第一篇：行策---中美制度之比較

中美民主制度之比較

民主是按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務的國家制度。全世界各個民主政權(quán)對民主有著共同的追求，但卻對民主有著不同的解釋，并在進行著不同的探索。所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時，極力保護個人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權(quán)力，政府權(quán)力分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應。中國和美國兩個大國在民主方面有著不同的制度。

我國國體是人民民主專政，憲法規(guī)定一切權(quán)利屬于人民，人民代表大會制度，全國人大是我國的最高國家權(quán)力機關；民族區(qū)域自治制度，也是保障了少數(shù)民族民主管理本民族內(nèi)部事務和國家事務的民主權(quán)利；政黨制度是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，主席任期，中國公民法律面前人人平等，言論自由，宗教信仰自由，選舉權(quán)被選舉權(quán)，人格尊嚴不受侵害等一系列制度、法律都賦予了人民民主的權(quán)利。人民代表大會由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督。人大和它的常委會集體行使國家權(quán)力，集體決定問題，嚴格按照民主集中制的原則辦事。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人大產(chǎn)生，對它負責，向它報告工作，受它監(jiān)督。

中國式民主是中國社會政治形態(tài)的主體要素與客體要素形成、發(fā)展和成熟的產(chǎn)物，同時也是這一民主模式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)不斷協(xié)調(diào)并趨于均衡與和諧的過程。

美國建立了普選制、代議制、三權(quán)分立為主要內(nèi)容的民主制度，并且宣布了一系列人民主權(quán)原則：“人人生而平等”，“享有不能剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利”，“政府的正常權(quán)利來自被統(tǒng)治者的同意，任何政府如果要破壞這些原則，人民有權(quán)利改變或廢除它，另建新政府?！钡纫幌盗忻裰鳁l例。美國的民主包括兩個方面內(nèi)容：一是以議會制為中心的政治制度，大體包括普選制、議會制、三權(quán)分立、兩黨或多黨輪流執(zhí)政等；一是言論、出版、集會、結(jié)社等公民的自由權(quán)利。

美國普選制的規(guī)定凡是滿18周歲的公民均享有選舉權(quán)，投票選舉有資格被選舉的總統(tǒng)和議員。分權(quán)制是指國家的立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國會、政府和最高法院掌管。制衡制是指上述三個機構(gòu)在行使權(quán)力時，應當互相制約、相互平衡，以體現(xiàn)孟德斯鳩“以權(quán)力制止權(quán)力”的思想，防止權(quán)力的濫用，防止獨裁專制，保障人民的自由民主權(quán)利。

美國總統(tǒng)大選已漸漸演變?yōu)橐粓鲷[劇，公民表面上擁有選舉權(quán)，實際上總統(tǒng)大選是一場金錢的競賽，在各種選舉制度的影響下使公民沒得選，只能在“兩個壞雞蛋中選更不壞的那一個”，半數(shù)美國公民放棄選舉權(quán)。

中國選舉人大代表選區(qū)的劃分和選民登記力求便于選民行使權(quán)利。美國選舉法律規(guī)定必須在星期二投票選舉，非常不便宜人民投票，很多選民都難以在工作和選舉之間做出抉擇。中國人民代表大會代表的候選人，按照選區(qū)或者選舉單位提名產(chǎn)生，選民選舉產(chǎn)生，選舉日必須停止對代表候選人的介紹。美國憲法規(guī)定，凡年滿25周歲、成為美國公民已7年者，均可競選國會眾議員；凡年滿30周歲、成為美國公民已9年者，均可競選國會參議員。美國候選人可以被黨派提名，如果獲得有壓倒性優(yōu)勢的黨派提名，則差不多就贏得了競選。中國民主強調(diào)民主，美國民主強調(diào)規(guī)則

中美民主有相同點，都注重學習人類文明的優(yōu)秀成果并加以改造利用，權(quán)利不再集中于少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里.就法律而言.一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的,就人的價值而言.無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔任一些榮耀的公職.那不是因為他們屬于特殊的階級.而是由于他們個人才能得到了大多數(shù)人的肯定、認可。

雖然現(xiàn)在中國民主沒有做到最好，中國政治還沒有擺脫人民民主專政，但我們相信中國是在認真做民主，政府在努力把更多的權(quán)利給人民，民主的希望在中國。

第二篇：關于中美政治制度之比較

姓名：何悅玥班級：財管三班學號：110106104

關于中美政治制度之比較

中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。

一、政治制度

（一）政治制度的起源與發(fā)展

政治制度不是某些先哲們頭腦中的產(chǎn)物，而是人類政治文明長期發(fā)展的結(jié)果。人類學家摩爾根指出，“政治社會的建立則是文明伊始以后才有的事情”。政治制度屬于上層建筑。任何政治制度都建立在一定經(jīng)濟基礎之上，同時它又反作用于經(jīng)濟基礎。

（二）政治制度的涵義

美國經(jīng)濟學家舒爾茨則將“制度”定義為“一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會、政治及經(jīng)濟行為”。社會中的制度多種多樣，如經(jīng)濟制度、法律制度、企業(yè)制度等，其中每一種制度都是在其領域內(nèi)限制、調(diào)解、疏導某種特殊活動的行為模式和規(guī)范。政治制度也不例外。所謂政治制度是指為維護和增強公共利益，在社會政治領域中限制、調(diào)節(jié)、疏導各類政治實體的法律規(guī)定及政治規(guī)范的總和。從系統(tǒng)的角度分析，政治制度包括三方面內(nèi)容。第一即國體，指國家政權(quán)為哪個階級所掌握；第二即政體，指政權(quán)的組織形式；第三指通常所說的政治體制，是政治制度在組織制度和行為規(guī)范上的具體化。

