第一篇：論河南省鄢陵花卉旅游資源優(yōu)勢(shì)及開發(fā)對(duì)策

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論河南省鄢陵花卉旅游資源優(yōu)勢(shì)及開發(fā)對(duì)策

喬秋敏

【摘要】旅游業(yè)是新世紀(jì)中國的朝陽產(chǎn)業(yè)。近年來鄢陵因其獨(dú)具特色的花卉資

源優(yōu)勢(shì)使旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，卻也面臨著一些諸如技術(shù)、資金和人才等問題，嚴(yán)

重限制了旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。這是不容忽視的，本文詳細(xì)分析了鄢陵旅游業(yè)

發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)這些問題提出了實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的建議和對(duì)策。

Discussion on the developing countermeasure and advantage

of flower tourism resources of Yanling of He’nan Province

Qiao Qiumin

【Abstract】Tourism is the rising industry of China in new century.In recent years，because of their characteristic flower resources advantage tourism of Yanling grows vigorously.But it also faces some problems such as technology, fund and talent etc.This limits the further development of tourism seriously.This text analyzes in detail that the advantages and shortcomings of tourism development of Yanling.Moreover against these questions it proposes the suggestion and countermeasures of its sustainable development.【關(guān)鍵詞】：鄢陵，花卉，旅游資源，對(duì)策

【Keywords】: Yanling, flower, tourism resources, countermeasure

花卉名縣鄢陵擁有32萬畝花卉苗木，是全國最大的花木產(chǎn)銷基地。為進(jìn)一步打造花卉品牌，提升花卉產(chǎn)業(yè)的知名度，加快花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，促進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，鄢陵縣把旅游產(chǎn)業(yè)確定為支柱產(chǎn)業(yè)，并成功舉辦了三屆中原花木交易博覽會(huì)，產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)凸現(xiàn)。但是，開發(fā)過程中也存在學(xué)多問題，為此，本文提出了開發(fā)對(duì)策。

一、鄢陵旅游資源優(yōu)勢(shì)

1、歷史傳統(tǒng)悠久，知名度高

鄢陵有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，物華天寶、鎰靈毓秀。這里有鄭伯克段于鄢的古老傳說，有唐雎不辱使命的高風(fēng)亮節(jié)，李白道訪安陵的佳話，尹宙碑留韻歷史的風(fēng)霜，醉翁亭記又展石刻的風(fēng)采 ??同樣，鄢陵花卉栽培亦有一千多年歷史，始于唐，盛于明清。古有“花都”、“花縣”之美譽(yù)，今有“中國花木之鄉(xiāng)”、“江北花卉屬鄢陵”之盛名。唐代境內(nèi)就出現(xiàn)了大型綜合園林植物的栽培。北宋時(shí)期皇家園林在此落戶，清初，作為貢品的鄢陵臘梅，深受宮廷貴族喜愛，達(dá)官顯貴在此建立花園苗囿達(dá)19處。姚家村臘梅栽培和造型技藝，全國傳銷?？芍^“百代盛譽(yù)臘梅冠天下，而今故園中興，花都又春風(fēng)??”

文人墨客范仲淹、蘇軾、朱熹等都來此賞花，留下了千古傳頌的絕唱。宋代政治家，詩人韓琦來鄢作詩《小檜》；北宋著名詩人、大書法家黃庭堅(jiān)著《戲詠臘梅二首》；清代韓程愈的《敘花》；文學(xué)家王士正的詩《臘梅》等都對(duì)鄢陵花卉進(jìn)行了詳細(xì)的記載和贊美。1959年，北京林業(yè)大學(xué)教授陳俊瑜帶領(lǐng)104名師生來鄢考察6個(gè)月，編著了《鄢陵園林植物栽培》一書，從各個(gè)方面介紹了鄢陵花卉的栽培歷史、管理經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。全國政協(xié)副主席張思卿視察鄢陵后，欣然留下“花都莊園”的題詞，全國著名書畫家王成喜先生來鄢采風(fēng)時(shí)，揮筆豪書“天上有仙境，地上有鄢陵”。

近幾年，鄢陵花卉在全國各項(xiàng)評(píng)展中獲13項(xiàng)金獎(jiǎng)，8項(xiàng)銀獎(jiǎng)，11項(xiàng)銅獎(jiǎng)，同時(shí)還被列為“全國花卉生產(chǎn)示范基地”、“河南省可持續(xù)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)”。如今的鄢陵，到處是一望無際的花木區(qū)，放眼四望“入目皆花影，處處盡芳菲”、“人在林中走，花在叢中笑”。

2、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，資源豐富

鄢陵縣地處中原城市群之中，省會(huì)鄭州、園林新城漯河、歷史名城許昌、新興工業(yè)城市周口、中國優(yōu)秀旅游城市開封等將其交臂環(huán)抱，古老文明與現(xiàn)代氣息在這里水乳交融，相互輝映。311國道橫貫東西，豫文檔

喬秋敏，女，九江學(xué)院公關(guān)旅游系教師

26省道縱貫?zāi)媳?，西鄰京廣鐵路、京珠高速公路，北鄰鄭州國際機(jī)場(chǎng)，地理位置十分優(yōu)越。目前，河南省旅游開發(fā)的重點(diǎn)“三點(diǎn)一線”即洛陽、鄭州、開封和黃河旅游線，鄢陵距此線近便，容易受到來自“三點(diǎn)一線”包括旅游信息、客源、旅游交通、旅游人才等的輻射和擴(kuò)散，必將帶動(dòng)鄢陵旅游業(yè)的發(fā)展。

該地區(qū)旅游資源特色明顯。主要有：以花卉、林木為主的生態(tài)旅游資源；以乾明寺塔、許由墓、曹操議事臺(tái)、尹宙碑等為主的人文景觀資源；以陳化店優(yōu)質(zhì)水開發(fā)為主的茶文化資源。近年來，先后建成了中原花木博覽園、彭店生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光游覽區(qū)、萬畝花卉生態(tài)游覽區(qū)，開通了“花都櫻花觀光采摘游”、“賞荷游”、“打棗游”、“賞花游”、“花香農(nóng)家樂”等具有濃郁花鄉(xiāng)風(fēng)情的特色旅游項(xiàng)目。

3、花卉特色鮮明，種類繁多

鄢陵地處北亞熱帶和南暖溫帶的過渡區(qū)，泉甘土肥，日照充足，土壤適中，是我國“南花北移，北花南遷”的天然馴化基地和培養(yǎng)場(chǎng)，花木種類南北兼容并存，具有過度特色，為發(fā)展我國珍貴稀有花木，引種馴化熱帶、亞熱帶和寒溫帶花卉提供了極為有利的條件，同時(shí)也為游客提供了南北中外花卉博覽的好去處。

同時(shí)花木種類和品種數(shù)量之多，居我國北方之首。目前全縣花卉有8大類400多個(gè)種屬2800多個(gè)品種。姹紫嫣紅的花園、花囿、花場(chǎng)，清水芙蓉的千畝賞菏園，紅艷欲滴的千畝櫻桃園，別有情趣的萬畝紅棗園?? 在這里盡可以欣賞平原森林的芳容，感受天然氧吧的舒心，領(lǐng)略人與自然的和諧。在擴(kuò)大種植規(guī)模的同時(shí)，注重走科技興花之路，生產(chǎn)技術(shù)由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代生物技術(shù)發(fā)展，采用現(xiàn)代化生產(chǎn)流程快速繁殖花卉苗木，擁有全光照自控溫室、組織培養(yǎng)等先進(jìn)設(shè)施。

4、發(fā)展環(huán)境寬松，前景廣闊

從基礎(chǔ)環(huán)境看，近幾年，我國把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和拉動(dòng)國內(nèi)消費(fèi)的重要措施。國家旅游局在中國旅游業(yè)發(fā)展“十五計(jì)劃”中，把旅游業(yè)定位為“動(dòng)力產(chǎn)業(yè)”。為適應(yīng)發(fā)展的需要，2001年鄢陵開始把旅游開發(fā)列為政府管理目標(biāo)體系，第一次列出旅游開發(fā)專用基金，支持和扶持生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展；從市場(chǎng)角度看，國際國內(nèi)強(qiáng)勁的旅游市場(chǎng)需求，已昭示出旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的燦爛前景?；貧w自然，生態(tài)旅游是目前國內(nèi)外旅游的一大趨勢(shì)，保護(hù)自然、利用自然，走可持續(xù)發(fā)展之路已成為全球的共識(shí)。河南省在“十五”旅游規(guī)劃中明確提出要在全省建設(shè)一批“生態(tài)旅游示范區(qū)”，鄢陵悠久的花卉業(yè)和良好的花卉生態(tài)環(huán)境，無疑是恰逢大好時(shí)機(jī)；從對(duì)外開放程度看，隨著ＷＴＯ的加入，我國對(duì)外開放將進(jìn)入一個(gè)新的階段，國際合作交流增多，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界潮流，必將對(duì)中國旅游業(yè)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，如人員交流規(guī)模與頻率將會(huì)大幅度提升，入境旅游市場(chǎng)將快速增長等。另外，中國當(dāng)前還在進(jìn)行西部大開發(fā)，其中大搞生態(tài)環(huán)境綠化，實(shí)施西部“山川秀美”是開發(fā)的重要內(nèi)容，這不僅給鄢陵園林花卉提供了發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，也必將增加鄢陵與西部的經(jīng)貿(mào)交流與合作，鄢陵旅游面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。

二、鄢陵花卉旅游資源開發(fā)中存在的問題

為了把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，目前鄢陵縣開發(fā)了一系列具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情特色生態(tài)旅游和花卉旅游項(xiàng)目。取得了喜人的成績。但是開發(fā)中存在不容忽視的問題。

