第一篇：公園空間與人的行為感受

1、我們的話題：公園空間與人的行為感受

2、我們所指的空間是指由植物或是園林建筑形成的、人可進(jìn)入休憩或活動(dòng)的空間，人在其中具有一定的控制控制感?？臻g特征為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間垂直面與頂面的特征突出?？臻g尺度以人體尺度為參照，人在空間中感覺(jué)空間具有可控制性，具有一定的心理安全感。

3、研究方法：設(shè)定園建或植物高度為H，人處于空間中，人與空間邊界的距離為W，根據(jù)H與W的比值關(guān)系，將空間分為開(kāi)敞空間，半圍合空間，圍合空間。

4、開(kāi)敞空間： 1︰3≤H︰W≤1︰2 H︰W 約等于1︰3 H︰W＜1︰3 H︰W遠(yuǎn)小于1︰3 5、1︰3≤H︰W≤1︰2，空間對(duì)人的個(gè)體尺度而言十分開(kāi)敞，外向性、離散性較強(qiáng)。H在5米以上，則空間內(nèi)徑約二三十米或更大。一般數(shù)目達(dá)到幾十甚至上百人的大群人會(huì)選擇這樣的空間來(lái)進(jìn)行集體活動(dòng)，比如小型露天音樂(lè)會(huì)、集體春游等。此外一些場(chǎng)地需求較大的體育活動(dòng)也可能在這樣尺度的植物空間中進(jìn)行，比如踢足球。

6、H︰W 約為1︰3時(shí) 能產(chǎn)生最小程度的圍合感，7、H︰W＜1︰3，空間基本上失去圍合感，外向開(kāi)敞，人或其他物體在空間中稱為被觀察的對(duì)象，空間對(duì)其而言是范圍控制而不具有心理庇護(hù)作用，在這樣的空間中小群人或單個(gè)人會(huì)產(chǎn)生局促感，不會(huì)做長(zhǎng)時(shí)間停留，但是這類(lèi)大的圍合空間常被適用為集體體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。

8、H︰W遠(yuǎn)小于1︰3的空間一般進(jìn)行大型公共活動(dòng)的團(tuán)體才會(huì)用到，其通常會(huì)成為景觀空間以及穿行空間。根據(jù)人的安全感與賞景需要，該類(lèi)空間的邊緣如林下或林緣常被選擇為休憩地，人們可以面向開(kāi)敞空間享受園林景色。與許多西方國(guó)家的人不同，中國(guó)人不習(xí)慣于被欣賞與暴露自己，因此茵茵草坪在國(guó)外很多地方是進(jìn)行陽(yáng)光浴的好場(chǎng)所，在中國(guó)則主要成為欣賞對(duì)象。

9、半圍合式植物空間

1︰2≤H︰W≤1︰1 H︰W =1︰2

10、當(dāng)1︰2≤H︰W≤1︰1時(shí)，圍合而成的空間較為寬敞，形成半圍合式空間，11、H︰W =1︰2是空間具有內(nèi)向性的臨界值。值得重視的是，空間的圍合感會(huì)隨著植物的豎向?qū)哟呜S富而增強(qiáng)，適當(dāng)?shù)夭捎脧?fù)層景觀設(shè)計(jì)有助于空間的領(lǐng)域感與安全感的增強(qiáng)。

此類(lèi)空間在公共綠地中通常很受歡迎利用率較高，尤其在南方草坪具有較強(qiáng)的耐踐踏性，人們習(xí)慣于在草地上休息暢聊或者進(jìn)行一些不太劇烈的活動(dòng)周末或是節(jié)假日，人們習(xí)慣于結(jié)伴在公園中享受輕松假期，嬉戲玩樂(lè)或是聽(tīng)音樂(lè)看書(shū)聊天等等。中等大小的人群（7～8人以上至數(shù)十人不等）習(xí)慣于選擇這樣的圍合空間來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，動(dòng)作和視聽(tīng)聯(lián)系更多，如進(jìn)行坐談、踢毽子等其它對(duì)抗性不強(qiáng)的活動(dòng)。在這樣的空間中，大于7、8人的群體難于齊心，除非同時(shí)集體參加某個(gè)活動(dòng)，其成員往往“三心二意”，或是選擇參與，或是選擇靠邊欣賞，自發(fā)形成更小的群體活動(dòng)，隨意性較強(qiáng)。

