第一篇：了解 聯(lián)想 感悟 鑒賞

了解

聯(lián)想

感悟

鑒賞

每次考試中的古代詩歌題，許多學(xué)生由于閱讀、答題不得要領(lǐng)，憑借自己想象隨意而答，離題萬里，也有的學(xué)生采取先入為主的方法，看到詩歌中有憂愁的詞或景物，就設(shè)想作者一定遭奸人陷害，壯志未酬而苦悶憂愁，結(jié)果距離答案相差甚遠(yuǎn)，究其原因是未掌握古代詩歌閱讀及答題方法，那么怎樣完成古代詩歌的閱讀及答題呢？

一、了解

了解就是知道一些有關(guān)詩歌的基本知識，這是詩歌閱讀的基礎(chǔ)，是閱讀的前提和準(zhǔn)備，需要掌握以下幾點：

（一）詩歌的語言

語言是詩歌的載體，詩歌是借助語言來表達(dá)感情的，要像讀文言文一樣做到字字落實，需要讀懂詩歌里每個字的含義，而學(xué)生喜歡用現(xiàn)代詞語和臆揣的方法去理解古代詩歌，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”（王昌齡《從軍行七首（其四）》）中“穿”往往理解成“穿著”，該句也翻譯成“戰(zhàn)士們穿著金甲在漫漫黃沙里作戰(zhàn)一百多次”，其實古代的“穿”是“穿透”的意思，戰(zhàn)士們多次在漫漫黃沙里作戰(zhàn)，身上的金甲已磨破了，極言戰(zhàn)士作戰(zhàn)艱苦。閱讀時遇到不懂的字怎么辦，主要運用象形、指示、會意和形聲等造字方法，通過字形結(jié)構(gòu)去分析其含義，如“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”（王維《竹里館》）中的“篁”字，上面是“竹”字頭，下面是“皇”，可以推測該字大概與竹子有關(guān)，其實就是“竹林”，泛指竹子，該句意思為“一個人獨自坐在深深的竹林里”。

（二）詩詞知識

古代詩詞的基本知識比較多，像詩歌的分類、詩歌的押韻、平仄、意象、意境，詩歌表現(xiàn)手法等，其中應(yīng)特別注意詩歌的意象和意境的分析，這是分析詩歌的切入點。意象是作者描繪的帶有情感意義的事物，像邊關(guān)，古堡、梧桐、鴻雁等，而意境則是作者描繪的景物與表達(dá)的情感結(jié)合在一起的畫面，每一首古代詩歌都會有意象，但不一定都會有意境。閱讀時先把作者描繪的景物劃出來，要看這些景物（意象）組成了什么意境，通過這種意境表達(dá)了作者什么感情。其次還應(yīng)該了解到古代詩歌一般是前面寫景，后面抒情、因為任何詩歌都是要表達(dá)某種情感的，不過，需注意古代詩人很講究含蓄，在表達(dá)時常常會借用一些手法，比如起興、比喻、擬人、對偶、象征等手法，開頭寫景，引出有關(guān)聯(lián)的事物，往往是起興手法的運用，運用不同的事物來表達(dá)相似的聯(lián)系則是比喻，古代詩人不直接說自己思念親人而說親人正在想念自己，這種虛實結(jié)合寫法就是為了把雙方情感寫得更全面詳細(xì)，此外還應(yīng)該了解古代詩歌比較短，人物單一，情節(jié)單一，寫其他景物、人物都是為主要人物作鋪墊，這時就要區(qū)分主要人物、主要情感，才能明白作者表達(dá)的含義。

（三）詩歌的作者與背景

詩歌是作者在一定時代背景下情感的自然流露，作者在現(xiàn)實環(huán)境中思想受到壓抑產(chǎn)生苦悶、彷徨、憂愁，或作者喜悅，悠閑等情感都可以成為詩歌，當(dāng)然這些都與古代詩人所處的時代背景有關(guān)，掌握一定的歷史知識有助于閱讀古代詩歌。中學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定的歷史、地理知識，尤其要對特殊時代的歷史、地理知識有所了解?？荚嚂r唐宋詩歌比較多，要對唐宋時期的重大事件作詳細(xì)了解，像唐代的貞觀之治、武則天執(zhí)政，開元盛世，唐玄宗天寶誤國，安史之亂，北宋的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝被擄北國的“靖康之恥”，南宋皇帝的偏安一隅，不思北伐，都對后世詩人產(chǎn)生了深刻的影響，詩人就不能不借詩歌表達(dá)出來，如果讀者熟悉了這些歷史，可幫助自己把握詩人的情感。

二、聯(lián)想

“一首詩詩意的多少取決于他激起人們想象力的程度”，同樣，對一首詩能有多深的理解，也取決于讀者在閱讀的時候，給與了這首詩多少想象。詩歌與想象不可分離，無聯(lián)想就無法理解理解詩歌內(nèi)容和情感，聯(lián)想就是由作者描寫的自然景物、人物等自然而然地想到作者所要表達(dá)的內(nèi)容情感。

（一）由物及情

一般詩歌里都有大量的景物描寫，這些帶有一定思想感情的景物組成了詩歌的意象，可以說詩歌是憑借意象來表達(dá)情感的，在閱讀詩歌時對一些獨特的有著固定情感的意象要予以特別關(guān)注，因為這些意象長期以來是詩人表達(dá)感情的獨特載體。比如在古代詩歌中的“杜鵑”這一意象，杜鵑是蜀主杜宇死后化成的一種鳥，他因國家的滅亡而傷心，故杜鵑往往被詩人賦予了傷感的情感，另外杜鵑在鳴叫中發(fā)出“哥哥回呦”的鳴叫，故又能聯(lián)想到思念家鄉(xiāng)的情感。此外像“柳”乃“留”的諧音，“蓮”是“憐”及“戀”的諧音，梧桐是憂愁的代表，另外古詩中的梅蘭竹菊等都代表著作者一種志向、情感。古代詩歌中大量的夫妻關(guān)系被比喻成君臣關(guān)系。王維《送元二使安西》“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒”一詩中，“朝雨”除了寫春色外，還烘托出詩人送別友人時的憂傷之情，在這里是以樂景寫哀情，“楊柳”象征離別折柳相贈，表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。如果在閱讀古代詩歌中能注意作者在抒發(fā)情感時所運用的特定意象，由此及彼的聯(lián)想，那么就能快速讀懂古代詩歌。

