第一篇：以心為念,以德為先,以人為鏡—觀《榜樣》有感

以心為念，以德為先，以人為鏡

——觀《榜樣》有感

黨的“十九大”召開(kāi)前夕，由中央組織部、中央電視臺(tái)聯(lián)合錄制的名為《榜樣》的專(zhuān)題節(jié)目播出了。作為一名黨員，我用了一個(gè)下午的時(shí)間，反復(fù)觀看了這部以“喜迎十九大、共圓中國(guó)夢(mèng)，走近學(xué)習(xí)榜樣、凝聚復(fù)興力量”為主題的節(jié)目，一個(gè)個(gè)先進(jìn)模范從幕后走到臺(tái)前，用平凡的故事講述深刻的道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，用一生的奉獻(xiàn)震撼著無(wú)數(shù)人的心靈，深刻而又生動(dòng)地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，為黨員樹(shù)立了可看可學(xué)的楷模榜樣，最好的詮釋和印證了共產(chǎn)黨員對(duì)于人民群眾的切切初心。

“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”是總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)重要講話中提出的，作為一名共產(chǎn)黨員，初心是為全心全意為人民服務(wù)的信仰、是艱苦奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、也是不畏險(xiǎn)阻勇于創(chuàng)新的先進(jìn)理念。以心為念，堅(jiān)定信念，才能讓一個(gè)又一個(gè)的黨員楷模，用自己的實(shí)際行動(dòng)不斷的為自己的初心奮斗終身。亦如廖俊波幾十年如一日，帶領(lǐng)人民群眾將垃圾村變?yōu)榱嗣利愢l(xiāng)村示范基地，一直工作到生命最后一刻；亦如吳金印主動(dòng)放棄調(diào)到上級(jí)機(jī)關(guān)的機(jī)會(huì)，幾十年扎根基層，帶領(lǐng)群眾拔掉“窮根”，愚公移山，改河造田；亦如西藏雪東老村“第一書(shū)記”尼瑪江村，年輕有為，主動(dòng)深入基層，用年輕的沖勁和干勁，用無(wú)謂艱難困苦的精神，帶領(lǐng)村民走向富裕。他們用“舍小我、成大我”的奉獻(xiàn)，展現(xiàn)出“不愧蒼天不負(fù)民”的先進(jìn)本色，激勵(lì)著更多的共產(chǎn)黨人去踐行為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念。

行為有德以正身，專(zhuān)心致志以敬業(yè)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任。平凡崗位育人無(wú)數(shù)的將軍夫人龔全珍，筆耕不輟、被人譽(yù)為“行走的馬列主義字典”的人民教授陳先達(dá)，造中國(guó)飛機(jī)、37年堅(jiān)守一線崗位、被人稱(chēng)為“大國(guó)工匠”的胡雙錢(qián)，還有敢于沖上前線，救死扶傷的白衣天使“杜麗群”，他們用堅(jiān)持不懈、劈荊斬刺、一往無(wú)前、不屈不撓、永不放棄的精神，始終堅(jiān)守自己熱愛(ài)的崗位、履行自己崇高的職責(zé)，守護(hù)自己的摯愛(ài)的人民，激勵(lì)著更多的共產(chǎn)黨員堅(jiān)守崗位，勇往直前。

古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，榜樣是我們每一名黨員正身律己的標(biāo)桿。他們并不是遙不可及的星辰，無(wú)數(shù)的黨員榜樣其實(shí)就在我們最平凡的生活中，鮮活的在我們身邊。他們可能是活躍在社區(qū)的工作人員、可能是誨人不倦的人民教師、可能是行走在車(chē)間巷道的技術(shù)工匠、亦可能是忙碌于病房術(shù)室的白衣天使，他們用實(shí)際行動(dòng)潛移默化的影響著身邊的人們向他們學(xué)習(xí)，像星星火光般溫暖窩心，像點(diǎn)滴水流匯聚成河般奔騰向前，像萬(wàn)木崢嶸的森林守衛(wèi)一方疆土。他們以高度的責(zé)任意識(shí)、卓越的勞動(dòng)創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻(xiàn)，凝聚著黨心民心，澎湃匯聚成中國(guó)復(fù)興的力量，向世人展示著中國(guó)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀和偉大。