二、中國和美國政治制度現(xiàn)狀

一）中國的政治制度

中國政治制度是指中國大陸1949年10月中華人民共和國成立以來，在實行的，規(guī)范中華人民共和國國家政權(quán)、政府制度、國家與社會關系等一系列根本問題的法律、體制、規(guī)則和慣例。我國現(xiàn)代政治制度主要包括人民代表大會制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國是人民民主專政的社會主義共和國。憲法制度，憲法是國家的根本大法。人民代表大會制度，人民代表大會制度是中國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是中國的根本政治制度。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關；地方各級人民代表大會是地方國家權(quán)力機關。中央行政制度，行政制度，是指有關國家行政機關的組成、體制、權(quán)限、活動方式等方面的一系列規(guī)范和慣例。

二）美國的政治制度

美國是聯(lián)邦制國家，政權(quán)組織形式為總統(tǒng)制，實行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。聯(lián)邦設有最高的立法、行政和司法機關，但有統(tǒng)一的憲法和法律，是國際交往的主體；各州有自己的憲法、法律和政府機構(gòu);若各州的憲法和法律與聯(lián)邦憲法和法律發(fā)生沖突，聯(lián)邦憲法和法律優(yōu)于州的憲法和法律。美國憲法列舉了聯(lián)邦政府享有的權(quán)力，不經(jīng)《憲法》列舉的其他權(quán)力，除非《憲法》明文禁止各州行使者外，一概為州政府保留。州的權(quán)力主要是處理本州范圍內(nèi)的事務，如以地方名義征稅，管理州內(nèi)工商業(yè)和勞工，組織警衛(wèi)力量和維持治安，等等。美國采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國家元首和政府首腦。實行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國會、總統(tǒng)、法院掌管，三個部門行使權(quán)力時，彼此互相牽制，以達到權(quán)力平衡。國會有立法權(quán)，總統(tǒng)對國會通過的法案有權(quán)否決，國會又、有權(quán)在一定條件下推翻總統(tǒng)的否決；總統(tǒng)有權(quán)任命高級官員，但須經(jīng)國會認可，國會有權(quán)依

法彈勁總統(tǒng)和高級文官；最高法院法官由總統(tǒng)任命并經(jīng)國會認可，最高法院又可對國會通過的法律以違憲為由宣布無效。

美國總統(tǒng)選舉實行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人(人

數(shù)與本州國會議員人數(shù)相等)，再由各州選舉人同時在各州首府投票選舉正、副總統(tǒng)。議員選舉實行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉;參議員最初由各州議會選舉，1913年生效的第17條憲法修正案規(guī)定，參議員也由各州選民直接選舉。州長、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產(chǎn)生。各級選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統(tǒng)治地位，一般實行單名選區(qū)制和多數(shù)代表制。政黨制度是美國政治制度的重要組成部分。美國是兩黨制國家，兩大政黨控制整個國家政治機構(gòu)，操縱全國政治生活。兩黨的主要職能是操縱和包辦選舉，特別是總統(tǒng)選舉。民主黨和共和黨兩黨長期輪流執(zhí)政。兩黨不僅控制著聯(lián)邦政府，也幾乎控制著所有的州政府和地方政府。雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過從兩大黨分裂出的第三黨和許多其他政黨(即所謂“小黨”)，但是它們或是曇花一現(xiàn)(如第三黨)或雖能長期存在但影響有限(如小黨)，都不能成為同兩大政黨分庭抗禮的全國性

政治力量。

三、中美政治制度特點分析

（一）美國政治制度的特點

總體上講，美國本質(zhì)上是一個典型的資本主義國家代表資產(chǎn)階級的少數(shù)人掌權(quán)是美國民主制度的根本性質(zhì)，為了掩蓋政權(quán)的這一性質(zhì)，使國家機器能夠以大多數(shù)人意志的名義有效的運轉(zhuǎn)，它設計了一整套較為系統(tǒng)的政治制度和政治規(guī)范，這些制度規(guī)范的基本要素是:在政治體制上采用“三權(quán)分立”和權(quán)力制衡制，行政、立法、司法這三種最基本的權(quán)力由總統(tǒng)、國會和法院分別承擔并相互制約以維持權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡；在中央與地方關系上實行聯(lián)邦制，聯(lián)邦和地方各有一套相對獨立的權(quán)力機構(gòu)，根據(jù)憲法的權(quán)力界定各行其是；在行政體制上實行總統(tǒng)制，一個擁有巨大權(quán)力的總統(tǒng)負責處理美國的內(nèi)政外交事務;在立法體制上實行兩院制，兩院由一個選民直接選舉產(chǎn)生的眾議院和各州選舉產(chǎn)生的參議院組成;在政黨制度上實行兩黨制，共和黨和民主黨輪流執(zhí)掌政權(quán)，在這些正式的制度規(guī)范之外，利益集團、大眾傳媒等政治力量也在很大程度上對美國政治施加了巨大的體制外影響，使美國的政治運作過程呈現(xiàn)出十分復雜的特性。

雖然美國國內(nèi)不平等、不民主的現(xiàn)象非常常見，并非為人們所向往的那種“人間天堂”。但是，美國民主制度正在逐步向著民主化、合理化的方向發(fā)展的趨勢我們不能否認，它的成功經(jīng)驗我們應積極汲取，它的教訓我們也應引以為戒。

拋開意識形態(tài)因素，從單純的管理層面看，美國政體還是一種形式完備的、成熟的國家管理體制。從美國獨立之日起，美國的政治體制就始終處于動態(tài)的變革之中。聯(lián)邦政府成立后，統(tǒng)治階級并未墨守陳規(guī)，而是根據(jù)形勢的變化，不斷進行變革。