（二）由事及詩

古代詩歌中出現(xiàn)大量的事件、人名、地名，讀者就應(yīng)該自然地聯(lián)想到里面包含的深刻含義，這也就是詩歌中的典故，了解這些典故有助于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握詩歌的含義。任何事件、人名、地名不是孤單地出現(xiàn)的，先要看下面有無注釋，如無注釋就要聯(lián)想學(xué)習(xí)過的歷史、地理知識。比如作者在詩歌中提到了某個人名，就要想他為什么要寫這個人名，一方面羨慕這個人物的英雄業(yè)績，感嘆自己年齡已大而無所作為的感傷，另一方面這個人物就是歷史上的悲劇人物，后人應(yīng)當(dāng)引以為鑒，不要再犯前人的錯誤。詩中提到的地名往往是有特定含義的，要么這一地方發(fā)生過轟轟烈烈的歷史事件，如赤壁、京口，要么借這一地方交代作者的行蹤，或者是作者情感的觸發(fā)點。李白《夜泊牛渚懷古》一詩，“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！痹娙说巧吓ｄ旧剑e目遠(yuǎn)望，自然就會聯(lián)系到鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運租船上諷詠他自己的詠史詩非常贊賞，邀宏過船談?wù)?，直到天明，袁宏得到了謝尚贊賞，從此名聲大著，詩人想到袁宏被謝尚賞識，只能借此說明自己想與袁宏一樣很有才識，只是像謝尚這樣的人太少了，寓含著世無知音的深沉感喟。

（三）由人及詩

這里的人是指詩人，實際上是由詩人及詩的聯(lián)想，讓學(xué)生通過了解作者寫詩的背景去分析詩歌，詩歌不是偶然而成的，是作者在一定的背景下情感受到壓抑而為，閱讀詩歌時要對一些比較著名詩人的成長歷程有一個大致的了解。唐代著名詩人一生心憂天下，一心想為朝廷干事，關(guān)心百姓疾苦，這些在他們的詩歌中都有反映。杜甫在夔州寫了大量的著名的詩篇，這些詩篇是作者由成都回洛陽的途中寫的，當(dāng)時社會動蕩，作者身體衰微，即使在這樣的環(huán)境下，仍然心憂天下，仍用這些詩篇來記述自己的心靈歷程，我們看到的是一個生活困苦潦倒而仍心系國家的詩人形象；柳永的《雨霖鈴》抒發(fā)詩人在京城迫于皇命而不得不離開與心愛的人話別的酸楚心情。在詩歌閱讀中大部分的寫作背景下面都有注釋，答題時一定要用上，如果考生在答題時未用到，答案可能錯了或者書寫不全。

（四）由詩及理

詩歌描寫的景物有時是簡單的，僅僅可能描繪一種自然情景，而后人往往給詩歌賦予了新的含義，這也是一種聯(lián)想，是由個別的詩中景物推及到一種普遍的意義，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”（白居易），淺淺的草剛剛蓋住了馬蹄子，后人常常由此聯(lián)想到陰溝翻船?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，展現(xiàn)的是野草在春天到來后的一副生機勃勃的景象，后人常常聯(lián)想到事物蓬勃發(fā)展?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是清代學(xué)者王國維選用了柳永、辛棄疾、晏殊的詩句來說明人生成功的三個境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，談學(xué)習(xí)要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就像秋風(fēng)來臨，樹葉凋落，更能清晰看到遠(yuǎn)方的人；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，借對遠(yuǎn)方伊人苦苦的思念表達(dá)在治學(xué)中應(yīng)勤奮努力，毫無悔意；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，借找到伊人后的欣喜表達(dá)的是成功后的喜悅，這三句詩已經(jīng)完全離開當(dāng)時作者描繪的景象。

三、感悟

感悟是人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷，有的是漸漸地領(lǐng)悟，有的是瞬間的開悟，正是不斷地感悟使人們對人生、事物以及世界的看法發(fā)生改變。而詩歌的感悟就是讀者通過借助詩人的語言上升到情感上的理解過程，讀者能夠站在詩人的立場上理解詩歌。這是經(jīng)過前面的語言理解，背景分析在心理上產(chǎn)生的感悟，能夠通過多方面的閱讀對詩歌的思想內(nèi)容產(chǎn)生必備的情感，從而也理解了作者為什么要寫這首詩歌，借此想表達(dá)一種什么樣的情感。感悟其實是讀者與詩人在情感上相交流，古代詩人借助詩歌表達(dá)某種情感，有時這種情感還比較多樣，可能是閱讀整首詩產(chǎn)生的情感，也可能是某一句話產(chǎn)生的一種或多種情感，要知道世上沒有無緣無故的情感，只要多讀幾遍，找出詩中的情感觸發(fā)點，合理的聯(lián)想即可。

四、鑒賞

詩歌能否讀懂，最后體現(xiàn)在答題上，大部分詩歌鑒賞基本上都落腳在景、情、法這三個字上。“景”就是詩歌的內(nèi)容，既可以是景物，也可以是人物形象?！扒椤本褪乔楦校扒椤笔窃姼璧哪康??！胺ā本褪欠椒ǎ褪沁\用一定的技巧來抒發(fā)作者的情感?？梢哉f“景”“情”“法”這三個字將詩歌大部分鑒賞題涵蓋了。在高考閱卷中詩歌鑒賞題往往采用采點得分，考生要盡量多答，減少丟分。在把這一點答好后還要答到其他兩點，如果這一首詩歌抒發(fā)了什么樣的思想感情，就應(yīng)先說什么思想感情，然后適當(dāng)?shù)卮屧姼璧乃枷雰?nèi)容；如果問某一句或某一聯(lián)抒發(fā)了什么樣的情感，就必須將這一句或這一聯(lián)翻譯出來，最后還應(yīng)寫出通過景物在抒發(fā)情感時運用了什么樣的方法。

詩歌鑒賞其實并不難，主要考察學(xué)生對詩歌中景、情、法的掌握，近年很少考察練字，比較兩首詩歌異同這樣的題了，集中在讀懂這個角度上考察，只要抓住了景、情、法，并能靈活運用，那么詩歌閱讀題就會迎刃而解。