作為一名共產(chǎn)黨員，我將以心為念，以德為先，以人為鏡，認(rèn)真對(duì)照榜樣，努力學(xué)習(xí)榜樣，堅(jiān)定信仰、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)，不斷成長(zhǎng)。即使不能夠像黨員楷模們一樣偉大，但仍可以做火光中的一抹亮，為溫暖群眾而發(fā)揮光熱；做河流中的一滴水，為人民群眾奔小康、為偉大祖國(guó)繁榮昌盛不斷向前奔流；做萬(wàn)里江山中的一株松，面對(duì)風(fēng)吹雨打仍傲然挺立，為人民、為國(guó)家奉獻(xiàn)終身。

第二篇：辯論以德為先

古人云：“君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息?！背幸u先賢之圣見(jiàn)，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者認(rèn)為，用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而積累起來(lái)的。所以，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。

第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，到“以德治國(guó)”，無(wú)論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹?，是以德為先！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先！

第二，以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

第三，以德為先用人是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展之保障?！叭绻哑髽I(yè)比喻為一棵大樹(shù)，則誠(chéng)信道德有如樹(shù)根，若樹(shù)根開(kāi)始腐爛，不管樹(shù)多大多茂盛，即可預(yù)見(jiàn)這棵樹(shù)終將枯萎”。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會(huì)充分發(fā)揮其知識(shí)與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)步殫精竭慮！恰恰相反，無(wú)論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)可能引爆。

第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！比说暮诵母?jìng)爭(zhēng)力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。

綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”

今天，我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是8個(gè)字：德才兼?zhèn)?、以德為先?/p>

３月３０日電（記者張景勇、李亞杰）中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席習(xí)近平今天出席全國(guó)培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會(huì)并發(fā)表講話。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦?cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長(zhǎng)的人”。

由此可見(jiàn)，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱(chēng)不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過(guò)兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來(lái)了不少利潤(rùn)，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表?yè)P(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒(méi)過(guò)多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來(lái)面目漸漸露出水面，高傲自大，無(wú)事生非，使各部門(mén)之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠(chéng)實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂(lè)于助人，盡管沒(méi)有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶(hù)與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說(shuō)法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說(shuō)法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P(pán)，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)德之才，猶如失去方向盤(pán)的汽車(chē)，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。

中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財(cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長(zhǎng)的人”。

由此可見(jiàn)，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱(chēng)不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過(guò)兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來(lái)了不少利潤(rùn)，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表?yè)P(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒(méi)過(guò)多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來(lái)面目漸漸露出水面，高傲自大，無(wú)事生非，使各部門(mén)之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠(chéng)實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂(lè)于助人，盡管沒(méi)有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶(hù)與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說(shuō)法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說(shuō)法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉?、是長(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的。“德”好比方向盤(pán)，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)德之才，猶如失去方向盤(pán)的汽車(chē)，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。

中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

提出企業(yè)雖然以營(yíng)利為目標(biāo)，但企業(yè)是本質(zhì)為社會(huì)服務(wù)的，需要道德的約束，引導(dǎo)。只有建立完善的以德為先的用人機(jī)制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白”結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。正方重申激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)重點(diǎn)在于用人以才，現(xiàn)代是知識(shí)時(shí)代，信息時(shí)代，我們應(yīng)大膽創(chuàng)新，不拘一格選拔人才，只有這樣企業(yè)發(fā)展才能充滿活力，俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只有才能的人能夠抓住商場(chǎng)的命脈，把握先機(jī)，迅速應(yīng)變，從而在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