所有這些，正如張定河教授所言，美國政治制度“經(jīng)過無數(shù)次調(diào)整與變革，已經(jīng)發(fā)展成為一種相對穩(wěn)定和成熟的國家管理體制，其中許多構(gòu)成要素與變革經(jīng)驗，對我們不乏啟示和借鑒作用”。

（二）中國政治制度的特點

與當代美國政治制度相比，當代中國政治制度有其自己的特點。這些政治制度集中體現(xiàn)了我國民主政治的特點和優(yōu)勢。人民代表大會制度既可以保證全體人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，充分調(diào)動人民群眾當家作主的積極性和主動性，又有利于各國家機關分工合作、協(xié)調(diào)一致地組織實施中國特色社會主義事業(yè)的各項工作。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度既有利于發(fā)揚民主，活躍國家政治生活；又有利于增進人民團結(jié)，維護國家政局穩(wěn)定；還有利于加強、改善共產(chǎn)黨的領導和充分發(fā)揮民主黨派的參政黨作用，從而實現(xiàn)統(tǒng)一領導與廣泛民主、富有效率與充滿活力的有機統(tǒng)一。把它們堅持好、完善好，對于發(fā)展社會主義民主政治、建

設社會主義政治文明，對于鞏固我們黨的執(zhí)政地位和我國的社會主義制度，對于充分調(diào)動各方面的積極因素共同建設中國特色社會主義，意義十分重大。

在我國，通過不斷推進政治體制改革，社會主義政治體制中的一些弊端不斷地被克服，社會主義政治制度進一步完善，人民當家作主的途徑和方式不斷擴大。因此，社會主義不僅在實質(zhì)上實現(xiàn)了人民當家作主，而且在形式上也保障了人民當家作主的權(quán)利，從而實現(xiàn)了國體和政體的有機統(tǒng)一。

四中美政治制度的比較

從本質(zhì)上看，社會主義制度是優(yōu)越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個不斷發(fā)展完善的過程一樣，社會主義制度并非一開始就是完善的，它也有一個由不太完善而逐步走向完善的過程。我們目前所進行的政治體制改革，就是要完善社會主義的政治制度，發(fā)展社會主義政治制度文明，使社會主義政治制度的優(yōu)越性進一步顯示出來。

以美國為典型的資本主義國家實行三權(quán)鼎立或三權(quán)分立制度是出于制衡權(quán)力的考慮而設置的，在實踐中，這種制度也有效地起到了制衡權(quán)力的作用，有效地保證了資本主義國家的民主與穩(wěn)定。但立法、行政、司法三個國家機關之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國家無法得以及時決斷。在美國，總統(tǒng)提出的議案常常被擱置，如提出建立海軍部、內(nèi)政部、司法部、勞工部的議案得到國會同意分別用了10年、39年、40年、45年。三權(quán)分立制度在一定程度上防止了個人獨裁專制，保持了社會穩(wěn)定，但也存在著嚴重的弊端。而以中國為代表的社會主義制度的建立為人類政治文明開辟了新的歷史紀元，社會主義消滅了剝削制度，實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，使勞動人民在經(jīng)濟上得到解放，并在這種經(jīng)濟基礎上確立了無產(chǎn)階級和勞動人民的政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的完全新型的民主政治制度。因此，發(fā)展社會主義民主，應當堅持和發(fā)展符合我國國情的人民代表大會制度，也應當借鑒資本主義權(quán)力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權(quán)分立制度。在全球化背景下的今天，我國社會主義民主政治制度建設必須走全球性與本土性交融互動的道路，既要以馬克思主義為指導，開拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開放、求實的態(tài)度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優(yōu)秀成果，從實際出發(fā)把市場經(jīng)濟與民主政治相結(jié)合、中國政治發(fā)展與世界政治發(fā)展相結(jié)合，建立起一個適應本國實際和世界經(jīng)濟全球化發(fā)展要求的新型政治體制。社會主義是為了克服資本主義的弊端而產(chǎn)生的，它是資本主義的產(chǎn)物，社會主義民主政治制度是對資本主義民主制度的揚棄，是對資本主義的一種超越和替代。

第三篇：中美監(jiān)獄制度比較

中美監(jiān)獄制度比較

我們對美國監(jiān)獄的印象，一般是從各種影視劇，如《肖申克的救贖》、《金蟬脫殼》中得到的。美國的監(jiān)獄與中國的監(jiān)獄有許多的不同，這是與兩國的司法制度不同分不開的。美國是依照?三權(quán)分立原則建立的資本主義國家，其司法制度及指導思想與我國有很大的差異。而且由于各個州的法律規(guī)定不一，監(jiān)獄體制和管理模式也存在差別。

運用現(xiàn)代司法理論體現(xiàn)懲罰思想

一般將懲罰分為人身監(jiān)禁、經(jīng)濟制裁、體能訓練、社會服務四種形式。

人身監(jiān)禁就是剝奪或限制罪犯的人身自由。根據(jù)刑罰相適應原則，犯罪越重，懲罰就越嚴厲；

經(jīng)濟制裁有兩種：一是罪犯給受害人或其家庭支付一定數(shù)量的金錢以彌補經(jīng)濟上的損失和減少精神上的痛苦；二是罪犯必須給國家支付一定數(shù)量的金錢，叫罰金，尤其對財產(chǎn)型犯罪使用比較廣泛。

體能訓練是監(jiān)獄規(guī)定罪犯每天早起接受強運動量的體能訓練及專題訓練的懲罰方式。因為不經(jīng)過徹底的痛苦洗禮，心靈便難有復蘇之時，也無從培養(yǎng)出對己對人的責任感?，F(xiàn)在這種懲罰已發(fā)展成為一種新興的監(jiān)禁機構(gòu)——軍訓式矯正中心。

