性出發(fā)，在邊經(jīng)歷邊思索的過程中，認識自己，認識世界，認識他人，從而認識上帝。在經(jīng)歷的過程中思索，在思索的過程中經(jīng)歷，在回顧中總結(jié)，在總結(jié)中教訓(xùn)。似乎是一卷消極的宣言，是一個無奈的告白，其實不然傳道書在不斷的回顧總結(jié)中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意---生命平安！

現(xiàn)就一些領(lǐng)受和亮光做如下分享：

一、虛空的宣告

當(dāng)我們看到剛一開始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷小說卷首的話語，不是為了應(yīng)和人而寫的，似乎根本就沒有吸引力。無論是年青人或是長者一般很有可能認為這是一個失敗者的言語，那么首先，我們來看這個宣告者是誰，從傳道書中我們就可以看到，作者是大衛(wèi)的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛(wèi)的兒子，論地位他是王，論職業(yè)他是傳道者。大多數(shù)研經(jīng)者認為是所羅門本人，從圣經(jīng)中我們得知所羅門是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當(dāng)時代的人贊不決口，甚至于不遠萬里來到以色列，他的財富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂。他在位期間可所謂國泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說是風(fēng)馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標(biāo)嗎？所羅門是不是唱高調(diào)啊？那么讓我們接下來看看，所羅門宣告虛空的原因吧，就在本書前兩章，所羅門先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發(fā)現(xiàn)一切所謂的至善，不過是極重的勞苦，都是捕風(fēng)，因為多有智慧就多有愁煩。之后他以喜樂試試，眼看不飽，耳聽不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發(fā)現(xiàn)凡事都有定期，人盡乎是徒勞無益。接著在六到八章中，他感受到過多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實際當(dāng)中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結(jié)論，即便是人會享受也沒有任何益處，最終的結(jié)局都是一樣的，死是人人都要必須面對的。而且所羅門也談到了人們對死亡為什么如此害怕，因為死后要面對的是上帝的審判。究其以上種種原因，實在是所羅門對生命與生活的歷年經(jīng)驗，是所羅門究其一生的生命精華。這就是他在書中之所以宣告虛空的所在。

看到這里，你的疑問就會多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢？接下來我們一起來分享第二點。

二、人生的意義 在第一點我們看到所羅門所說的虛空是因為他把自己當(dāng)成天地之間的主所造成的原因，一個想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類，是上帝！如果本未倒置，主次不明，那是因為靈耳沒有開通，靈眼未曾顯明。所羅門首先把自己放在中心去體驗人生，后來他發(fā)現(xiàn)人生是一場戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導(dǎo)演是上帝，祂以權(quán)能的命令托付著萬有。而且人要為自己所做的負責(zé)，這是人的份。（其實犯罪后的人們實難負起這一責(zé)任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因為人過多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創(chuàng)造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實陽光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來的，是眾光之父那里來的，專注地上的人就會迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創(chuàng)造天地的耶和華而來，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書的目的。所羅門在第三章已經(jīng)告訴我們神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來的結(jié)局都要面對審判。且不說人專注地上虛空有益與否，單單結(jié)局的面對，實在值得人們深思。更何況圣經(jīng)不至一次用種種例證告訴我們沒有義人，連一個都沒有。人陷入罪中的掙扎無非象人進入沼澤地的掙扎，會越陷越深，又象鳥落入捕鳥人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰呢？眼目向上仰望，聆聽上帝的聲音----道成肉身的主耶穌的救贖！祂是安排你生命的主！

綜上所述，傳道書讓我們看到一個最聰明，最有學(xué)問，同時又有極多的財富，萬人之上的地位為一身的人（所羅門），若把神摒棄心門之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛！