12、圍合式空間

1︰1≤H︰W≤2︰1

13、當(dāng)1︰1≤H︰W≤2︰1時(shí)，構(gòu)成圍合式空間，人在其中具有控制感，領(lǐng)域感較強(qiáng)。公園中，常被人們自發(fā)地選擇為休憩場(chǎng)地或者進(jìn)行一些動(dòng)作幅度小的活動(dòng)，能滿足人們潛意識(shí)中尋求依靠與安全感的需求。如果植物空間中樹(shù)冠相互交接，則形成頂面封閉式空間。美國(guó)建筑師蒂爾（P.Thiel）對(duì)空間圍合感受進(jìn)行研究，通過(guò)真人試驗(yàn)，證明空間上水平界面被判斷為空間圍合感產(chǎn)生的最重要因素，當(dāng)人們需要尋求一個(gè)安全感與領(lǐng)域感強(qiáng)的地方時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該已經(jīng)為其提供了一個(gè)樹(shù)冠能交相覆蓋的植物空間，尤其是當(dāng)人們希望安靜地交流、休息的時(shí)候。小群人（2～7人）比較親睞此類(lèi)圍合式植物空間，以進(jìn)行休息、聊天、看書(shū)等動(dòng)作量很小的活動(dòng)，相互間視聽(tīng)聯(lián)系強(qiáng)。

如果植物空間的兩三面郁閉度較高，則形成豎向封閉式空間，空間圍合程度也比較高（圖5）。根據(jù)蒂爾（P.Thiel）的研究，空間頂面在空間圍合感作用中被賦值30，左右前方三個(gè)界面被賦值20，雖然綠地中的植物不一定樹(shù)冠相接，但如果其豎向郁閉度高，即左右前方三個(gè)界面郁閉度較大，則其空間圍合感依然會(huì)比較強(qiáng)，甚至大于樹(shù)冠相接所帶來(lái)的空間圍合感，植物空間的感受更為完整，私密性與安全感也更強(qiáng)，人處其中排他性大。

但是，如果樹(shù)木過(guò)高豎向郁閉度過(guò)大，空間將對(duì)人產(chǎn)生壓迫感，人們會(huì)自發(fā)選擇在植物空間的邊緣活動(dòng)，樹(shù)木成為心理依靠對(duì)象。因此，除非場(chǎng)地十分開(kāi)闊，一般不建議選用豎向性很強(qiáng)的植物（植物干莖很高而樹(shù)冠很小的植物，如南洋杉、水杉、新疆楊、鉆天楊等）來(lái)營(yíng)造密林控制空間。

第二篇：城市公園與人的行為

城市公園與人的行為

摘要：環(huán)境行為學(xué)注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本理論、方法與概念來(lái)研究人在城市與建筑中的活動(dòng)及人對(duì)這些環(huán)境的反應(yīng)，本文通過(guò)基本的“觀察法”將公園中人的行為和環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行總結(jié)，把一些“感覺(jué)”與“體驗(yàn)”提到理論的高度來(lái)加以分析與闡明，對(duì)以后的設(shè)計(jì)與規(guī)劃產(chǎn)生了新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：公園；使用人群；環(huán)境行為

引述

環(huán)境行為學(xué)又稱環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)，它把人類(lèi)的行為，經(jīng)驗(yàn)與其相應(yīng)的環(huán)境（包括物質(zhì)的、社會(huì)的和文化的）兩者之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來(lái)加以分析。相對(duì)于環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境行為學(xué)的范圍似乎要窄一些，它注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，因此其應(yīng)用性更強(qiáng)。環(huán)境行為學(xué)力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本理論、方法與概念來(lái)研究人在城市與建筑中的活動(dòng)及人對(duì)這些環(huán)境的反應(yīng)，把建筑師一些“感覺(jué)”與“體驗(yàn)”提到理論的高度來(lái)加以分析與闡明，這樣對(duì)設(shè)計(jì)與規(guī)劃的思路將得到新的啟發(fā)。