社會服務，即規(guī)定通過社會勞動對罪犯進行教育改造。監(jiān)獄輕刑犯人白天到社會工地參加勞動，所得的報酬，用來賠償受害者，承擔法律訴訟費用，及資助本人家庭等。

設立監(jiān)獄警戒等級制度

根據(jù)罪犯罪行輕重，刑期長短，有無實施暴力和逃跑危險等因素，對監(jiān)獄戒備程度進行分類，設立最高警戒監(jiān)獄(高度)，中等警戒監(jiān)獄(中度)，最低警戒監(jiān)獄(低度)，目的是保障監(jiān)獄安全，維護良好的監(jiān)管秩序。

在勞頓郡監(jiān)獄實行不同戒備的監(jiān)所管理，未決犯監(jiān)所因關有重要嫌犯、多重兇犯、暴力犯，警戒森嚴、監(jiān)控嚴密，設施十分牢固，實行全封閉，全隔離管理，使關押的重刑犯猶如?籠中的困獸。而輕刑犯關押監(jiān)所，采取了四周不設防、別墅式的建筑格局，沒有武裝衛(wèi)兵，沒有崗樓、圍墻。罪犯在獄內(nèi)一般可自由活動，就連囚舍的門也不上鎖，監(jiān)獄長稱這是一把無形的鎖，有勇氣改正惡習的犯人是不會去闖的。如影片《金蟬脫殼》，罪犯如果逃跑抓回來肯定要作為重點看守對象并重罰，據(jù)記載該監(jiān)獄20年來只跑過一個罪犯。

高度戒備監(jiān)獄有嚴格的安全管理措施

(1)全面監(jiān)視監(jiān)控；

(2)設置多道門，監(jiān)所內(nèi)的各個功能區(qū)均有門隔離，；

(3)點名點數(shù)，獄警按規(guī)定時間及要求對罪犯進行點名記數(shù)檢查，異常情況及時處臵并詳細記載；

(4)人身搜查和監(jiān)舍搜查任何違禁品；

(5)緊急封閉。在獄內(nèi)發(fā)生較大騷亂時，或其它嚴重的械斗或暴力事件時，即封閉監(jiān)獄，罪犯24小時內(nèi)都要關閉在自己的牢房里，不能出去吃飯、娛樂、勞動，直到恢復正常程序為止；(6)武器控制，監(jiān)獄武器庫設在獄內(nèi)警戒區(qū)，由武裝獄警守衛(wèi)。武器庫絕對禁止罪犯接近，在獄內(nèi)，經(jīng)常與罪犯接觸的獄警不能攜帶槍支；

(7)監(jiān)獄四周安裝電網(wǎng)和環(huán)形防御線，運動場上安裝有特殊的報警裝臵。

嘗試對囚犯新的管理教育內(nèi)容和方法

美國監(jiān)獄關押囚犯規(guī)模一般不大，在一、二百人到一千多人不等。在管理和教育方法上，也存在差別，州與州之間不盡相同；專門矯正機關與社區(qū)矯正機關不同；公立監(jiān)獄與私立監(jiān)獄不同。雖然監(jiān)獄的懲罰傾向和意識較重，但還是比較重視?治療思想，認為罪犯是內(nèi)心有殘疾，未被管教好，被剝奪基本社會權(quán)利的人，犯罪行為是一種通過專門的治療活動能矯正過來的變態(tài)行為，治療思想就是要使罪犯從內(nèi)心里看到積極行為的良好報應。監(jiān)獄有針對性地開展職業(yè)培訓、文化教育、反酗酒、反吸毒、反暴力等內(nèi)容的教育，尤其是比較重視心理矯治。通過教育激發(fā)囚犯的人性，為將來謀生打下基礎。

監(jiān)獄警官的素質(zhì)和培訓

美國監(jiān)獄警官在警察中的待遇較高，素質(zhì)要求也是比較高的。當然，美國的監(jiān)獄作為一個特殊的窗口，典型地反映了美國社會的一些無法解決和回避的矛盾，如犯罪率的居高不下，釋放后重新犯罪率較高，監(jiān)獄行刑重懲罰輕教育，罪犯越獄脫逃甚至暴獄的事也屢見不鮮，法律規(guī)定的一些囚犯基本權(quán)利也未得到真正的落實，監(jiān)獄里黑暗罪惡的情況廣泛存在。

中美兩國由于在社會政治制度、經(jīng)濟制度、文化背景和基本價值觀上均存在差異，所以不可避免，在監(jiān)獄制度和監(jiān)獄管理上也存在這差異。

毛澤東同志指出?以改造人為宗旨，是我國社會主義監(jiān)獄制度的一大重要特色?中國的監(jiān)獄既是特殊性質(zhì)的學校，也是特殊性質(zhì)的國營企業(yè)。

思想改造和勞動改造是毛澤東改造罪犯理論的特色和精華所在，新中國幾十年罪犯改造成績斐然，保持了世界上最低的重新犯罪率，與監(jiān)獄始終堅持思想改造、勞動改造的治本措施是分不開的。

而美國作為一個法律健全的國家，以現(xiàn)代法治的理念來管理監(jiān)獄的精神，得到了基本的貫徹。監(jiān)獄立法細致、完備，大到監(jiān)獄的體制，具體到囚犯的日常規(guī)范、生活安排都有規(guī)范，操作性較強。監(jiān)獄執(zhí)法也是嚴格認真的，并要接受國家和州里定期的嚴格檢查；監(jiān)獄警官的執(zhí)法角色概念較強，在一定程度上昭示了西方現(xiàn)代監(jiān)獄管理的發(fā)展趨勢和方向，值得我們的重視和關注。