遇見耶穌的禱告

禱告是每個基督徒都要有的生命反應(yīng)，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關(guān)系的所在，是基督徒在世界上生活的前提條件。關(guān)系著我們的動靜起坐，言行舉止，關(guān)系著我們身體和靈命（人格）的健康與否，關(guān)系著我們每天的人際交往、待人接物、處事為人，關(guān)系著我們對周遭環(huán)境的態(tài)度和反應(yīng)是否正常，更關(guān)系著我們的生命在上帝的祝福中健康長進---盡心、盡意、盡性、盡力愛上帝，竭力進入完全，象天父一樣完全。如此的重要，絕不容忽視！

當(dāng)我們被圣靈感動，被耶穌基督拯救，被天父接納的那一時刻，我們已經(jīng)開始認識到自己何等的需要上帝的引導(dǎo)，眷顧，懷抱。當(dāng)我們由此認識到自己的卑微無用，我們會更加強烈的需要上帝的同在（以馬內(nèi)利）。就在此時你我需要面向上帝禱告，也必須在此時，若不在此時你我不會來到上帝面前，或者說是不會主動來到上帝面前禱告。若不在此時即便是你來了，也只不過是敷衍了事，應(yīng)付而已。如此的重要，絕不容忽視！

現(xiàn)就本人從上帝那里來的感動分享如下，希望借此也觸及你在上帝面前的領(lǐng)受與亮光，通過學(xué)習(xí)新約圣經(jīng)馬太福音六章九到十三節(jié)和路加福音十一章一到四節(jié)的經(jīng)文，我做如下五方面的分享：

一、留心敬聽的尋求：

我們看到門徒在主耶穌教導(dǎo)禱告之前有著何等迫切需要，而且路加福音讓我們看到，在記載禱告之前，路加有意的將馬利亞的安靜聽道寫在前面，這就告訴我們禱告之前需要有一顆安靜、委身上帝的心。當(dāng)門徒跟從耶穌，發(fā)現(xiàn)耶穌的禱告之后，他們看到了耶穌的禱告態(tài)度，聽到的禱告言語以及自身的感受，和自己以往不一樣，以往他們是猶太人也禱告，甚至他們轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)主耶穌的禱告和法利賽人的禱告有明顯區(qū)別，否則他們不會說求耶穌教禱告，如果說主耶穌的禱告和他們無異，他們根本就不用求耶穌教導(dǎo)，因為他們從小就見就聽，可以說是禱告對他們是耳濡目染，至此肯定他們確信不一樣，實在不一樣，他們就謙卑求！愛我們，當(dāng)然也愛當(dāng)時門徒的主耶穌基督就沒有半點遲延的開始教導(dǎo)，這就是我們通常所說主教導(dǎo)我們說，在這里有個最為關(guān)鍵的就是禱告的教導(dǎo)，是的，禱告需要教導(dǎo)，在這里主耶穌并沒有說，禱告不需要教導(dǎo)，你們?yōu)槭裁疵髦蕟柲兀慷\告就是向神說話，自己去禱告吧，是的禱告需要學(xué)習(xí)，需要教導(dǎo)。是的禱告是向神說話，可是說的真正是什么呢？如何才能討上帝喜悅，如何才能禱告到上帝的心意上呢？他們平常也禱告，但有幾次是上帝所悅納的呢？他們沒有把握，于是他們開始留心敬聽。

