第一篇：語文學(xué)習(xí)重視閱讀文本與探究體驗

語文學(xué)習(xí)重視閱讀文本與探究體驗

摘要：語文，源于生活，語文教學(xué)，就應(yīng)該還原生活。讓學(xué)生興趣盎然地走進作者的精神的園圃，探求知識的芳馨。培養(yǎng)學(xué)生自主地探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力；在這個教與學(xué)的過程中，教師要尊重學(xué)生的見解，讓學(xué)生能主動從課內(nèi)閱讀延伸到課外閱讀，提高自身的課外閱讀量。

關(guān)鍵字：課外閱讀 課內(nèi)閱讀 興趣 閱讀量

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！闭祥喿x資源、開展有效的課外閱讀活動。

一、課內(nèi)、課外閱讀相結(jié)合。

結(jié)合課外讀物的特點，在閱讀中 “關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲。”

“振興閱讀”書目中的《窗邊的小豆豆》，作者黑柳徹子為讀者展現(xiàn)了太平洋戰(zhàn)爭時期巴學(xué)園學(xué)校關(guān)注小朋友個性發(fā)展的獨特的教育形態(tài)。一心只想當(dāng)“宣傳藝人（娛樂界人物）”的主人公小豆豆，因?qū)W(xué)校的一切過于好奇。

上課時反復(fù)地翻課桌抽屜、與窗外的燕子說話、要求路過窗外的“宣傳藝人”表演??

原來學(xué)校一年級班主任要求小豆豆退學(xué)后，她來到了新奇的、用公共汽車當(dāng)作教室的學(xué)校------巴學(xué)園。校長在面試時，整整聽了小 豆豆四個小時不停地講“心中的故事”，這讓她非常的喜歡校長先生，愿意在巴學(xué)園上學(xué)；園中的老師課堂教學(xué)時，總是先把一天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容全部寫在黑板上，由學(xué)生選擇自己最感興趣的內(nèi)容學(xué)習(xí)，讓小豆豆產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在巴學(xué)園的學(xué)習(xí)活動中，小豆豆不知道做了多少她自己認為有意義的事情——結(jié)果是一團糟。校長總是在小豆豆認識到事情的原委、對錯后，對她說一句：“你真是個不錯的孩子?！边@讓她在幾十年后才體會到校長這樣做的良苦用心——校長和老師們愛護巴學(xué)園的每個孩子的好奇心、讓孩子們生活在自信的學(xué)習(xí)中。

現(xiàn)在，我們的教育思想難道還沒有轉(zhuǎn)化，還是固化在對學(xué)生的嚴厲批評、斥責(zé)之中？“好奇心”，從孩子的角度看，很多都是他們?nèi)松牡谝淮斡龅?，他們只是好奇，想問個究竟，他們很多時候完全沒有能力辨別自己的行為是否符合我們社會的道德要求。我們作為教師，首要的任務(wù)是在教學(xué)過程中了解孩子們的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲。

在課內(nèi)教學(xué)中，合理引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品，把課堂的的學(xué)習(xí)遷移到課外的相關(guān)讀物上。

在教學(xué)《狐貍和烏鴉》這一課：

有個學(xué)生對老師說了學(xué)習(xí)這則寓言后的感想：“老師，故事中的狐貍，嘴真甜、能說會道，而且很聰明；烏鴉和它比起來，簡直笨死了?！?/p>

學(xué)生有這樣的“價值觀”，老師此時是贊許他呢？還是斥責(zé)他呢？兩者都不可取。老師要讓學(xué)生明白：“ 寓言故事中的狐貍真的很聰明，可是聰明頭腦要用來幫助別人，而不是欺騙別人。不要向烏鴉那樣喜歡聽花言巧語、上當(dāng)受騙?！?/p>

借助此機會，讓學(xué)生去閱讀《伊索寓言》、《格林童話》等讀物，寫寫讀后感，在班級開展讀后感交流會，拓展孩子閱讀閱讀鑒賞的能力

語文，源于生活，語文教學(xué)，就應(yīng)該還原生活。讓學(xué)生興趣盎然地走進作者的精神的園圃，探求知識的芳馨。

二、充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神、是提高農(nóng)村孩子閱讀量的動力。

孩子們都有愛表現(xiàn)的天性，他們身上有的是主動的意識，關(guān)鍵是我們老師怎樣讓學(xué)生的主動意識有針對性？一位教師這樣知道學(xué)生寫作文：

教師用幻燈片展示一組蘭花的圖片：“這是我在以前那個班級布置的一次作業(yè)，要求是：賞析圖片，寫一段話。這是當(dāng)時一個學(xué)生的家庭作業(yè)：今天，我看了的蘭花，花得很漂亮。你覺得他的家庭作業(yè)怎樣？”

學(xué)生的話匣立刻被打開了：“他寫得太簡單了，應(yīng)該仔細觀察蘭花的特點，具體寫出蘭花漂亮葉、花等內(nèi)容。”

“他可以仿照我們剛剛學(xué)過的一篇文章《荷花》的寫法，來寫蘭花的美?！?/p>

“有的說他可以寫一寫看到蘭花時的心情、感受，寫出自己喜歡蘭花的原因?！?/p>

??

這一作文導(dǎo)入的教學(xué)片段，不正是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的一個表現(xiàn)嗎？ 在教學(xué)中，我們在激發(fā)學(xué)生的主動意識的同時，要把這樣意識遷移、同化到類似的相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)上，讓學(xué)生具有持之以恒地進取精神。這一點，在蘇教版的教材編排上，得以充分的體現(xiàn)。每冊書開篇就是《培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣》：有引導(dǎo)低年級小朋友“樂于傾聽、愛惜學(xué)習(xí)用品”的；有關(guān)于讀書的，“讀萬卷書、行萬里路”；有關(guān)于閱讀的“勤于搜集資料”、“在實踐中學(xué)會運用”??