（張德昌 陜西省西安市臨潼華清中學(xué) 710000）

第二篇：聯(lián)想 感悟 創(chuàng)造

聯(lián)想

感悟

創(chuàng)造

——《字的聯(lián)想》教學(xué)設(shè)計與解析

創(chuàng)造是兒童的天性，是兒童生活的真正興趣，我們應(yīng)該重視每個人與生俱來的創(chuàng)造天賦，挖掘、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。教育部《面向二十一世紀(jì)教育振興行動計劃》指出要加強學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)也明確提出了美術(shù)課旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以新課標(biāo)為指導(dǎo)的省編小學(xué)美術(shù)新教材已經(jīng)使用三年了，新教材在裝幀設(shè)計、圖畫選擇更加美觀，令人耳目一新，極大吸引學(xué)生；在內(nèi)容選擇上更加注重廣泛性、趣味性和實用性，突出對學(xué)生美術(shù)興趣和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。經(jīng)過兩年多的教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)新教材對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力方面有積極的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在就第九冊《字的聯(lián)想》一課的教學(xué)實踐談一點體會。

一、創(chuàng)設(shè)情境

以美激趣

布魯納說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)知識的興趣，一個人一旦對某一事物發(fā)生了興趣，那么他會作出的努力達(dá)到驚人的程度”?？梢娊處熤挥姓{(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，才能達(dá)到創(chuàng)新。因此在進(jìn)行本課教學(xué)時，教師在教室四周張貼了許多副圖文并茂的經(jīng)過聯(lián)想裝飾的作品，精心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個美的情境場，這樣在學(xué)生感受美的同時，也激發(fā)了學(xué)生的興趣，更激起了探索學(xué)習(xí)的欲望，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、營造氛圍

感受聯(lián)想

想像是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是從模仿的創(chuàng)造的階梯。黑格爾在《美學(xué)》中指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想像?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為：“想象力比知識更重要，因為知識是無限的，而想象力概括著世界上的一切，推動進(jìn)步，并且是知識的源泉?！币虼嗽诿佬g(shù)教學(xué)中教師應(yīng)有意識地提供一些有懸念的問題，為兒童想象的馳騁提供廣闊的天地。此外，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，主要是學(xué)習(xí)的動機和興趣，這也是學(xué)生智力發(fā)展的重要動力。在導(dǎo)入新課中，教師先在黑板上隨意畫了一個圖形，提問：你看它像什么？學(xué)生紛紛說像茄子、像葫蘆、像麻花、像天上變幻不定的云、像跳舞的女人?? 多么豐富的想象啊！這就是兒童創(chuàng)造力的真實體現(xiàn)。這樣，在輕松的游戲中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被極大地調(diào)動起來，在新課鋪墊的同時也感受了“聯(lián)想”。

三、啟迪思維

引導(dǎo)聯(lián)想

孩子們豐富的聯(lián)想來自生活，來自大自然，來自對科學(xué)知識的慰藉，需要平時的觀察與積累，并非一蹴而就。因此，在講授過程中，教師分四步啟迪學(xué)生思維，學(xué)習(xí)聯(lián)想方法。首先出示“甲骨文”的馬、虎、鹿等字讓學(xué)生猜想是什么字，并通過課件演示漢字發(fā)展演變過程，讓學(xué)生了解到我們祖先創(chuàng)造文字得到生活和大自然許許多多的啟示，文字和世界萬象存在著緊密的聯(lián)系。從而讓學(xué)生知道學(xué)會創(chuàng)造的必要前提。其次通過比較學(xué)生上臺板書“蘋果”和經(jīng)過裝飾聯(lián)想的“蘋果”的不同之處，在討論的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)觀察、比較的方法，培養(yǎng)獨立思考的能力，同時教師出示“花”字的聯(lián)想變化，讓學(xué)生了解關(guān)于字的裝飾知識，其中包括字的形狀、筆畫粗細(xì)、顏色等。再次通過局部結(jié)構(gòu)，結(jié)合生活中常見的物體展開聯(lián)想，同時可結(jié)合字形、字意進(jìn)行夸張變形聯(lián)想，讓文字更形象、更別致、更有趣。本來美術(shù)作品就有直觀、形象、具備感染力等特點，容易產(chǎn)生共鳴，再加上這些圖片構(gòu)思巧妙、色彩鮮艷，更增強了感染效果。學(xué)生在欣賞作品的同時，學(xué)習(xí)興趣與積極性一下子被調(diào)到起來，由此產(chǎn)生了強烈的表現(xiàn)欲望。最后學(xué)生介紹自己搜集到的經(jīng)過聯(lián)想裝飾的文字，說說它吸引你的地方，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索能力的同時，也創(chuàng)設(shè)了一個自由、開放、輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。又使學(xué)生更進(jìn)一步熟知新知識，提高表現(xiàn)欲望與能力。

求異是兒童的天賦，他們樂于表現(xiàn)的與別不同，但由于年齡小，獨立判斷、自我探究的能力較弱，又受人人云亦云的束縛。因此，注意維護(hù)學(xué)生，哪怕是一點點求異思維的火花，都顯得尤為重要。教師要給學(xué)生以關(guān)愛和鼓勵，引導(dǎo)他們從不同角度去探索客觀世界的真理性知識，突破從眾心理，迸發(fā)求異的火花。在課堂教學(xué)中當(dāng)提出有難度的問題或講到重點、關(guān)鍵處，應(yīng)該給學(xué)生留有思考、討論的時間。在本課學(xué)生練習(xí)《字的聯(lián)想》之前，教師通過屏幕出示了幾十個漢字，如：田、沙、山、石、草、樹等。讓學(xué)生獨立思考和小組討論的基礎(chǔ)上先說一說。哪些字可以進(jìn)行怎樣的聯(lián)想來裝飾？同一個字可以不可以有不同的聯(lián)想、裝飾方法？尤其是第二個問題，在為學(xué)生創(chuàng)造自由選擇空間的同時，讓學(xué)生發(fā)揮想象，從而突破別人的思維定勢，激發(fā)創(chuàng)作欲望。