一、月壇公園簡(jiǎn)介

月壇公園是明清兩代帝王祭祀月神的地方。是北京著名的五壇八廟之一，始建于明嘉靖年間，是中國(guó)首都著名古典園林。園內(nèi)古建為市級(jí)文物保護(hù)對(duì)象。

月壇公園占地8.12公頃，分為南園和北園兩部分。北園以紅磚綠瓦的古建筑和規(guī)則式的道路為主要特征；而南園則以山石水池、迂回曲折的園路組成一個(gè)自然山水園的格局。

北園以紅磚綠瓦的古建筑和規(guī)則式的道路為主要特征；而南園則以山石水池、迂回曲折的園路組成一個(gè)自然山水園的格局。北園的建筑主要有月壇；北、西二大門(mén)；西大殿；南大殿；四角攢尖亭；西院東大殿；西院南大殿；鐘樓；具服殿等。壇臺(tái)由白石砌城的方臺(tái)，面東，高1.5米，面積13平方米，四周為矮墻，墻外有神庫(kù)、宰生亭、祭器庫(kù)和鐘樓等建筑。

南園又名邀月園或蟾宮園，中部新建一組小園，南園格局以山石水池和曲徑而著稱，并長(zhǎng)年展出盆景。由五開(kāi)間油漆彩畫(huà)北房和游廊、花墻組成，院中植桂花，以取“桂子月中落，天香云外飄”之意，命名天香院，內(nèi)有露天音樂(lè)茶座，播“月光曲”“春江花月夜”等名曲，觀光賞月，開(kāi)展月光晚會(huì)，夜有彩色音樂(lè)聲控噴泉把人引入“溶溶月夜花千朵，燦燦花前月一輪”境界。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1、調(diào)研內(nèi)容及方法

月壇公園屬于開(kāi)放型公園，使用人數(shù)較多，易于在日常情況下觀察、分析。

本次調(diào)研以現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查為主，以拍照或攝影的方式記錄不同個(gè)體或群體在公園不同區(qū)域發(fā)生的行為，同時(shí)考察游人活動(dòng)后留下的痕跡并對(duì)行為發(fā)生場(chǎng)所的環(huán)境進(jìn)行分析，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)，對(duì)各類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

“觀察”是在環(huán)境行為研究中最有趣的一種研究方法，因?yàn)槿魏稳硕紝?duì)觀察別人的活動(dòng)感興趣。把觀察變成一種運(yùn)用高技術(shù)的手段，有可能降低其趣味性。觀察雖已能運(yùn)用高技術(shù)手段，然而又是一種最基本的方法，只需最簡(jiǎn)單的訓(xùn)練就可運(yùn)用。觀察必須注意五方面的問(wèn)題，才能使觀察的結(jié)果有實(shí)用價(jià)值，即行為、環(huán)境、時(shí)間、觀察人員，觀察記錄。

2、使用者概況

3、使用者環(huán)境行為分析

3.1邊界效應(yīng)

心理學(xué)家德克?德?瓊治（Derk?de?Jonge）的邊界效應(yīng)理論指出：樹(shù)叢、林中空地、建筑廣場(chǎng)的邊緣、建筑的凹處、柱下等，是人們喜愛(ài)停留的區(qū)域。對(duì)于一塊場(chǎng)地來(lái)說(shuō)，人們往往更多關(guān)注的是場(chǎng)地邊緣的特征，而不是場(chǎng)地的中央，人的活動(dòng)也多集中于場(chǎng)地的邊緣。在城市公園的空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們大都會(huì)注意設(shè)計(jì)豐富的邊緣空間，以供人們停留和休息。