讓這些習(xí)慣在孩子的身上逐步養(yǎng)成，無形中讓孩子不是為了讀書而讀書，而是有目的的多讀書、會讀書。

三、在課內(nèi)培養(yǎng)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，延伸到課外的閱讀。

課堂上一位二年級的小男孩問老師“細膩”這個詞我不懂?！?一位女教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：“同學(xué)們，你們摸摸自己的臉，有什么感覺？”

（學(xué)生回答：滑滑的、嫩嫩的??）“誰來摸摸老師的臉，試試有什么感覺？”

（學(xué)生很羞澀，在老師的鼓勵下，伸出了小手輕輕地試了試：老師的有點粗糙。）

現(xiàn)在，你們明白了‘細膩’是什么意思了嗎？” 不用教師生搬硬套的說教、學(xué)生的好奇心在平淡無奇的實踐探究中“不求甚解”的理解了詞意。

上面的教學(xué)案例只是“授之以漁”的開始，教師要適時引導(dǎo)學(xué)生思考：用聯(lián)系生活實際的方法，你還可以理解文中哪些詞語？在教學(xué)過程中，采用多種形式的訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步脫離教師的引導(dǎo)，自主通過多種有效的途徑掌握閱讀中遇到的詞語的意思。

在閱讀教學(xué)中，教師也要運用這種方法引導(dǎo)學(xué)生合作、探究自主感悟文本。

在教學(xué)《三打白骨精》一文時，教師讓學(xué)生說說：“唐僧是個怎樣的人？”

學(xué)生都回答：“唐僧是個心地善良的高僧。” 可是有個學(xué)生卻說：“唐僧是個迂腐的人。” 班內(nèi)的好多學(xué)生頓時一片愕然??

教師試探地問了問班級的其他同學(xué)：“你同意他的意見嗎？” “不同意，我前段時間看了《探索與發(fā)現(xiàn)》中的《大唐西游記》，節(jié)目中介紹了玄奘是一位不怕千難萬險，只身一人去印度那爛陀寺求取真經(jīng)的高僧?！?/p>

“同意，我讀了《西游記》后，看到唐僧經(jīng)常分不清誰是妖怪、誰是村民，反而多次誤會機智勇敢的孫悟空濫殺無辜?！?/p>

教師問了剛才回答的那個學(xué)生：“大家有的同意你的看法，有的不同意你的看法，你又是根據(jù)什么得出了‘唐僧迂腐’這樣的結(jié)論呢？” 那個學(xué)生脫口而出說：“我在課前看了課后的練習(xí)題，老婦人閃了出來，中閃的有什么好處，我覺得一個拄著拐杖年近80歲的老太太動作這么敏捷，讓人懷疑她可能是妖怪，我都能看得出來，而唐僧沒有看出來，說明只知道頌佛念經(jīng)，一點也不注意觀察。所以，我認為他是個迂腐的人?！?/p>

“三位同學(xué)說的都有道理。為了確定唐僧究竟是個怎樣的人，我們就在本周的實踐課上《唐僧其人》切磋交流會，你們每個小組必做的兩個活動任務(wù)是：

1、搜集關(guān)于《西游記》這部小說評述的資料。

2、在cctv網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)視頻中搜集、觀看《大唐西游記》這一系列節(jié)目，簡單敘述玄奘取經(jīng)的經(jīng)過。”

在語文實踐課中，學(xué)生通過合作、討論交流，認識到了《西游記》中的唐僧，是作者在小說中主觀刻畫的人物形象?！洞筇莆饔斡洝分械男剩菙⑹鍪穼嵵械娜宋?。此時，學(xué)生對于課文中的唐僧究竟是個什么樣的人的爭論迎刃而解了。

在教學(xué)，面對學(xué)生個性的體驗，不要片面的回避，更不能借此來改變教學(xué)流程，讓學(xué)生滿堂漫無目的的空論。而是要引導(dǎo)學(xué)生說出自己體驗的“依據(jù)”，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的過程，培養(yǎng)學(xué)生自主地探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力；在這個教與學(xué)的過程中，教師要尊重學(xué)生的見解，主動做好學(xué)生探求知識的引路人。

第二篇：重視數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的體驗

數(shù) 學(xué) 與 現(xiàn) 實 生 活

云 臺 鄉(xiāng)作 者：

心 小 學(xué) 劉 亞 麗

中

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活

云中小 劉亞麗

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)習(xí)的載體必須從教科書轉(zhuǎn)向豐富多彩的社會生活實際。知識來源于實踐，深刻于體驗。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要回歸真實的自然狀態(tài)，因此，我們應(yīng)把生活中的資源引入課堂，讓學(xué)生在有限的時空內(nèi)，多讓學(xué)生在生活實踐中體驗、學(xué)習(xí)知識的同時，讓學(xué)生學(xué)會欣賞自己、肯定自己，也要讓學(xué)生在實踐中有發(fā)展自己的機會。學(xué)習(xí)不是“授予”，而是兒童靈性在一定情景下的“激活”與“喚醒”。若老師能把學(xué)生生活中的實物引進課堂，在課堂上進行師生互動、生生互動的合作交流，就能構(gòu)建平等自由的對話平臺，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的學(xué)生能在實踐中得到不同的發(fā)展，從而肯定自我。在教學(xué)中我們應(yīng)加強數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生實際的結(jié)合，與生活實際的結(jié)合，與社會發(fā)展的結(jié)合。并且，力求使教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都充滿數(shù)學(xué)的知識，加強學(xué)生對數(shù)學(xué)的意識，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊的同時，時時都有 表現(xiàn)自己的機會。

布魯納說過，探索是數(shù)學(xué)的生命線，沒有探索，便沒有數(shù)學(xué)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)充分利用教材資源，讓學(xué)生在探究的過程中著重引導(dǎo)學(xué)生親歷將實際事物或現(xiàn)象抽象成數(shù)學(xué)模型，從而建構(gòu)數(shù)學(xué)的思維模式，并在解釋與應(yīng)用的過程中，認可學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生生命，關(guān)注學(xué)生的生存態(tài)度、情感態(tài)度和行為，關(guān)注學(xué)生的生長、發(fā)展、變化過程，使學(xué)生完善自我。對低年級學(xué)生來說，數(shù)學(xué)是抽象的，但

生活實物則是形象的。如果學(xué)生能在生活中找到數(shù)學(xué)圖像，溝通了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，這樣抽象的數(shù)學(xué)理論就會變得生動起來，從而激發(fā)出學(xué)生對數(shù)學(xué)的意識，培養(yǎng)出學(xué)生的“數(shù)感”，進而形成自己獨特的思維模式，發(fā)展“個性”。

一、把抽象的數(shù)學(xué)知識“物化”。

《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的情境，使學(xué)生通過觀察、操作、歸納等活動，掌握基本的數(shù)學(xué)知識和技能，發(fā)展他們的能力，激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。而要讓數(shù)學(xué)教學(xué)具有魅力，就要求教師組織富有成效的教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思維的氛圍（即情境），這樣能使教學(xué)過程對學(xué)生的注意始終有一種吸引力。