1、開發(fā)深度不夠

除花卉旅游區(qū)外，其它相關(guān)人文旅游開發(fā)滯后，沒有形成規(guī)模，旅游產(chǎn)品長期處于淺層次開發(fā)，品牌產(chǎn)品單一。且旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完備。如在開發(fā)農(nóng)家樂旅游時(shí)，缺少與之配套的家庭飯店或賓館及濃厚的農(nóng)家風(fēng)味，不能凸現(xiàn)農(nóng)村特色。另外，在開發(fā)采摘游時(shí)，僅是讓游客參與到勞動(dòng)中，而沒有讓他們?cè)鲩L相關(guān)的文化知識(shí)和環(huán)境意識(shí)。景區(qū)資源開發(fā)單一，缺乏系統(tǒng)性和整體性，缺乏新的熱點(diǎn)產(chǎn)品牽引客源市場(chǎng)。生態(tài)旅游、休閑度假旅游、會(huì)展旅游、農(nóng)家樂旅游等新型旅游品種開發(fā)力度不夠。旅游開發(fā)限于旅游資源的初級(jí)開發(fā)，對(duì)資源的文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值挖掘較少。旅游商品檔次低、品種少，購物環(huán)境差，旅游商品的開發(fā)和生產(chǎn)比較落后，旅游業(yè)的帶動(dòng)作用沒有得到充分發(fā)揮。

2、行業(yè)管理滯后

鄢陵旅游資源的開發(fā)，缺乏科學(xué)的管理。

一、旅游管理人員極少是科班出身，缺乏對(duì)景區(qū)開發(fā)深遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)和思考。另外從業(yè)人員缺乏必要的培訓(xùn)，導(dǎo)致其服務(wù)質(zhì)量不高，不能正確反應(yīng)其文化及環(huán)境價(jià)值。使景觀質(zhì)量在游客心中大打折扣，影響旅游資源魅力的充分發(fā)揮，大大損害了旅游地形象；

二、對(duì)老百姓教育

宣傳力度不夠，致使欺客宰客現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。缺乏對(duì)環(huán)境的保護(hù)和整改，臟亂差等現(xiàn)象嚴(yán)重降低了高質(zhì)量的旅游資源所帶給游客的感受，甚至引起游客的反感，造成游客不愿意在這里留宿，且極少有回頭客，影響其綜合形象。

三、旅游宏觀管理缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，旅游管理部門不健全，除花卉博覽園外，其余景點(diǎn)沒有完善的旅游管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，機(jī)制和法制難以適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展。管理體制改革滯后，宏觀監(jiān)控力度不夠，缺乏發(fā)展大旅游的內(nèi)在動(dòng)力，難以形成合力。

四、旅游行政管理工作、旅游資源開發(fā)工作和景區(qū)（點(diǎn)）管理直接或間接涉及到文物、宗教、城建、林業(yè)、規(guī)劃、土地、環(huán)保、公安、工商、財(cái)政等部門，缺乏綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，整體上呈現(xiàn)多頭管理、各自為政并存的局面，相互扯皮現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

3、保護(hù)意識(shí)淡薄

開發(fā)過程中保護(hù)觀念淡漠，對(duì)旅游資源的破壞現(xiàn)象比較突出。人為破壞和建設(shè)性破壞嚴(yán)重。例如：“花卉長廊”，中國北方花卉園藝博覽園，花鄉(xiāng)園林風(fēng)光休閑度假區(qū)是典型的花卉生態(tài)旅游區(qū)，在這周圍卻出現(xiàn)了不相適應(yīng)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞了景區(qū)的觀賞性；千畝蓮池賞荷區(qū)，由于當(dāng)?shù)厝巳狈Νh(huán)境概念，把生活污水排放于此而發(fā)出異味，致使許多游人望而卻步；許氏尋根祭祖區(qū)和乾明寺博物館屬人文景觀，乾明寺塔建于隋，重建于宋，高38米，六角十三層樓閣式磚石結(jié)構(gòu)塔，是省級(jí)文物保護(hù)對(duì)象。由于沒有保護(hù)措施，外來人員和當(dāng)?shù)匕傩针S意進(jìn)入和攀登，致使踐踏嚴(yán)重，該塔某些部分已經(jīng)開始松動(dòng)。

4、開發(fā)資金不足

旅游資源發(fā)展建設(shè)本身具有周期長，資金耗費(fèi)大的特點(diǎn)。近年來，盡管對(duì)旅游業(yè)的投入在逐漸加大，但旅游宣傳促銷、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入資金仍不能適應(yīng)發(fā)展的需要。目前鄢陵縣的旅游資源開發(fā)資金基本上由政府承擔(dān)，對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)這一百年大計(jì)來說，不過是杯水車薪。由于資金不到位，資源開發(fā)不深入，沒有形成集聚優(yōu)勢(shì)，直接影響景點(diǎn)、景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，致使旅游業(yè)發(fā)展缺乏后勁。資源開發(fā)建設(shè)步伐緩慢，相配套的交通、能源和自身必要的基礎(chǔ)設(shè)施更是“羞答答的玫瑰靜悄悄的開”，制約著旅游業(yè)的大踏步發(fā)展。

5、宣傳力度不夠

近年來，鄢陵客源增長很大程度是依靠自然增長，僅靠旅游企業(yè)自己推銷，很難形成合力，缺乏整體宣傳促銷力度，達(dá)不到招徠客源的效果。有些旅游企業(yè)仍然存在淡季消極觀望、旺季坐等客源的現(xiàn)象，個(gè)別旅游企業(yè)也因資金短缺問題，對(duì)旅游促銷的投入不多，而有的企業(yè)甚至長年不宣傳、不促銷，僅靠剛建立時(shí)投入的宣傳及門票收入來維持現(xiàn)狀，滿足于小富即安，造成旅游資源的極大浪費(fèi)。另外旅游線路網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建不夠，大交通在建，小交通待建，景區(qū)景點(diǎn)可進(jìn)入性差，難以形成聯(lián)通全省，輻射周邊省市的旅游大格局。

三、鄢陵花卉旅游資源開發(fā)建議和對(duì)策

人類的歷史即將進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元，鄢陵應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，依靠科技進(jìn)步，以效益為中心，培育花卉旅游大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)，發(fā)展有鄢陵特色的花卉品種，走集約化、規(guī)?；a(chǎn)發(fā)展的道路，促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1、建立多元化投入機(jī)制，吸引多種經(jīng)濟(jì)成份參與旅游業(yè)的開發(fā)經(jīng)營

旅游開發(fā)是一項(xiàng)投資大，效益長久的項(xiàng)目，單靠政府投資難以快速全面啟動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)。開發(fā)應(yīng)走“統(tǒng)一規(guī)劃、政府運(yùn)作、政策引導(dǎo)、社會(huì)投資”的路子。建立以國家集體為主，多種經(jīng)濟(jì)成份共同開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的機(jī)制。改變傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營模式，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的有效措施。推行“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營模式：

一、要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，使廣大花卉生產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，沖破傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念約束。遵循“誰投資誰受益”的方針，打破地區(qū)、行業(yè)、所有制等方面的限制，鼓勵(lì)外商、集體、個(gè)人和有實(shí)力的旅游集團(tuán)投資旅游業(yè)，通過獨(dú)資、合資、合作、股份制等形成多元化投入、全社會(huì)辦大旅游的格局；

二、要有計(jì)劃地培育龍頭企業(yè)，花卉生產(chǎn)企業(yè)要逐步向貿(mào)易延伸，流通企業(yè)要向生產(chǎn)延伸，辦基地、搞生產(chǎn)，發(fā)展或改造成龍頭企業(yè)。采用國際通行的ＢＯＴ項(xiàng)目融資方式，通過好的規(guī)劃，把旅游項(xiàng)目本身作為一種“資源”來開發(fā)。

三、把市場(chǎng)前景廣闊、具有龍頭地位、資源優(yōu)勢(shì)明顯的景點(diǎn)景區(qū)作為重點(diǎn)項(xiàng)目，利用有限的資金，有計(jì)劃地分期開發(fā)利用，有了效益后實(shí)施滾動(dòng)投入，后續(xù)開發(fā)，減緩資金投入壓力，提高投入效益。

2、培育市場(chǎng)，引導(dǎo)消費(fèi)

一方面要加大市場(chǎng)建設(shè)力度，完善市場(chǎng)營銷體系。堅(jiān)持以市場(chǎng)為目標(biāo)，以產(chǎn)品為中心，以企業(yè)為主體，以共同利益為紐帶，組織旅游業(yè)各要素、各環(huán)節(jié)、各相關(guān)地區(qū)和相關(guān)單位形成旅游促銷整體；把現(xiàn)有的旅游資源特色經(jīng)過提煉升華，塑造為特色鮮明的形象予以傳播，將人員推銷、業(yè)務(wù)推廣、宣傳廣告和公共關(guān)系等促銷手段組合運(yùn)作，以增強(qiáng)促銷效果；借助發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行旅游宣傳促銷，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上促銷制高點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展窗口促銷、影視促銷、報(bào)刊促銷、會(huì)展促銷，卓有成效地拓展鄢陵旅游客源市場(chǎng)。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地建立或完善若干個(gè)功能齊全、服務(wù)配套的現(xiàn)代化花卉交易中心、拍賣市場(chǎng)，與國際市場(chǎng)接軌，積極參與國際花卉市場(chǎng)競爭。另一方面要大力培育花卉消費(fèi)市場(chǎng)，引導(dǎo)消費(fèi)，擴(kuò)大需求。要通過舉辦各類花卉展覽、花卉文化節(jié)、花卉旅游等活動(dòng)形成旅游宣傳的轟動(dòng)效應(yīng)和旅游節(jié)慶的綜合效益。引導(dǎo)群眾知花、賞花、買花、養(yǎng)花，提高欣賞水平和消費(fèi)品位，引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚，打造鄢陵花卉旅游品牌。中原花木園藝交易博覽會(huì)的舉辦對(duì)活躍花木市場(chǎng)，宣傳、引導(dǎo)消費(fèi)起到了很大的作用。

3、增加科技含量，堅(jiān)持科技興花

要加強(qiáng)科技攻關(guān)，努力解決花卉生產(chǎn)中的關(guān)鍵技術(shù)問題，如種苗快速繁殖技術(shù)，花肥、花藥生產(chǎn)技術(shù)，病蟲害防治技術(shù)等。要加大科技成果推廣力度，促進(jìn)新技術(shù)、新成果的推廣和應(yīng)用；要大力培訓(xùn)花卉專業(yè)人才，提高他們的技術(shù)水平和經(jīng)營管理能力；要重視種質(zhì)資源引進(jìn)和品種開發(fā)、繁育工作，特別要注重加快主導(dǎo)產(chǎn)品如綠化苗木、盆景、盆花、觀葉植物、臘梅、鮮切花等品種開發(fā)培育，提高產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)競爭力，要多渠道加大科技投入，尤其要引導(dǎo)花卉企業(yè)成為科技開發(fā)的主體，走科研、生產(chǎn)、貿(mào)易一體化的道路。同時(shí)還要注意新生種類和品種多樣化，把科技滲透到花卉生產(chǎn)中，創(chuàng)造出更新更優(yōu)的花卉產(chǎn)品。

