第一篇：那些年我們寫過的材料，都是今年的范本

那些年我們寫過的材料，都是今年的范本

辭舊迎新之際，難免要回顧過往，展望未來。我們這樣的文字工作者，回顧的必然是曾經(jīng)寫過的那些材料。有人說，年年歲歲花相似，歲歲年年文不同。一直以為，我們每天起草材料的主題、背景以及相關(guān)的形勢和要求都有所不同，但所運(yùn)用的思路和思維是一樣的。這也是養(yǎng)成了每年都要總結(jié)回顧往年材料寫作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而為新的一年提供借鑒的習(xí)慣。今天，我們就結(jié)合去年推送的一些體會(huì)文章，同筆友們一起回顧下曾寫過的那些材料，尤其是其中的體會(huì)和感受。

最難寫的莫過于領(lǐng)導(dǎo)講話。幾多歡喜幾多愁，是對領(lǐng)導(dǎo)講話最貼切的形容了。最喜歡寫的是領(lǐng)導(dǎo)講話，最發(fā)怵的也是領(lǐng)導(dǎo)講話。也在公號(hào)上推送過幾篇文章。什么時(shí)候把自己當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)了，領(lǐng)導(dǎo)講話也就寫好了和領(lǐng)導(dǎo)講話是座富礦，就看你怎么為我所用一通百通和這篇傳瘋了的領(lǐng)導(dǎo)講話到底火在哪?歷數(shù)去年寫的27篇領(lǐng)導(dǎo)講話，有一半以上經(jīng)歷了框架大改、幾番推稿最后又推倒重來的痛苦過程?；剡^頭分析了一下，原因有三：一是在高度上對焦不夠。以往是寫的層次太低，不注意提升高度，現(xiàn)在是不切實(shí)際一味拔高，與領(lǐng)導(dǎo)的職級(jí)水平、認(rèn)識(shí)程度不匹配，領(lǐng)導(dǎo)老說“虛高”，導(dǎo)致“小官說大話”。二是在深度上挖掘不夠。沒有很好地把握上情下情我情，挖掘單位的實(shí)際特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)縱深，從而提煉出特色性的亮點(diǎn)，總結(jié)出普適性的規(guī)律。三是在尺度上把握不夠。對領(lǐng)導(dǎo)講話的風(fēng)格、口味等把握不準(zhǔn)，平時(shí)不留心、不總結(jié)，想當(dāng)然地用自己的表達(dá)方式，結(jié)果寫出了“內(nèi)容都對、領(lǐng)導(dǎo)不念”的文字。辛辛苦苦寫了幾大篇，最后改得剩下個(gè)“同志們”，這應(yīng)該是起草領(lǐng)導(dǎo)講話最容易受挫的一條了。

最常寫的莫過于報(bào)告材料。這里面包括總結(jié)報(bào)告、述職報(bào)告等等。這類材料群里上傳了很多，也是大家討論比較多的一類材料。推送的文章如“兩學(xué)一做”匯報(bào)想出彩，關(guān)鍵就靠這“七步”和[原創(chuàng)]同樣的工作從不同角度匯報(bào)，效果大不一樣去年起草的報(bào)告就不計(jì)其數(shù)了。從開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的報(bào)告，到黨委工作報(bào)告，再到某一項(xiàng)專項(xiàng)活動(dòng)的總結(jié)，以及個(gè)人的述職報(bào)告，其中的訣竅認(rèn)為是相似的。歸納起來就三句話：一是別人想聽什么?無論是報(bào)告還是匯報(bào)，都要對著上級(jí)單位或者參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的要求來，當(dāng)前中央特別是習(xí)近平總書記有哪些重要論述，上級(jí)黨委有哪些重要要求，聽取匯報(bào)的領(lǐng)導(dǎo)有哪些關(guān)注點(diǎn)，這都是我們起草匯報(bào)和總結(jié)材料需要首先考慮的問題。二是我們有些什么?這考驗(yàn)的歸納總結(jié)能力，就是把同類的工作先合并同類項(xiàng)。要對那些最亮點(diǎn)的工作、最特色的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行集中展示，切忌流水賬。三是如何謀篇布局?這一點(diǎn)非常重要，直接影響材料的影響力和感染力，有的是把最重要的大項(xiàng)工作集中放在文首來寫，有的是按照上級(jí)要求的幾個(gè)工作點(diǎn)來寫，有的是以某項(xiàng)工作涵蓋的幾個(gè)方面為主線來寫，有的是以單位的幾個(gè)特點(diǎn)為著眼來寫，等等。我們看群里上傳文件類型都涵蓋到了，大家可以對比著學(xué)習(xí)交流。