讓實際生活中的事物引入教學(xué)中，使陌生的知識成為學(xué)生熟悉的事物。學(xué)生學(xué)起來既起勁有趣，又掌握得又快又好。數(shù)學(xué)知識是比較抽象的。在教學(xué)過程中，要把抽象的數(shù)學(xué)知識“物化”使學(xué)生看得見、摸得著，使學(xué)生在觀察與操作實踐中建立形象、形成表象、逐步掌握知識。我國思維科學(xué)的開拓者錢學(xué)森指出：“小孩子的思維也是從形象思維開始，然后到抽象的?！比说乃季S先有形象思維，形象思維的發(fā)展，一方面產(chǎn)生了抽象思維，另一方面形象思維本身也向著高一層次發(fā)展。教學(xué)過程中我們當(dāng)老師的應(yīng)充分使用數(shù)形結(jié)合的教學(xué)方法，把培養(yǎng)學(xué)生形象能力和抽象思維能力結(jié)合起來，使兩種思維相互促進，和諧發(fā)展。

二、在數(shù)學(xué)應(yīng)用中提高生活實踐的能力

著名教育家陶行知先生就教育與生活的關(guān)系指出：“行是知之始，知是行之成?！彼砻髁诵小羞@一辯證唯物主義的認識論觀點。系統(tǒng)論的反饋原理認為：任何系統(tǒng)只有通過信息反饋才能實現(xiàn)有效的控制，從而達到預(yù)期的目的。沒有信息反饋，要實現(xiàn)對系統(tǒng)的有效的控制，從而達到預(yù)期的目的是不可能的。學(xué)生能在實際生活中抽象出數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)思想，就學(xué)生學(xué)習(xí)而言僅僅是為了解事物的一個方面。而把這些數(shù)學(xué)知識運用到實際生活中去，會用數(shù)學(xué)觀點和方法來認識周圍的事物，并能解答一些簡單的實際問題這又是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一個重要方面。

我們過去的數(shù)學(xué)教學(xué)往往比較重視解答現(xiàn)有的數(shù)學(xué)問題，即課本上已經(jīng)經(jīng)過數(shù)學(xué)處理的問題。學(xué)生只要按照學(xué)會的解題方法，一步一步地去解決就可以了，不需要考慮這些問題的來源和作用，更不需要應(yīng)用數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實生活中的各種問題。學(xué)生在不斷反復(fù)機械地操作下，雖然能熟練地掌握各種題目的解題技能、技巧，但一碰到實際生活卻顯得不知所措，特別是一些中、差的學(xué)生在一堆反復(fù)操作的數(shù)據(jù)符號前，自然而然產(chǎn)生了一種乏味、厭學(xué)的情緒。長期這樣，學(xué)生就有可能產(chǎn)生一種對數(shù)學(xué)的恐懼感。在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，我們只能培養(yǎng)出少數(shù)適應(yīng)考試的解題能手。所以，在轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”的今天，有必要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)應(yīng)用中、在生活實踐中使知識得以驗證、得以完善。

三、到生活中去搜集數(shù)學(xué)信息

《課程標(biāo)準(zhǔn)》把數(shù)學(xué)看成是一系列數(shù)學(xué)地組織現(xiàn)實世界的人類活動，即用數(shù)學(xué)的思想與方法，不斷把實際問題有關(guān)的材料進行整理和組織起來的活動。這樣的活動持續(xù)重復(fù)和不斷積累的過程，導(dǎo)致了更高水平的概括。

數(shù)學(xué)來源于生活，組織學(xué)生去開發(fā)生活中的資源是數(shù)學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有目的、有計劃地搜索處理可用地數(shù)學(xué)信息。那么生活中的資源就得到創(chuàng)造性的利用。如在學(xué)生學(xué)習(xí)了統(tǒng)計圖表后，教師安排一個課后作業(yè)，讓三四個學(xué)生組成一組利用課后，到某路口收集某一時刻的交通工具的客流量，然后制成一張統(tǒng)計表。第二天，一張張學(xué)生自己收集信息的統(tǒng)計表呈現(xiàn)在教師眼前。更為可貴的是，有一組學(xué)生別出心裁，去收集行人、自行車、助動車遵守交通法規(guī)與違規(guī)的信息。盧梭認為，通過兒童自身活動獲取的知識，比從教科書、從他人學(xué)來的知識要清楚得多，深刻得多，而且能使他們的身體和頭腦都得到鍛煉。

現(xiàn)實的生活材料能激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣，產(chǎn)生親切感，認識到現(xiàn)實生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)問題，要學(xué)好數(shù)學(xué)，應(yīng)更多地關(guān)注社會，對各種生活現(xiàn)象提出數(shù)學(xué)問題，成為有數(shù)學(xué)頭腦的人。數(shù)學(xué)教師作為“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”。更應(yīng)在教學(xué)實踐中注重創(chuàng)設(shè)切合學(xué)生實際的教學(xué)情景，積極鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的數(shù)學(xué)現(xiàn)實理解情境，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)實問題數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)知識生活化，培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力。主要參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制訂：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），北京師范大學(xué)出版社2001年版。

[2]張?zhí)鞂殻骸吨黧w性教育》，教育科技出版社，1999年版。

第三篇：重視科學(xué)探究

重視科學(xué)探究，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)

甘肅省民樂縣第三中學(xué)

劉杰

摘要:本文從新課改背景下的物理教學(xué)入手，探討物理教學(xué)的方法——科學(xué)探究法，并聯(lián)系當(dāng)前實際討論新課改背景下的物理課堂教學(xué)。關(guān)鍵詞:物理教學(xué) 教學(xué)改革

在《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中，科學(xué)探究既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是重要的教學(xué)方式之一?？茖W(xué)探究的形式是多種多樣的，其要素有：提出問題、猜想與假設(shè)、制定計劃與設(shè)計實驗、進行實驗與收集證據(jù)、分析與論證、評估、交流與合作、得出結(jié)論?！段锢碚n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“將科學(xué)探究列入內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，旨在將學(xué)習(xí)重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累向知識的探究過程轉(zhuǎn)化，從學(xué)生被動接受知識向主動獲取知識轉(zhuǎn)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力、實事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探究精神?！币部梢越忉尀槌踔形锢碚n以探究為核心的教學(xué)將取代以知識為核心的教學(xué)。1以科學(xué)探究為主的教學(xué)模式的內(nèi)涵