四、留給空間 學(xué)會創(chuàng)造

一位名人說過：你能給孩子的最大恩惠莫過于讓他完全靠自己的教走自己的路。凡是學(xué)生能想、能說、能做的就讓他們?nèi)ハ?、去說、去做，讓教室成為學(xué)生獨立思考、自由創(chuàng)造的空間。在學(xué)生對《字的聯(lián)想》有充分的認(rèn)識之后，他們表現(xiàn)出強烈的創(chuàng)作欲望，雖然教師在屏幕上出示了一些不同的漢字，引導(dǎo)他們展開聯(lián)想，可學(xué)生在創(chuàng)作中表現(xiàn)的漢字，大大超出了教師提供的范圍，對字的聯(lián)想也突破了教師舉例、學(xué)生討論的方法，甚至在色彩的搭配上也盡顯個性，從而使學(xué)生主觀能動性得到充分體現(xiàn)，個性和創(chuàng)作性得到了充分的發(fā)揮，真正吃醋在想象的海洋，創(chuàng)造出的作品充滿了想象力和創(chuàng)造力。由此可見，自由討論的范圍越大，學(xué)生的創(chuàng)造空間越廣闊。

通過本課的教學(xué)實踐和美術(shù)作品可以看出，省編小學(xué)美術(shù)教材在對學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力方面具有很大的促進(jìn)作用。同時，在多媒體課件的恰當(dāng)使用對學(xué)生能力的培養(yǎng)也有積極促進(jìn)的作用。畫面、文字、音樂的巧妙結(jié)合，是光憑語言的描述所無法做到的，在這樣的基礎(chǔ)上學(xué)生再欣賞搜集的資料，學(xué)生就會很快掌握創(chuàng)作方法，并取得很好的教學(xué)效果。學(xué)生真正的參與到學(xué)習(xí)中，成為教育過程的主體，使學(xué)生感到新穎、愉快。學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中主動接受知識，輕松地掌握技能?？傊?，學(xué)生思維的創(chuàng)作性是一種高品位的心智技能活動，學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也是一個長期艱巨而又漸進(jìn)的過程，并非通過一兩節(jié)課就能達(dá)到。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)以創(chuàng)造的姿態(tài)，多創(chuàng)設(shè)一些懸念，多設(shè)置一些障礙，多營造一些氛圍，多激發(fā)一些興趣，引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展變化的觀點尋求規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展就能得以實現(xiàn)。

附：《字的聯(lián)想》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析與設(shè)計理念：

本課是九年制義務(wù)教育六年制蘇教版，小學(xué)美術(shù)第9冊《字的聯(lián)想》?！蹲值穆?lián)想》是美術(shù)字設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練課，它與純美術(shù)字教學(xué)有很大區(qū)別，注重了美術(shù)學(xué)習(xí)的靈活性與趣味性。因此，在教學(xué)中要緊扣“聯(lián)想”突出趣味性、應(yīng)用性，將漢字的筆畫結(jié)構(gòu)與自然物象征性相結(jié)合，讓學(xué)生在了解有趣的象形文字的同時，充分感受漢字的形象內(nèi)涵，從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

美術(shù)學(xué)習(xí)也是一種文化意義的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生有了一定的文化積淀之后，其人文、審美等修養(yǎng)才能更好地形成?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的關(guān)系，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)?！?/p>

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確了，美術(shù)課旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生欣賞了解中國文字的演變過程，激發(fā)民族自豪感。

2.借助多媒體展示，讓學(xué)生感受中國文字變化的無限魅力，體驗各種不同形態(tài)文字的造型美感。用豐富的聯(lián)想，將文字演變成有趣的圖案，享受創(chuàng)造的快樂，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

3.引導(dǎo)學(xué)生運用多種材料進(jìn)行文字的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生觀察思考和聯(lián)想能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

三、教學(xué)重點及難點分析：

1.教學(xué)重點：抓住字的形、意，對字進(jìn)行聯(lián)想。

2.教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，設(shè)計創(chuàng)作“字義”和“形意”和諧統(tǒng)一的裝飾文字

3.突破方法：根據(jù)學(xué)生比較喜歡色彩鮮艷、有動畫和聲音的視聽效果的內(nèi)容，在教學(xué)過程中，巧妙運用多媒體來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，幫助學(xué)生了解文字的特點，根據(jù)字的形、意進(jìn)行聯(lián)想，多媒體的演示，使學(xué)生更容易掌握文字的裝飾方法。

四、教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：

從教材特點出發(fā)依據(jù)“情境教學(xué)法”的 原則，創(chuàng)設(shè)美觀典雅的環(huán)境給學(xué)生以美的陶冶，張貼多幅字的聯(lián)想的作品，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文化氛圍。然后用啟發(fā)引導(dǎo)法創(chuàng)設(shè)不同的問題情境，充分利用教具，不斷采用歸納相結(jié)合的方法，進(jìn)行探索調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能積極主動的學(xué)習(xí)選擇方法也是很重要的，在本課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過欣賞評析自主探討交流討論等方法達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

五、教學(xué)準(zhǔn)備：

1.中國古代象形文字的圖片資料，師生共同搜集各種裝飾文字的圖片資料。

2.分組準(zhǔn)備各種繪畫或者制作工具：水彩筆 油畫棒 黏土（或橡皮泥）彩紙等。3.多媒體課件，實物投影儀等。

六、教學(xué)流程：

<一>、創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣(課前三分鐘實施)1.在音樂聲中學(xué)生展示收集的有關(guān)裝飾文字方面的資料，并欣賞介紹自己帶來的資料。

2.教師和學(xué)生一起歸整資料，張貼于教室恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

設(shè)計意圖：通過預(yù)習(xí)、欣賞、介紹，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索學(xué)習(xí)的能力，同時創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)場，讓學(xué)生在特定的氛圍中感受 領(lǐng)悟裝飾文字的美，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和欲望。

<二>、觀察比較 導(dǎo)入新課 1.聯(lián)想游戲

教師隨意畫圖形,學(xué)生展開聯(lián)想,說說它象什么?鼓勵學(xué)生大膽聯(lián)想,勇敢回答.設(shè)計意圖:營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛,喚起學(xué)生興趣的同時,感受聯(lián)想。2.猜一猜