最費(fèi)心的莫過于信息材料。信息類材料包括要訊、新聞，這里也包括一些需要及時(shí)報(bào)送的經(jīng)驗(yàn)事跡材料。推送過一些文章，如信息報(bào)送門道多，千萬別弄巧成拙和小新聞大門道等。寫信息確實(shí)是小材料里有大門道，小材料彰顯大功底。為啥最費(fèi)心?一是領(lǐng)導(dǎo)很關(guān)注，二是各方面要求越來越高，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都有感受。寫好信息關(guān)鍵是把握四點(diǎn)：一是快，這是首要要求，隨寫隨報(bào)，隨報(bào)隨發(fā)，力爭事不過夜，不然毫無價(jià)值。有的時(shí)候，還需要活動(dòng)未開始前就要把草稿打好，活動(dòng)過程中及時(shí)更新完善，活動(dòng)一結(jié)束就抓緊校正上報(bào)，切莫延誤。二是準(zhǔn)，這是核心要求，信息不要求寫得多有思想的深度和認(rèn)識(shí)的高度，關(guān)鍵是要準(zhǔn)。無論是涉及的數(shù)據(jù)，還是提及的地點(diǎn)、人名，都要非常精準(zhǔn)，不能有任何疏漏。三是實(shí)，這是關(guān)鍵要求，就是要有問題導(dǎo)向，對準(zhǔn)當(dāng)前存在的突出矛盾和實(shí)際問題來寫，否則即使信息和數(shù)據(jù)再實(shí)，也會(huì)讓人感覺到味如嚼蠟，與己無關(guān)。四是亮，這是加分要求，一個(gè)平時(shí)的信息材料可能也會(huì)過關(guān)，但一個(gè)讓人眼前一亮、印象深刻的信息材料則會(huì)有以一當(dāng)百的效果。因此，活動(dòng)之前就要未雨綢繆，對如何抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)焦點(diǎn)，如何體現(xiàn)單位的特色亮點(diǎn)，如何創(chuàng)新信息表達(dá)的形式等等，都要超前思考、超前布局，不能到活動(dòng)結(jié)束了再臨時(shí)構(gòu)思，那絕對是寫不出好信息的。

當(dāng)然，最后還要說說民主生活會(huì)的材料，這應(yīng)該是很多筆友假期一結(jié)束就要接著搞的材料了。推送過幾篇文章“兩學(xué)一做”民主生活會(huì)發(fā)言必須要這樣寫才行......和六中全會(huì)開了，今后民主生活會(huì)發(fā)言要這么寫等等，尤其是我們在群里開展的民主生活會(huì)提綱評比活動(dòng)，更是聚集了眾多筆友的經(jīng)驗(yàn)和智慧，可以說是篇篇經(jīng)典、字字珠璣，再轉(zhuǎn)發(fā)出來供大家參考這15篇民主生活會(huì)發(fā)言，是送給您的新年禮物。

總而言之，前事不忘后事之師是古訓(xùn)，希望大家平時(shí)多總結(jié)、多歸納、多思考，這樣才能從容不迫。

第二篇：今年,我們都是幫扶干部

今夜，我們都是幫扶人！

自改革開放以來，再也沒有哪場脫貧致富像精準(zhǔn)扶貧這樣令無數(shù)華夏兒女全民動(dòng)員，上下齊心。2015年11月份,將注定是一個(gè)書寫豪邁的日子，在這一年，全國貧困地區(qū)展開脫貧摘帽工作聲勢浩大的開展了，還包括更多的非貧困村，還有更多的非貧困地區(qū)，決不能漏掉一戶貧苦戶，絕不留下一個(gè)掉隊(duì)的老鄉(xiāng)！而今天，我們將怎樣吹響精準(zhǔn)扶貧的“集結(jié)號(hào)”?

這一年，全國上下再次攜起手來!在祖國的大江北，長城內(nèi)外，在海峽的那一邊，在香江的那一岸,國人已不分彼此，用關(guān)注回望關(guān)注，用行動(dòng)給予支持！共同援建貧困地區(qū)，貧困村，貧困戶，今天，我們都是幫扶人。

祖國是每一個(gè)中華兒女的祖國，祖國不會(huì)拋卻每一個(gè)有待脫貧的災(zāi)民。國家領(lǐng)導(dǎo)說,哪怕只有一線幫助貧困戶能夠獲得可持續(xù)發(fā)展的希望，也要付出百倍的努力!為了這一線的希望，國家領(lǐng)導(dǎo)高度重視，列出詳細(xì)作戰(zhàn)計(jì)劃；為了這一線的希望，自治區(qū)堅(jiān)決啃下硬骨頭，一路急行軍！為了這一線的希望，市縣攜起手來派出了第一書記和美麗鄉(xiāng)村工作隊(duì)！為了這一線的希望，鎮(zhèn)村屯聯(lián)合包干，每個(gè)干部幫扶三個(gè)貧困戶！也多了份凝重，有群眾就打出了“貧困戶加油”的橫幅———是的，貧困戶要挺住!幫扶干部要挺住!中國要挺住!精準(zhǔn)脫貧工作正在匆忙而又有條不紊地進(jìn)行著。每一個(gè)貧困村屯都有幫扶隊(duì)伍,每一個(gè)貧困戶都在人們的視野中。從有沒有水喝有沒有電用的基本生存狀況，到有沒有電視看有沒有住房住的基本生活調(diào)查，到有沒有務(wù)工有沒有養(yǎng)殖的經(jīng)濟(jì)來源，我們幫扶聯(lián)系人都是三番五次的跟進(jìn)，每天一聯(lián)系，每周一總結(jié)，每月一匯報(bào)，向農(nóng)林牧漁業(yè)部門匯報(bào)，向經(jīng)濟(jì)文化組織部門匯報(bào)，向幫扶單位進(jìn)行說明并表示感謝！