探究式教學(xué)模式是指：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運用科學(xué)探究的方法（即學(xué)生用以獲取知識，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家研究自然界所用的方法而進行的各種活動，包括觀察、測量、制作、提出模型和交流）進行學(xué)習(xí)，主動去獲取知識，發(fā)展科學(xué)探究的能力、形成科學(xué)概念、培養(yǎng)探索未知世界積極態(tài)度的實踐活動。2 以科學(xué)探究為主的教學(xué)模式的構(gòu)建（1）創(chuàng)設(shè)情景，提出問題

由教師精心設(shè)計的一個問題情境，如演示實驗、案例分析、電 腦畫面、生活中的自然現(xiàn)象等。激發(fā)學(xué)生的問題意識，自發(fā)提出問題，也可以由教師提出一些問題，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（2）學(xué)生討論，猜想與假設(shè)

讓學(xué)生充分的猜，并要求說出這樣的理由，以防胡亂猜想。猜想并不是無目的的、無根據(jù)的猜想，必須進行科學(xué)的猜想。有些內(nèi)容學(xué)生比較熟悉很容易猜想出來，有些內(nèi)容學(xué)生知道的很少，這時需教師積極的引導(dǎo)。（3）制定計劃與設(shè)計實驗

要求學(xué)生制定好計劃做好實驗準(zhǔn)備，包括器材、過程等，在這一過程中：一方面要體現(xiàn)科學(xué)家進行研究的思想和方法；更重要的是使學(xué)生做事明確，帶著問題去研究，最好是分組制定計劃，再由教師和學(xué)生討論評審。（4）進行實驗和收集數(shù)據(jù)

這一過程中，要求學(xué)生學(xué)會使用簡單的實驗儀器和測量工具，測量一定的基本物理量，能正確記錄實驗數(shù)據(jù)，常識評估有關(guān)信息的科學(xué)性，有安全操作的意識。對學(xué)生的要求要循序漸進，逐步提升他們的操作能力和處理問題的能力。（5）分析和論證

對收集的信息進行分析、鑒別、處理，得出結(jié)論；對得出的結(jié)論作出科學(xué)解釋，這是從動手實踐上升到建立理論的思維過程，同時也是創(chuàng)新過程。（6）評估

評估是探究活動的必要組成部分，首先是探究小組內(nèi)的自我反思和評價：再是小組之間的交流和共同反思和評價。評估的內(nèi)容是：對探究的行為和收集信息的科學(xué)性、可靠性進行評估：對假設(shè)與探究結(jié)果差異的評估以及對探究過程中的成與敗的總結(jié)等等，最后教師與學(xué)生共同做好總結(jié)歸納，學(xué)生做好心得體會等。（7）交流與合作

這一活動貫穿在整個探究活動中，能使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，探究中必須合作，在合作中注意既堅持原則又尊重他人：能思考別人的意見，改進自己的探究方案，有團隊合作精神。3 重視探究活動把科學(xué)探究和科學(xué)內(nèi)容放到同等重要的地位

好奇之心人皆有之，而好奇則是從事探究的原動力。因此人人都有探究的天性和潛能，只是長期以來，這種天性和潛能被忽視、被擱置、被壓抑而已?？茖W(xué)的本質(zhì)是對未知事物的探究。通過科學(xué)探究活動，學(xué)生不僅可以學(xué)到科學(xué)知識，還可以體驗研究科學(xué)的過程，了解科學(xué)方法，可以受到科學(xué)價值觀的熏陶。教材從序言“科學(xué)之旅”開始，通過幾個自然現(xiàn)象和小實驗使學(xué)生接觸有趣的物理現(xiàn)象，繼而又設(shè)置了幾個不完全的探究活動，到本冊書結(jié)束前對并聯(lián)電路電流特點的探究，整個教材幾乎每一章節(jié)，每一隱含規(guī)律的知識點都以探究的形式體現(xiàn)出來，使人有一種全新的感受，對培養(yǎng)學(xué)生能力方面的大刀闊斧，這是以往教材所沒有的。教材中探究的內(nèi)容由簡單到復(fù)雜，探究的思維程序由部分環(huán)節(jié)到完整探究，在教材 的前部分，例如探究聲怎樣從發(fā)聲的物體傳到遠處，色光的混合、顏料的混合，這些內(nèi)容的探究一般僅僅經(jīng)過提出問題——猜想與假設(shè)——進行實驗等環(huán)節(jié)，隨著學(xué)生對知識與方法的不斷理解，探究的內(nèi)容也日趨復(fù)雜，探究的思維程序也日趨完整。這些做法，充分體現(xiàn)了新教材由易到難，符合學(xué)生的認知過程，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的特點。

教學(xué)中要注意以下四點：（1）激發(fā)學(xué)生原有的知識儲備，誘發(fā)探究動機。（2）促進學(xué)生自覺收集和加工處理信息。（3）協(xié)助學(xué)生設(shè)計解決問題的方案，掌握科學(xué)探究的基本方法，注重啟發(fā)思路，提供線索，而是把學(xué)生的探究引向一個已有的結(jié)論。（4）重視學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程，體驗和感悟，探究過程和方式的獨特性、創(chuàng)新性以及結(jié)論的有理有據(jù)。注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提倡主動學(xué)習(xí)

物理學(xué)既有趣又有用，物理教育的作用之一在于保持學(xué)生對于大千世界的好奇心。根據(jù)新教材的特點，教學(xué)中注意多做實驗，能讓學(xué)生做的實驗，盡量讓學(xué)生做，學(xué)生不能作到的，教師要想辦法做好演示實驗，教師要鼓勵學(xué)生多提一些與現(xiàn)實生活中認知過程相矛盾的問題，以引起學(xué)生的認知沖突，才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，關(guān)于主動學(xué)習(xí)，不是教師要我學(xué)我才學(xué)，家長要我學(xué)我才學(xué)，不是“要我學(xué)”而是“我要學(xué)”最終實現(xiàn)最高層次的“我會學(xué)”。主動性學(xué)習(xí)是怎么來的，一個是興趣，新教材提供了很多平臺，創(chuàng)造了很多條件，比如教材強調(diào)生活性，科學(xué)探究的都是與學(xué)生生活有關(guān)的東西，從而 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在探索中發(fā)現(xiàn)，在積累中充實