3.2看與被看

理論和實(shí)驗(yàn)都表明，人們?cè)诠矆?chǎng)所中普遍存在窺視的偏好，看和被看是公園內(nèi)最生動(dòng)的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場(chǎng)和草地邊緣，都是最佳的窺視場(chǎng)所。因此在公園的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該充分尊重人們的這種心理。在公園內(nèi)一般通過(guò)設(shè)置座椅來(lái)滿足人們窺視的愿望，因?yàn)橹挥挟?dāng)人們坐著的時(shí)候，進(jìn)行的活動(dòng)才會(huì)顯得比較自然舒適。

3.3細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

城市公園是供人們休閑娛樂(lè)和公共活動(dòng)的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)人性化的基本條件要求我們深入研究場(chǎng)所內(nèi)各個(gè)元素的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。尤其要注意內(nèi)部景觀小品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與處理。暫以城市公園內(nèi)常見(jiàn)的兩種小品設(shè)計(jì)為例，探討心理學(xué)在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。座椅是廣場(chǎng)上人們進(jìn)行休閑活動(dòng)的重要的憑借物。它的作用主要有休息、談話、賞景等。有西方學(xué)者認(rèn)為每個(gè)人的身體周?chē)即嬖谥粋€(gè)不可見(jiàn)又不可分的空間范圍，它是心理上個(gè)人所需要的最小的空間范圍，由于這個(gè)范圍的存在，每個(gè)人都會(huì)不自主的與周?chē)哪吧吮３忠欢ǖ木嚯x，當(dāng)人與人之前關(guān)系突破安全距離的時(shí)候，你就會(huì)感到不安。因此，與陌生人同坐一個(gè)座椅會(huì)保持一定的距離，幾乎沒(méi)有人愿意去坐在兩個(gè)陌生人之間，因此座椅設(shè)計(jì)時(shí)一般都會(huì)只設(shè)計(jì)足夠兩個(gè)人坐的空間，太長(zhǎng)或者太短都不利于人們的使用。同時(shí)，人們?cè)谛∽鴷r(shí)，如果背后有依靠就會(huì)增加坐者的安全感，所以座椅一般都靠場(chǎng)地的邊緣設(shè)置。另外，當(dāng)兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人有交談愿望時(shí)，他們希望能夠舒服的坐著與對(duì)方交談，因此廣場(chǎng)上應(yīng)該注意設(shè)計(jì)一些L型或者凹型的座椅，以滿足更多人的時(shí)候一般喜歡的心理需求。

很多情況下，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣一種現(xiàn)象：游園或草坪中鋪設(shè)了各種材質(zhì)的人行道，但在其周?chē)贿h(yuǎn)的地方常常有人們踩出來(lái)的腳印。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人有追求低投入高產(chǎn)出的天性，人們也常會(huì)為了追求“經(jīng)濟(jì)”而隨意在草地上走出一條路來(lái)，或是在圍墻上敲出一個(gè)門(mén)。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)若一味追求一些藝術(shù)的美感，違反人們的生活習(xí)慣，往往不會(huì)長(zhǎng)久。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，城市公園在人民生活中扮演的角色越來(lái)越重要，公園的建設(shè)反映了科技與人文的共同進(jìn)步，隨著城市化的快速發(fā)展，也在經(jīng)歷文化導(dǎo)向上的轉(zhuǎn)型，向更加理性、科學(xué)、開(kāi)放、創(chuàng)新的文化主流發(fā)展，尋求人性化、高品質(zhì)、個(gè)性化的景觀環(huán)境已成為居公園發(fā)展的追求方向，并從“以人為本”的原則出發(fā)，更大程度地考慮到居民對(duì)環(huán)境的需求，這就更多地表現(xiàn)為居民對(duì)公園環(huán)境營(yíng)造和維護(hù)的參與性，更大范圍的遵循使用者的需求與情感體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)共生。建設(shè)更加體現(xiàn)精神特色的美好環(huán)境，是公園景觀環(huán)境建設(shè)未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。

如果我們真正從人的心理學(xué)角度做出深入分析，以此為根據(jù)深入到公園設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，相信人性化的設(shè)計(jì)理念就不會(huì)再被束之高閣，失去其實(shí)際的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 李道增，環(huán)境行為學(xué)概論，北京，清華大學(xué)出版社，1999