面對非貧困戶的不理解，我們耐心說明，面對貧困戶的思想矛盾，我們耐心幫助他們打開思路，精準(zhǔn)扶貧使得全國人民與貧困戶的心連得更緊密。在這里，公民社會(huì)不斷成長，責(zé)任理念漸入人心。

今天，我們就這樣吹響戰(zhàn)勝震災(zāi)的“集結(jié)號(hào)”。無論是政府還是民間，無論是發(fā)達(dá)地區(qū)還是其他地區(qū)，大家都在萬眾一心的情形下，不但各司其職，各盡本位，還積極共同承擔(dān)起精準(zhǔn)脫貧的責(zé)任，為了哪怕一絲一毫的希望，也要幫助一個(gè)貧困戶的脫貧道路。我們誰也無法預(yù)測天災(zāi)會(huì)不會(huì)降臨在自己頭上，但當(dāng)我們一起伸出雙手的時(shí)候,，我們就擁有了戰(zhàn)勝一切災(zāi)難的能量:因?yàn)檫@就是守望相助，這就是眾志成城，這就是人心溫暖人心，這就是屬于我們的尊嚴(yán)與希望。

今夜，我們都是幫扶人。

第三篇：我們曾經(jīng)寫過的論文

論民間藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

彭展

（周口科技職業(yè)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院, 河南 周口466000）

摘要：民間藝術(shù)是歷史上不同時(shí)期、不同民族、不同地域人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)行審美風(fēng)尚、審美創(chuàng)造的形象載體，具有實(shí)用與審美的雙重特點(diǎn)。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在中國傳統(tǒng)文化的土壤中生長和發(fā)展起來的，必然要與整個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，民間藝術(shù)凝聚著民族文化的精華，既是文化的流，又是文化的源，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如果因?yàn)樽非蟋F(xiàn)代化、國際化風(fēng)格，割舍拋棄掉民族文化傳統(tǒng)，就會(huì)失去心理之源，成為無根之木?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵,從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，發(fā)掘民間藝術(shù)中“美的元素”，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，塑造具有民族文化風(fēng)格和時(shí)代特征的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；審美創(chuàng)造；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；塑造民族風(fēng)格和特征

1.引言

民間藝術(shù)是歷史上不同時(shí)代、不同民族、不同地域人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是按照當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)貙徝里L(fēng)尚和審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)品，具有實(shí)用與審美的雙重特點(diǎn)。它們能流傳到今天，說明其審美水平和創(chuàng)造美的能力得到了歷史上不同時(shí)代人們的認(rèn)可、接受和欣賞，并被不斷的豐富完善，因而具有極高的審美價(jià)值。

從古到今，無論那一種藝術(shù)，其最初的藝術(shù)雛形，總來自民間藝術(shù)，民間藝術(shù)是所有藝術(shù)之根、之源、之魂?？v觀世界藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生發(fā)展的歷史，不難看出與傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)的淵源關(guān)系。人類的歷史就是從制造工具和器物開始的，伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的歷史，藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展著，由最初的純手工制造的產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐步發(fā)展到現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

對于中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，經(jīng)過了漫長的相對封閉的歷史發(fā)展期后，從二十世紀(jì)初開始，進(jìn)入快速變革時(shí)期。短短一百年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從工藝美術(shù)到實(shí)用美術(shù)，再到藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變和跨越。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變過程中，受西方現(xiàn)代思潮的影響，一度盲目追求“洋”化，模仿西方設(shè)計(jì)風(fēng)格成為時(shí)尚。當(dāng)歷經(jīng)千百年傳承發(fā)展的民間藝術(shù)被以滿足現(xiàn)代生活需要、以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式為主的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”所取代，“西方的”、“現(xiàn)代的”思維模式很快成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)主流，我們在接納一種新的文化品格的同時(shí)，也在拋開或疏離一些傳統(tǒng)的審美、造物習(xí)慣。經(jīng)歷了幾千年文明發(fā)展、對中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)的民間藝術(shù)被認(rèn)為“土”氣，逐漸淡出了人們的視線，民間藝術(shù)被邊緣化，價(jià)值被嚴(yán)重低估。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入高度工業(yè)化、信