由于物理是一門實驗科學(xué)，學(xué)生對實驗有著天然的興趣，因此在上課過程中應(yīng)該多展示實驗的魅力，在以后的教學(xué)中，也要強化實驗。在初中物理中實驗現(xiàn)象往往是形成興趣的思維基礎(chǔ)，強調(diào)實驗觀察是初中物理教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，“觀察”和“看見”是不同的，“觀察”是有目的的，例如城市路口的豎排紅綠燈，哪個顏色的燈在下面，哪個在上面？恐怕多數(shù)人都“視而不見”。如果有目的地去觀察，就很容易得到正確的答案：上面的是紅燈，下面的是綠燈，中間的是黃色的。教師要善于教育學(xué)生在日常生活中積累知識，在實驗中善于捕捉思維上的創(chuàng)新火花，給學(xué)生營造一個自由創(chuàng)造的探索空間，學(xué)生在做實驗前，教師要布置一些啟發(fā)性強的問題，如通過實驗的探索，你總結(jié)出什么規(guī)律？你還有哪些意外的發(fā)現(xiàn)和收獲？還有哪些啟發(fā)？有的器材能否用我們生活中的物品代替，能找到代用品，就更能體現(xiàn)物理來自于生活，實驗的效果往往更加顯著。學(xué)生經(jīng)過長期訓(xùn)練就能善于提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，在日常生活和實驗中成為觀察的有心人。

實踐表明，與以灌輸、記誦、被動接受為特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，探究式教學(xué)模式在教師觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和評價觀上均體現(xiàn)了獨特的見解和主張，具有新穎而豐富的內(nèi)涵，探究式教學(xué)使學(xué)生由被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識，有利于學(xué)生深入理解所學(xué)知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究能力，有利于個別化教學(xué)的實施。我 們除了要認真解讀、領(lǐng)悟探究式教學(xué)中蘊涵的思想，樹立正確的教育觀念外，還用該根據(jù)探究式教學(xué)的要求，改變自身的教學(xué)行為從課堂教學(xué)的實效出發(fā)，真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生為主題，最大限度的實現(xiàn)育人的功效。

第四篇：展開深入音樂學(xué)習(xí)體驗活動的思考與探究

展開深入音樂學(xué)習(xí)體驗活動論文：展開深入音樂學(xué)習(xí)體驗活

動的思考與探究

摘要： 展開深入音樂學(xué)習(xí)的體驗活動，要認識理解什么是“體驗”？音樂學(xué)習(xí)者為什么必須親身參與體驗？怎樣展開體驗音樂的活動？教學(xué)中設(shè)計深入音樂學(xué)習(xí)體驗活動的兩點原則：音樂“體驗”作為教學(xué)過程的重要內(nèi)容，要以音樂要素為載體精心設(shè)計各種體驗音樂的活動。

關(guān)鍵詞：深入音樂學(xué)習(xí)參與 多感官 多渠道 體驗音樂 原則

當(dāng)今我國正在進行的基礎(chǔ)教育改革中，變革學(xué)生學(xué)習(xí)的方式已成為改革的核心。在具體的音樂教學(xué)實踐中，教師應(yīng)充分考慮“教”與“學(xué)”方式的變化，積極創(chuàng)設(shè)情景和提供機會，更多地關(guān)注學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的感受和體驗。體驗式的音樂學(xué)習(xí)，是方法，也是目標(biāo)，更重要的是過程。在音樂課堂教學(xué)中，教師如何設(shè)計并引導(dǎo)學(xué)生開展深入音樂學(xué)習(xí)的體驗活動，是值得我們重視、探究與實踐的重要課題。

一、對“體驗”的認識和理解

什么是體驗？金亞文在他的《高中音樂新課程教學(xué)論》一書中指出：“體驗是指身體活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的情感和意識”。“體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征之一，它強調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說，用自己的手做，用自己的腦去

思考。一句話，就是學(xué)習(xí)者要自己去經(jīng)歷、去感悟、去操作??”

上述觀點清晰地指出了“體驗”的概念，以及體驗性學(xué)習(xí)的方式方法和特點?！绑w驗”是教學(xué)過程，是音樂學(xué)習(xí)時最為重要、最為直接的方式。

學(xué)生在參與體驗音樂的學(xué)習(xí)活動中獲得音樂經(jīng)驗，能幫助學(xué)生真正進入音樂，真正做到理解音樂，學(xué)會鑒賞音樂?！绑w驗”是提高學(xué)生音樂素質(zhì)能力的重要途徑。

二、為什么音樂學(xué)習(xí)者必須親自參與體驗？

音樂是審美藝術(shù)，是人類精神生活的有機組成部分，音樂學(xué)習(xí)需要審美主體的親自體驗。

1．音樂的本質(zhì)決定學(xué)習(xí)音樂需要體驗

音樂是聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)、情感藝術(shù)、實踐的藝術(shù)。音樂本身具有非語義性、模糊性、不確定性和多解性的特性，決定了音樂學(xué)習(xí)不能依靠教師的表演和講授，而強調(diào)學(xué)生的親身參與，獲得直接體驗。

教師講授的僅是教師對音樂的感受，只能幫助學(xué)生理解，但不能代替學(xué)生的感受與體驗。因為，音樂的經(jīng)驗是直接的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)者若不親自經(jīng)歷、參與，沒有對音樂音響的“聆聽、聽辨、感受、分析、討論”等活動，那體驗對音樂的學(xué)習(xí)只能停留在口頭上，音樂學(xué)習(xí)也就難以印象深刻了。

2．現(xiàn)代教育的趨勢需要體驗

我國掀起了中小學(xué)音樂教學(xué)改革，目的就是要打破傳統(tǒng)陳舊的音樂教學(xué)方式。改變學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的方法手段，讓學(xué)生學(xué)會掌握學(xué)習(xí)音樂的方法。學(xué)會鑒賞音樂，促進其能力水平的提高。

作為審美教育的中小學(xué)音樂教育，必須突出音樂的、藝術(shù)的，及審美的特點。具體到音樂課堂中在學(xué)習(xí)音樂過程中必須強調(diào)參與、探究與實踐。教師的責(zé)任就是通過多種體驗音樂的活動，引導(dǎo)學(xué)生在音樂鑒賞中親自感受到音樂作品中最激動人心和最具藝術(shù)表現(xiàn)力的地方。幫助學(xué)生在體驗中能與音樂融為一體，對音樂有所理解、有所領(lǐng)悟、真正享受音樂美。

三、怎樣開展深入音樂學(xué)習(xí)“體驗”活動？

對音樂的體驗首要應(yīng)是聽，在聽中產(chǎn)生對音樂的感受、印象、想象和喜愛，領(lǐng)略音樂作品的情感是音樂審美的核心，調(diào)動學(xué)生多種感官、多種渠道體驗音樂，其目的是幫助學(xué)生更深刻地理解音樂。真正被音樂所打動，真正進入音樂！