[2]（丹麥）揚(yáng)?蓋爾，《交往與空間》，何人可譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002

第三篇：游運(yùn)河公園感受

游運(yùn)河公園、瓷畫(huà)藝術(shù)館感受

清晨，伴隨著老師的一聲令下。我們這個(gè)由六個(gè)班組成盡300多人的高二隊(duì)伍就浩浩蕩蕩的出發(fā)了。經(jīng)過(guò)1個(gè)半小時(shí)的徒步行進(jìn)，我們到達(dá)了今天秋游的第一站通州大運(yùn)河森林公園。

說(shuō)到運(yùn)河，這使我不由聯(lián)想到了距今已有600多年的隋朝和那位受萬(wàn)人唾棄的隋煬帝楊廣。其實(shí)，之所以說(shuō)他是一個(gè)萬(wàn)人唾罵的暴君也與這條有著百年歷史的古運(yùn)河有關(guān)。傳說(shuō)隋煬帝楊廣生平最好坐船，但由于北方河流較少無(wú)法滿足他的需要，所以當(dāng)時(shí)的一些權(quán)寵就投皇帝所好，名人將稻草鋪在船下后用百人拉動(dòng)，猶如在河上航行一般。但由于摩擦過(guò)大，船只磨損嚴(yán)重還是無(wú)法滿足皇帝的喜好。一次隋煬帝夢(mèng)見(jiàn)了一株美麗的花朵但由于不知道此花的名字，就讓畫(huà)工將自己所夢(mèng)之花畫(huà)出，傳示眾大臣，遂有人說(shuō)是揚(yáng)州有名的瓊花，皇帝大喜，下令征召天下之壯丁修通揚(yáng)州之河，于是之就有了今天的運(yùn)河，隋煬帝楊廣也因此才有了暴君的惡名。

縱觀歷史全局，我們不難發(fā)現(xiàn)運(yùn)河在促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)政治文化交往上有著不小的功勞。由于運(yùn)河的開(kāi)鑿，使得沿河兩岸的經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，有的河道至今還在發(fā)揮著重要的運(yùn)輸作用；隨著商業(yè)的發(fā)展南北間的文化也得到了交流，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治中心南移奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)運(yùn)河的開(kāi)鑿也為當(dāng)時(shí)軍事信息的傳遞提供了方便有利的條件，使得南北間的聯(lián)系更加緊密。

隋唐運(yùn)河由通濟(jì)渠、永濟(jì)渠等幾部分河段組成，就連著名的京杭大運(yùn)河也是后來(lái)在它的基礎(chǔ)上修筑而成的，50年代的時(shí)候由于河道年久未修泥沙淤積部分河段已經(jīng)失去通航能力，后來(lái)進(jìn)行過(guò)拓寬就成了今天我們所看到的樣子。而我們所來(lái)到大運(yùn)河森林公園就建在了這百年運(yùn)河之畔，由于是早上所以公園內(nèi)初了我們學(xué)校的人以外，還有不少晨練、跑步、以及家在公園附近經(jīng)常來(lái)這里遛彎的人，所以感覺(jué)并不會(huì)很單調(diào)。

河堤周?chē)G蔭環(huán)繞，徐徐微風(fēng)伴著綠柳為你送來(lái)秋天的問(wèn)候，讓人感到絲絲涼意。在堤上你經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)結(jié)伴同行的路人，和不少的自行車(chē)愛(ài)好者，他們的出現(xiàn)讓這河堤顯得熱鬧了不少。順著河堤繼續(xù)向前，你會(huì)來(lái)到一座石拱橋，順著石橋過(guò)河你可以看到一個(gè)游船觀光處，如果你已經(jīng)筋疲力盡，不想再走路了游船是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。坐完游船，我們今天的運(yùn)河公園之旅也將要結(jié)束了，就等一些掉隊(duì)的同學(xué)過(guò)來(lái)重整隊(duì)伍，向秋游的第二站進(jìn)發(fā)。瓷畫(huà)藝術(shù)館是今天秋游的第二站，在這里我們每人制作了一個(gè)屬于自己的瓷盤(pán)、泥塑。并由工作人員帶領(lǐng)著參觀了藝術(shù)館里的許多藝術(shù)瓷畫(huà)，還聽(tīng)老館長(zhǎng)講述了農(nóng)耕歷史的進(jìn)程，并且看到了不少古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所使用的工具，有犁地的工具、翻土的工具、還有許多叫不上來(lái)名字的。這是我不經(jīng)感嘆，中國(guó)古代的那些先人們是如何做到這一點(diǎn)的，作為他們的后代我想我們有義務(wù)珍惜每一粒糧食，因?yàn)槟抢镉兴麄冎腔鄣慕Y(jié)晶，和辛勞的汗水，尊敬這來(lái)之不易的勞動(dòng)果實(shí)。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)吃苦耐勞的精神品質(zhì)，在學(xué)習(xí)的這片土地上用辛勞和汗水開(kāi)墾出一方屬于我們自己的希望的田野。