多媒體出示甲骨文 “虎”“龜”“鹿”“雞”等字。讓學(xué)生猜猜這是什么字，為什么這樣猜？

設(shè)計意圖：通過觀察了解文字產(chǎn)生與自然的緊密聯(lián)系。3.簡單介紹漢字的發(fā)展。（盡量讓學(xué)生介紹，然后教師小結(jié)，以虎為例加以說明。）課件演示 漢字發(fā)展經(jīng)歷的階段：甲骨文→篆書→隸書→楷書→ 草書

設(shè)計意圖：設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生欣賞、了解文字演變的過程，更直觀的感受文字的魅力，激發(fā)民族自豪感。也充分體現(xiàn)了新課標(biāo)中提出的在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)。4.引出課題

出示一組漢字和一組變體字，引導(dǎo)賞析比較。

設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)觀察比較的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，并總結(jié)出新的知識。a.請兩個同學(xué)到黑板上寫“蘋果”兩個字，課件出示變化后的“蘋果”，你更喜歡哪一組？為什么？

b.學(xué)生自由發(fā)言，感受聯(lián)想裝飾文字的別致、有趣。

c.讓我們一起進(jìn)入奇妙的聯(lián)想世界，進(jìn)行文字的聯(lián)想練習(xí)。d.出示美術(shù)字課題： 字的聯(lián)想

設(shè)計意圖：營造美的氛圍：裝飾的文字美，教師的語言美，讓學(xué)生感受美。<三>、賞析交流 聯(lián)想感悟 1.課件出示“葉”，引導(dǎo)聯(lián)想?？吹竭@個葉，你想怎樣裝飾它？

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主探索和獨立思考能力。2.多媒體出示變化后的葉。（動畫表現(xiàn)設(shè)計裝飾的過程）字形變化 筆畫變化 色彩變化

設(shè)計意圖：直觀演示讓學(xué)生更清楚的體會聯(lián)想裝飾的方法。3.討論交流

老師的的想法是否與你的不謀而合？學(xué)生討論說出巧妙和不足分別在哪里？

設(shè)計意圖：給予學(xué)生自信，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑的信心，同時也可以拓展學(xué)生的思維。4.學(xué)生介紹自己搜集到的（包括在街道上、電視報刊上、各種書籍上看到的）印象深刻的變化后的文字。

字的筆畫，局部結(jié)構(gòu)結(jié)合生活中常見的物體展開聯(lián)想，并進(jìn)行替換。

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索學(xué)習(xí)的能力，感悟文字變化的無窮魅力。5.賞析書中作品

自由欣賞評述，你喜歡哪些字？說說喜歡的理由？還可以怎樣裝飾？ 教師適時板書：結(jié)合字形聯(lián)想

結(jié)合字義聯(lián)想

夸張變形聯(lián)想

設(shè)計意圖：通過賞析比較聯(lián)想感悟，體會總結(jié)對文字進(jìn)行聯(lián)想裝飾的特征，自然過渡到下個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新練習(xí)。<四>、自主討論 創(chuàng)新練習(xí)1.出示若干不同的漢字,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想裝飾。

（冰 火 林 木 花 沙 石 草 毛 風(fēng) 雨 雷 電 胖 高 矮 舌 豬 果 鳥 酒 燈等）你會怎樣裝飾？學(xué)生自由討論。

設(shè)計意圖：自由討論發(fā)言，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。同一個字可以有不同的聯(lián)想裝飾方法嗎？

設(shè)計意圖：在為學(xué)生創(chuàng)造自由選擇空間的同時，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，從而突破別人的思維定勢，激發(fā)創(chuàng)作情感。2.選擇一個漢字進(jìn)行裝飾。

分組創(chuàng)新練習(xí)，根據(jù)自己的喜好選擇不同工具材料進(jìn)行表現(xiàn)。學(xué)生自由分組:繪畫組、紙工組、泥工組等

設(shè)計意圖：新課標(biāo)強調(diào)指出要求學(xué)生用各種工具材料嘗試表現(xiàn)。3.學(xué)生創(chuàng)新練習(xí)，教師巡視輔導(dǎo)（播放音樂《清晨》）a 鼓勵大膽創(chuàng)新，聯(lián)想不要脫離文字本身，要一目了然。b 筆畫不要太復(fù)雜，線條要肯定，色彩任意選擇，設(shè)計意圖：在輕松的樂曲聲中，大膽實踐，鼓勵不拘一格進(jìn)行操作練習(xí)。<五>、展評作業(yè) 自我激勵

1.結(jié)合實物投影,對作業(yè)進(jìn)行自我評述,而后相互評價。2.教師對部分作品進(jìn)行點評。

設(shè)計意圖：學(xué)生自我評析，增強自信心，提高鑒賞能力。與同學(xué)交流看法，體驗美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。教師點睛評價是審美的導(dǎo)向和對學(xué)生勞動的認(rèn)可。這一環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)評價的多元性。

<六>、課堂延伸 總結(jié)談話

1.多媒體展示刊頭報頭以及版面。(配樂)欣賞由裝飾美術(shù)字組成的刊頭報頭。學(xué)生在音樂聲中感受體會領(lǐng)悟。設(shè)計意圖：通過這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白所學(xué)知識的用途，也為下節(jié)的版面設(shè)計埋下伏筆。2.全課總結(jié)

我們民族文化源遠(yuǎn)流長，我們的文字魅力無窮，大家的聯(lián)想無邊，咱們的創(chuàng)造更是精彩無限！

第三篇：感悟式鑒賞

“感悟式鑒賞”在高中美術(shù)鑒賞模塊中的運用

【摘要】美術(shù)鑒賞不存在簡單藝術(shù)和復(fù)雜藝術(shù)，我們的課堂不是讓所有的學(xué)生成為專業(yè)藝術(shù)家，他重要的是對作品的欣賞，創(chuàng)作來完成對人的培養(yǎng)，形成具有懷疑和批判精神，具有獨立思想、獨立人格、寬容有責(zé)任感的公民。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 藝術(shù)鑒賞 鑒賞形式 感悟式鑒賞 意境

一、認(rèn)識美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)之美術(shù)鑒賞內(nèi)涵及開設(shè)意義《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。通過“美術(shù)鑒賞”模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：