二、神為中心的三愿 首先，主耶穌教導(dǎo)他們，禱告不是自私的，不是專為自己的，告訴他們“我們”做為禱告的首語，要心系眾人，以愛開頭，并非自言自語或訴說，因為上帝是眾人的上帝，并非個人的專利！神愛世人！因著主耶穌的救贖，上帝是所有蒙救贖之人的父?！霸谔焐稀本驮谶@時主耶穌把眾人的眼光從日光之下挪到了日光之上，日光之下無盼望，日光之下一切虛空。人們的喜怒憂思悲恐驚情緒的多變，對自己，對他人，對環(huán)境的種種不滿，乃是由于人們的眼光過分的關(guān)注日光之下所致，把頭抑起來，我們的好處不在上帝之外?！案浮边@是多么親切的稱呼，這是我們與上帝親密無間的關(guān)系所在，這種關(guān)系正?；?，才能開始如下的禱告。接下來就是三愿，這三愿完全表明我們的禱告心態(tài)，是以神為中心的，而非以已為中心，也非以所需所要為中心，象以色列人在曠野他們何常是把上帝放到中心呢？因為這才是禱告的意義所在，以愛開始，以愛的源頭上帝為中心，恩典自然就流露出來。這三愿是上帝的旨意，是人們向上帝所應(yīng)有的信心，是人們對上帝的頌贊?！吧竦拿麨槭ァ狈峭匠?，不敢妄為，象何弗尼、非尼哈，象掃羅，象烏撒，象拿答、亞比戶，如此的滅亡?！吧系鄣膰取背錆M著憐憫、慈愛、公義，信實，威嚴、能力，“上帝的旨意”是美善的，平安的，“如同行在天上”在天上無法攔阻，絕對成全。在地上有攔阻：鬼意、人意、己意，鬼意即抵擋上帝的旨意，人意即他人的私意，己意即自己所懷的私欲。天上沒有閑站的，也更沒有妄行的。

三、身體靈魂的飽足

其實上帝愛人是比人還實際的，讓我們回想上帝起初造人是先造了亞當(dāng)?shù)纳眢w，后將靈魂放置在人的心中（對人的鼻孔吹氣），并將永生安置在人心里，我們的身體是圣靈的殿，唯有犯奸婬是干犯自己的身體（在身體之內(nèi)），種種話語，我只是想說，上帝愛人是全人的愛，又有祝福的話說：愿你們身體強壯、靈魂興盛，是的，日用的飲食可以理解為上帝對身體和靈魂的雙重供應(yīng)，可就我個人理解偏重上帝對身體的供應(yīng)，甚至于我認為上帝就是單指身體而言，因為上帝對人的祝福不是空洞的，對人的要求不會過于苛刻的，因為上帝并非不能體恤我們的軟弱，神也凡事都受過試探，對我們的愛是超過我們所求所想的，不僅是全天的飲食（日用），更是天天賜給我們，上帝不僅是天地萬物的創(chuàng)造者，更是昔在今在以后永在的全能者。天天賜給我們證明上帝對我們的關(guān)懷是無微不至的。我們知道有一處禱告說不要讓我過于富足，以免忘記神，沒有一個義人，上帝不僅要把我們領(lǐng)到青草地和可安歇的水邊-吃飽喝足，還要讓我們的靈魂蘇醒，造成靈魂空虛的重要原因就是罪，垃圾是一個美麗城市規(guī)劃的障礙，病毒影響身體健康，罪是阻擋上帝恩典賜予的攔阻。人是有限的，有罪了，人這一生的生命質(zhì)量將會因而變質(zhì)，生命影響生活，進而生活也就碌碌無為。繼續(xù)下去不過就是傷害別人和傷害自己，因為即便是一點兒罪，也使你整個生命受影響，一點癌細胞，也會使機體至終癌變，只有提前清除癌細胞，可是如何徹底的清除呢？就目前醫(yī)學(xué)來看，仍然是一個亟待解決的問題。主耶穌知道人類需要的是什么？祂帶來了救贖和完全的赦免，讓我經(jīng)歷被饒恕的平安和喜樂，讓我們享受上帝愛的豐盛恩典。一個經(jīng)歷恩典的人才能饒恕別人，這是一個經(jīng)歷過被傷害和傷害他人所需要的生命。你經(jīng)歷過嗎？主耶穌是我們唯一的盼望，讓我們的心靈不再空虛迷茫。經(jīng)歷饒恕的人是一個饑渴慕義的人，他們必得飽足！上帝對我們是供應(yīng)身體的所需，赦免靈魂的虧欠！