中國(guó)企業(yè)權(quán)益保護(hù)高峰論壇在廣州召開(kāi)。會(huì)上，中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院教授李建偉透露，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均壽命僅有2.9年。李建偉說(shuō)，最近幾年，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)又取得了很大發(fā)展。在國(guó)內(nèi)的2272家上市公司中，有1268家為民營(yíng)上市企業(yè)。李建偉說(shuō)，從回報(bào)率來(lái)看，民營(yíng)企業(yè)的回報(bào)率也高于國(guó)有企業(yè)。與此同時(shí)，李建偉透露，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)平均壽命只有2.9年，而美國(guó)企業(yè)的平均壽命則長(zhǎng)達(dá)40年。他說(shuō)，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)起步時(shí)間短，拉低了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的壽命，但導(dǎo)致民營(yíng)企業(yè)“短命”的原因在于其面臨多種法律風(fēng)險(xiǎn)。他分析，民營(yíng)企業(yè)“短命”的一個(gè)外部原因是目前的法治環(huán)境尚有待提升。與國(guó)有企業(yè)相比，民營(yíng)企業(yè)還處于劣勢(shì)。但李建偉也強(qiáng)調(diào)，民營(yíng)企業(yè)家欠缺法律意識(shí)則是企業(yè)“短命”不可忽視的內(nèi)在根源。

“如果說(shuō)，還有哪一種風(fēng)險(xiǎn)能把企業(yè)擊得粉碎，那就是食品安全，這足以致命?！崩罱▊フf(shuō)，企業(yè)要想做大做強(qiáng)，一定要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，弄虛作假，欺騙消費(fèi)者是不行的。

第三篇：以德為先心得體會(huì)

以德為先心得體會(huì)

----劉斌

通過(guò)學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)。“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場(chǎng)和政治傾向，理想信念和價(jià)值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識(shí)和紀(jì)律觀念等，堅(jiān)持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”，立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書(shū)記說(shuō) “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個(gè)人的立世之根本，更是一個(gè)職能部門(mén)發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會(huì)效益好。一個(gè)銀行如果不重視德的培育，這個(gè)銀行一定舉步維艱很難遠(yuǎn)行，參天大樹(shù)的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢(shì)逼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)支撐，郵政銀行事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，靠的是力量無(wú)窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國(guó)家，為銀行，為個(gè)人的發(fā)展指路引航。德標(biāo)志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無(wú)處不在。我堅(jiān)信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開(kāi)。要充分展現(xiàn)個(gè)人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個(gè)人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個(gè)人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個(gè)人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)韌不拔，始終站銀行的立，按照總行的

要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出個(gè)人的“通過(guò)學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能力，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)，“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場(chǎng)和政治傾向，理想信念和價(jià)值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識(shí)和紀(jì)律觀念等，堅(jiān)持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書(shū)記說(shuō) “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個(gè)人的立世之根本，更是一個(gè)銀行發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會(huì)效益好。一個(gè)職能部門(mén)如果不重視德的培育，這個(gè)部門(mén)一定舉步維艱，很難遠(yuǎn)行，參天大樹(shù)的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢(shì)逼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)支撐，郵政銀行事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，靠的是力量無(wú)窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國(guó)家，為單位，為個(gè)人的發(fā)展指路引航。德標(biāo)志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無(wú)處不在。我堅(jiān)信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開(kāi)。要充分展現(xiàn)個(gè)人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個(gè)人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個(gè)人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個(gè)人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)韌不拔，始終站郵政銀行的立場(chǎng)上，按照總行的要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出個(gè)人的德。在大是大非問(wèn)題面前，要

服從組織、顧全大局，堅(jiān)持原則、態(tài)度鮮明決不能見(jiàn)風(fēng)使舵、是非不分、退縮逃避、敷衍塞責(zé)、討價(jià)還價(jià)。四是應(yīng)從對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度中體現(xiàn)個(gè)人的德。要以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重，服從組織安排。要能在利益誘惑面前，保持清醒頭腦、不為所動(dòng)。要在榮譽(yù)面前正確對(duì)待、真誠(chéng)謙讓、見(jiàn)賢思齊。始終保持良好的精神面貌去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。能夠以平常的心態(tài)來(lái)面對(duì)，并當(dāng)作一次檢驗(yàn)自己、鍛煉自己和重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，也充分展現(xiàn)了個(gè)人的良好素質(zhì)。五是要把為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，作為自己心中神圣的“德”，郵政銀行的發(fā)展離不開(kāi)客戶(hù)的鼎力支持，廣大客戶(hù)與郵政銀行密不可分，相輔相成。所以，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)把客戶(hù)的利益，客戶(hù)的需要放在第一位。以德為先，就要全心全意為客戶(hù)服務(wù)