1、積極參與美術(shù)鑒賞活動；

2、懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語，以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術(shù)作品，并與他人進(jìn)行交流；

3、運用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息；

4、知道中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，描述中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)；

5、理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系在文化情境中認(rèn)識美術(shù)；

6、熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化。

二、理解美術(shù)鑒賞中的四種鑒賞形式一部美術(shù)史，是人類不斷探索、發(fā)現(xiàn)宇宙與自身奧秘的歷史。欣賞美術(shù)作品的方式可謂繁多，主要是四種類型。

1、感悟式鑒賞；

2、形式鑒賞；

3、社會學(xué)式鑒賞；

4、比較式鑒賞感悟式鑒賞是從觀看者自身的經(jīng)驗出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品，可以任由思維馳騁而不受限制，這種鑒賞方式適合于寫意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，一幅作品是幾種鑒賞方式的綜合運用。

三、用感悟式鑒賞美術(shù)作品的意境之美

1、意境的含義意境指自然景象或抒情性作品中所表現(xiàn)出來的情景交融虛實相生、活躍著生命律動的情調(diào)和境界。中國傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時空的描繪﹐在情與景高度融合后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。美術(shù)所強調(diào)的意境﹐既不是客觀物象的簡單描摹﹐也不是主觀意念的隨意拼合﹐而是主﹑客觀世界的統(tǒng)一，是畫家通過“外師造化﹐中得心源”，在自然美﹑生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn)。

2、意境的特征意境的特征是虛實相生。意境構(gòu)成一部分是“如在目前”的現(xiàn)實的因素，稱為“實境”；一部分是“見于言外”的較虛的部分，稱為“虛境”；虛境是實境的升華，體現(xiàn)著“實境創(chuàng)造的意向和目的“虛境”通過實境來表現(xiàn)，“實境”在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就虛實相生的意境的結(jié)構(gòu)原理。意境的本質(zhì)特征是“生命律動”，展示生命本身的美。藝術(shù)意境本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，一種人類心靈的生命律動。意境有三個特點：（1）表真摯之情。（2）狀飛動之趣。（3）傳萬物之靈趣。

3、繪畫中的意境意境的構(gòu)成是由創(chuàng)作和欣賞兩個方面的結(jié)合，創(chuàng)作是將無限表現(xiàn)為有限﹐百里之勢濃縮于咫尺之間﹔而欣賞是從有限窺視到無限﹐于咫尺間體味到百里之勢。繪畫是通過塑造直觀的﹑具體的藝術(shù)形象構(gòu)成意境的﹐中國傳統(tǒng)繪畫中的散點透視﹑虛實處理﹑計白當(dāng)黑﹑意象造型等﹐就是為了最大限度地展現(xiàn)時空形象而采取的表現(xiàn)手法。

4、如何用感悟式鑒賞中國繪畫中的意境之美如在講述《蛙聲十里出山泉》時，視頻播放《百家講壇》故事：老舍先生選取蛙聲十里出山泉等名句請齊白石先生作畫，白石老人用簡略的筆墨在一遠(yuǎn)山的映襯下，從山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下，它們不知道已離開了青蛙媽媽，還活潑地戲水玩耍。人們可以從那稚嫩的蝌蚪聯(lián)想到畫外的蛙媽媽，失去孩子，著急的大聲鳴叫。雖然畫面上不見一只青蛙，都使人隱隱如聞蛙聲和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂章，連成蛙聲一片的效果。以詩人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)創(chuàng)造了如此優(yōu)美的意境，把詩情畫意融為一體，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩中的內(nèi)涵，達(dá)到了中國畫詩中有畫、畫中有詩的高境界。分析齊白石先生創(chuàng)造的境界，巧妙的他不是直接去描寫那些鼓腮鳴叫的青蛙，而是在對‘遠(yuǎn)山’、‘山澗’、‘急流’、‘蝌蚪’的處理上，齊白石對‘詩中有畫、畫中有詩’駕馭得游刃有余。由于齊白石對‘時’、‘空’領(lǐng)域的熟練掌握，才在畫面上表現(xiàn)那樣勝似閑庭信步?！痹娗楫嬕庀辔牵榻蝗?，充滿了濃郁的藝術(shù)魅力。隨著對新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念的認(rèn)識加深，筆者想要努力營造一種輕松、活躍的氣氛，讓學(xué)生的靈性智慧得以啟迪，個性得以張揚，天性得以自由舒展。如講《荷花影》作品，畫面布局也極為考究，荷花在上，背景空白，是天空；花影在下，數(shù)條波紋，是池水，上靜而下動；荷花用濃色、焦墨，求其實；花的影子用淺色、淡墨和濕筆，求其虛。這幅畫構(gòu)圖極其簡單，一枝紅荷，數(shù)尾蝌蚪，水波蕩漾，趣味無窮，真是令人百看不厭。又如在教授意象美術(shù)作品《潑墨仙人圖》和《李白行吟圖》時，舍棄一切背景，簡單數(shù)筆，就勾勒出李白游吟飄然瀟灑的神情，以少勝多，而寓意深遠(yuǎn)，令人尋味。一位仙人袒胸露懷，寬衣大肚，步履蹣跚，憨態(tài)可掬。那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。課堂氣氛活躍，學(xué)生紛紛發(fā)表分別自己的看法和意見，積極的參與了鑒賞活動，引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動力。藝術(shù)是人生命的一部分，是人生命以及精神物化的外在形式。藝術(shù)的教育之最大的功能就是完善人格，充分認(rèn)識到個體生命的獨特性和個體的存在的價值；認(rèn)識到精神的自由，人性的尊嚴(yán)及個體的權(quán)利；認(rèn)識到虔誠和愛；認(rèn)識到多種可能存在的價值。

美術(shù)鑒賞不存在簡單藝術(shù)和復(fù)雜藝術(shù)，我們的課堂不是讓所有的學(xué)生成為專業(yè)藝術(shù)家，他重要的是對作品的欣賞，創(chuàng)作來完成對人的培養(yǎng)，形成具有懷疑和批判精神，具有獨立思想、獨立人格、寬容有責(zé)任感的公民。