4、大力改善服務(wù)質(zhì)量，塑造鄢陵旅游新形象

旅游服務(wù)的最終目的是通過使旅游者的消費(fèi)需求獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及環(huán)境效益。因此營造安全、衛(wèi)生、規(guī)范、文明的旅游環(huán)境，塑造優(yōu)美、文明、開放的旅游形象顯得尤為重要。

一、凈化、綠化、亮化、美化整個(gè)縣城，提高花會(huì)生態(tài)旅游區(qū)的綜合管理水平，全面提升旅游環(huán)境質(zhì)量和旅游形象品味，塑造良好的旅游形象。

二、強(qiáng)化職業(yè)道德和文明素質(zhì)，深入開展文明素質(zhì)教育，定期組織爭創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)。堅(jiān)持持證上崗，規(guī)范從業(yè)人員的言行舉止。

三、通過改善硬件和軟件環(huán)境，創(chuàng)造對(duì)外開放條件，提高生態(tài)旅游品味，滿足旅游者多樣化要求，塑造鄢陵旅游業(yè)開放開發(fā)的新形象。

5、利用資源優(yōu)勢(shì)，建立天然氧吧

從“花”字出發(fā)想問題，從“花”字出發(fā)解決問題，以產(chǎn)業(yè)協(xié)同原則為指導(dǎo)，增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)和旅游意識(shí)。以農(nóng)家院落為依托，營造中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)那種外有田園，內(nèi)有書香，衣食富足，天人和諧的理想境界，展現(xiàn)鄢陵殷實(shí)農(nóng)家特有的風(fēng)貌，薈萃黃河平原農(nóng)家休閑旅游主要特色，努力構(gòu)建空氣清新、舒適悠閑的天然氧吧。

鄢陵花卉生態(tài)旅游起步晚，但這種休閑的旅游方式已吸引了不少游客慕名而至。它凸現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)溝通城鄉(xiāng)社會(huì)的神奇力量，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留下來的城鄉(xiāng)分治的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的樊籬，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促使居民利用現(xiàn)有空間資源和綠色資源，就地發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，拓寬了勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移渠道，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長，同時(shí)也是文化交流的新渠道。通過參與生態(tài)旅游，游客能感受到大自然的和諧與寧靜，居民的勤勞、純樸、豁達(dá)和開朗。同樣，居民也可以領(lǐng)略到現(xiàn)代文明的魅力。鄢陵旅游工作者探索花卉生態(tài)旅游道路，適應(yīng)了時(shí)代潮流。在大好形勢(shì)下，應(yīng)全方位發(fā)動(dòng)，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，讓這個(gè)后起之秀成為一個(gè)景點(diǎn)內(nèi)涵豐富、風(fēng)景優(yōu)美宜人、人民熱情文明、游客留戀忘返的優(yōu)秀旅游景區(qū)。

參考文獻(xiàn)

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（2）：108-112.

第二篇：杭州都市旅游資源優(yōu)勢(shì)與開發(fā)對(duì)策論文（推薦）

論杭州都市旅游的資源優(yōu)勢(shì)與開發(fā)對(duì)策

前言：杭州是歷史文化名城，全國重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市。自從隋朝大業(yè)六年(610年)開鑿江南運(yùn)河，與北運(yùn)河相接，溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，連接湖海，構(gòu)成杭州的便捷交通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，杭州的旅游活動(dòng)也開始興起。唐李華《杭州刺史廳壁記》和五代錢镠《羅城記》文中有“隋置杭州，咽喉吳越，勢(shì)雄江?！?、“駢檣二十里，開肆三萬室”、“東眄浸，輳閩粵之舟櫓，北倚郭邑，通商旅之寶貨”等句，說明隋唐時(shí)杭州已有相當(dāng)繁榮的商貿(mào)旅游活動(dòng)。五代的吳越(907～960年)，以杭州為首府，修筑海塘，鑿平阻礙航運(yùn)的石灘(羅剎石)，促進(jìn)杭州與沿海各地的交通，與日本、朝鮮等國建立通商貿(mào)易關(guān)系。在西湖周圍興建許多寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟，擴(kuò)建靈隱寺，創(chuàng)建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時(shí)有佛國之稱。大批香客成為杭州最多的旅游者。靈隱、天竺等寺院和錢塘江觀潮是這時(shí)的游覽勝地。

一、杭州都市旅游的資源優(yōu)勢(shì)

1、杭州西湖，是一處以秀麗清雅的湖光山色與璀璨豐蘊(yùn)的文物古跡和文化藝術(shù)交融一體的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。她以秀麗的西湖為中心，三面云山，中涵碧水，面積60平方公里，其中湖面為5.68平方公里。沿湖地帶綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗，逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。90多處各具特色的公園、風(fēng)景點(diǎn)中，有三秋桂子、六橋煙柳、九里云松、十里荷花，更有著名的“西湖十景”以及近年來相繼建成開放的十多處各具特色的新景點(diǎn)，將西湖連綴成了色彩斑斕的大花環(huán)，使其春夏秋冬各有景色，晴雨風(fēng)雪各有情致。

西湖被譽(yù)為“人間天堂”。不僅山水秀美，林壑幽深，更有大量的文物古跡，以及優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說。蘇堤兩邊水波瀲滟，游船點(diǎn)點(diǎn)。遠(yuǎn)處是天色空蒙，青山滴翠，雜樹升煙。此時(shí)走在堤上，你會(huì)被眼前的景色所驚嘆，心醉神馳。

2、杭州坐落很多有代表性的博物館，如浙江省博物館、中國印學(xué)博物館、胡慶余堂中

藥博物館、中國絲綢博物館、南宋官窯博物館、中國茶葉博物館等。這些博物館極大的豐富了杭州的人文旅游資源。

3、京航大運(yùn)河、錢塘潮、千島湖、西湖等水域資源使杭州的城市內(nèi)涵更為豐富，同時(shí)

對(duì)其進(jìn)行的旅游開發(fā)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，水域周邊的酒吧、菜館、商店、茶館、小吃店等也得到了發(fā)展，游人到這里可以放松心情，體會(huì)休閑生活。這又是杭州提供的旅游服務(wù)的另一面。

4、杭州的餐飲行業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展一樣成熟，樓外樓、知味觀、玉麒麟、西湖春天、西湖天地、江南紅樓、隱樓、山外山、玉玲瓏等都是杭州菜的名菜館，除此外，川菜館、湘菜館、上海菜觀在杭州都不難發(fā)現(xiàn)?？梢哉f，杭州的餐飲業(yè)的發(fā)展離不開旅游業(yè)，同時(shí)，餐飲業(yè)的成熟也促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。

二、目前存在的問題

1、國際市場(chǎng)認(rèn)知度偏低

杭州在國際市場(chǎng)上，尤其是對(duì)遠(yuǎn)程的歐美游客而言，旅游認(rèn)知度偏低。

從游客量來看，2001年杭州全年接待美國游客47,724人次，僅占當(dāng)年全國接待美國游客總?cè)藬?shù)949,161人次的5%。如果把這個(gè)數(shù)值和2000年美國人前往海外（前往加拿大和墨西哥的除外）旅行的總?cè)藬?shù)26,853,000人次相比，則所占份額不及2‰；也不及美國人1999年到達(dá)東亞和太平洋地區(qū)游客人數(shù)5,620,444人次的9‰。即使是對(duì)杭州最大的客源國日本而言，其接待日本游客人數(shù)（2001年）為99,750人次，也僅相當(dāng)于當(dāng)年抵達(dá)中國的日本游客總?cè)藬?shù)2,385,700人次的4.2%，占全年日本人海外旅行總?cè)藬?shù)的6.1‰。

2、無法滿足需求變化

目前杭州旅游仍以觀光旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)，雖然休閑度假和會(huì)展等產(chǎn)品也有較大程度的發(fā)展，但是仍然不能充分滿足這些市場(chǎng)不斷增長的旺盛需求。面向未來，這一增長勢(shì)頭將持續(xù)很長一段時(shí)間，繼續(xù)加強(qiáng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整以更好地滿足市場(chǎng)需求是杭

州旅游發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)

3、服務(wù)質(zhì)量提升問題

杭州旅游無論是公共服務(wù)，還是出租汽車、酒店、會(huì)議等行業(yè)的硬件或軟件服務(wù)質(zhì)量亟待提升。不僅如此，服務(wù)質(zhì)量的提升還面臨城市服務(wù)人員的觀念和認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變問題

4、杭州灣大橋建設(shè)的雙重影響

2008年前后，杭州灣上將建設(shè)數(shù)座跨河口大橋，其中包括寧波杭州灣大橋、紹興杭州灣大橋和蕭山杭州灣大橋。這些跨灣大橋的建成，一方面促進(jìn)了寧波、紹興、蕭山等城市（區(qū)）與上海的直接經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，另一方面在一定程度上削弱了杭州作為中心地的地位。

三、開發(fā)都市旅游的對(duì)策

1、服務(wù)國際化：“軟旅游”戰(zhàn)略

服務(wù)國際化，即“軟旅游”戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)全面提升服務(wù)質(zhì)量、提高顧客對(duì)杭州的滿意度，增強(qiáng)城市吸引力和市場(chǎng)占有率，進(jìn)而增強(qiáng)城市綜合競爭力，為實(shí)現(xiàn)把杭州建設(shè)成為上述宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)服務(wù)國際化的目標(biāo)，杭州應(yīng)將“軟旅游”作為一項(xiàng)長期戰(zhàn)略加以實(shí)施。

2、區(qū)域旅游中心地戰(zhàn)略

區(qū)域旅游中心地戰(zhàn)略主要是指建設(shè)杭州作為長三角休閑度假中心地和浙江省旅游中心城市，與區(qū)域內(nèi)的其他城市在資源共享、景區(qū)組合、客源互動(dòng)、聯(lián)合營銷等方面進(jìn)行充分的合作，在更大范圍內(nèi)發(fā)揮旅游中心地的輻射帶動(dòng)作用與示范影響意義。