息化和商業(yè)化時(shí)期，新技術(shù)革命和工業(yè)手段的先進(jìn),使人們置身于工業(yè)化極強(qiáng)的物質(zhì)環(huán)境包圍之中,機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化使人的社會(huì)心理變得疏遠(yuǎn)冷漠，現(xiàn)代文明的負(fù)面影響,使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理,渴望得到心靈的撫慰與平衡, 懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活,迷戀民間文化特有的稚拙和純真，文化在回歸，藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要回歸。因此,在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，探討民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值，應(yīng)有更深一層的意義，更加符合建立現(xiàn)代文明多元文化的客觀需要。

2.中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系, 不能脫離民族文化、本土文化的基礎(chǔ)

當(dāng)今所有的世界性、國際化標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚等都是由世界各民族的先進(jìn)文化傳統(tǒng)所構(gòu)成。如果我們的設(shè)計(jì)一味追求西化、洋化就會(huì)完全喪失民族特性,沒有了民族性，也就沒有國際性可言。一個(gè)國家藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展, 都是以本國的民族文化底蘊(yùn)作為背景的?？v觀世界藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史,盡管世界各國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同, 風(fēng)土人情迥異,各國設(shè)計(jì)的形式水平參差不齊,但在挖掘本國家、本民族優(yōu)秀底蘊(yùn)上卻有其共通性, 即使是發(fā)達(dá)國家也在尋求自己的民族化道路, 也非常注重從民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)來發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。這些方面日本、德國、意大利和北歐等發(fā)達(dá)國家就從未擯棄民族傳統(tǒng),相反,通過充分地將本民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合, 進(jìn)而發(fā)展成為世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上各具特色的設(shè)計(jì)大國。我們的近鄰日本,以設(shè)計(jì)強(qiáng)國，尤其注重民族文化風(fēng)格的塑造，其產(chǎn)品小至各種食品、化妝品、陶瓷、服裝等日用消費(fèi)品的設(shè)計(jì),大到一些高科技產(chǎn)品,無不表現(xiàn)出濃郁的東洋情調(diào),同西方設(shè)計(jì)風(fēng)格形成較大差異,體現(xiàn)出日本人特有的審美情趣。吸收外來文化走自己的路,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代互為轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并軌發(fā)展，成為日本設(shè)計(jì)師們最成功的經(jīng)驗(yàn)。在一定程度上講,民族文化的特質(zhì)就是以它的民間文化為主干的,因此,中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理應(yīng)將建立具有民族文化內(nèi)涵特征,塑造民族風(fēng)格放在重要的地位,這就必須以民間藝術(shù)為基礎(chǔ),重視向民間藝術(shù)取經(jīng)學(xué)習(xí),應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)中華民族文化傳統(tǒng)的主流在民間,發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基在民間。

他山之石,可以攻玉,歷史上和當(dāng)今一些成功的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，都非常重視民間藝術(shù)，通過從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，發(fā)掘民間藝術(shù)中“美的元素”，或取其文化喻意，或取其造型色彩，以豐富藝術(shù)、設(shè)計(jì)的創(chuàng)作表現(xiàn)空間。我們應(yīng)該既要吸收借鑒所有外來的先進(jìn)文化理念、設(shè)計(jì)理念，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本民族的文化是國際上所有民族文化中不可缺少的一部分, 我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該樹立民族自信心,立足于本國的民族傳統(tǒng)土壤,秉承其中的精華,走民族化發(fā)展的道路。只有具備民族文化靈魂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，才能得到尊重和認(rèn)可。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)，中國運(yùn)動(dòng)員取得了舉世矚目的成績，奧運(yùn)會(huì)申辦過程中無處不在的民族民間文化元素和符號(hào)更是給世界人民留下了深刻的印象。鳥巢、水立方等奧運(yùn)場館的建設(shè)恢弘大氣，設(shè)計(jì)現(xiàn)代而前衛(wèi)，是高科技與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物的設(shè)計(jì)則充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)和民間文化元素，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽融中國傳統(tǒng)書法、篆刻藝術(shù)之美；吉祥物福

娃的設(shè)計(jì)則借鑒民間布玩具、泥玩具的造型手法，寓意深刻，形象生動(dòng)可愛，充滿中國味；奧運(yùn)會(huì)開幕式上，著名導(dǎo)演張藝謀更是把民族民間文化的精髓運(yùn)用到極致，打造出一場視覺盛宴，向世界人民展示了中國人的創(chuàng)造力和民族精神，這些都是民間藝術(shù)具有極高設(shè)計(jì)運(yùn)用價(jià)值的例證。奧運(yùn)吉祥物福娃的主要設(shè)計(jì)者韓美林先生非常熱愛癡迷民間藝術(shù)，一生致力與民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將民間藝術(shù)的精髓融入他的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。