第四篇：中美家庭教育之所見

中美家庭教育之所見

摘要：中美兩大教育體系的家庭教育呈現(xiàn)出不同的特征。重在取長補短使中華民族的后代健康成長。本文從教育理念、教育方法、教育成效等層面分析中美家庭教育的的不同，以求有啟于我國的家庭教育的改進。

中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，其主導文化是儒家文化；而美國是一個僅有二百多年歷史的新興國家，受歐洲文化的影響較大。所以有著不同的教育理念。

不同的文化傳統(tǒng)，孕育了不同的家庭教育，中美兩國在文化傳統(tǒng)方面存在群體意識與個人主義、順從性與獨立性、重“名”與重“利”等觀念和價值上的差異，使兩國的家庭教育在育兒觀、培養(yǎng)方式和培養(yǎng)結(jié)果上存在著顯著差異。學習和借鑒美國先進的家庭教育理念，對培養(yǎng)兒童的自信心和創(chuàng)造力有著重要的現(xiàn)實意義。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的基本途徑。家庭教育是指在家庭互動過程中父母對子女的教育影響，也是整個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。

中國中學生每年都能獲得國際奧林匹克競賽的優(yōu)勝，卻無人獲得過諾貝爾獎；美國卻是世界上獲得諾貝爾獎人數(shù)最多的國家。

一、教育理念不同 1．群體意識與個人主義/ 觀望保守與個人英雄

中國以儒家思想為主導的文化傳統(tǒng)，使人非?？粗厝后w意識，在家庭中，個人是血緣關系的一個環(huán)節(jié)，在社會中個人也是復雜關系網(wǎng)中的一個紐結(jié)，正是這種關系把所有個人聯(lián)

合成一個有機整體，個體消融于整體之中，整體的價值永遠高于個人價值，個人只有克制自己，服從集體，以國家的需從文化視角看中美家庭教育的差異要為需要。中國文化的價值取向謀求“天人合一”，培養(yǎng)人的群體意識和整體人格，強調(diào)服從集體，注重言行的規(guī)范化和

自我控制，反對獨立意識和銳意進取。個人不能脫離集體，否則很難適應社會。

而美國文化則不同，他們更看重作為個體的人，崇尚個人的發(fā)展，人人都想充分發(fā)揮自己獨特的個性，充分享受個人的權(quán)利和自由。個人主義被認為是“反對組織的控制，肯

定個人和團體的利益”，而這種意識乃是歐洲文化傳統(tǒng)的延續(xù)，因此在這種文化傳統(tǒng)中，個人是至高無上的。美國憲法清楚地表明，個人尊嚴的重要性、法律面前人人平等、人的

自由和正義之權(quán)不可剝奪“。個人利益至上，個人凌駕于集體和社團之上，個人凌駕于制度之上，制度是為個人而設立，集體為個人而存在?！盵2] 強調(diào)個人高于集體，集體應滿足和尊重個人的合法需要。

2.順從性與獨立性

儒家文化歷來主張“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。”[3]在漫長的封建社會中，形成了一套嚴密的倫理宗法等級制度，下級對 上級要忠誠，晚輩對長輩要順從，雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)的倫理道德已失去了存在的社會基礎，但作為一種觀念形式的文化卻還在繼續(xù)。在家庭教育中表現(xiàn)為，家長總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭中處于核心地位。

孩子在父母眼里永遠是長不大的，一切要由父母做主，強調(diào)用誘導和壓制的手法迫使兒童循規(guī)蹈矩，順從聽話。至今中國人在評價孩子時，聽話、穩(wěn)重仍是一大優(yōu)點。這種教育

養(yǎng)成了學生遵紀守法的習慣，服從聽話的習慣和自我約束的習慣，我國學生犯罪率比美國學生低，學生的組織紀律性較好，與這種教育是分不開的。

主導美國的文化是歐洲文化，他們深受歐洲新教思想的影響，同時又受文藝復興的影響，他們追求自由、平等，十分重視個人權(quán)力和獨立性。民主、自由、人權(quán)理念的人本主義思潮滲透于美國各個角落，依靠個人力量創(chuàng)造幸福。因此，在美國家庭，家長非常注重孩子獨立性的培養(yǎng)，父母注重從小就培養(yǎng)孩子獨立、自信、富于探索等個性品格，讓孩子學

會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。他們把孩子當作一個獨立的個體平等對待，給孩子應有的尊重和理解。在孩子成長的過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

3.重“名”與重“利”

中國人重“名”輕“利”，“名”即名分、聲望、名譽，重腦力勞動輕體力勞動，重理論輕實踐，這是宗法制度下的產(chǎn)物。這種觀念長期影響著中國人的思想行為，求功名“，學而優(yōu)則仕”，在這種文化傳統(tǒng)的影響下，官本位思想，重官輕民，重權(quán)利輕義務等觀念仍影響至今。中國式家庭教育往往著眼于孩子將來是否有出息，能否出人頭地，光宗耀祖，因此，許多家長不斷地用“書山 有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學而不厭”、“學貴有恒”、“寒門出貴子”，甚至用“頭懸梁、錐刺骨”等傳統(tǒng)格言，教育自己的子女好好學習，以便將來出人頭地。特別是生活在農(nóng)村的孩子，生活之困苦，讀書之艱辛，學習之刻苦，比比皆是。

美國人則重“利”，重視物質(zhì)利益，追求效率和效益。這與其傳統(tǒng)文化是分不開的，早期的北美移民正是通過自己的個人奮斗，開拓進取，克服環(huán)境與惡劣的條件獲得生存，聚斂起財富。因此在他們的生活中，追求物質(zhì)利益，追求最大的效益、效率，個人價值的最大實現(xiàn)。因此，美國家庭強調(diào)培養(yǎng)孩子的內(nèi)在動因，認為人類天生具有學習的內(nèi)在潛能，任何正常人都能自己教育自己，發(fā)揮自己的最大潛能，最終達到自我實現(xiàn)的目標。