四、隨時隨在的眷顧

有了健康的身體和豐盛的生命，不代表已經(jīng)行了，無需耶穌了。絕對不是的，而是剛剛開始，重新生活。一個時時有主耶穌同在的生活（以馬內(nèi)利），一個時時蒙主耶穌祝福的生命。這世界處處充滿著誘惑和試探，若離開主我們什么也不會做，一不小心又會陷入試探，上帝不叫我們陷入試探，人生不遇見試探很難，除非離開這個世界，主耶穌也凡事都遇見過試探，但是主沒有犯罪，祂也同樣應(yīng)許我們不陷入試探中，無論何時何地，只要仰望上帝，向試探說不！得勝試探！否則會陷進去，試探就好象沼澤地一樣，面對沼澤不是掙扎，而是求助，此時你越是掙扎就會越深的陷入。這時你需要的是求助！求助誰？是在沼澤中無用的人嗎？是求助第三天從死亡中復(fù)活的救主耶穌基督，死亡拘禁不了祂，陰間的權(quán)柄無法勝過祂！可你如果忘記了主耶穌的這一應(yīng)許，陷入試探了怎么辦？陷入試探的結(jié)果是多而又多的兇惡，無法逃脫，上帝丟棄你了嗎？沒有！救我們脫離兇惡的上帝，祂仍然做我們堅固保障！不要任意妄為，不要隨意往來，對你生命的主耶穌說求禰救我！你的生命將充滿多而又多的恩典，你的生活將滿有上帝多而又多的祝福，因為主耶穌在隨時隨在的眷顧！

五、天地之間的宣告

因為國度、權(quán)柄、榮耀全是上帝的直到永遠！這是對上帝正確的回應(yīng)，這是對上帝一生所持定的信心！這是對上帝該有的敬拜！這樣在天地之間，在眾天使和人面前，在魔鬼上面的堅定有力的宣告!這樣的宣告充滿著感恩和稱頌，是得勝的回應(yīng)！

整個主禱文，以愛為開始禱告，以神為中心進入，以經(jīng)歷上帝的祝福為內(nèi)容，以對上帝愛的感恩稱頌的回應(yīng)為結(jié)朿。完全顯明了上帝的對世人的真切關(guān)愛！這是天父對兒女的表白，這是兒女對天父的敬愛！

以馬內(nèi)利！哈利路亞!阿們！

第二篇：18學(xué)習(xí)《傳道書》心得

學(xué)習(xí)《傳道書》心得

一、引言：

隨著年齡的增長和閱歷的增加，人間的世態(tài)炎涼經(jīng)歷的增多，對人生的意義也就開始越來越多的思考。作為一個有了幾十年信仰的基督徒，即將年屆“知天命”的歲月，同樣也在世界環(huán)境中經(jīng)歷著許多的人生風(fēng)雨，對人生的理解也越來越能夠接近于《傳道書》作者的看見。表面上看是不期然臨到的事情，但在神的全盤計劃中，卻正如書中所談到的那樣：“凡事都有定期，天下萬務(wù)都有定時?！保?：1）作者所一連列舉的28個“有時”，正是可以讓一顆顆年輕浮躁的心在此得到一種平衡和安慰。

然而當(dāng)人從一種奮力拼搏而無所得、或者得到的不如自己曾經(jīng)想象的時候，就會有一種消極產(chǎn)生，本卷書中33次提到“虛空”這個詞，因此常常有人據(jù)此認為，基督教也是叫人消極厭世的信仰，所以不值得接受和推崇。29處提到了“日光之下”，這正是與“虛空”之間所存有的必然關(guān)系，那就是在日光之下的事情都必然是虛空無益的事。

神希望每一個屬于他的兒女，都有實在而真實的生命體驗，為人一生，要活出神所賦予的生命價值和意義，卻不是一件容易的事情。傳道者就是希望人通過閱讀本卷書而找到人生的意義和價值所在，看透人間何為虛空，何為真實。

二、正文內(nèi)容：

全卷傳道書按著作者表達的思路，可以將全文分成九個部分：

1．全卷的導(dǎo)論和引言（1：1-11）闡述一位智者對人生、對世界萬事萬物的看法和認識，提請后來人不要重蹈覆轍。這是一位人生過來之人對后來者的諄諄教誨，語重心長地娓娓道來。