第四篇：詩歌鑒賞中的聯(lián)想想象

詩歌鑒賞中的聯(lián)想想象

想象和聯(lián)想是審美活動中一種基本的思維方式，詩歌鑒賞必須注重聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)。詩人是通過想象和聯(lián)想創(chuàng)造出詩的形象，讀者也就要通過想象和聯(lián)想正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，從而豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。那么怎樣想象與聯(lián)想呢?本文試圖從詩歌創(chuàng)作虛實結(jié)合的角度作一些探討。

按照中國古代哲學(xué)和美學(xué)的理論，虛實結(jié)合是藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀照的一條基本原則，作家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中也都十分重視虛實結(jié)合的表現(xiàn)方式，因此，我們鑒賞詩歌時也必須抓住實與虛的結(jié)合關(guān)系去展開想象與聯(lián)想。常見的做法，我以為可有以下幾種。

1、有些詩歌為了筆墨經(jīng)濟(jì)和表達(dá)需要，常常只寫出事物的一些斷面，而把中間過程或某些情節(jié)省略和跳過。這時就應(yīng)該抓住詩歌中實寫出的一些片斷，把省略和跳過的(虛寫的)中間內(nèi)容想象出來，把形象還原成一個完整的整體。如杜甫的《孤雁》：

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云，望盡似猶見，哀多如更間，野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

這首詩首聯(lián)先寫孤雁不飲不啄，飛著叫著思念雁群的情景，可是頷聯(lián)卻突然展示出高遠(yuǎn)云天中它那孤單纖小的身影：云海茫茫，路途遙遠(yuǎn)，它卻不避艱難在那里追尋。同時描寫了它心意的執(zhí)著堅定：它望斷遠(yuǎn)處云天也不見自已同伴的身影，但它卻好像已經(jīng)看見了一般；它聲聲哀鳴，雖不見同伴的應(yīng)答，卻又像已經(jīng)聽到了同伴的召喚。在首聯(lián)和頷聯(lián)之間，作者就運用了虛缺的寫法，將孤雁先在近處追尋，追尋不到時并未放棄努力，而是千回百轉(zhuǎn)，越追越遠(yuǎn)，越尋越高，直到高飛云天這樣一個苦苦求索的過程省掉了。我們鑒賞這首詩時，首先就應(yīng)當(dāng)根椐上下文已寫出的部分，運用由部分到整體的相關(guān)聯(lián)想填補虛掉的內(nèi)容，想象出它追趕雁群的完整過程，從而深刻體驗孤雁的執(zhí)著精神，把握它的完整形象。

2、有些詩歌還常常只是集中突出地展示事物本身的姿態(tài)，而不去交代與主體事物相關(guān)的任何背景材料，鑒賞時要善于透過事物本身想象出它的廣闊背景來。如劉禹錫的《石頭城》：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。

詩中只是集中筆墨突出地描寫石頭城的現(xiàn)狀：群山環(huán)繞、潮水默默拍擊、冷月當(dāng)照(這是實寫)，對它的歷史卻只字不提(這是虛寫)。鑒賞時就應(yīng)該通過實寫的眼前景象，運用相關(guān)或相反的聯(lián)想，把它過去的無限繁華熱鬧想象出來：如春風(fēng)吹送，徹夜笙歌，人聲鼎沸，歡樂無時等等。在聯(lián)想中體驗作者的那種故國蕭條，人生凄涼的深沉感傷。

3、有些詩歌還經(jīng)常通過比喻、象征、比擬、夸張等方式，借助某些虛擬的形象去描摩實體形象，鑒賞時應(yīng)該抓住這些虛擬的形象去類比想象實體事物，從而把握實體形象的特征。如朱慶余的《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無。

全詩用比喻，主體事物根本沒出現(xiàn)。鑒賞時應(yīng)抓住詩中新婦怕見公婆的情狀，想象出作者自已在應(yīng)試之前擔(dān)心文章不合時宜，因而惴惴不安的心情。

4、有些詩歌還經(jīng)常借助于不在眼前的事物來表現(xiàn)眼前事物，如借助于假想、借助于希望、借助于推測、借助于回憶等等。鑒賞時應(yīng)抓住這些虛筆聯(lián)想到它們折射出來的現(xiàn)實。如李煜的詞《望江南》：

多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。

通篇寫夢，表面上寫的是對住昔繁華的眷戀，但實際上是表達(dá)夢醒后處境的凄涼。作者對他當(dāng)前的處境不置一詞，而是通過夢中生活的繁華進(jìn)行反照。夢境越是繁華熱鬧，夢醒后的悲哀便越是濃重；對舊日的繁華眷戀越深，今日處境越凄涼。鑒賞時就應(yīng)該抓住夢中情景，從反面想象作者的現(xiàn)實處境。

又如王維的《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

前兩句是直接寫自己思念家鄉(xiāng)，但后兩句卻逆寫了兄弟們思念他。這里用虛筆假想了家鄉(xiāng)兄弟們遍插茱萸卻發(fā)現(xiàn)少了詩人自己的情景，鑒賞時應(yīng)透過這些假想的情景，正面體會詩人眷戀家鄉(xiāng)、思念親友的愁思深長。

5、還有一些詩歌雖然也描述了一些現(xiàn)實中的事物，但其真意卻在于用它們作襯托去表現(xiàn)別的事物，鑒賞時應(yīng)該運用相關(guān)相對等聯(lián)想方式，想象出主體事物的具體特點。如白居易的《夜雪》：

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?/p>

詩人不從雪本身著筆，卻用“衾枕冷”“窗戶明”“折竹聲”這些事物從側(cè)面烘托出雪下得大，使天氣變冷，使窗戶變亮，使竹子折斷發(fā)聲。想象時應(yīng)該抓準(zhǔn)這個角度。