二、中美兩國家庭教育的差異

傳統(tǒng)的中國教育強調(diào)仁愛與服從，而美國家庭則注重公正與自由。中國家長通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發(fā)展，他們往往用自己的理性來干涉孩子的自然

發(fā)展。因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。美國家庭則更重視孩子的自主權(quán)，讓孩子學會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。概括起來，中美兩國家庭教育的差異大致可歸納為以下幾點：

1.中美家庭教育的教育觀念不同

在我國，父母是家中的權(quán)威，家長將自己的知識、經(jīng)驗等強加給兒童，而不考慮兒童是否理解，要求兒童按照父母的想法去做，而不是按照他自己的想法去做等?！皟和切枰痰摹保@幾乎成為我們基本的育兒觀念。而在中國文化中，“教”的含義又常常等同于“告訴”、“教導”、“指示”等。中國家長一方 面忽視兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責任。中國父母最關心的是孩子的智育，為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么活都不讓孩子干。中國家長對孩子的學習要求很高，古往今來，應試教育一直深深地桎梏著中國家長們的思想，導致家長們把孩子的學習成績與能否考取高等學府視為孩子成材的唯一標準，當孩子出生以后就以天才的標準來要求、教育孩子。[4]至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。中國父母喜歡對兒童作橫向比較，拿自己的孩子和他人比，比聰明，比成績等，從中獲得某種滿足和驗證。常常在孩子面前夸獎別的孩子，以其他孩子作為榜樣。一般批評多于獎勵。

在美國，子女是獨立的個體，他們屬于自己，他們有自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重他們，這是教育的前提。這種對兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對兒童人格的尊重，實質(zhì)上根植于美國的個人主義文化傳統(tǒng)之中，即尊重個人，尊重他人（包括兒童）。在父母和孩子之間，平等關系重于權(quán)威關系。自主式教育是美國家庭教育的主導思想，它是建立在對兒童的的尊重、信任的基礎上，給孩子提供充分自由的發(fā)展機會，讓他們學會自己管理自己。美國人對孩子鼓勵多于保護，引導多于灌輸。父母對孩子做的教育一是讓孩子懂得自身的價值；二是讓孩子懂得必須自己管理自己；三是教給孩子足夠的性知識，讓孩子在他們身體變化時感到輕松自在；四是幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會準則。美國父母非常注重兒童自身的縱向發(fā)展，很少和別的孩子進行比較。對孩子的鼓勵獎賞多于處罰?！澳阏姘簟笔敲绹议L常用來鼓勵兒童的一句話。因此美國兒童比中國兒童有更強的自信心。2.中美家庭教育的培養(yǎng)方式不同

由于中美家庭中的育兒觀不同，使兩國在孩子的培養(yǎng)方式上也有很大的差異。中國家庭對孩子過分地保護，造成孩子對父母的依賴，使孩子懷疑或失去對自我價值和能力的正確認識和評價；中國家長尤其是獨生子女的家長，對孩子的衣食住行大包大攬；在生活習慣上過于放任，不少家長對孩子的要求百依百順，有求必應，不少小學生擁有手機、數(shù)碼照相機、MP3等高檔消費品，這些都助長了孩子追求奢華浪費、互相攀比的不良習慣;在對待孩子的學習上過于嚴厲，孩子除了完成學校的學習任務外，有些家長還進一步“加碼”，把課堂延伸到家庭，課外布置作業(yè)、聘請家庭教師，讓孩子參加特長班和提高班等，使孩子墜入學海的“地獄”。家長過分關注孩子的學習成績已成為中學生心理壓力過重的一個重要原因。

美國家長更重視孩子的獨立生活能力，父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、玩具和學習都讓孩子自己選擇。讓孩子自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀；[5]培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，美國的父母不會把孩子的事情全部包下來，反而孩子還必須承擔一些家務勞動。美國中小學生兼任報童的例子，更是不勝枚舉。培養(yǎng)孩子良好的道德修養(yǎng)，美國人在家里，在社區(qū)都講禮貌，家庭成員之間，哪怕是父母對年幼的孩子，都經(jīng)常說禮貌用語，孩子也個個講禮貌，肯于幫助別人，特別尊重老人和殘疾人，人們還普遍自覺地遵守公共秩序，無論是乘坐地鐵，到商場購物，甚至上公共廁所，都自覺排隊；培養(yǎng)孩子進行創(chuàng)造性思維，美國的孩子大多有自己的房間，在自己的房間里可以隨意地想象，進行創(chuàng)造性活動。父母也積極為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓孩子手、腦并用，以培養(yǎng)其實際 操作能力。

3.中美家庭教育的培養(yǎng)結(jié)果不同

由于教育觀念和教育方式的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯的不同。由于中國家長包攬一切，孩子形成了習慣性的，依賴性的思維定勢，不會自己做決定，遇事等待觀望，缺乏興趣，不敢嘗試，獨立生活的能力較差，更談不上獨到的見解和創(chuàng)意，對社會對人的認識嚴重缺乏。缺乏自主意識，依賴性強，做事被動膽怯，缺乏對環(huán)境的適應和應變能力，不懂得人際交往的技巧，人際關系差，怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力，在家不懂得尊敬自己的長輩，在外缺乏社會責任。