杭州實(shí)施“區(qū)域旅游中心地戰(zhàn)略”，首先是以杭州為一級(jí)中心地，在浙江省內(nèi)的區(qū)域旅游協(xié)作方面推出實(shí)質(zhì)性舉措；然后在更大范圍的“長三角”城市群（類似15＋1）之間，尤其是滬杭甬寧蘇（上海、杭州、寧波、南京、蘇州）五城市之間，加強(qiáng)區(qū)域旅游合作，使杭州真正發(fā)揮“長三角”休閑度假中心和浙江省旅游中心城市的輻射帶

動(dòng)與先進(jìn)示范作用。區(qū)域旅游中心地戰(zhàn)略的實(shí)施，必將促進(jìn)以杭州為區(qū)域中心地的“長三角”范圍內(nèi)資源要素的合理配置，推動(dòng)杭州及其伙伴城市旅游的穩(wěn)步快速發(fā)展。

3、旅游西進(jìn)戰(zhàn)略

“旅游西進(jìn)”戰(zhàn)略，通過整合以“三江兩湖兩址一山一河”為重點(diǎn)的大杭州旅游資源，形成大杭州、大旅游、大發(fā)展格局，加快推進(jìn)杭州現(xiàn)代化國際風(fēng)景旅游城市建設(shè)步伐。

“旅游西進(jìn)”戰(zhàn)略是一個(gè)長期的發(fā)展戰(zhàn)略。通過政策傾斜保護(hù)和改善郊區(qū)旅游環(huán)境、大力發(fā)展郊區(qū)旅游業(yè)，最終將城區(qū)和郊區(qū)共同建設(shè)成為資源、環(huán)境和市場(chǎng)共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、良性循環(huán)的旅游系統(tǒng)。

4、城市?文化?旅游一體化戰(zhàn)略

城市?文化?旅游一體化戰(zhàn)略是指建設(shè)城市整體作為目的地和綜合吸引物的戰(zhàn)略。

杭州旅游與城市密不可分，具有天然的歷史聯(lián)系。其西湖風(fēng)景名勝區(qū)與城市在空間上有很大的疊合，城市與旅游的緊密聯(lián)系更為突出。很大程度上，杭州旅游是在以西湖風(fēng)景名勝區(qū)為依托的城市周邊展開。同時(shí)，杭州作為國家級(jí)歷史文化名城和六大古都之一，城市的文化內(nèi)涵十分深厚，對(duì)旅游的發(fā)展起到舉足輕重的作用。而且，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也對(duì)城市旅游的發(fā)展有著重要影響。因此，實(shí)施城市、文化和旅游的三位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有戰(zhàn)略性意義。

實(shí)施城市?文化?旅游一體化戰(zhàn)略，既是拓展文化產(chǎn)業(yè)和省會(huì)城市經(jīng)濟(jì)的需要，也是充實(shí)旅游文化內(nèi)涵、提高旅游城市競爭力的內(nèi)在要求。

第三篇：論飲食文化旅游的開發(fā)

論飲食文化旅游的開發(fā)

朱玉霞鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校江蘇鎮(zhèn)江２

三、飲食文化旅游開發(fā)中必須重視的 問題

１．旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵問題

文化是當(dāng)今社會(huì)人們的一大追求，是旅 游產(chǎn)品開發(fā)的靈魂。目前，飲食文化旅游產(chǎn) 品基本上以品嘗佳肴為主，開發(fā)者往往忽視 對(duì)中國幾千年來深厚的飲食文化傳統(tǒng)的發(fā) 揚(yáng)。旅游者所看到的往往只是菜肴表面的 色、香、味、形，因此他們?cè)谟猛赀@些菜之 后，留在印象中的只是一時(shí)的美味，并沒有對(duì) —道菜有個(gè)根本了解。很多地方缺少對(duì)飲食 文化內(nèi)涵的挖掘和提煉，沒有把飲食佳肴與 民族文化、民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合，片面追求經(jīng) 濟(jì)效益，忽視游客的精神享受，難以吸引眾多 的回頭客。事實(shí)上，隨著文明的進(jìn)步，文化的 積淀，人們?cè)絹碓阶⒅剡M(jìn)餐時(shí)的精神享受。因此，飲食文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)注重文化 內(nèi)涵，要特別注意把握飲食產(chǎn)品的文化特色。２．旅游產(chǎn)品的地方特色問題

旅游餐飲市場(chǎng)為迎合旅游者復(fù)雜多變 的口味需求，各地紛紛引進(jìn)外地菜肴，仿制其 它地區(qū)的口味，以此來吸引更多的旅游者，增 加經(jīng)濟(jì)收入。因此，在一些旅游景點(diǎn)可以說 想吃什么口味的菜—般都能吃到。由于各個(gè) 地區(qū)都照搬其他地區(qū)的，反而忽視了本地地 方特色美食菜肴的挖掘和開發(fā)，從而埋沒了 本地區(qū)的飲食文化資源。同時(shí)由于外地菜肴 口味的大量涌入，逐漸更替了本地區(qū)原先人 們習(xí)慣的口味。在不知不覺中，生產(chǎn)者本身 的產(chǎn)品被外來產(chǎn)品所代替，以至于本地方的 特色飲食產(chǎn)品沉睡過去，不知不覺中流失了 寶貴的飲食文化旅游資源。因此，飲食文化 旅游產(chǎn)品的開發(fā)一定要立足于當(dāng)?shù)?，保持?土化，突出地方特色。

３．開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題

堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重，注重保護(hù)旅游生 態(tài)環(huán)境，是２ｌ世紀(jì)旅游產(chǎn)品開發(fā)最重要的原 則。對(duì)于食品而言，從表面卜看，似乎與生態(tài) 資源的保護(hù)并沒有太大關(guān)聯(lián)，而實(shí)際上，食品 原料的采集在很大程度上取決于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán) 境的良好與否，保護(hù)好環(huán)境，才有可能擁有更 多的原料提供給食品生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)

１ ２００３

【文章摘要】

飲食文化與旅游活動(dòng)相結(jié)合，對(duì)于 促進(jìn)旅游業(yè)和餐飲業(yè)的發(fā)展，無疑有著 積極的意義。在開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)挖掘 旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，突出地方特色．堅(jiān) 持開發(fā)與保護(hù)并重，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù) 發(fā)展。

中國飲食文化可追根溯源至夏商時(shí)期。千百年來，這一。俗”文化不斷發(fā)展，不斷沉 淀，飲食與文化早已相互融合、相互滲透、密 不可分。飲食體現(xiàn)了中國文化，文化反映著 中國的飲食。中國人賦予飲食的強(qiáng)烈文化意 義，單從平平淡淡的菜名就可略窺一斑。例 如，陽春白雪、銀珠牡丹，金玉圍翠、宮門

【關(guān)鍵詞】

飲食文化；旅游；開發(fā)

獻(xiàn)魚等等，五花八門，應(yīng)有盡有，充滿了諍隋

畫意，有時(shí)就是一種立體的詩配畫，讓人在進(jìn)

食的同時(shí)浮想聯(lián)翩，精神愉悅。

“食”作為旅游的六大要素之一，歷來 為中外游客所關(guān)注。旅游者外出旅游，異地 的山川、名勝固然是他尋覓的主要目標(biāo)，但 富有當(dāng)?shù)靥厣募央刃〕砸矡o疑會(huì)大大豐富 游客的旅游內(nèi)容，增加旅游的情趣。因此，挖 掘飲食文化，發(fā)展特色旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)中國傳

二．飲食文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

所謂飲食文化旅游，就是指將飲食文化 與旅游活動(dòng)相結(jié)合，以品嘗美食、了解中國 飲食文化為主要內(nèi)容，以游覽所在地的自然 景觀與人文景觀為輔助內(nèi)容的特色旅游。它 不僅僅只是簡單的飲食特色旅游，更是一種 高層次的飲食文化旅游。目前，中國的飲食 文化旅游產(chǎn)品主要有以下兩種。

１．以各地風(fēng)味美食為吸引物的佳肴品嘗游

改革開放以來，中國餐飲業(yè)隨經(jīng)濟(jì)１ｓ躍 而蓬勃發(fā)展，烹飪技術(shù)隨科技騰飛而有了長 足進(jìn)步，涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的傳統(tǒng)菜，創(chuàng)新菜，創(chuàng)制出不同風(fēng)格、新意迭出的宴席。為適應(yīng) 人們新的消費(fèi)需求，中圍各地的傳統(tǒng)風(fēng)味菜 肴紛紛上市，除北京的仿膳菜外，西安、杭 州、開封，濟(jì)南、揚(yáng)州等地還挖掘研制了仿 唐菜、仿宋菜、孔府菜和紅樓菜等。這些特 色菜肴引起了海內(nèi)外旅游者極大的興趣，紛 紛前來品嘗和旅游。

２．以養(yǎng)生．醫(yī)療．保健為吸引物的藥膳保 健游

中國飲食文化和醫(yī)療保健有密切的聯(lián) 一”，利用食物原料的藥用價(jià)值，烹成各種美 味的佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。漢 族的天麻燉子雞、當(dāng)歸藥膳雞，壯族的三七 燉雞，納西族的蟲草鴨、貝母雞等都是“藥 膳合一”的代表，利于強(qiáng)身健體，有較高的營 養(yǎng)價(jià)值。如今的食客注重的是“三養(yǎng)哲學(xué)”

統(tǒng)民族文化，具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性和重要性。

一．中國飲食文化的特點(diǎn)

中國幅員遼闊，民族眾多，由于地ｌ】里、氣 候、經(jīng)濟(jì)、，ｒｘ－－ｔ／給習(xí)慣的不同，使得各地區(qū)、各 民族的飲食風(fēng)俗千姿百態(tài)、異彩紛呈。中國 飲食文化旱現(xiàn)出以下特點(diǎn)。１．原料廣博，菜品繁多

各地由于選用不同的原料，不同的配料，采用不同的烹調(diào)方法，因而形成了各自的獨(dú) 特風(fēng)味和不同的菜系。就風(fēng)味而言，有地方 風(fēng)味菜、宮廷菜、官府菜、素菜、清真菜、少數(shù)民族菜、藥膳等。地方風(fēng)味菜又有四大 菜系、八大菜系、十大菜系之分。它們色彩 不同，形態(tài)各異，口味迥異，配伍精美，技法多 樣，從而構(gòu)成了中國繁多的美食品種。就菜 種，粵菜有２ ０００種，蘇菜有３ ０００種，川菜有