中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是中華民族文化的一部分, 是在中國傳統(tǒng)文化的土壤中生長和發(fā)展起來的，必然與整個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系。民間藝術(shù)凝聚著民族文化的精華，既是文化的流，又是文化的源，如果因?yàn)樽非蟋F(xiàn)代化、國際化風(fēng)格，割舍拋棄掉民族文化傳統(tǒng)，就會(huì)失去心理之源，成為無根之木。我們曾經(jīng)因?yàn)閷ν鈦砦幕拿つ砍绨菀欢让允ё晕?，對傳統(tǒng)文化的漠視，讓我們付出了慘痛代價(jià)和教訓(xùn)，因此,中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能脫離民族文化、本土文化的基礎(chǔ)。“民族的即是世界的”,博大精深的中華文化，在世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化趨同化趨勢下, 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)以傳承和發(fā)展民族文化為己任, 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化社會(huì)中我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也必須發(fā)掘本民族、本地域的文化傳統(tǒng)和內(nèi)在情操, 使本土文化得以繼承和升華。重視民間藝術(shù)、保持民間藝術(shù)生命力，是中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，擁有良好傳統(tǒng)文化背景的設(shè)計(jì)師們必然向民間藝術(shù)取經(jīng), 這樣我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能被世界接受和認(rèn)可。s

3.中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要借鑒民間藝術(shù)的造型手法和造物原則

當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)已進(jìn)入文化設(shè)計(jì)時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性是其文化性的集中體現(xiàn)，民族性由所有民間的藝術(shù)形式共同組成。民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)最典型的代表，其造型手法與造物原則所呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力，被歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家所借鑒，而其文化內(nèi)涵更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要思想淵源。應(yīng)分析并挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)在精神,傳承其造型與造物觀念，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合共生。

魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中認(rèn)為：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！?《且介亭雜文》)魯迅先生以其敏銳的目光，精到的闡明了舊形式與新形式的辯證關(guān)系。借用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)系上，也具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義?！芭f形式的采用”指可將民間藝術(shù)中的造型、造物元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。如從民間藝術(shù)中提取其形、色、質(zhì)的元素，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些構(gòu)成手段，如運(yùn)用打散、切割、錯(cuò)位、變異、重構(gòu)等方法，將這些提取的元素根據(jù)設(shè)計(jì)主題再進(jìn)行新的重組。在精確選擇運(yùn)用民間藝術(shù)原形的基礎(chǔ)上，通過對原形的合理分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，產(chǎn)生新的既有民間藝術(shù)精髓，又符合現(xiàn)代審美的新的藝術(shù)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這樣的設(shè)計(jì)，既保留了民間藝術(shù)的文化神韻，又能夠體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。設(shè)計(jì)師應(yīng)從民間藝術(shù)蘊(yùn)涵的文化精神中深入挖掘設(shè)計(jì)素材，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法進(jìn)行再加工，形成新的創(chuàng)意。日本設(shè)計(jì)界自上世紀(jì)七、八十年代在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀等設(shè)計(jì)中大量活用民間藝術(shù)題材，形成了鮮明的民族風(fēng)格。如日本資生堂化妝品的包裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用極

富民族文化特征的“浮世繪”仕女圖形，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖，恰如其分的傳達(dá)了設(shè)計(jì)信息，形成了鮮明的風(fēng)格特征，給當(dāng)時(shí)現(xiàn)代風(fēng)潮正盛的亞洲設(shè)計(jì)界注入了清新的活力。其后香港、臺(tái)灣設(shè)計(jì)界受其影響，開始民族風(fēng)格的嘗試和實(shí)踐，或活用艷俗，或簡化繁瑣，或鋪陳質(zhì)樸，或升華率真，或綜合運(yùn)用上述手段，以達(dá)到創(chuàng)建新的視覺設(shè)計(jì)的目的，形成了繼日本、韓國后新的帶有典型中國文化印跡的設(shè)計(jì)風(fēng)格，給大陸的設(shè)計(jì)師很大的沖擊和啟示。