隨著館長(zhǎng)講解的結(jié)束，我們今天的秋游也就到此畫(huà)上了一個(gè)完整的句號(hào)。經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)的徒步我們回到了學(xué)校，以上就是我此次秋游的經(jīng)歷和感受。

晚上，躺在宿舍的床上我很快進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，可能是玩的太累了。

第四篇：《宇宙與人》觀后感(偏個(gè)人感受)

《宇宙與人》觀后感

今天上課時(shí)，我們觀看了科普教育片《宇宙與人》。看后感觸很多，記錄如下： 首先，這部影片讓我十分深刻的意識(shí)到“世界是物質(zhì)的”，我們每個(gè)人都生活在物質(zhì)的世界中。我們所賴以生存的地球只是宇宙物質(zhì)體系中很小很小的一部分。地球是太陽(yáng)的一顆行星，除地球外，太陽(yáng)還有金星、木星、火星、水星、土星、天王星和海王星七個(gè)行星。就一些行星來(lái)說(shuō)，還會(huì)有一些衛(wèi)星，比如月球就是地球的衛(wèi)星。太陽(yáng)系雖然寬廣無(wú)邊，但也還不是最大的。太陽(yáng)系只是銀河系的一部分，而銀河系又只是整個(gè)宇宙的一小部分而已。想到此，我不得不承認(rèn)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。

其次，我直觀地感受到“物質(zhì)的世界是在不斷地發(fā)展變化的”。就宇宙而言，它像一個(gè)氣球一樣在不斷地膨脹，宇宙里的星體在不斷地遠(yuǎn)離。就太陽(yáng)而言，其內(nèi)部每時(shí)每刻都在發(fā)生著巨大的變化，它在燃燒，在不斷地衰老。我了解到，約40億年以后，太陽(yáng)會(huì)爆炸，那對(duì)地球來(lái)說(shuō)將產(chǎn)生毀滅性的影響。就地球而言，地核的不斷運(yùn)動(dòng)，不斷向外散發(fā)能量，最終導(dǎo)致了大陸的分裂與漂移。所以說(shuō)，我們所處的世界在發(fā)展著、運(yùn)動(dòng)著，即便很多時(shí)候我們感覺(jué)不到。

還有，我意識(shí)到，宇宙是可以被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的，不過(guò)人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。很早以前，人們認(rèn)為“天是圓的，地是方的”，以為自己所生活的地球是宇宙的中心。后來(lái)，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙的工具也越來(lái)越先進(jìn)（比如望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明與使用），人類(lèi)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，原來(lái)太陽(yáng)才是宇宙的中心。再后來(lái)，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)自己又錯(cuò)了，原來(lái)太陽(yáng)只是銀河系的中心，銀河系之外還存在更為廣闊的世界。所以，我堅(jiān)信，智慧的人類(lèi)一定會(huì)越來(lái)越多地認(rèn)識(shí)宇宙，了解宇宙的奧秘。