４

品數(shù)量而論，目前有據(jù)可考的魯菜有２ ５００ 系，人們向來就很鶯視“醫(yī)食同源”，“藥膳合 ０００種之多。

中國飲食以色艷、香濃，味鮮、型美而 著稱于世，在烹飪的時(shí)候講究選料、刀功、火 候、烹調(diào)技法和調(diào)味，色、香，味、形、器是 中同飲食文化不可分割的５個(gè)方面。其型美，尤以花式冷拼盤最為突出。它造型別致、五 彩繽紛、栩栩如生，呈現(xiàn)出富有意境的景色 和圖案。中圍傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗中，還包括講 究餐具與菜式“般配”的習(xí)慣，固素有。美 食不如美器”的說法。

可持續(xù)發(fā)展。圃、掣

【參考文獻(xiàn)】

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——營養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)，尤其是老年旅游者

更注重養(yǎng)生保健，延年益壽。他們已不再把

渠麓爨惹黧轟簍蕊霎囂黧鼎

旅游強(qiáng)身健體，希望品嘗具有醫(yī)療保健功效

¨【作者簡Ｆ；西剛介】卅。Ｊ、３．飲食體現(xiàn)文化．文化融于飲食

妻嘉霞碩妻囂戮；蒜囂 霪黧鬈纂瀛呈鑒篇嘉隰囂膳保篆簍，；菇嘉？弱磊囂棧弘。

健游這類旅游產(chǎn)品的最具潛力的市玩

＆ｘ?！辍?/p>

萬方數(shù)據(jù)

論飲食文化旅游的開發(fā)

作者： 朱玉霞 作者單位：

刊名：

英文刊名：

年，卷(期)： 鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校,江蘇鎮(zhèn)江,212003 現(xiàn)代商業(yè)2010(26)

參考文獻(xiàn)(3條)2000 2001 2010 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_syjlr201026018.aspx

第四篇：論佛教文化的旅游開發(fā)

隨著人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量的提高, 旅游者的旅游需求逐漸多層次化, 旅游品味也隨之提高, 文化旅游已成為當(dāng)代旅游業(yè)的新潮流、新熱點(diǎn)。而宗教旅游以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的神秘性吸引著眾多的旅游者前來朝翔、觀光、修學(xué)和游憩。

在世界三大宗教中, 佛教對(duì)中國百姓的生活有著最廣泛的影響.中國佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系, 全面繼承了印度三個(gè)時(shí)期的佛教。世界上完整的佛教在中國, 世界上完整的佛教經(jīng)典也在中國。可以說, 佛教誕生在印度, 發(fā)展在中國。因此, 在我國, 佛教文化具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。各地區(qū)有名的佛教勝地, 只要有條件的大多己被建設(shè)成為旅游景點(diǎn), 其中不少還是著名的旅游精品風(fēng)景區(qū), 還有更多數(shù)量的佛山佛寺被列入到旅游開發(fā)計(jì)劃之中。佛教文化的旅游吸引力

1.1 信仰的力全吸引了大黃的朝艦旅游者

在全世界有著數(shù)里可觀的佛教信徒, 有的民族甚至全民信佛。對(duì)于佛教信徒來說, 信仰的力量是無窮大的, 它足以吸引這些信徒為了表達(dá)自己的崇敬和虔誠而不遠(yuǎn)萬里來瞻仰朝拜, 從而形成龐大的朝艦人流。如號(hào)稱我國四大佛教名山的五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、九華山, 兒乎每天都吸引著人批香客;各佛教宗派祖庭朝圣游人也是絡(luò)繹不絕。在西藏,來自四面八方, 操不同方言, 穿戴不同服飾的人們, 不懼自然環(huán)境的惡劣和路途的艱險(xiǎn), 以三步磕一個(gè)等身長頭的方式,用自己的身軀丈量著漫長的朝佛路, 經(jīng)過長途跋涉, 來到拉薩以便實(shí)現(xiàn)畢生的宿愿。透過朝佛者純潔、堅(jiān)定的目光, 目睹源源不斷的朝佛隊(duì)伍, 每一個(gè)旅游者都會(huì)強(qiáng)烈地感受到釋迪佛的無比感召力, 這從古至今不斷地延續(xù)著的朝圣人流,也成為雪域高原上的一大奇觀。[1]

1.2 佛教的價(jià)值現(xiàn)給人以心靈的啟迪

隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展, 有些人在繁榮物質(zhì)文明和多元文化沖擊包圍中, 感到從未有過的精神緊張、情感空虛。有些人甚至喪失了目標(biāo)和理想, 找不到行為準(zhǔn)繩,精神上無所寄托。佛教文化用自己獨(dú)特的方式, 對(duì)生命和世界作出診釋, 對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人類具有明顯的啟迪、安慰寄情的作用。每個(gè)佛教徒的心中都有一個(gè)“來世” 和“佛國” , 這使得他們?cè)谙朊恳患? 做每一件事時(shí), 都從對(duì)自己的未來是否有利, 對(duì)自己成佛是否有利出發(fā)。這一無限開放的心靈境界和終極的價(jià)值追求豐富了人生情趣, 提升了人格境界,使他們的心境在繁雜的世界里, 處于一種寧靜、寬舒、坦然、達(dá)觀、淡泊的狀態(tài)。旅游者目睹佛教徒的虔誠信仰, 不免會(huì)得到一些啟發(fā), 即在生活和工作時(shí), 既要有積極入世的態(tài)度,又要加些出世的心境去做事, 執(zhí)著中要保持一份超脫, 追求中保持一份淡泊。在對(duì)待功名利祿的問題上, 不要刻意地追求, 要順其自然, 保持一顆平常心, 只有這樣才能獲得精神上的自由和心理上的解脫, 才能使我們的生活充滿樂趣和希望。所謂“用出世的態(tài)度做入世的工作” 也就是這個(gè)意思。

1.3 佛教藝術(shù)滿足了人們對(duì)美的追求

旅游是個(gè)人以前往異地尋求審美和愉悅為主要目的而度過的一種具有社會(huì)、休閑和消費(fèi)屬性的短暫經(jīng)歷, 審美體驗(yàn)是旅游的本質(zhì)特點(diǎn)口,。絕大多數(shù)與佛教文化有關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品都具有震攝人心的美感。例如眾多的佛教名山, 無一不是“深山藏古寺, 幽徑通禪房” , 給游人提供了一種靜謐、祥和的時(shí)空, 令人心曠神怡: 寺廟建筑布局的和諧美, 裝飾的堂皇美, 雕塑或繪畫的精致美, 使其成為這種“凝固的藝術(shù)” 殿堂中的精品;而極為豐富的佛教音樂和舞蹈又以那清悠的韻律, 深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)方式, 在這一藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。更有那與大自然渾然一體的佛教環(huán)境氛圍, 漾溢著其它文化樣式所不具備的獨(dú)特的美感‘”。

還有許多佛教文化遺存己無宗教活動(dòng), 完全成為藝術(shù)的殿堂, 或者是懷古的場(chǎng)所。敦煌莫高窟是聞名天下的佛教藝術(shù)殿堂, 中外游客不遠(yuǎn)萬里, 聚集鳴沙山下, 或默默不語,或指點(diǎn)贊嘆, 留戀忘返, 中國在這里與世界達(dá)成了心靈的溝通。西安的小雁塔有一種殘缺美, 有一種不屈的精神, 每當(dāng)晚霞映襯出塔身那獨(dú)特的身影, “ 榮辱皆忘” 一語便不難理解?，F(xiàn)存于西安碑林博物館的“ 大秦景教流行中國碑” , 常常令來自歐美的游客駐步細(xì)觀, 不忍離去。

1.4 佛教深厚的文化內(nèi)涵滿足人們的求知、求異的需求

人類有一種基本的心理性內(nèi)在驅(qū)力—好奇、探索、求知, 這種驅(qū)力并不以生理上的需要為基礎(chǔ), 也不是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的, 純粹是一種先天的內(nèi)在驅(qū)力。它是人類心靈正常發(fā)展的原動(dòng)力之一, 也是旅游的一個(gè)根本性動(dòng)因囚。對(duì)于佛教來說, 其多彩的歷史、精深的思想, 并由此派生出數(shù)量巨大的文學(xué)藝術(shù)作品、深?yuàn)W的經(jīng)典、生動(dòng)的故事、引人入勝的典故、發(fā)人深醒的格言? ? , 再加上許多學(xué)富五車的名人志士, 風(fēng)云變幻的重大事件, 這一切都賦與佛教極為豐富的文化內(nèi)涵。人們?cè)诮佑|它時(shí), 無不為佛教文化這個(gè)神奇世界中所蘊(yùn)藏的精神財(cái)富和知識(shí)所傾倒。許多佛教文化名人都是博學(xué)睿智的大師, 與他們直接交往, 會(huì)獲得在其他地方無法獲得的知識(shí)。此外, 佛教在自身發(fā)展過程中也不斷與各個(gè)民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化和民族心理結(jié)合在一起,形成獨(dú)特的地方特點(diǎn)和民族特色。旅游者到不同民族聚居的地區(qū)觀光游覽, 可以領(lǐng)略充滿濃厚佛教氛圍的民族風(fēng)情, 充分滿足人們求異的心理需求。

1.5 佛教教義與生態(tài)旅游觀相一致

現(xiàn)代社會(huì)人類高度發(fā)展的物質(zhì)文明帶來的一個(gè)副產(chǎn)品就是對(duì)自然資源的大量開發(fā)使用, 使環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞, 大自然對(duì)人類的懲罰越來越嚴(yán)厲, 甚至威脅到人類自身的生存。逃離城市的喧囂、污染, 短期的回歸自然, 過一段恬淡舒適生活也就成了人們外出旅游的目標(biāo)之一。