1．把“聆聽”作為深入音樂學(xué)習(xí)體驗活動的基礎(chǔ) 音樂是聲音的藝術(shù)，是聽覺的藝術(shù)，所以對音樂的學(xué)習(xí)了解，必須從“聽”開始?？破仗m在《怎樣欣賞音樂》一書中說：“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂”。所以，一切音樂學(xué)習(xí)活動都必須建立在“聽”的基礎(chǔ)之上。無論是欣賞教學(xué)還是歌

唱教學(xué)，或器樂教學(xué)都必須注重“聽”。

比如在初三年級欣賞斯美塔那交響詩《沃爾塔瓦河》時： ▲首先要求學(xué)生先完整地“聆聽”，思考：聽到了什么？想到了什么？音樂表現(xiàn)了什么樣的場景、畫面？

▲分段聽賞，在師與生、生與生的參與互動中，如聽辨音樂的段落結(jié)構(gòu)，哼唱每段音樂的主題（片段）、聽辨音色、辨別出演奏樂器、能說樂器名稱、音樂的演奏形式，并要求每個學(xué)生用自己的方式記錄出作品中由幾個段落組成？（學(xué)生可用圖形譜、色彩、線條、數(shù)字、字母等自己的方式記錄音樂）再通過對音樂的分析，展開對音樂的想象、聯(lián)想。每段音樂又表現(xiàn)了什么樣的場景畫面？深入思考：作曲家運用了哪些音樂要素來表現(xiàn)音樂，運用這些音樂要素產(chǎn)生了什么作用與藝術(shù)效果？

▲最后再完整地聆聽一遍，要求學(xué)生填表格（分小組討論后填表，再在班內(nèi)交流）

聆聽交響詩《沃爾塔瓦河》分析表

傾聽音樂是音樂學(xué)習(xí)最重要、最根本的方式，應(yīng)采用多種形式，引導(dǎo)學(xué)生在積極狀態(tài)下充分地聆聽音樂，從音樂的聆聽中感受和發(fā)現(xiàn)美，展開豐富的聯(lián)想和想象；應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言并樂于與他人分享音樂體驗，在體驗中收獲經(jīng)驗，并得到情感上的愉悅。

2．把對音樂作品的情感體驗作為審美的核心

音樂是最富有情感的藝術(shù)。在《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中“以情感、態(tài)度、價值觀”為課程的首要目標(biāo)，提出了“豐富情感體驗”的要求，把體驗不僅僅作為學(xué)習(xí)的方式，同時也是教學(xué)過程的主要內(nèi)容。

比如在歌唱教學(xué)中就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生深入到歌曲的內(nèi)涵層面去領(lǐng)略情感。讓學(xué)生通過情感的體驗來加深對歌曲的理解，來完成對歌曲的從感性到理性全過程的認識與掌握，才能使學(xué)生會唱歌、唱好歌。

如在初中二年級學(xué)唱古曲《陽關(guān)三疊》時，體驗活動如下：

▲欣賞視頻畫面：聽、看，感受歌曲的情緒、情感 欣賞聆聽古琴演奏家演唱《陽關(guān)三疊》（琴歌）▲學(xué)生唱《陽關(guān)三疊》時要求學(xué)生用舒緩的速度，控制住氣息和聲音。用較為深情、真摯、含蓄、略帶傷感情緒，自然柔和的聲音來唱這首歌。

▲組織學(xué)生思考討論怎樣唱才能表現(xiàn)出歌曲的情緒、情感？學(xué)生邊唱、邊發(fā)表自己的見解。

▲分析歌曲，深入進行音樂學(xué)習(xí)的體驗，了解《陽關(guān)三疊》的內(nèi)涵。

設(shè)問：古曲《陽關(guān)三疊》可分為幾個部分？上半厥與下半厥在情感表達上有什么變化，歌曲的高潮在哪里？歌中運

用了哪些音樂要素來表現(xiàn)音樂情感？

帶領(lǐng)學(xué)生唱旋律、發(fā)現(xiàn)、尋找音樂要素在歌曲中的運用及所起的作用與藝術(shù)表現(xiàn)力。如上半厥四個樂句中有兩個樂句相同，在一、二、四、三個樂句的句尾（1 2 2-）又相同。這種相同給人以什么感受？歌中不斷重復(fù)“叮囑”的話語，表達了什么樣的情感？

要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)尋找出下半厥能表現(xiàn)情感高潮的音樂要素。如八度大跳和切分節(jié)奏，歌曲中第三段兩次出現(xiàn)最高音“ⅰ”，而歌曲的尾聲部分，學(xué)生在唱中體驗到感嘆的音調(diào)，表現(xiàn)在音樂漸慢、漸弱地進行，仿佛進入夢境一般，令人無限回味??

▲為了使學(xué)生情感能得到美化與升華，教學(xué)中又組織學(xué)生參與到吟誦歌詞的活動，先聆聽由藝術(shù)家吟誦的《送元二使安西》錄音，組織學(xué)生比較上半厥、下半厥在情緒、情感上的變化？師生共同模仿古人吟誦，讓學(xué)生頭戴古人的帽子（用廢報紙做的）當(dāng)眾吟誦，這種表演把教學(xué)氣氛推向了高潮。

▲進行拓展欣賞：

聆聽：混聲合唱、女聲合唱《陽關(guān)三疊》，及用樂器演奏的大提琴、小提琴、鋼琴三重奏《陽關(guān)三疊》，還有用幾種民族樂器笛、簫、二胡演奏的《陽關(guān)三疊》，組織學(xué)生談感受，討論喜歡哪種形式、哪種樂器合奏的《陽關(guān)三疊》？

為什么？鼓勵學(xué)生大膽敢于說出自己的感受想法。

▲組織學(xué)生思考討論：《陽關(guān)三疊》這么一首古老的歌曲為什么能流傳至今？為什么會受到這么多音樂藝術(shù)家的喜愛,在現(xiàn)代社會還會產(chǎn)生了這么多創(chuàng)編的《陽關(guān)三疊》音樂作品？學(xué)生個個暢所欲言，教學(xué)效果令人滿意。

“本文中所涉及到的圖表、公式、注解等請以pdf格式閱讀”