最后，我深深地感受到，相對(duì)于浩瀚的宇宙來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是那么的渺小。我也才真正的領(lǐng)悟蘇東坡所說(shuō)的 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。人類(lèi)是在恐龍滅絕之后才出現(xiàn)的，存在也只有幾百萬(wàn)年的歷史。就個(gè)人而言，我們只能存在百年而已。只希望自己在有生之年，可以為認(rèn)識(shí)世界、改造世界做出自己的一份貢獻(xiàn)。

2013年3月20日星期三

第五篇：野鴨湖濕地公園感受

感受野鴨湖的魅力

今年的深秋，十月22日，我們初二的同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，來(lái)到了延慶縣的濕地公園野鴨湖。我記得，深秋的延慶，天是很高很高，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的上空，飄著一陣陣呱呱的雁鳴。悠悠的秋風(fēng)吹的蘆葦唰唰做響，湖中的野鴨嬉戲展轉(zhuǎn)，綢緞般的湖面被柔柔的風(fēng)兒撩潑的泛起團(tuán)團(tuán)的漣漪，晶瑩體透的水花兒靜靜地沖向湖邊的游人，三五成群的游人好象怕驚動(dòng)了湖中的五彩斑斕的鳥(niǎo)兒（成群的野鴨），我們不動(dòng)聲色地看著那嬉戲而歡騰的世界，恐怕攪亂它們的歡樂(lè)與寧?kù)o——我們走著，看著，拍了幾長(zhǎng)湖水與野鴨游蕩的照片。記錄了下了水鳥(niǎo)們的精彩瞬間——

野鴨湖位于北京延慶縣西北部官?gòu)d水庫(kù)上游，是一個(gè)水庫(kù)-濕地-魚(yú)塘復(fù)合濕地地形，非常適合鳥(niǎo)類(lèi)的生存。

十月中下的延慶野鴨湖已有些涼意，但是，也是最好玩，最舒服的時(shí)節(jié)。這里的溝汊很多，水氣非常的清新，遠(yuǎn)山凝黛，湖光瀲滟；藍(lán)天白云，葦蕩蘆灣；那落日的漁舟，那草原遼闊，帶著徐徐飄來(lái)的陣陣野花的飄香，真是美不勝收?。?/p>

聽(tīng)說(shuō)這里的冬季，也是白雪皚皚冰湖中棲息成千的大雁，那湖中的灰鶴，金雕與蒼鷹常常懸停湖的空中，時(shí)而奔跑俯沖搏兔，那是非常好看的情景。

到了冬去春來(lái)的光景，數(shù)萬(wàn)只雁鴨、白鸛、黑鸛、仙鶴從遠(yuǎn)方飛臨，在此駐足，湖上時(shí)而白鷺沖天，時(shí)而雁行陣陣，鳥(niǎo)語(yǔ)聲屏，一派生機(jī)昂然的景象。

這時(shí)，我想象著這里的夏季，清涼的湖畔一望無(wú)際，草鷺、白鷺、蒼鷺、野鴨在草叢中喂養(yǎng)小鳥(niǎo)的情景，在黃鸝綠柳間鳴啼，那些云雀在白云中飛舞歡歌。

這里眼下的秋季，異常的喧鬧，成群的野鴨聚集湖灣，各種水鳥(niǎo)在湖中游弋，驚飛，遮天蔽日的攪拌得水面微波粼粼——驚跳的魚(yú)兒們歡天喜地，數(shù)不清的飛禽聚集在這鳥(niǎo)兒的樂(lè)園。

當(dāng)你身處湖壩綠蔭遠(yuǎn)眺時(shí)，或肩背行囊健步草原時(shí)，或設(shè)帳露營(yíng)舉目星空時(shí)，或縱馬馳騁藍(lán)天之下，或執(zhí)桿垂釣于靜謐水灣，或輕蕩一葉小舟……面對(duì)著生命的源頭，品味著那綠色的生機(jī)，眺望那在水一方的芊芊蘆蕩，靜聆那鳥(niǎo)語(yǔ)與清風(fēng)之中，你會(huì)身心融入這絕美世界；親身感悟那回歸自然的浩瀚與歸真！在這里你能讓你的靈魂締造人的渺小與偉大！遐思的空間與靈感的世界是多么的浩瀚而神奇！