美國孩子從小就表現(xiàn)出很強的自立能力，絕大多數(shù)18歲以上的孩子都靠自己掙錢來讀書，有的人把錢賺夠了才進學校讀書，也有人一邊打工，一邊讀書，孩子們認為，長這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會被人家瞧不起，讓人覺得無能，所以必須工作，才能做到經(jīng)濟上獨立。美國的孩子還對社會表現(xiàn)出很強的適應能力，由于從小艱苦磨煉，他們更能吃苦，具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，遇事鎮(zhèn)定沉著，積極樂觀，求知欲強，敢嘗試，能吃苦，肯動腦，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣，這些素質(zhì)和技能，為他們將來走向社會奠定了堅實的基礎。

三、美國家庭教育模式對我國家庭教育的啟示

通過中美兩國家庭教育比較，目的是想找出我國家庭教育在哪些方面落后，美國家庭教育有哪些先進思想，從而借鑒其先進做法，使我國的家庭教育上升到一個新的臺階。從比較中看到，美國家庭教育理念對我國的家庭教育有著深刻的啟示。1.培養(yǎng)孩子的自信心

自信心是一種積極的心理品質(zhì)，是培養(yǎng)孩子各種良好習慣的動力基礎，更是人格的核心。一個充滿自信心的孩子，處世樂觀進取，做事主動積極，勇于嘗試，樂于面對挑戰(zhàn)。培養(yǎng)孩子自信心的前提是家長把孩子從小就當作一個獨立個體平等地看待，給孩子應有的尊重和理解。只有孩子對自己充滿信心，長大才能在無限的人間實現(xiàn)飛躍。在家庭里，應當讓孩子感覺到具有和父母平等的人格和地位，可以隨時與父母進行對話、交流、討論甚至爭辯。讓孩子從小就養(yǎng)成人“生而平等”的人格感，能夠在活動、游戲、討論、實踐等各個環(huán)節(jié)中學會自己動手、動腦分析解決問題，使之能更有利于培養(yǎng)孩子的自信心。

2.培養(yǎng)孩子親歷實踐和與人交流溝通的能力

家長可以帶孩子去聽一場交響樂，讓孩子體驗協(xié)調(diào)之美，感悟合作之重要;也可以帶孩子到農(nóng)村去參加田間勞動，讓孩子體驗泥土的芬芳，感悟勞動是內(nèi)心幸福與快樂的源泉；可以帶孩子去觀察拾荒部落一天的生活，讓孩子去體驗人世間生活方式的多種多樣，感悟拾荒者的幸福與憂傷；也可以帶孩子到特殊教育學校去觀察特殊兒童一天的生活，讓孩子體驗人世間生命形式的多樣性，感悟我們習以為常的健康其實已經(jīng)多么地不平常。你可以帶他到城市，領他到鄉(xiāng)村;你可以陪他們爬高山，伴他走平原；你也可以和他一起走過老街古巷?？傊屛覀兊暮⒆诱嬲形蛏睿I略大自然，多給他們與他人交流的時間。

3.變目標單一型教育為綜合型素質(zhì)教育

我國許多家長把教育的目標簡單地定位于智力教育，而忽視非智力因素的培養(yǎng),忽視孩子的身心健康，而且在進行智力教育時，多數(shù)家長把智力教育等同于文化知識教育?？茖W的家庭教育應該是以智力教育為中心，融孩子的身體素 質(zhì)、心理素質(zhì)、人品素質(zhì)、科學文化素質(zhì)為一體的,全面的,綜合性的教育。另外，對孩子進行知識教育也不應該只是教孩子學習文化知識。智力發(fā)展有賴于知識數(shù)量的增加，教給青少年一些文化知識是必要的。但是，知識數(shù)量的增加并不一定能帶來智力的發(fā)展。智力是人們獲得知識和運用知識的能力及所表現(xiàn)的智慧，甚至包括觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、實踐能力等要素。這些智能要素彼此間是相互制約、相互聯(lián)系的，它們常作為統(tǒng)一的整體來發(fā)揮作用。因此科學的智力教育應該是圍繞諸智能因素進行的全面的綜合性的培養(yǎng)。

4.提高家長的整體素質(zhì)

美國家長教育思想給我們的家長的最大啟迪，就是應學會真正地尊重自己的孩子，自由發(fā)展兒童的個性和創(chuàng)造力?，F(xiàn)在，不重視子女教育的家長少了，但不懂得正確的教子方法、不會教育子女的家長卻大有人在。要徹底根治當前家庭教育中存在的這些“病理現(xiàn)象”，就必須切實提高家長的整體素質(zhì)，因為家長素質(zhì)的高低是影響孩子健康成長的關鍵。雖然家長素質(zhì)并不能完全代表構(gòu)建良好的創(chuàng)新文化,營造濃厚的創(chuàng)新氛圍,對于激勵和培育創(chuàng)新思維、造就創(chuàng)新人才、做出創(chuàng)新成果具有積極的促進作用。

第五篇：“中美教育”之差異

“中美教育”之差異

四川大學附屬實驗小學

陳耀華

我有幸在四川大學附屬實驗小學本部學術廳聽了美國校長肯尼迪的《美國小學課堂教學的目標和主要方式》專題交流，又現(xiàn)場觀摩了中美教師上的六節(jié)“同課異構(gòu)”的課。通過老師們在工作坊里的思維碰撞和現(xiàn)場與專家的對話，對中國小學課堂教學進行了比較，找出了差異。由于中國和美國地域不同，文化背景不同，教育差異也非常大。

一、透視美國的小學教育現(xiàn)狀 1.教育目標

美國的小學教育發(fā)展到今天，一直也處于變革之中。美國的小學教育十分強調(diào)實際問題的解決，強調(diào)學科知識應用，強調(diào)技術的運用，注重學科教學中的交流，注重學科思想方法和學科素養(yǎng)的提高，重視培養(yǎng)學生創(chuàng)造力。特別重視學生參與、體驗、感悟、探究、發(fā)現(xiàn)，對基礎知識和基本概念的教學有所忽視，教學目標比較單一。

