第一篇：對當今中國社會道德問題的反思

對當今中國社會道德問題的反思

社會中，每時每地都可能有道德問題在產(chǎn)生、發(fā)展著，我們每個人每時每刻都可能遇到。除了要進行道德選擇，我們還要對各種問題進行道德斷定?；蛟S我們可以隨波逐流，人云亦云，或是謹遵長輩的教導。但蘇格拉底說過：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的。”如果僅是盲目地聽從規(guī)條生活，而不理性地思考自己應當怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動物高級的動物，而不能真正地稱為“人”。

當今中國社會處于劇變時代，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產(chǎn)生的沖擊，原有的道德系統(tǒng)可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統(tǒng)的建立卻不能一揮而就，或是建立沒多久就又被沖垮。失去強有力的道德束縛，各方利益沖突頻發(fā)，社會抵觸不時有激化的表現(xiàn)，令人擔心全部社會能否持續(xù)發(fā)展。法律是解決各種社會問題的有力舉動，然而由于法律體制遠未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說，法律的制定又是要先叩問道德，所以，合理的道德系統(tǒng)的建立對社會具有基本性意義。

事實上，也有許多人在呼吁道德信仰的重建，也不少人在付諸實踐，例如把傳統(tǒng)道德那一套搬出來，例如追隨西方那一套，又或者感到哪些對于利益實現(xiàn)有利益的就拿過來，東拼西湊一套。然而，如果又是僅憑直覺地盲從，不從根源上理清思路，恐怕問題不能得到基本的解決。（況且這東一套西一套不必定正確有理，即使是正確有理，但未經(jīng)反思地接收恐怕會缺乏保持的支柱。）以致只是在表面解決問題，深層的問題依然存在，積累到了必定程度又會爆發(fā)更嚴重的問題，撼動全部社會。更何況我們每個人都具有自由意志，盲從壓抑自由意志，把人之為人的本質掩飾。道德問題是人與人之間的問題，在道德問題上我們尤其不能埋沒自由意志，即使對其壓抑，也不可能消滅它。在當今這個已經(jīng)不能對人的思想進行獨裁統(tǒng)治的社會中，宜“疏”不宜“堵”，宜“導”不宜“壓”。否則，“哪里有壓迫，哪里就有對抗”，“壓迫越大，對抗越大”。

當今又是個信息爆炸的時代，信息時代也正深入地轉變中國。社會上產(chǎn)生的道德問題的影響由于網(wǎng)絡等媒體的傳播而空前宏大。隨著一個又一個與道德相干的事件曝光，引起專家、百姓等各方關注，對于社會道德問題的探討常常達到令人驚訝的寬度和深度。

許多道德問題的產(chǎn)生往往是由于沒有達成共鳴，沒有共同的道德準則。人們按照各自的準則舉動，遇到問題就各執(zhí)一方，互不認可，導致問題無法解決。倘若能建立并真正地履行廣泛的道德原則，許多問題就不成問題，即使有問題也有解決的道路。當然，廣泛道德原則的建立與貫徹這是個艱巨的任務，從人類社會產(chǎn)生以來已有無數(shù)人為之奮斗，道德問題是伴隨人類的永恒問題，需要人類不懈的探究，對于中國社會的道德問題同樣如此。

第二篇：淺談當今中國社會貧富差距問題

毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論

淺談當今中國社會貧富差距問題 摘要：中國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，社會成員間的收入差距也出現(xiàn)不斷擴大。富者越富，窮者越窮。貧富差距過大已經(jīng)成為當今中國社會一個比較嚴重的問題。要構建和諧社會，就必須縮小收入差距，維護社會公平關鍵詞：中國社會貧富差距原因和對策

改革開放以來，我國社會整體生活水平有較大的提高，城鄉(xiāng)的消費水平分別達到小康和富裕水平，國民經(jīng)濟有了很大的發(fā)展。但是由于種種原因，貧富差距也在逐步擴大。貧富差距過大，容易引起部分社會成員心理失衡甚至利益沖突，強化人們的不公感，引起社會動蕩。貧富差距成為我們在構建社會主義和諧社會時必須要解決的問題。

在中國，造成貧富差距拉大的原因十分復雜，有市場經(jīng)濟發(fā)展的自然選擇因素，有轉型期的特定結構性、體制性因素，也有腐敗、市場失序等非正常因素。要想正確的理解中國的收入差距，必須對中國收入差距類型及原因有著很好的理解。