可見，在歌唱教學(xué)中只要重視了對情感的體驗，學(xué)生的體驗才會深刻，歌唱者和聽眾才會真正獲得音樂美的愉悅和熏陶。

3．引導(dǎo)調(diào)動學(xué)生多種感官、多渠道體驗音樂。在欣賞《進行曲》《搖籃曲》時，除了聽以外，還應(yīng)調(diào)動學(xué)生運用多種感官、多渠道體驗音樂，為了讓學(xué)生體驗到《進行曲》音樂雄壯、有力，可把學(xué)生分成幾個小分隊，隨著音樂踏著整齊有力的步伐，模仿運動員入場式。由于貼近生活，學(xué)生的興致很高，參與時很投入、認真、活躍。欣賞學(xué)唱《搖籃曲》時，聽、唱，要多唱，有感情地唱，做身體隨著音樂的律動、搖晃的節(jié)奏，體驗《搖籃曲》的音樂情緒、情感、音樂的特點。邊唱邊看視頻畫面中特有的情景氣氛，組織學(xué)生展開討論：用什么樣的聲音來唱《搖籃曲》？歌曲可分為幾部分？歌曲的高潮在哪里？第二部分在情緒與情感上有什么變化？在師與生、生與生的互動交流中找出總結(jié)

出了《搖籃曲》的音樂特點，其中搖晃的節(jié)奏給學(xué)生留下了較為深刻的印象。學(xué)習(xí)《搖籃曲》最后教學(xué)環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生參與口頭即興創(chuàng)作（用舒伯特《搖籃曲》頭兩句歌詞創(chuàng)作）學(xué)生們躍躍欲試，這當(dāng)眾自信歌唱對學(xué)生無疑是個挑戰(zhàn)，學(xué)生需要膽量、自信。最重要的是學(xué)生真正學(xué)到了音樂。

又如在欣賞小提琴獨奏曲《苗嶺的早晨》分段聽賞時： ▲在分段聽賞中：分析音樂（a b a'）音樂結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生唱每部分音樂主題，了解每段主題旋律在速度、節(jié)奏及音樂表現(xiàn)及小提琴演奏手法及伴奏是什么樂器？a 與a'旋律又發(fā)生了怎樣的變化？

▲在b段音樂的伴隨下帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)跳簡單的苗族舞步，由學(xué)生自主創(chuàng)編做幾個勞動的動作，體驗b段音樂中的兩段不同音樂主題，表現(xiàn)出兩個不同勞動的場景。學(xué)生運用肢體語言體驗到了苗族民間音樂中特有的節(jié)奏及旋律的韻味。

4．在音樂體驗中學(xué)習(xí)樂理知識

怎樣使學(xué)生對音樂中樂理的知識概念有興趣、愿意學(xué)，有印象、記得住呢？筆者認為應(yīng)先感性后理性。比如在學(xué)習(xí)休止符、切分音、裝飾音，還有幾拍子、幾段體等概念時，筆者認為需要調(diào)動學(xué)生多種感官多渠道學(xué)習(xí)音樂?？神雎?、比較、唱、奏、動、創(chuàng)，在參與中感受體會。如音樂的拍子，教師完全不必講解，應(yīng)鼓勵學(xué)生用自己的方式去感知再作出判斷。學(xué)習(xí)休止符時運用比較的辦法分別唱出，有休止符和

無休止符時的藝術(shù)表現(xiàn)效果。讓學(xué)生自己能夠領(lǐng)悟到“此時無聲勝有聲”這句名言。明白休止符運用也是作曲家用來表達情感的一種手段，在音樂表現(xiàn)時是必不可少的。

四、開展音樂體驗活動的兩點原則

1．把對音樂的“體驗”作為教學(xué)過程的重要內(nèi)容 要做到這一點必需在每節(jié)課中用大量的時間讓學(xué)生參與到體驗音樂的活動中。把“體驗”作為音樂教學(xué)的核心部分，就必須用時間作為前提保證，只有帶領(lǐng)學(xué)生參與到體驗音樂的活動中，才能體現(xiàn)學(xué)生是音樂學(xué)習(xí)的主體。要防止音樂教學(xué)的一般化和表面化，要把深入音樂學(xué)習(xí)的體驗作為教學(xué)核心基礎(chǔ)。否則學(xué)生對音樂的理解、感悟只能是表面的停留在“官能性”欣賞階段。教學(xué)設(shè)計中若沒有“體驗”活動就談不上關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的過程與方法，學(xué)生對音樂也不可能有興趣和學(xué)習(xí)的動力。所以，盡量安排足夠的時間激發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生參與到體驗音樂的活動中，才是獲得好的音樂教學(xué)效果的最好辦法。

2．要以音樂要素為載體，精心設(shè)計深入音樂學(xué)習(xí)的體驗活動

凡一部優(yōu)秀的音樂作品，至少有一種或幾種音樂要素是最富有藝術(shù)表現(xiàn)力，也是音樂最具特色的地方?？赡苁枪?jié)奏、速度、力度，也可能是旋律、骨干音、民族特色音或調(diào)式、音色、和聲，等。各種音樂要素的運用就是音樂表現(xiàn)的載體。

筆者認為讓學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)、了解音樂作品中音樂要素的運用及效果，應(yīng)是音樂教學(xué)重點和難點。怎樣解決這些難點？那就得要學(xué)生親自參與到體驗音樂的活動之中，深入地認識了解音樂。了解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容、音樂的形式及音樂表現(xiàn)手段。為此，教師必需精心設(shè)計出“體驗”音樂的種種活動，激勵學(xué)生參與，在鑒賞音樂中能體驗到情感美，最終學(xué)會鑒賞音樂美、審美。

總之，經(jīng)歷了對“體驗”的探究實踐，筆者感悟到：實現(xiàn)音樂教學(xué)的有效性，就必須努力改變學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的方法手段。要把感受體驗音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，作為音樂教學(xué)的重點，把通過體驗而發(fā)現(xiàn)音樂作品中音樂要素的運用及產(chǎn)生的作用效果，作為音樂教學(xué)中師生共同探究的主要探究內(nèi)容。

實現(xiàn)音樂學(xué)科的有效性教學(xué)，應(yīng)是我們永遠的追求！參考文獻：金亞文《高中音樂新課程教學(xué)論》（高等教育出版社）

鄭麗《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》（中國文聯(lián)出版社）

教育部九年義務(wù)教育《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》2000年頒布

作者單位： 廣東省廣州市第十三中學(xué)

第五篇：重視數(shù)學(xué)文化 加強數(shù)學(xué)體驗

重視數(shù)學(xué)文化 加強數(shù)學(xué)體驗

摘 要：數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性越來越被廣大教師認可，數(shù)學(xué)文化的價值越來越受到重視。通過小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實踐研究，尋找數(shù)學(xué)文化和小學(xué)數(shù)學(xué)教育的結(jié)合點，引導(dǎo)學(xué)生加深數(shù)學(xué)體驗，體會數(shù)學(xué)思想方法，體會數(shù)學(xué)知識的發(fā)展過程，使學(xué)生欣賞到數(shù)學(xué)文化的魅力。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)體驗；數(shù)學(xué)文化