各地區(qū)民間藝術(shù)豐富的造型、造物手段，給予設(shè)計(jì)師無限的創(chuàng)作靈感，尤其是本土設(shè)計(jì)師，受民間藝術(shù)濃郁氛圍的啟發(fā)和影響，設(shè)計(jì)作品或多或少會(huì)反映民間藝術(shù)的某些特征。如自2007 年舉辦的“中國（濰坊）民間藝術(shù)節(jié)暨文化藝術(shù)展示交易會(huì)”的會(huì)徽設(shè)計(jì)，就以“文”字變形為舞動(dòng)的少女形象，結(jié)合濰坊的八卦風(fēng)箏造型，使用楊家埠木版年畫的主要色彩，彰顯展會(huì)文化藝術(shù)主題，寓意濰坊濃厚的文化底蘊(yùn)，突出了鮮明的地域文化特色，傳達(dá)出濃郁的文化信息，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對民間元素運(yùn)用的具體表現(xiàn)，不是簡單裁切、生搬硬套，而是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的處理將舊元素創(chuàng)造出新的有效價(jià)值，用以適應(yīng)情感需要和時(shí)代變革的要求。設(shè)計(jì)師要善于利用民間藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，通過對民間藝術(shù)元素的采納吸收，將抽象變?yōu)榫呦髮o機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)，使其成為典型文化符號(hào)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的主題表達(dá)。例如剪紙、年畫、刺繡等民間藝術(shù)是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的民間藝術(shù)形式。在現(xiàn)代廣告、包裝、印染、服裝等設(shè)計(jì)中表現(xiàn)運(yùn)用較多。風(fēng)箏、泥塑、布玩具等是三維立體的藝術(shù)形式，在環(huán)境和空間設(shè)計(jì)中較常運(yùn)用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要提煉傳統(tǒng)民間藝術(shù)的風(fēng)格元素，合理地運(yùn)用形式美法則，在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和凸顯文化內(nèi)涵的作用。

民間藝術(shù)豐富的形式和造型造物手段，給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無限的創(chuàng)作空間和靈感，分析民間藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，研究其特征及藝術(shù)創(chuàng)作手法，從題材、造型等表層形式的民族性特征的直接應(yīng)用，到圖像元素形、色、質(zhì)重組的間接應(yīng)用,再到深層美學(xué)意蘊(yùn)的民族性精神借鑒乃至觀念手法的剖析，通過對民間藝術(shù)“美的形式”的運(yùn)用，折射出相應(yīng)的的精神文化內(nèi)涵。我們對于民間藝術(shù)的應(yīng)用，不能簡單地滿足審美的情感體驗(yàn)，要發(fā)掘、提煉其中的文化藝術(shù)精華，借助西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)之風(fēng)，熔鑄優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng)，培育中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化生命力，使之成為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的活力源泉。

如果說20 世紀(jì)的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變，經(jīng)過成長后的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在有民族責(zé)任感的中國設(shè)計(jì)藝術(shù)家們的共同努力下，21 世紀(jì)的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)，必將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)并軌發(fā)展，形成具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格、民族特征的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，1992.[2]靳之林.中國民間美術(shù)[M].北京:五洲傳播出版社，2004.[3]曹偉.論民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].大眾文藝?yán)碚摚?009.

第四篇：我們都是好學(xué)生

侯凱

《我們都是好學(xué)生》電視欄目策劃案

一、背景分析：

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人才比拼時(shí)代，不僅在中國更在全球范圍的各行各業(yè)?，F(xiàn)代化充斥的花花世界讓我們切實(shí)感受到科技的力量，同時(shí)也給青少年學(xué)生帶來空前樂趣，而這文明的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步卻也愁壞了家長，非主流、拜金、拼爹、早戀、游戲、打架等等等等，也因此各種矛盾、心理問題頻發(fā)，想讓孩子成才卻總感覺因“out”而無能為力，因此在所謂大人們嘴里經(jīng)常說出這樣的話：“一代不如一代”。所以，中國急需有這樣一檔能夠引導(dǎo)中國學(xué)生正確發(fā)展，解決學(xué)生心理生活問題，在社會(huì)“危機(jī)”中培養(yǎng)優(yōu)秀人才的欄目，《我們都是好學(xué)生》就會(huì)在學(xué)生界、家長界、老師界甚至全社會(huì)引起凡響。

電視欄目的確立，首先在于辦出自己的特色、優(yōu)勢，并形成強(qiáng)大的收視競爭力，以吸引更多的廣告商進(jìn)行廣告投入。目前在全國而言，各種類型的電視欄目甚為齊全，包括室內(nèi)室外的，娛樂類、談話類、新聞?lì)惖鹊戎貜?fù)率相當(dāng)高，也因此導(dǎo)致許多欄目落入低谷，甚至引發(fā)被取締的危機(jī)，《我們都是好孩子》與已有電視欄目不同，它綜合各種欄目形式，話題直指當(dāng)下，關(guān)注人們最關(guān)注的孩子問題，所以《我們都是好孩子》定能叫好叫座。

二、欄目名稱

《中國好學(xué)生》

三、欄目宗旨

打造中國高素質(zhì)人才，要從學(xué)生開始。用最簡單的方式解決學(xué)生最棘手的問題，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活，要做就做完美學(xué)生。

四、欄目口號(hào)