第四篇：德才兼?zhèn)?以德為先（范文模版）

德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

一、德這個(gè)字的涵義：

我理解，先從字義上看，德是什么呢？德：就是品德；是指政治素質(zhì)。這種素質(zhì)決定于世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、責(zé)任心、原則性、廉潔性、為人民服務(wù)的意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作的作風(fēng)以及勇于克服困難、完成工作任務(wù)的精神等等。當(dāng)前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真學(xué)、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，不回避矛盾，不貪功諉過(guò)；自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅(jiān)持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護(hù)大局，團(tuán)結(jié)同志。德的形成取決于家庭影響、成長(zhǎng)環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書(shū)本是難以形成德的。比如：我們?cè)诳己烁刹恐械隆⒛?、勤、?jī)、廉一并進(jìn)行，考核干部的德應(yīng)該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面，對(duì)德的考察不是一個(gè)抽象的概念，應(yīng)該是一個(gè)特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，更多地應(yīng)該是處世的哲學(xué)。在這里德包括政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任

意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。為什么說(shuō)服務(wù)意識(shí)，因?yàn)楣珗@是公益性的單位，我們的主要責(zé)任就是服務(wù)游客，讓游客滿意。在這里，是和黨的宗旨，為人民服務(wù)是一脈相承的，讓游客滿意就是為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)，所以公園的干部談德的內(nèi)涵、服務(wù)意識(shí)是非常重要的。

二、才這個(gè)字的涵義

才：是知識(shí)和才能；是實(shí)際操作層面的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，是在德的指引下從事實(shí)際工作的能力。包括理論知識(shí)、管理科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、綜合分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等。有人將才比喻為刀，認(rèn)為刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無(wú)好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問(wèn)題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

三、德才兼?zhèn)?，以德為?/p>

德才兼?zhèn)溥@個(gè)詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應(yīng)遵

循的原則。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，切實(shí)把政治堅(jiān)定、實(shí)績(jī)突出、作風(fēng)過(guò)硬、群眾公認(rèn)的干部選拔上來(lái)。德和才在理論上是兩個(gè)范疇的概念，但在實(shí)際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。

事實(shí)證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進(jìn)取，精益求精；人若無(wú)德，其才就如無(wú)本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)?，特別是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)洹５潞筒哦紤?yīng)該具備。在這兩個(gè)范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對(duì)我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價(jià)值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。如果德弱、無(wú)德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)干部只有很強(qiáng)的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動(dòng)為游人服務(wù)的意識(shí)，或者我們只為少數(shù)和個(gè)別人服務(wù)，沒(méi)有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯(cuò)誤的，服務(wù)成果也會(huì)大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來(lái)，它需要后天培養(yǎng)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。強(qiáng)調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說(shuō)干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。

所以，我們?cè)趯?shí)際工作中，培養(yǎng)干部職工應(yīng)從以下幾方面入手：一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓(xùn)練場(chǎng)；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對(duì)于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對(duì)于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅(jiān)持以德為先。

第五篇：德才兼?zhèn)?、以德為先（本站推薦）

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/p>

胡錦濤總書(shū)記在第十七屆中央紀(jì)委第三次全會(huì)上指出：“我們黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先。”這對(duì)新時(shí)期黨員干部健康成長(zhǎng)提出了殷切希望，指明了努力方向。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對(duì)于新形勢(shì)下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)提供組織保證，具有十分重要的意義。

德才兼?zhèn)?，是我們黨培養(yǎng)干部的目標(biāo)，也是選拔任用干部的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時(shí)代條件下的特殊要求。

兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩；上梁不正下梁歪。因此領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是至關(guān)重要的。干部是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個(gè)人行為，在黨內(nèi)和社會(huì)上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有思想品德過(guò)硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。前蘇聯(lián)之所以會(huì)解體，我認(rèn)為一個(gè)重要的原因是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗。斯大林上臺(tái)后，強(qiáng)化了官僚體制，建立起一種盲目服從上級(jí)的“等級(jí)制度”，并賦予各級(jí)官員種種特權(quán)，在龐大的干部隊(duì)伍中形成了一個(gè)被稱(chēng)之為“官僚特權(quán)的階層”。隨著蘇維埃社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成和固定，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)階層開(kāi)始搞特殊化，不僅要求權(quán)力和威信，而且也要求物質(zhì)財(cái)富和生活享受了。表面上的平等和公平是遵守了?？墒?，同時(shí)卻開(kāi)始盡一切可能地建立‘地下’優(yōu)待和特權(quán)制度。最終導(dǎo)致腐敗盛行，進(jìn)而失去人民的支持導(dǎo)致國(guó)家解體。

堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，要辯證地認(rèn)識(shí)和處理德與才的關(guān)系，始終堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時(shí)要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對(duì)我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價(jià)值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。一個(gè)人如果品德不好，即使能力再?gòu)?qiáng)，也不可能做一個(gè)好官，甚至能力越強(qiáng)，干起壞事來(lái)越可怕，所起的負(fù)面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。當(dāng)前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，敢堅(jiān)持原則，不回避矛

盾，不貪功諉過(guò)；是否自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅(jiān)持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護(hù)大局，團(tuán)結(jié)同志。對(duì)于在“德”的方面不合格的人，堅(jiān)決不能選拔進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子；對(duì)于已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上思想品德存在問(wèn)題的人，要嚴(yán)肅批評(píng)教育，嚴(yán)重的必須堅(jiān)決調(diào)整下來(lái)，以免有才無(wú)德的人危害國(guó)家和廣大人民群眾的利益。

堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，光有德不行還要有才，有德只是一個(gè)基本條件。一個(gè)干部有德無(wú)才，政治上雖然可以信賴(lài)，但難以托付重任。歷史上庸才誤國(guó)的例子比比皆是。袁崇煥是個(gè)將才,但不具備安邦定國(guó)的雄才大略,只是小可之才。二三十萬(wàn)明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復(fù)鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬(wàn)散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,多次給清廷以致命的打擊.由于皮島戰(zhàn)略地位重要,而清兵又沒(méi)有水師,所以只能被動(dòng)挨打。崇禎命其鎮(zhèn)守遼東,袁崇煥假稱(chēng)王命以十二條大罪擅殺東江毛文龍,是自毀長(zhǎng)城之舉。毛文龍沒(méi)有死于敵國(guó)之手,而是死于窩里斗,死于他的頂頭上司之手.毛文龍一死,十余萬(wàn)東江兵迅速瓦解,數(shù)萬(wàn)投奔了滿清，從而加速了大明王朝的滅亡。

因此，在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)把握、來(lái)貫徹，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，而不用那些以權(quán)謀私、弄虛作假、干部群眾信不過(guò)的人，不用那些跑官要官、投機(jī)鉆營(yíng)、只為自己謀名利的人，不用那些不講原則、不負(fù)責(zé)任、怕得罪人的“老好人”，不用那些不干實(shí)事、無(wú)所作為、混日子的人，真正把那些品德好、同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來(lái)。今天，我們從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任務(wù)艱巨，國(guó)內(nèi)的腐敗問(wèn)題、民生問(wèn)題、金融危機(jī)、疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等分裂祖國(guó)的問(wèn)題，國(guó)際金融危機(jī)、南海問(wèn)題、中印問(wèn)題等更加嚴(yán)峻。各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、考驗(yàn)，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出了新的更高的要求。我們只有堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，培養(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面前經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，才能永遠(yuǎn)使黨立于不敗之地，保持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展，營(yíng)造穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，使中華民族順利崛起，屹立于世界民族之林。

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