2.教育理念

人本主義教育已作為一種極為重要的教育理念。尊重學生，保護學生的思維，追求教育公平，教育是為培養(yǎng)合格公民，追求人文精神，講究獨立思考，教育要保證寬松、安全的環(huán)境。教育注重理論聯(lián)系實際，平常學生的學習壓力較小，動手能力很強。提倡讓學生經(jīng)歷獲得學科知識的過程，強調(diào)理解的學習，學少悟多。

3.教學效果

美國的學生雖然在學科上的成績不如中國的學生好，但是公認的是，美國學生的學科思維能力、學科素養(yǎng)和創(chuàng)新能力以及解決實際問題的能力，都遠在中國學生之上。

二、透視中國的小學教育現(xiàn)狀

1、教育目標

我國的小學教育教學在長期的實踐中，基本形成了具有中國特征的傳統(tǒng)教育，在這些傳統(tǒng)中，積極的作用與消極的作用影響并存。中國小學教育教學的特 點與方式，是在中國幾千年歷史文明的傳承下逐步形成和發(fā)展起來的，有自己生長的文化“土壤”和民族“根基”。中國的小學教育，突出知識性的具體目標，大綱、課標對知識提出不同的目標要求，教學過程中對目標細化具有可操作性，每章每節(jié)每單元都有細致的目標，但是，往往忽視育人的大目標；重在由“舊知”引出“新知”，絕大多數(shù)新知識是由舊知識引入的，基本符合人的認識規(guī)律，這里容易衍生兩種形態(tài)：一是使學生由舊知識中產(chǎn)生困惑或新的情境，形成和激發(fā)認識新知、發(fā)現(xiàn)新知、獲取新知的欲望和行動，經(jīng)歷知識發(fā)生、發(fā)展的過程。這是應該追求的理想的教學形態(tài)。另一種是淡化舊知識到新知識的發(fā)生發(fā)展過程，甚至會由舊知識直接把新知識告訴學生，只要所謂會用就行了。這容易造成學生被動接受，成為事實上的灌輸知識的容器。注重新知識內(nèi)部的深入理解，從對知識內(nèi)在意義的聯(lián)系中獲得的認識。以中美兩節(jié)數(shù)學課為例，我們重視解題的方法和技巧。解題必須以概念和定理為依據(jù)，是對概念和定理的再學習。強調(diào)解題有利于對解題的基本方法的熟練掌握，有利于夯實基礎。注重一題多解，一法多用，對學生思維的培養(yǎng)和發(fā)展有一定的積極意義。重視訓練記憶和鞏固。2.教育理念

在教育理念上，我國傳統(tǒng)教育的根本目的在于教給人做人的道理，在教育過程中，一味地強調(diào)概念的重要性，將學科概念、定理翻過來講過去，要求學生記住各種變換形式下的知識點的精髓，美其名曰“萬變不離其宗”。我國注重應試，國際數(shù)學競賽上，我國的學生一向都是驕子，在一定程度上反應了我國的學科教育側(cè)重于應試教育，即為考試而準備。對于解題的過程，要求嚴謹規(guī)范，只要解題過程出現(xiàn)了所謂的跳步子，就可能被扣分。在這種模式下，學生被迫模仿固定的方法，思路，缺乏主動自主學習的積極性，影響了學生學習的積極性和自主創(chuàng)新能力。3.教育效果

在教育目標和教育理念的影響下，我國學生的學科基本功很扎實，記憶能力很強，但是，在解決實際問題中，我國的學生往往不及別人，特別在動手能力方面，遠遠落后。

三、中美課堂閃光點

正如四川師范大學教育學院李松林副院長在總結(jié)中指出：

1、中美教學中，都重視學生興趣愛好的培養(yǎng)；

2、中美教學中，都強調(diào)學科學習方法的引導；

3、中美教學中，都重視讓學生親歷學習過程；

4、中美教學中，都重視學生思維能力的訓練。

四、差異分析

從兩天的“中美教育”課堂實景中我們可以發(fā)現(xiàn)，中美的學科教育在教學目標，教育理念，教育方法上都存在很大的差異。差異主要有：教學方式上，中國的教學班級通常人數(shù)較多，水平參差不齊，使教師難于兼顧，小組研討活動也難于展開。教師為預設的目標而上，學生按教師預設的目標而學，師生感到緊張。美國小班上課，“規(guī)則意識”強，易于“1對1”地討論學習，師生交流互動，氣氛較活躍，教師也追求變化輕松。從個體學習來看，中國學生雖不博聞，但以強記著稱。美國提倡讓學生經(jīng)歷獲取知識的過程，強調(diào)理解的學習。在教育理念上，中國的小學教育是重視打基礎的教育，學多悟少，美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育，學少悟多。

由此差異帶來的教學效果上，也是各有春秋。美國的學生動手能力強，解決實際問題的能力強，富有創(chuàng)新能力，中國的學生在解題方面無與倫比，動手能力弱，解決實際問題的能力欠佳，創(chuàng)新能力有待提高。

五、幾點啟示

基于以上情況，美國教育有它的必然優(yōu)勢，對其比較、分析和總結(jié)，啟示如下：

1、揚長避短，取其精華；

2、強調(diào)規(guī)則，訓練傾聽；

3、目標適度，“三維”不丟；

4、重視過程，強化理解；

5、體驗感悟，探究發(fā)現(xiàn)；

6、結(jié)對交流，全員參與；

7、尊重保護，培養(yǎng)創(chuàng)新。

（整理：陳耀華）