2．作者所體驗的人生虛空（1：12-2：26）他所能體驗的生活，幾乎包羅萬象，但沒有一件事的結(jié)果不是虛空，日光之下所行的一切，都是虛空，都是捕風(fēng)。人以為抓住了什么，到頭來仍然無有所獲，這實在是人的悲劇。作者親身經(jīng)歷過許多的事務(wù)，看見其中沒有什么意義和價值存在，無非還是虛空的虛空。

3．作者所觀察到的人生虛空（3：1-5：7）人生在世，大家都會為著某一個目標(biāo)而奮力拼搏，努力追求，但因為不知所以然，神在凡事上都有定時，都有定期。人無法超越神所制訂的規(guī)律和規(guī)范，因為神所立定的，就不會徒然返回。

4．雖然世上有福祿壽，但仍然是虛空（5：8-6：12）盡管有人似乎追逐到了什么，但卻因為不在神的計劃之中，所以盡管擁有人所艷羨的福祿壽，依然是虛空。作者嘗試了許多方式方法，試圖通過享受世界而找到人生的快樂和價值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍然難逃虛空的現(xiàn)實。

5．智慧人體驗的人生（7：1-29）有智慧的人對世界的理解，與常人不同，因為他可以看見人自身的有限，而去尋求根源，且不行義過分而遭受苦難。許多人以為有益的事情，但在嚴峻的現(xiàn)實面前，不得不再去思考，因為一切所發(fā)生的事情，都有神在其中所立定的規(guī)律，智慧人可以從中得到當(dāng)?shù)玫呢S富享受，但卻依然不能越位。

6．智慧人接納了神在生命中的主權(quán)地位（8：1-9：12）能夠看透日光之下的虛空，也看到日光之上神的作為，盡管義人和惡人所遭遇的環(huán)境幾乎相同，但結(jié)局卻不會盡然相同，因為神的意念永遠高過人的意念，神的道路一定高過人的道路。

7．智慧人生命中各樣狀態(tài)觀察（9：13-10：20）智者和愚者外表似乎沒有什么區(qū)別，但在心思意念和行為舉止中卻可以非常容易的辨別出來。作者特別提請愚人要留意尋求智慧的保護，否則人手所作的一切，都必歸于徒勞無益，甚至還會招致?lián)p害。

8．人在現(xiàn)實中當(dāng)為未來而預(yù)備（11：1-12：7）智慧人懂得要未雨綢繆，殷勤打理自己手所作的工，因為人無論在今生作了什么，神都必會要審問。不要倚仗自己年輕作為資本而輕慢神的作為，若不在神的計劃中行事，神一定會要審問的。

9．全書的總結(jié)部分，當(dāng)有一個敬畏神的人生才是真實的（12：8-14）人無論在世境遇如何，都必須面對一個終結(jié)，那就是面對神的審問。因此敬畏神而度日，是一個人當(dāng)盡的本分而已。

全卷書僅12章，篇幅實在是不長，但其中所包含的智慧之言，實在是深刻。人許多自以為是的觀念和想法，當(dāng)結(jié)合到傳道書來看的時候，真是充滿了哲理的光輝，人也不再會為許多蠅頭小利奮力拼搏而喪失寶貴的人格代價了。里面出現(xiàn)許多的警句格言，比箴言書中的更加深奧難解。但是歸根結(jié)底，人只有敬畏神而度日，才會離開虛空的人生光景，明白當(dāng)如何行才會得著永恒的價值。

以前總感覺傳道書有點消極，也聽到許多研究圣經(jīng)但卻不信耶穌的人，對傳道書也是又愛又恨，認為看了這書都不想工作、不想奮斗，成為一個消極等死的人。其實這是因為沒有信仰而沒有認識到此書的真諦所在罷了。因為此卷書中不但闡述了人生中的許多虛空之事、之物，卻也同時指明了真正的實質(zhì)何在。