什么是數(shù)學(xué)文化？有些教師可能覺得這個名詞很高深復(fù)雜，但是，數(shù)學(xué)是人類文化的組成部分，數(shù)學(xué)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，這樣的界定，使數(shù)學(xué)文化內(nèi)容非常廣泛，它就包含在我們?nèi)粘?shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，獲得的不僅僅是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能，更重要的是發(fā)展學(xué)生的抽象思維和推理能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。讓學(xué)生更加深入地了解數(shù)學(xué)文化。很顯然，這是從數(shù)學(xué)文化的角度來理解數(shù)學(xué)。

現(xiàn)在的小學(xué)數(shù)學(xué)教科書秉承數(shù)學(xué)課標(biāo)的要求，非常重視數(shù)學(xué)文化的滲透，教材努力貼近生活，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)課程的魅力。教學(xué)方式也由原來的單一傳授變得更加多元化，學(xué)習(xí)方式也由枯燥被動轉(zhuǎn)為生動有趣的自主學(xué)習(xí)。無論教材、教法、學(xué)法都更加注重體驗性學(xué)習(xí)。讓孩子們在多重體驗中感受數(shù)學(xué)文化的價值。作為一線教師，必須努力踐行新的教育理念，使數(shù)學(xué)文化的價值在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中得以充分體現(xiàn)。

一、重視數(shù)學(xué)史，激發(fā)情感體驗

在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師更多地關(guān)注了數(shù)學(xué)公式、定義、概念的死記硬背和知識生硬地應(yīng)用。學(xué)生并不了解為什么要學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)的必要性沒有充分體現(xiàn)出來，學(xué)生自然沒有主動探求數(shù)學(xué)知識的欲望?，F(xiàn)在，教材更多的與生活實際聯(lián)系起來，學(xué)生感受到解決生活中的實際問題需要數(shù)學(xué)知識的幫助，有必要通過探索得出解決問題的一般規(guī)律，從而體會到了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。與此同時，教材介紹了很多古代數(shù)學(xué)研究的成果，知識產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學(xué)生了解到自己的探究所得，早在數(shù)百年前甚至幾千年前就已經(jīng)由古人研究得出，更加激勵了學(xué)生強烈的自豪感和成就感。這種情感體驗愈加激發(fā)了學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

如，數(shù)學(xué)教科書對數(shù)的產(chǎn)生，從遠古時代利用刻線或結(jié)繩記數(shù)到阿拉伯?dāng)?shù)字的產(chǎn)生這個演變過程的介紹，學(xué)生深刻感受到了一個由繁化簡的過程，體會到數(shù)學(xué)思維的抽象化、符號化、簡潔化的美，也感受到了數(shù)學(xué)在人類歷史漫長的發(fā)展過程中所經(jīng)歷的各種演變。

二、重視數(shù)學(xué)思想方法，加深數(shù)學(xué)思維體驗

?W習(xí)數(shù)學(xué)最基本的要求是要掌握基本的知識技能，更高的要求是要學(xué)生利用自主探究，概括歸納出基本的數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想。形成更為高級的數(shù)學(xué)思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

在探究平行四邊形、三角形、梯形等平面圖形的面積計算公式時，學(xué)生通過動手操作、探究體驗轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想方法，圓的面積計算公式的推導(dǎo)，就是要學(xué)生體驗化曲為直的數(shù)學(xué)思想方法。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教科書上，有不少數(shù)學(xué)古題、數(shù)學(xué)趣題。學(xué)生非常感興趣，但是又覺得對自己的思維要求比較高，有的孩子難以理解。正是這些古題、名題、趣題，讓學(xué)生感受到古人的聰明才智，感受到數(shù)學(xué)思維方法的重要性。

在學(xué)習(xí)“租車租船”和“雞兔同籠”問題時，無論現(xiàn)實中的數(shù)學(xué)問題還是遠古時代的數(shù)學(xué)趣題都遵循了學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，從最基本的、最樸素的列表法，進而上升到更為簡便、更為有效的假設(shè)法等方法解決問題，都讓學(xué)生體驗了思維能力的提升過程。

三、重視數(shù)學(xué)創(chuàng)造之美，提高學(xué)生審美體驗

在人們的傳統(tǒng)認識中，覺得數(shù)學(xué)深奧抽象的，是枯燥乏味的。如果真正深入了解數(shù)學(xué)，就能深切感受到數(shù)學(xué)之美。表面上看起來數(shù)學(xué)課沒有語文課的詩情畫意，沒有音樂課的美妙動聽……但是數(shù)學(xué)課堂所呈現(xiàn)的邏輯之美，學(xué)生的創(chuàng)意之美，是任何課不能比擬的。一道計算題，孩子們利用算理，把自己的計算過程講得頭頭是道。一道生活中的實際問題，學(xué)生把數(shù)量關(guān)系理得清清楚楚，并能講得明明白白。最美在于學(xué)生的思路各種各樣，呈現(xiàn)出方法的多樣化，使人感受到“條條大路通羅馬”的酣暢淋漓。最喜歡欣賞學(xué)生用所學(xué)的圖形幾何知識設(shè)計創(chuàng)造圖案，數(shù)學(xué)之美更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

在小學(xué)數(shù)學(xué)三年級有一個數(shù)學(xué)拓展知識――神奇的莫比烏斯帶。學(xué)生對什么是莫比烏斯帶，它到底有多神奇，充滿了好奇心。教師以故事引入，更加激發(fā)了學(xué)生的求知欲。在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生動手制作普通紙圈，發(fā)現(xiàn)有2個面和2條邊。繼續(xù)動手制作一條莫比烏斯帶，發(fā)現(xiàn)居然只有1個面和1條邊了！學(xué)生覺得太神奇了！在展示課外收集的資料時，了解莫比烏斯帶的實際應(yīng)用，介紹“克萊因瓶”，更是加深了學(xué)生的神奇之感。學(xué)生不由發(fā)出感嘆“太神奇了！”“太美了！”

對學(xué)生進行數(shù)學(xué)文化的浸潤必須融于點滴之中。只有學(xué)生對數(shù)學(xué)文化產(chǎn)生強烈的興趣，感受到數(shù)學(xué)文化的魅力，才能自發(fā)自主地投入到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。一旦興趣生成，探究之路從此展開。

編輯 李琴芳