佛教所倡導(dǎo)的思想和生活境界正滿足了人們這一需求。在佛教教義中, “ 無緣大慈, 同體大悲”、“ 天地同根, 萬物一體” 的思想占有重要的地位, 在今人看來, 這其中就包含著人與自然和諧相處的文化內(nèi)核。佛教認(rèn)為“ 郁郁黃花無非般若, 清清翠竹皆是法身” , 主張無情有性, 珍愛自然, 重視自然物的價(jià)值和尊嚴(yán)[5],.佛教倡導(dǎo)眾生平等, 生命輪回,強(qiáng)調(diào)不殺生, 要敬畏生命, 反對(duì)無度占有和浪費(fèi)。正是在這種思想的指導(dǎo)下, 大多數(shù)佛寺都十分注重對(duì)自然生態(tài)的保護(hù),蒼松古柏、飛瀑清溪、鳥語花香幾乎是每一座佛教名山的共同特征.佛教這種簡樸的消費(fèi)觀和“惜福” 的思想與當(dāng)代旅游活動(dòng)所推崇的“ 生態(tài)旅游” 有異曲同工之妙, 這些教義可以使游客從觀念上凈化自身, 重新審視物欲, 達(dá)到對(duì)環(huán)境和生態(tài)的再認(rèn)識(shí), 也與旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀一致。開發(fā)佛教旅游應(yīng)注意的幾個(gè)問題

2.1 處理好旅游與佛教活動(dòng)的關(guān)系

開發(fā)、利用佛教文化旅游資源, 勢(shì)必涉及現(xiàn)實(shí)中的佛教活動(dòng)。大批游人的到來不僅打破了深山古剎的寂靜, 將晨鐘暮鼓誦經(jīng)的悠悠意境一掃而空, 還對(duì)佛教傳統(tǒng)正常活動(dòng)產(chǎn)生嚴(yán)重的干擾和心理的影響。例如在莊嚴(yán)的儀式進(jìn)行時(shí), 游客的照相機(jī)閃光燈和大聲喧嘩就顯得很不適宜;當(dāng)僧人用膳前誦經(jīng)時(shí), 游客的探頭探腦甚至隨聲附合就沖淡了這一儀式的嚴(yán)肅性, 等等。同時(shí)大批旅游者的涌入, 也在生活方式和觀念上給這里帶來沖擊, 不可避免地對(duì)試圖斬?cái)鄩m緣的人們,特別是年紀(jì)尚輕、定力不夠的人產(chǎn)生心理上的影響。

從另一方面來看, 在某些地區(qū)也出現(xiàn)了少數(shù)出家人違背佛教宗旨, 一味迎合旅游者的需求, 隨意改動(dòng)宗教儀規(guī)的現(xiàn)象, 還有少數(shù)人屈服于經(jīng)濟(jì)利益的誘惑, 利用游客祈福的心理, 把進(jìn)香、捐功德等原本用于修行的途徑變?yōu)閿控?cái)?shù)氖侄?有的導(dǎo)游甚至與佛門中少數(shù)貪者聯(lián)手, 以拿回扣作為條件把大批游客帶往佛寺, 這些做法都大大敗壞了佛門圣地的名聲。[6],從本質(zhì)上講, 佛教文化本身具有非商業(yè)化的特征, 它是人們?cè)诰耦I(lǐng)域中不斷思考和探索的智慧集成。如果對(duì)它進(jìn)行完全以盈利為目的純商業(yè)性開發(fā), 就可能使其最純粹的內(nèi)涵變味、喪失, 只剩下一幅毫無生氣的空洞外殼, 因此處理好旅游與正常佛教活動(dòng)的關(guān)系, 必須把握好度的問題。香火旺盛會(huì)給佛寺帶來發(fā)展機(jī)會(huì), 但不能影響和干擾佛寺中按傳統(tǒng)和規(guī)則運(yùn)行的活動(dòng);佛寺活動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又可以提高名聲,吸引更多的游客, 靠坑蒙拐騙等手段也許會(huì)獲一時(shí)之利, 但從長遠(yuǎn)看卻會(huì)毀了佛寺發(fā)展的根基, 也毀了佛教文化旅游發(fā)展的根基。

2.2注意開發(fā)廣度和深度的平衡

由于佛教旅游項(xiàng)目開發(fā)風(fēng)險(xiǎn)小、回報(bào)高, 在旅游界和佛教界的共同推動(dòng)下, 10 年前開始在全國范圍內(nèi)興起了修寺廟建佛像的熱潮。已有的佛教建筑被修復(fù)、擴(kuò)建, 新的佛教項(xiàng)目紛紛涌現(xiàn)。佛教旅游項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)熱潮不斷升級(jí), 出現(xiàn)了追求大規(guī)模大投入、追求轟動(dòng)效應(yīng)的新趨勢(shì)。最典裂的是在各地興起的巨型佛像的修建熱。無錫靈山大佛, 1997 年建成, 高8 m : 廣東西樵山觀音1998 年建成, 高61.9m : 三亞南山的南海觀音銅像, 2003 年建成, 高108 m;安徽九華山的地藏菩薩青銅立像, 高9 m , 連同底座高155m。另外還有己列入計(jì)劃的四川樂山大佛的修繕擴(kuò)建工程、遼寧廣佑寺的樟木坐佛等等[7]。這些大型佛教旅游工程個(gè)個(gè)規(guī)模宏大,投資動(dòng)輒數(shù)億, 有的也取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。例如, 199 7年1月15 日, 無錫靈山大佛落成開光時(shí), 吸引了來自世界各地的近10 萬名信眾和游客專程前來參加儀式, 車流綿延達(dá)20 余km。

但對(duì)于相當(dāng)一批佛教旅游項(xiàng)目來說, 胡亂上馬的后果是各種矛盾突出。在項(xiàng)目開發(fā)階段缺乏精心設(shè)計(jì)創(chuàng)造, 在經(jīng)營管理階段又疏于大膽開拓創(chuàng)新, 使大多數(shù)寺廟除了燒香拜佛、求簽算命外, 只能提供觀光活動(dòng), 而佛教啟迪智慧、喚起道德、平衡心理、治病療養(yǎng)等功能卻很少挖掘。佛教不但被庸俗化, 甚至偽佛教也混雜期間, 嚴(yán)重破壞了佛教的形象。因此, 對(duì)于佛教文化旅游資源的開發(fā)與利用應(yīng)當(dāng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度, 要慎重選擇開發(fā)對(duì)象, 認(rèn)真考慮其開發(fā)之后的社會(huì)效果與影響, 不能僅從吸引游客、賺取利潤考慮而片面的宣揚(yáng)佛教或大肆營造一些并無多少文化內(nèi)涵的仿古宗教景點(diǎn)。在開發(fā)過程中, 要進(jìn)一步挖掘佛教文化有利于社會(huì)進(jìn)步、有利于社會(huì)道德建設(shè)特別是個(gè)人道德建設(shè)的內(nèi)容, 在佛教文化旅游產(chǎn)品中適度增加有益的佛教理念, 以提升游客的精神修養(yǎng),加深人們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)。

2.3 佛教旅游的參與性世紀(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代, 在最短的時(shí)間內(nèi)能夠獲得最與眾不同的感受, 是旅游者選擇旅游目的地進(jìn)行消費(fèi)的重要標(biāo)準(zhǔn), 因而佛教旅游的開發(fā)應(yīng)更重視其參與性。根據(jù)市場(chǎng)要求, 佛教旅游可以進(jìn)行多層次、多角度開發(fā), 例如開發(fā)佛教體驗(yàn)旅游, 即“ 出家” 旅游, 讓那些對(duì)佛教有興趣的游客到寺廟來“做幾天和尚、撞幾天鐘” , 親身體驗(yàn)一番“ 出家”的滋味: 或是開展佛教研習(xí)旅游, 包括舉辦各種類型的佛教學(xué)術(shù)活動(dòng), 公開的說法和創(chuàng)辦佛教講習(xí)所、研討班等, 有條件的地方可以創(chuàng)立佛教學(xué)院, 傳播佛教知識(shí), 弘揚(yáng)佛教文化,借此吸引佛教旅游者。此外還可以開展佛教武術(shù)旅游、佛教民俗旅游、佛茶文化旅游等, 通過一系列的參與性活動(dòng), 使游客在一種肅穆、崇敬的心態(tài)中感受佛教獨(dú)特的生活氛圍,擯棄雜念, 忘卻煩惱, 凈化心靈, 實(shí)現(xiàn)佛教旅游的深層次收獲, 也使古老的佛教文化洋溢現(xiàn)代文明氣息。

2.4 注意專業(yè)導(dǎo)游人才的培養(yǎng)

由于佛教旅游資源的開發(fā)與利用涉及佛學(xué)專業(yè)知識(shí), 而這些知識(shí)又屬于意識(shí)形態(tài)范疇, 被排斥于大中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之外, 因此很少有導(dǎo)游懂得佛教專業(yè)知識(shí), 這種狀況對(duì)佛教旅游資源的深度開發(fā)利用非常不利。例如, 目前在進(jìn)行佛教旅游時(shí)我們大多數(shù)導(dǎo)游講解的主要內(nèi)容只是停留在對(duì)佛教建筑、造像等物質(zhì)對(duì)象的介紹上, 而對(duì)由景點(diǎn)展現(xiàn)出來的更深層次的文化含義缺乏理解。比如, 漢地佛教如何使印度佛教中國化、民族化, 為什么中華大地有那么多各種宗派的“祖庭” , 特別是禪宗對(duì)中國文化產(chǎn)生了怎樣重大的影響等。禪宗以其獨(dú)特玄妙的修持方法在佛教各派中別具一格, 即心即佛, 明心見性, 拈花微笑, 不立文字, 以及許多禪門公案,都是旅游文化的絕好材料, 有的還給人以人生的啟迪, 如果導(dǎo)游能對(duì)此做深入講解, 將更好地展現(xiàn)佛教的文化魅力。

在培養(yǎng)專業(yè)導(dǎo)游上, 一方面旅游管理部門應(yīng)利用年審、冬訓(xùn)的機(jī)會(huì)加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游員宗教知識(shí)的專門培訓(xùn), 導(dǎo)游員也應(yīng)有意識(shí)的提高自己在這方面的知識(shí)積累: 另一方面, 在佛教旅游資源較多的地區(qū), 政府可以在政策上予以一定力度的支持, 準(zhǔn)許出家人為自己所在的寺院充當(dāng)專業(yè)導(dǎo)游, 為參觀者提供高水準(zhǔn)的專業(yè)講解, 以彌補(bǔ)旅行社導(dǎo)游專業(yè)知識(shí)的欠缺,這樣才不至于使追求文化的旅游者失望。