成就未來 從“好學(xué)生”開始

五、欄目定位

這是一檔社會(huì)性質(zhì)的綜合性欄目，它不僅僅屬于訪談也不僅僅是調(diào)查，而是集合多元素的綜合性質(zhì)電視欄目。它致力于透析學(xué)生心理，關(guān)注追蹤學(xué)生學(xué)習(xí)生活，解決學(xué)生不容易解決的同家長同老師以及個(gè)人問題。

具有相當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性以及人才培養(yǎng)性。

六、受眾分析

家長：無論你是商人企業(yè)家還是官員或白領(lǐng)在家庭層面上都會(huì)是一個(gè)學(xué)生的父親母親，平時(shí)忙于工作或者因生活年代不同而與孩子產(chǎn)生些許代溝，很多都不能正確引導(dǎo)或者管理孩子，他們望子成龍，這樣的電視欄目正好讓他們挖掘與孩子之間的差距，更好與孩子溝通，定會(huì)受到中年父母青睞。老師：師者傳道授業(yè)、培養(yǎng)棟梁，他們在日常工作中難免跟學(xué)生產(chǎn)生諸多交集與摩擦，這樣細(xì)致的欄目會(huì)讓他們洞悉學(xué)生心理，有利教學(xué)管理，所以這樣的欄目也將成為老師的最愛。

學(xué)生：誰說學(xué)生沒有苦衷，他們遇到這樣那樣的問題大多數(shù)時(shí)候是感覺身邊人不理解，或許他們想做好學(xué)生卻無能為力，《我們都是好學(xué)生》打開自己的心扉，正確的做自己想做、喜歡做、愿意做、渴望做的事情，怎能不備受關(guān)注。

七、節(jié)目周期

每周一期

每周一期節(jié)目密度不大不小，一方面不會(huì)因相隔時(shí)間太長而不會(huì)被遺忘，另一方面會(huì)讓每一期節(jié)目充分準(zhǔn)備，讓節(jié)目更精彩。

八、節(jié)目時(shí)間

每周周六晚8:30 每天的18:00——22:00是廣播電視的黃金時(shí)段，大多數(shù)人們會(huì)比較清閑，不會(huì)再忙于工作，把本欄目放在這一時(shí)段內(nèi)是在時(shí)間上為取得良好收視率打下先機(jī)，也為廣告創(chuàng)收創(chuàng)造良好條件。

九、節(jié)目時(shí)長

每期55分鐘

十、人員設(shè)置 場內(nèi)：主持人、心理咨詢師、每期邀請學(xué)生、老師以及家長、攝影攝像師等

場外：記者

工作人員：攝影攝像、燈光、音響、剪輯等等

十、欄目設(shè)置

每期節(jié)目按照板塊進(jìn)行

1、每期節(jié)目關(guān)注一種問題，對學(xué)生或者學(xué)生群體進(jìn)行跟蹤拍攝，細(xì)膩而深入的了解學(xué)生生活規(guī)律，挖掘其問題，以便于解決問題并以個(gè)體案例作為警戒，所以第一環(huán)節(jié)應(yīng)該是播放外景采訪以及跟蹤拍攝內(nèi)容，以這種形式引出矛盾點(diǎn)，在專家解答之前能夠引發(fā)場內(nèi)場外觀眾的思考，形成共鳴。

2、第一環(huán)節(jié)之后邀請當(dāng)事人（學(xué)生）以及與問題有關(guān)人員（同學(xué)、父母、老師等）進(jìn)入現(xiàn)場面對面，對問題進(jìn)行全面交流，全面闡述。

3、視頻播放：外景對場外觀眾學(xué)生家長的采訪，采訪內(nèi)容是對于場上有關(guān)問題的看法，這是一種社會(huì)調(diào)查響應(yīng)。

4、現(xiàn)場心理咨詢師、專家對事件或者現(xiàn)有情況進(jìn)行引導(dǎo)分析，解決問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確處理事件或者健康生活學(xué)習(xí)。

5、場內(nèi)觀眾（學(xué)生家長）現(xiàn)場提問，擴(kuò)展其他所疑惑的問題讓專家解答。

6、本欄目也必須與社會(huì)群眾形成互動(dòng)。開放熱線短信接收觀眾溝通交流提議，選擇一部分就現(xiàn)場問題的看法當(dāng)場展示。

7、現(xiàn)場抽獎(jiǎng)游戲互動(dòng)，在來信或者來電人員中抽取幸運(yùn)獎(jiǎng)，作為一種游戲方式，使節(jié)目不至于那樣緊張嚴(yán)肅。

十一、場景布置

半圓形舞臺(tái)、觀眾坐席半邊環(huán)繞、LED設(shè)置于舞臺(tái)后、舞臺(tái)設(shè)置專家席、嘉賓席等各在一方，其他略。

十二、推廣推介

此欄目的包裝及推介，不能局限于某種方式的推介，而應(yīng)制定一個(gè)統(tǒng)一、多渠道的推介。

推介渠道之一：

通過自身電視欄目的推介，面向?qū)ο髲V泛包含學(xué)生、家長、老師等。通過電視欄目的征集故事素材向廣大觀眾推介。

推介渠道之二：

通過電視、報(bào)紙及相關(guān)新聞媒體，向全社會(huì)進(jìn)行宣傳，主要塑造欄目良好的社會(huì)形象，爭取支持。

十三、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、廣告開發(fā)