第五篇：文學(xué)鑒賞感悟

《微神》簡介 《微神》是老舍唯一的一部愛情小說。從這僅有的一篇可以看出老舍先生的一些關(guān)于愛情方面的思考。在這部小說中，兩個主角都沒有名字。讀者只能知道一個男的，是曾經(jīng)留過洋的，另外一個女的，是拖著一雙綠色的拖鞋，都經(jīng)歷了一些事情。他們十七歲就開始戀愛，但是男的礙著她的父母，似乎有些靦腆，女的更是這樣。不過他們有一次沒有打擾的愛情生活。但是好景不長，他們最后終于天各一方。《微神》是老舍最得意的一篇短篇作品。一般來說，老舍的短篇小說都有一種強烈的傳奇色彩，當(dāng)中《微神》的寫法尤為突出，他以獨特的手法，將一個平凡的愛情故事寫得別具韻味?！段⑸瘛吩趯懽骷记缮嫌袃纱筇攸c：一是它如散文詩一樣的美麗，二是它運用了象征主義的手法，營造出朦朧婉約的意境，情懷激湯。

日本老舍研究專家伊藤敬一教授曾花了十多年的功夫，才逐字逐句地解讀了《微神》中的象徵含意，雖然他說這只是一家之言，但亦可見其蘊含的深度?！段⑸瘛愤€有一層秘密，就是其中一部分是取材於老舍早年的初戀，文中那姑娘是老舍暗戀對象的投射。

1933年，老舍發(fā)表短篇小說《微神》，寫的是主人公“我”和“她”的初戀，一段讓人落淚的初戀。倆人家住不遠(yuǎn)，一并成長，相互愛慕卻未表達(dá)。之后，她家中落，我下南洋，雖是內(nèi)心牽掛，終將姻緣錯過。待我回國，已是物非人非，她迫于生計，先是嫁人后淪為暗娼。我平添悔恨，又忘卻不下，愿意和她將愛重新拾起。而此時的她，雖珍重心底愛戀，卻知無法找回自己，病中無奈選擇自殺，將最美的青春留在我的心中……

小說雖以悲劇收場，可開頭寫得極美，現(xiàn)實的光彩，夢境的美幻，讓我充滿欣喜和希望，如文所說：“愛情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那樣平凡。可是平凡的人們偏愛在這些平凡的事中找些詩意?！边@一實一虛，一喜一憂，一來一回，一生一死，讓故事沖滿了張力。

讀《微神》有感

來不及遐思，我要記下這短暫又刻骨銘心的思緒，致老舍——《微神》 故事敘述的是一對年僅十七歲的戀人，因家庭干預(yù)他們不能結(jié)合。等他到外地讀書、到國外留學(xué)十多年后歸來時，那個曾令他牽腸掛肚的她卻淪落為一個暗娼。他想幫助她，雖然沒有勇氣說繼續(xù)愛著她，但那顆放不下的心藏著幾多復(fù)雜的情感只有自己知道。當(dāng)他托人說還想娶她時，對方帶給他的是大笑，這笑比哭更讓人難受。心里那點美好的念想和牽掛都沒有了，她選擇了死亡。得知初戀情人故去的消息后，他來到她的靈前，兩人手牽著手又有一段精彩的對話。這是夢中夢，情中情。她因母親早亡，父親抽鴉片煙，才不得不靠出賣肉體活下去。這些應(yīng)該是從別人嘴里聽到的，可作者將其變成陰陽對白，使小說更加生動和感人。

這是一個平凡的愛情故事，它之所以獲得了成功，除了它帶給我們的思考外，當(dāng)然還歸功于文學(xué)大師優(yōu)美的語言和巧妙的構(gòu)思，還有一點，我覺得就是老舍自己所說的“想必是世界上多數(shù)的事物是更缺乏色彩的”。是不是我們現(xiàn)在的愛情更加索然無味了呢？或許吧，因為我在小說中感觸最深的還是兩人的那份感情。越是沒有便越是渴望，而小說，恰我們提供了一個尋找安慰的地方。

或許有人對她的自殺不解，何必呢？“我命定的只能住在你心中，生存在一首詩里，生死有什么區(qū)別？在打胎的時候我自己下了手。有你在我左右，我沒法子再笑。不笑，我怎么掙錢？只有一條路，名字叫死。你回來遲了，我別再死遲了：我再晚死一會兒，我便連住在你心中的希望也沒有了。我住在這里，這里便是你的心。這里沒有陽光，沒有聲響，只有一些顏色。顏色是更持久的，顏色畫成咱們的記憶?？茨请p小鞋，綠的，是點顏色，你我永遠(yuǎn)認(rèn)識它們?！边@就是她的回答！還是愛情惹的禍！

《斷魂槍》簡介

《斷魂槍》寫于一九三五年，老舍以其生于憂患、死于安樂的個性氣質(zhì)，及其頑強的承擔(dān)命運的精神，通過沙子龍這樣一個藝術(shù)形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風(fēng)貌。

《斷魂槍》一書包括了《離婚》、《斷魂槍》、《柳家大院》、《月牙兒》、《陽光》五部小說。其中《斷魂槍》寫于一九三五年，老舍以其生于憂患、死于憂患的個性氣質(zhì)，及其頑強的承擔(dān)命運的精神，通過沙子龍這樣一個藝術(shù)形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風(fēng)貌。傳，還是不傳？《斷魂槍》里的沙子龍毅然選擇了后者，那個槍炮隆隆的時代，火車、堅船、利炮、工業(yè)化生產(chǎn)......傳統(tǒng)的記憶終于被歷史碾碎，國人不需要再走鏢，不需要再武藝，當(dāng)沙子龍的鏢局改成了客棧，他清晰地知道過往謀生的技藝是時候摒棄了，于是他不傳，不傳絕學(xué)，不傳后人，只是在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里，沙子龍適時地改變了自己，雖舍了“神槍沙子龍”的美名，卻安安分分地經(jīng)營客棧，日子過得安穩(wěn)。倘若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營，無處立命。識時務(wù)，成俊杰。這個智慧古人早就闡明，生存智慧，不可不循。

讀《斷魂槍》有感

《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。老舍善于把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局?！吧匙育埖溺S局已改成客棧”，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破“東方大夢”的大背景下，內(nèi)涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業(yè)更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵后引發(fā)的中國社會變 動密切相關(guān)，是歷史大變局的反映。小說很典型地表現(xiàn)了半殖民地的文化心態(tài)。在小說中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現(xiàn)的文化是中國的傳統(tǒng)文化，可以說中國傳統(tǒng)文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統(tǒng)的，經(jīng)歷了歷史的打磨，它精湛典雅；而正是由于經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯?；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己 心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。

“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。