第五篇：河南省旅游開發(fā)現(xiàn)狀及分析論文

學(xué)校名稱

專

題目：河南省旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

專業(yè)：宋體四號(hào)

學(xué)生姓名：宋體四號(hào) 指導(dǎo)教師：宋體四號(hào) 完成時(shí)間：宋體四號(hào)

河南省旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

關(guān)鍵詞：旅游 河南 “三點(diǎn)一線” 發(fā)展戰(zhàn)略 生態(tài)旅游

內(nèi)容摘要：近年來，省委、省政府加大了河南省旅游業(yè)的發(fā)展力度，把旅游業(yè)的發(fā)展作為促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。在沿黃地區(qū)原有的旅游產(chǎn)業(yè)資源的基礎(chǔ)上，加快增多了旅游景點(diǎn)的開發(fā)。明確我省旅游業(yè)中存在的主要問題和薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)清發(fā)展的態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)公共服務(wù)體系和信息化建設(shè)，逐步完善我省旅游業(yè)的發(fā)展體系。

河南省包括17個(gè)地級(jí)市和一個(gè)省直轄市，其中,以鄭、汴、洛“三點(diǎn)一線”豐富的歷史文化資源為依托,以嵩山少林寺、龍門石窟、黃河小浪底、開封宋都景區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn), 著力開發(fā)以古都、名寺、祖根、功夫、宗教為特色的文化觀光、尋根朝覲以及休閑度假、生態(tài)觀光旅游項(xiàng)目,加快了伏牛山、南太行、桐柏—大別山景區(qū)的連線連片開發(fā)。一：軟實(shí)力

馳名中外的登封嵩山少林寺，以其悠久的歷史和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)成功創(chuàng)建成為國家5A級(jí)景區(qū)。并且隨著登封市政府正式與港中旅簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，港中旅嵩山少林旅游文化有限公司掛牌成立，以后的嵩山少林香火會(huì)更加旺盛，發(fā)展態(tài)勢(shì)也會(huì)越來越好。

龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，是國家AAAAA級(jí)景區(qū)，位于洛陽南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營造，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年入選世界文化遺產(chǎn)。

除此之外，嵩山、云臺(tái)山、寶天曼分別被列為世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園和人與生物圈保護(hù)區(qū),跨入世界品牌的行列。同時(shí),工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)觀光、會(huì)展旅游、科普旅游、旅游節(jié)慶活動(dòng)等新的旅游項(xiàng)目有聲有色,呈現(xiàn)出人文景觀和自然山水景觀交相輝映、綜合發(fā)展的良好局面。

黃河歷史悠久，記錄著中華上下五千年的文明，所以在其附近還有古滎漢代冶鐵遺址和西山遺址。

與黃河同樣有著悠久歷史與深厚文化的還有鞏義縣，鞏義縣城有許多名人故居及古代莊園，著名的有河南省文物保護(hù)單位杜甫故里、杜甫陵園。此外，還有于2001年被確定為國家級(jí)文物保護(hù)單位的康百萬莊園，是我國三大莊園之一。

新鄭的黃帝故里以其每年的祭祖大典吸引了不少的游客前往，可是宣傳力度大，具體的文化活動(dòng)應(yīng)該再多一些，在原來的基礎(chǔ)上應(yīng)該新添一些文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容與歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的文娛活動(dòng)，借此加強(qiáng)大家的歷史文化知識(shí)，又使大家娛樂其中。

綜合各方面的旅游咨詢，可以整合河南省旅游的四條精品路線。首先是沿黃風(fēng)光古韻旅游：結(jié)合商丘黃河故道、開封懸河景觀等，突出河南省的黃河旅游的核心地位；其次，功夫文化方面：以嵩山少林和龍門石窟為中心，聯(lián)合滎陽萇家拳和陳家溝太極拳等與功夫相關(guān)和白馬寺等佛教寺廟的旅游內(nèi)容，形成修習(xí)武術(shù)、參禪悟道的功夫文化旅游路線；再者，古都文化方面：主要依托商城遺址公園、商都博物院、殷墟等景區(qū)，顯示鄭州商文化、安陽殷商文化、洛陽漢魏文化等，帶動(dòng)河南的古都文化游；最后一條是皇帝尋根旅游線路：整合黃帝故里、始祖山、皇帝宮等，體驗(yàn)黃帝文化，尋根拜祖。

北部文化與山水觀光旅游組團(tuán):包括安陽,鶴壁,濮陽.以殷商文化和太行山水為重點(diǎn),主要打造殷商古都文化,二帝信仰,古代軍事文化,古代哲學(xué),龍文化,林慮山和紅旗渠,飛天旅游產(chǎn)品,培育“根源,文源,商源”文化旅游品牌;承擔(dān)晉冀魯豫旅游協(xié)作的對(duì)接職能.中心城市:安陽;副中心城市:濮陽,鶴壁;地方性中心城鎮(zhèn):林州和?？h.(2)東部尋根與宗教文化旅游組團(tuán):包括商丘和周口.主導(dǎo)功能是尋根旅游與宗教文化旅游,同時(shí)注重“商源”文化培育;重點(diǎn)打造古城文化,商都文化,人文始祖,萬姓同根,道德之源,道教圣地的文化旅游品牌;承擔(dān)淮海旅游協(xié)作區(qū)的對(duì)接 3

職能.中心城市:培育商丘為中心城市;副中心城市:周口;地方性中心城鎮(zhèn):淮陽,鹿邑和永城.(3)南部休閑度假與紅色旅游組團(tuán):包括信陽和駐馬店.主導(dǎo)功能是山水休閑度假和紅色旅游;重點(diǎn)開發(fā)山岳生態(tài)休閑和避暑度假旅游產(chǎn)品,水庫,濕地與溫泉康體休閑旅游產(chǎn)品;培育“山水休閑,避暑勝地”的旅游品牌;對(duì)大別山和確山紅色旅游產(chǎn)品進(jìn)行發(fā)掘和整理,培育旅游新產(chǎn)品;承擔(dān)鄂豫皖區(qū)域協(xié)作對(duì)接職能.中心城市:信陽;副中心:駐馬店;地方性中心城鎮(zhèn):潢川.(4)西南生態(tài)科教,山水休閑與文化觀光旅游組團(tuán):南陽市范圍.重點(diǎn)開發(fā)生態(tài)科教,山地生態(tài)休閑度假旅游產(chǎn)品,大做“四圣”文章;承擔(dān)鄂豫陜協(xié)作區(qū)對(duì)接職能.中心城市:南陽;區(qū)內(nèi)不設(shè)二級(jí)中心;地方性中心城鎮(zhèn):西峽,南召和桐柏.(5)西部文化觀光與休閑度假旅游組團(tuán):洛陽,濟(jì)源和三門峽.主導(dǎo)功能是文化觀光與山水休閑度假;重點(diǎn)圍繞“河洛文化”培育華夏文化源流品牌,發(fā)展自然與文化緊密結(jié)合的觀光與休閑旅游產(chǎn)品,作為沿黃旅游線的精品旅游區(qū)進(jìn)行打造;承擔(dān)豫晉陜協(xié)作區(qū)的對(duì)接職能.中心城市:洛陽;副中心:三門峽,濟(jì)源;地方性中心城鎮(zhèn):欒川,靈寶和盧氏.(6)中部都市文化旅游組團(tuán):包括鄭州,開封,焦作,新鄉(xiāng),許昌,平頂山,漯河等大中城市,大致上與中原城市群重合.主導(dǎo)功能是現(xiàn)代城市旅游,歷史文化觀光和郊野休閑;打造中原商務(wù),會(huì)展,都市文化旅游品牌;重點(diǎn)構(gòu)筑中岳“大嵩山”旅游產(chǎn)品體系,云臺(tái)山為龍頭的南太行山旅游產(chǎn)品體系,郊野休閑產(chǎn)品體系和城市休閑社區(qū)產(chǎn)品體系,打造“至尊中岳”和“武源”少林的國際品牌;以鄭州,開封,許昌歷史古都和黃帝故里為依托,聯(lián)動(dòng)洛陽,安陽,打造“自古中原帝王都”的文源,商源強(qiáng)勢(shì)品牌.核心旅游城市:鄭州,全省旅游交通集散,中轉(zhuǎn)中心,接待服務(wù)中心,也是本組團(tuán)的中心城市;副中心城市:開封,焦作,新鄉(xiāng),許昌,平頂山,漯河;考慮城市空間布局的客觀特征,建議設(shè)立漯河為跨組團(tuán)的副中心城市,主要職能是中轉(zhuǎn)接待和城市旅游.地方性中心城鎮(zhèn):登封,新鄭,魯山,蘭考等.4

二：硬實(shí)力

旅游基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善,接待服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。旅游業(yè)的快速發(fā)展,帶動(dòng)了旅游交通、住宿、餐飲、信息、商業(yè)、娛樂基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。主要旅游景區(qū)(點(diǎn))的道路交通,景區(qū)內(nèi)部道路及水、電、通信和環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施得到了較大改善。全省現(xiàn)有國際國內(nèi)旅行社909家,旅游涉外、星級(jí)飯店425家;有19個(gè)城市獲得全國優(yōu)秀旅游城市稱號(hào);初步形成了功能齊全、協(xié)調(diào)配套的旅游服務(wù)體系,城市建設(shè)和旅游發(fā)展形成相互促進(jìn)、良性互動(dòng)的局面。

旅游體制創(chuàng)新取得新進(jìn)展,社會(huì)多元化投資格局正在形成。各級(jí)政府在加大對(duì)旅游業(yè)投資的同時(shí),積極探索旅游資源所有權(quán)、管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)相分離的路子,逐步理順旅游管理體制。旅游招商引資取得明顯成效,民間資本紛紛進(jìn)入旅游業(yè),清明上河園、開封府、八里溝、欒川滑雪場(chǎng)、西峽漂流等景區(qū)均因民間資本注入煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。旅游市場(chǎng)主體不斷壯大,旅游發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制逐步形成。

旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用逐步顯現(xiàn)。圍繞“行、游、住、食、購、娛”六大要素,拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條,培育綜合旅游產(chǎn)業(yè)體系。一些地方旅游業(yè)已成為新興支柱產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和貧困地區(qū)的扶貧開發(fā)。目前,旅游業(yè)直接從業(yè)人員已達(dá)到48萬余人,總就業(yè)人數(shù)達(dá)到240萬人以上。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于改善城市面貌、重塑河南形象、促進(jìn)對(duì)外開放都發(fā)揮了積極的作用。旅游業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展最快的行業(yè)之一,并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。三：存在問題

優(yōu)勢(shì)景區(qū)景點(diǎn)資源整合不夠,整體競爭力和吸引力有待提高。目前,全省旅游景區(qū)景點(diǎn)部門所有傾向比較明顯,由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系、地方和部門之間利益沖突等,導(dǎo)致政出多門,分頭管理,景區(qū)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,景點(diǎn)開發(fā)各自為營、孤立作戰(zhàn)、分散經(jīng)營,旅游市場(chǎng)無序競爭,區(qū)域之間、部門之間缺少有效合作,對(duì)外宣傳推介沒有形成合力,影響和制約了旅游資源的整體開發(fā),區(qū)域旅游資源得不到合理整合,旅游產(chǎn)業(yè)整體競爭優(yōu)勢(shì)尚未形成。

旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上還存在瓶頸和薄弱環(huán)節(jié),綜合配套不夠完善。旅游六大要素及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚處在資源開發(fā)的初級(jí)階段。旅游信息服務(wù)、交通運(yùn)輸、旅游商品、飲食住宿、保健娛樂等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)還不夠完善配套,在一些環(huán)節(jié)上還存在瓶頸。尤其在旅游購物方面,普遍存在旅游商品研發(fā)能力弱,文化內(nèi) 5

涵挖掘不夠,產(chǎn)品檔次不高、結(jié)構(gòu)雷同,在旅游消費(fèi)中比重過低等問題。景區(qū)文化娛樂項(xiàng)目單調(diào),游客夜間文化娛樂貧乏,有些重要的景區(qū)景點(diǎn)食宿條件還不能滿足游客多層次的需要,一定程度上影響了旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。

旅游外向度低,入境游在全國處于落后位置。2005年我省的入境游人數(shù)及外匯收入在全國排名較差，與文化旅游資源大省的地位極不相稱。主要原因是:旅游目的地產(chǎn)品不精,對(duì)外吸引力和影響力不強(qiáng);有效宣傳不夠,海外知名度不高;國際航線不足,專業(yè)人才匱乏,與國內(nèi)外大的旅行社沒有形成廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)。

深層次體制性障礙尚未清除,旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力有待增強(qiáng)。旅游資源開發(fā)仍是政府主導(dǎo)型模式,市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化程度不高;旅游市場(chǎng)主體發(fā)育滯后,運(yùn)行機(jī)制不健全,尚有一部分還明顯帶有事業(yè)性痕跡,龍頭骨干企業(yè)不多,整體競爭力和發(fā)展活力不強(qiáng);管理體制不夠協(xié)調(diào),有時(shí)甚至出現(xiàn)相互掣肘現(xiàn)象,影響了資源的配置效率。四：解決方案

空間布局戰(zhàn)略調(diào)整——從“三點(diǎn)一線”和“一帶四區(qū)”向“兩軸五區(qū)一中心” 的大旅游空間格局?jǐn)U展(以京廣/京珠線,隴海/沿黃河線為縱橫軸的旅游發(fā)展軸線;嵩山,太行山,伏牛山和大別山山水觀光和休閑度假旅游區(qū)和鄭-洛-安-汴-許中原古都文化旅游區(qū);以鄭州全局性旅游中心城市).旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整.由重視文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕c自然旅游產(chǎn)品開發(fā)并重,由相對(duì)比較單一的觀光旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橛^光,度假,商務(wù)和其它專項(xiàng)旅游并舉,形成觀光旅游,休閑度假,都市旅游和專項(xiàng)旅游四大旅游產(chǎn)品系列.產(chǎn)品開發(fā)重點(diǎn)——“18個(gè)重點(diǎn)旅游產(chǎn)品”.黃河文化復(fù)合型旅游帶,大中岳嵩山自然與文化旅游區(qū),大伏牛山生態(tài)觀光與休閑旅游度假區(qū),南太行山山水風(fēng)光與山前文化旅游區(qū),桐柏-大別山生態(tài)與紅色文化旅游區(qū),洛陽古都文化旅游區(qū),開封宋都文化旅游區(qū),安陽殷墟與殷商古都文化旅游區(qū),中華商旅博覽城,中華文化博覽城,中國商業(yè)文化論壇旅游區(qū),中華少林武術(shù)城,中華萬姓?qǐng)@旅游區(qū),河南博物院旅游精品景點(diǎn),南陽四圣旅游區(qū),商丘古城與商業(yè)文化旅游區(qū),許昌三國文化旅游區(qū),黃河小浪底旅游度假區(qū).堅(jiān)持旅游形象與區(qū)域形象同步,積極實(shí)施形象工程,塑造和提升目的地和區(qū)域整體形象.注重海外營銷與國內(nèi)營銷并舉;走多元化和個(gè)性化營銷的路子,在珠 6

江三角洲,長江三角洲,環(huán)渤海等中遠(yuǎn)程旅游市場(chǎng)區(qū)加強(qiáng)營銷攻略.以創(chuàng)建最佳優(yōu)秀旅游城市及實(shí)施“中原崛起”戰(zhàn)略為契機(jī),推動(dòng)全社會(huì)關(guān)心和支持旅游發(fā)展,全面提高旅游服務(wù)質(zhì)量,積極優(yōu)化影響旅游發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,經(jīng)濟(jì)環(huán)境,文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境,從整體上提高河南旅游發(fā)展能力和綜合競爭力.大力推進(jìn)市場(chǎng)取向的旅游體制改革,消除束縛旅游生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙.積極推進(jìn)國有旅游企業(yè)改革,發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì),健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系,拓寬投資渠道,擴(kuò)大旅游投資規(guī)模.深化行政管理體制改革,樹立大局意識(shí)和發(fā)展意識(shí),把提供服務(wù),提高效率,優(yōu)化環(huán)境作為工作的著力點(diǎn),優(yōu)化旅游發(fā)展的機(jī)制環(huán)境.積極實(shí)施旅游人才工程,加大旅游人才培養(yǎng)和引進(jìn)力度,造就有利于旅游人才成長和人才使用的優(yōu)良環(huán)境.積極實(shí)施旅游信息工程,加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用和普及,推動(dòng)旅游科技化,數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化.通過旅游從業(yè)人員素質(zhì)和旅游科技含量的提高,增強(qiáng)河南旅游的競爭力.五：發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),抓住中原崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇,樹立大旅游的科學(xué)發(fā)展觀,依托中原文化和山水旅游資源,利用優(yōu)越的區(qū)位交通條件,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國際規(guī)范,培育大旅游發(fā)展的整體動(dòng)力和發(fā)展環(huán)境;推動(dòng)政府主導(dǎo)型向政策導(dǎo)向型的旅游發(fā)展機(jī)制轉(zhuǎn)變,積極參與國際競爭,實(shí)施精品戰(zhàn)略,保障供給,引導(dǎo)消費(fèi);立足于打造“華夏文化之源”的旅游品牌,塑造“黃河大觀,萬象中原”的旅游形象;推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)調(diào)整,創(chuàng)造大旅游可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境;實(shí)施旅游集約化,跨越式發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)“中原旅游崛起”,在規(guī)劃中遠(yuǎn)期將河南建成現(xiàn)代化旅游強(qiáng)省,旅游業(yè)成為全省國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一和重要?jiǎng)恿Ξa(chǎn)業(yè).短期目標(biāo)：到2015年,全省接待游客總量突破2.24億人次,年均增長8%;旅游總收入達(dá)到2609億元,年均增長12%;旅游業(yè)增加值占GDP的比重達(dá)到5.5%.全省基本形成較為完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系;旅游設(shè)施完善,旅游服務(wù)質(zhì)量和管理水平達(dá)到國際水平;旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理,更加高級(jí);旅游產(chǎn)業(yè)鏈基本形成,產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步提升.中期將旅游業(yè)初步培育成河南省國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)“旅游大省”的發(fā)展目標(biāo).長期目標(biāo)：到2025年,全省接待游客總量達(dá)到3.65億人次以上,年均增長 7

4-6%左右;旅游總收入達(dá)到5182億元,年均增長6-8%;旅游業(yè)增加值占GDP的比重達(dá)到6.3%.河南成為成熟的旅游目的地,旅游經(jīng)濟(jì)與國民經(jīng)濟(jì)互動(dòng)持續(xù)發(fā)展;全省形成完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系,旅游基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn),旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)功能和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)得以充分有效的發(fā)揮.旅游業(yè)培育成河南省國民經(jīng)濟(jì)重要的支柱產(chǎn)業(yè)和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)“旅游強(qiáng)省”的發(fā)展目標(biāo).2012年，在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)產(chǎn)業(yè)增速放緩的情況下，整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展可以說是一枝獨(dú)秀，風(fēng)景這邊獨(dú)好。2012年，全年接待海內(nèi)外游客3.63億人次，旅游總收入達(dá)3364.1億元，同比分別增長18.07%、20.06%，分別高于全國平均增速8個(gè)和6個(gè)百分點(diǎn)。

有了去年好成績的鋪墊，2013年，全省旅游發(fā)展提出了更新的目標(biāo)：接待海內(nèi)外游客4.1億人次，旅游業(yè)總收入3863億元，同比增長分別為13%、15%。

今年我省要加快建設(shè)世界知名、全國一流的旅游目的地。我省5A景區(qū)數(shù)量雖居全國前列，但與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，旅游集聚區(qū)、度假區(qū)建設(shè)仍然滯后，目前還沒有一個(gè)國家級(jí)旅游度假區(qū)。隨著旅游業(yè)由傳統(tǒng)觀光型向休閑度假、康體養(yǎng)生等方面轉(zhuǎn)變，我省積極適應(yīng)旅游新形勢(shì)，提出2013年“七大加速計(jì)劃”，即以轉(zhuǎn)型升級(jí)為主線，加速旅游品牌化、投資多元化、營銷市場(chǎng)化、管理規(guī)范化、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、企業(yè)集團(tuán)化、旅游信息化進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃(綱要)》