整套節(jié)目花銷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，包含制作費(fèi)用、宣傳費(fèi)用等。廣告資源開發(fā)：

(1)重要資源：冠名權(quán)、欄目播出過程中的屏幕右下角名字廣告(2)前后中間插播廣告1分鐘(3)字幕滾動(dòng)播出中的贊助單位廣告

十四、后期反饋

在節(jié)目播出之后，派記者對收視率以及市民反映意見進(jìn)行整理改進(jìn)。

第五篇：我們都是好朋友

我們都是好朋友

活動(dòng)目標(biāo)：

1、體驗(yàn)大家在一起的快樂。

2、能用簡短的語言描述出好朋友的特征。

3、懂得怎樣做個(gè)讓大家喜歡的孩子。

活動(dòng)準(zhǔn)備：每人五張笑臉、幼兒照片和表格、繩子、花環(huán)。

活動(dòng)過程：

1、全體幼兒一起玩游戲：和我抱抱師：剛才玩游戲時(shí)快樂嗎？被“抱抱”的感覺好不好？喜歡和好朋友抱抱嗎？為什么？觀察分析：幼兒邊唱歌邊玩游戲，很喜歡和好朋友抱在一起，都很快樂、開心。音樂有5段，他們都找到了許多好朋友。

2、游戲：猜猜好朋友是誰？不說出好朋友的名字，只要把好朋友的特點(diǎn)說出來，比如：他是男孩還是女孩，長什么樣子、發(fā)型什么樣，最喜歡做什么動(dòng)作、最愛吃什么東西，要求把好朋友最明顯的特征說出來讓大家猜，看誰最快猜出你的好朋友是誰。觀察分析：幼兒感興趣，積極性高，爭著要說，個(gè)別幼兒能抓住特點(diǎn)說，如：張嫻說她的好朋友是短頭發(fā)，在臉的兩邊有長長的兩條小辮。小朋友一下就猜出是林楚伊；瑞銘說他的好朋友有一個(gè)常用的動(dòng)作，他喜歡誰就會(huì)用手去摸他的臉，小朋友立即就猜出是吳泠。但也有一些幼兒抓不住好朋友的特點(diǎn)說。

3、評選“最受歡迎的小朋友”。（1）、請每位幼兒到自己桌子上拿五張笑臉，你的好朋友是誰，你喜歡誰，就把一張笑臉貼在他的照片下，最后數(shù)一數(shù)，誰的笑臉最多，誰就是最受歡迎的小朋友。觀察分析：笑臉是幼兒在玩區(qū)域活動(dòng)時(shí)畫和剪的，他們早就好奇這笑臉有什么用，現(xiàn)在終于派上用場了，都很高興。而且是貼在好朋友的照片下，孩子們都互相說著，我的好朋友是誰，我要把笑臉貼在誰的照片下。但同時(shí)也出現(xiàn)了個(gè)別幼兒為了讓自己選上把笑臉都貼給自己，教師發(fā)現(xiàn)后即時(shí)制止了他的行為。（2）全體幼兒根據(jù)笑臉的多少，選出最受歡迎的小朋友。觀察分析：這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了意想不到的情況，有4名幼兒得票相同，同時(shí)當(dāng)選。（3）、投票給這四名小朋友的幼兒舉手說一說：為什么將笑臉?biāo)徒o這幾個(gè)小朋友？觀察分析：孩子們很積極地發(fā)言，告訴大家自己好朋友的優(yōu)點(diǎn)，如：他有幫助我。他團(tuán)結(jié)友愛，經(jīng)常和我玩等。（4）請選出的最受歡迎的小朋友談?wù)劥丝痰母邢?。觀察分析：選出的小朋友在談感受時(shí)語言較貧乏，只會(huì)說“我心里很高興，謝謝大家。”

4、討論：你要怎樣做也能當(dāng)上“最受歡迎的小朋友”？

5、自選游戲：兩人三足、扔粘粘球、拉瓶子要求：找一個(gè)好朋友和你一起做游戲?；顒?dòng)反思：本選材符合本班幼兒情況，游戲簡單、有趣，環(huán)節(jié)較新穎。活動(dòng)氣氛活躍，幼兒都很感興趣，參與活動(dòng)的積極性高。評選“最受歡迎的小朋友”時(shí)，較多幼兒能抓住突出的特點(diǎn)來說，但是語言的組織和表達(dá)不夠好。最受歡迎的小朋友談感受時(shí)語言貧乏，不知要說什么。