三、結(jié)論：

人在世上所追求、所尋覓的東西，看似真實，因此人能夠不惜代價、不計成本、不遺余力、不擇手段地來追求，但到頭來得到的是什么呢？不過滿足一下暫時眼目的情欲、肉體的情欲、今生的驕傲，并不能真正得著人生的價值，也不能得到心靈的平靜安穩(wěn)。相反倒會因為罪的纏繞和控告，使自己終日不得釋放，也不會從所追求的東西里面得到什么安慰。在年輕的時候，確實不能明白所羅門所發(fā)出的感慨，甚至以為他反正都已經(jīng)享受過了人生一切美好的極致了，到老了倒反而勸別人不要再去嘗試，感覺是被一種騙局給耍了，耿耿于懷，仍然指望有機會得到傳道者所說的這一切虛空之事，寧愿擁有短暫、但卻可見的今生，而對于以后不可見的審判，寧愿以為這是戲耍、不可信從的事情，以今生賭永遠。

我們的神實在也是知道人的罪性使然，就象他知道亞當(dāng)夏娃可能會違背他卻沒有收回他已經(jīng)賜予的“自由意志”一樣，每一個人不愿意、不甘心聽從他的時候，他也不會勉強人一定要怎樣計劃人生，倒是用他極大的忍耐和包容在等候人愿意回轉(zhuǎn)，所羅門亦然如此經(jīng)歷到了神讓他看見的，在日光之下，這一切都是虛空，都是捕風(fēng)，都沒有益處。浪子也正是不愿意聽從父親而落到連豬食的豆莢也沒得吃的境地，才想起父親家里的溫暖和美好，但是年輕往往聽不進好的建議，偏要一意孤行。

做兒女的，如果愿意多聽從父母、長輩的勸勉，可以少走不少彎路。神的兒女，多讀圣經(jīng)、多藉禱告與神有溝通，也必會在人生道路上少堆聚草木禾秸的工程，不需要到年老發(fā)白的時候才開始嘆息“虛空的虛空”，這實在也是神不愿意我們走彎路的明證，這卷書中若能讓讀者得到這樣的開啟，相信就是神把這卷書放在圣經(jīng)中的良苦用心。

（三段式解經(jīng)范文）

第三篇：書讀有感

在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。

“歸去來兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。

“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“**未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園?！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？

“實迷途之未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時及后世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。

他已經(jīng)確認官場的生活是耗費生命，完全應(yīng)該拋棄。因為“饑凍雖切，違己交病”啊。

所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。

任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。

“歸去來兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？

第四篇：讀《幸福書》有感

讀《幸福書》有感

六（2）班羅瑤涵

幸福是什么？每個人都會有不同的回答。在饑餓的人心里，一餐美食就是幸福；在寒冷的人心里，一身棉衣就是幸福；在疾病的人心里，恢復(fù)健康就是幸?！x完《幸福書》后，我終于找到了打開幸福大門的金鑰匙。這本書是由許多作家共同創(chuàng)作而成的，它通過幾百個大大小小的故事來告訴我們應(yīng)該如何去感悟幸福，怎么樣去獲得幸福。隨著社會不斷的發(fā)展，人們的生活物質(zhì)水平也不斷的提搞，但是我們身邊的抱怨聲也在不斷的增加:工作太忙，生活壓力太大，小孩不聽話……隨著抱怨聲離去的正是本該屬于自己的那一站又一站幸福。讀完這本書以后，我想我可以給幸福下一個簡單的定義了:珍惜你所擁有的每一樣?xùn)|西，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在我們的身邊，就在我們的心中！

當(dāng)我克服重重困難實現(xiàn)自己的夢想時，我明白了幸福是心中的一個希望；當(dāng)我?guī)椭鷦e人，看到別人臉上感激的笑容時，我明白了幸福是心中的一份愛。其實，我們就生活在幸福當(dāng)中，因為在我們的身邊有愛我們的父母，關(guān)心我們的老師，還有親如兄弟的同學(xué)……幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打怪獸。要我說，幸福就是坐在媽媽的自行車后面跟她說在學(xué)校發(fā)生的事情；幸福就是拉著爸爸媽媽的手一起散步；幸福就是喝一碗媽媽煲的濃湯……

幸福不需要太多的言語去形容，它在我們的生活中無處不在，只有用心體會的人才會擁有，才會感受得到！如果你想要找回你失落的幸福，那就看看這一本《幸福書》吧，它一定會讓你的幸福找到回家的路，讓你擁有滿滿的幸福！

第五篇：讀《書顛》有感

讀報用刊征文

愛書、惜書、做個讀書人

河南省濟源市邵原鎮(zhèn)實驗小學(xué) 劉芳 聯(lián)系電話：*** 看到《書顛》一文，我一下子就喜歡上了。

手捧美文，吟誦許久，還覺得不過癮，干脆將之摘抄下來，背誦下來。我喜歡白老師寫自己買書一段。他老人家平時衣食住行不舍得花錢，出差時坐火車乘火車坐硬座，坐輪船買散席，住旅館睡加床。一次出差，自己花5角錢買一箱子爛梨吃了一路，歸途中卻買了500多元的教育教學(xué)用書，而且為了省錢，既沒有郵寄，也沒有托運，自己上車下車應(yīng)抗回哈爾濱的。這與我自己是何其的相似。想起我買的第一本書，什么名字已經(jīng)記不起了，只記得是一本作文書，是小學(xué)畢業(yè)還沒有升初中的時候。為了它，我明確地告訴媽媽：我不要新衣服。后來上了師范，正值豆蔻年華的我舍不得買好飯，舍不得買新衣服，更舍不得買化妝品，不多的生活費被我擠之又擠拿來買書。當(dāng)時買了大量的傳世名作，拜讀之余，自己也信筆涂鴉，偶有短文發(fā)表，其幸福無可言狀。

我也喜歡白老師寫自己讀書一段。他認為，人生的光輝，不是光芒四射的顯赫，也不是一擲千金的闊綽，而是因讀書而晶瑩剔透的靈性，融會貫通的悟性。幾句話簡直說到了我的心坎里。不由不使我感嘆：實在是知心！我更喜歡白老師描寫的他讀書的感覺“每當(dāng)落日余暉消失，白天的嘈雜、紛亂退去的時候，四周靜謐而美好。沏一杯清香的綠茶，要么慵懶地席地而坐，要么靠在床頭，在燈光的籠罩下，手秉一卷好書，鼻翼微微翕動，呼進一縷淡淡的油墨芳香，然后在輕柔的音樂聲中，讓躁動的心歸于沉寂，靜靜地沉到書中去，沉到哪些美好的文字火深邃的思想中去。在翻開書頁的那一瞬間，就開始啟動每一個細胞的快感。每每這時，我便遠離了塵世的喧囂，心里充溢著濃濃的喜悅和滿足。一書在手，萬事皆忘?！倍嗝腊。喼睂懕M了愛書人的驕傲和自豪！

白老師真是寫盡了讀書人愛書惜書的感覺。但是有一點我覺得還是沒有寫出來，那就是書被借走不換的懊喪。相信每個讀書人都特別愛惜書，我覺得我尤甚。上師范的時候，我定了一份《語文報》，每一期我都精心保存，到了年終的時候我就把他們裝訂成了一份厚厚的大書，不擅丹青的我還認真描繪了一張漂亮的牡丹國畫作為封皮?？上У氖潜晃野嘁粋€同學(xué)借走之后再無蹤影，10余年過去了，我仍耿耿于懷。我喜歡中國的古典小說，尤愛紅樓夢，但是我買的《紅樓夢》被人弄丟多次，害的我光這套書就買了5次。最令人可恨的是有些人愛在書上亂寫自己的感受。我愛書，最愛干干凈凈的書。每當(dāng)別人來還書的時候，看著書上這兒一行那兒一行的字，我是心疼之極，有苦難言。

愛買書，愛惜書，愛讀書，應(yīng)該是每一個愛讀書的人習(xí)慣吧！