了解我國貧富差距現(xiàn)狀分析的前提是需正確認識貧富差距的概念。貧富差距是指由于各個社會成員所處的具體社會政治、經(jīng)濟和文化方面的地位和環(huán)境不同，而形成的實際占有社會財富的差距。它表現(xiàn)為一定量的物質財富和精神財富。貧富差距包括收入差距和財富差距兩部分。前者主要屬于經(jīng)濟問題；后者用個人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修養(yǎng)、知識產(chǎn)權、社會知名度等來表示，通過一定時期各種社會關系諸如個人的社會地位、生活方式、精神面貌、健康狀況等的綜合反映，主要屬于社會問題。

一 我國貧富差距現(xiàn)狀分析

基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內部收入分配差異狀況的一個重要分析指標。由意大利經(jīng)濟學家基于1922年提出。它反映收入分配差異程度的數(shù)量界限，可以有效地預警兩極分化的質變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時，國際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上

為高度不平均。從衡量收入分配的基尼系數(shù)來看，我國的收入差距從改革開放初期的0.20，迅速擴大到目前的0.53左右。據(jù)此，中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線。中國的基尼系數(shù)還在攀升，與國際比較，已超過了發(fā)達國家，接近了中等收入國家。

（一）地區(qū)收入差距擴大

改革開放以來，我國各地區(qū)居民的收入都有了較大幅度的增長，但東部地區(qū)居民收入增長最快，中部地區(qū)次之，西部地區(qū)最慢。近幾年國家雖對開發(fā)西部加大了力度，但無論是城市還是農(nóng)村，我國西部與東部沿海地區(qū)的收入差距都呈擴大趨勢。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)字表明，2006年，西部12個省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達到2萬億元的省份就有3個，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

（二）城鄉(xiāng)收入差距擴大

近年來，由于農(nóng)民收入增幅慢于城鎮(zhèn)居民收入的增幅，導致城鄉(xiāng)居民收入差距也呈持續(xù)擴大之勢。中國社科院在發(fā)布的《人口與勞動綠皮書（2008）》其中指出，中國城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。

（三）是行業(yè)收入差距增大。

由于在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關保護，從而導致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營的特權及國家政府的特殊保護，與其他行業(yè)進行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴大。

二 造成貧富差距的原因

1．分配制度的改革加劇了貧富差距的擴大。

我國現(xiàn)階段實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這種分配制度克服了以往平均主義的弊端，能夠從物質利益上調動勞動者的積極性和主動性，同時還有利于發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，充分配置有限的資源，有利于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但由于各類生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中按貢獻進行分配，而其中資本這項要素總是得大頭。這樣，在勞動收入大體均等的情況下，收入差距主要因資本要素占有者財產(chǎn)性收入高低而拉大。

2．稅收失調

個稅最大的功能除了“增加財政收入”之外，更重要的就是調節(jié)貧富差距、平衡二次分配。因此，貧富收入差距擴大與個稅制度失效有很大的關系。

3．社會保障制度發(fā)展滯后

同經(jīng)濟增長的幅度相比，中國的社會保障、福利事業(yè)以及社會轉移支付表現(xiàn)一種明顯滯后的情形。在這種形勢下，農(nóng)民、城鎮(zhèn)的失業(yè)人員及其家屬最有可能成為貧困者，從而使整個社會的貧富差距迅速拉大。

4．社會不公平、機會不均等加劇

不平等競爭表現(xiàn)在很多方面，最突出的是一些部門、行業(yè)甚至是一些個別的社會成員，通過壟斷經(jīng)營獲得壟斷利益或高額利潤。壟斷行業(yè)中的企業(yè)憑借對關鍵資源的獨自擁有或政府賦予的排他性地生產(chǎn)某種產(chǎn)品的權利，在產(chǎn)品市場或者要素市場上具有獨自決定價格的能力，它們可以不用平等地參與市場競爭，借助

自身的壟斷優(yōu)勢獲得高額壟斷利潤。這些壟斷利潤的一部分或大部分會轉化成為該行業(yè)在崗職工工資，從而導致壟斷行業(yè)的工資水平高于其他行業(yè)。

5．非法暴富

我國已有富豪階層出現(xiàn)，他們的人數(shù)不多，集中的財富占了全國居民的一半甚至一半以上。這些富人中相當部分是靠勤勞致富的，然而不少人主要是通過非法手段取得的。他們走私販私、制假販假、集資詐騙、偷稅漏稅，更有甚者，置黨紀國法于不顧，以權謀私、做權錢交易，搞“腐敗經(jīng)濟”，看看當前的腐敗問題，很多都與經(jīng)濟金錢有關。而這些不正當手段得來的財富，必然加劇貧富差距。

三、縮小我國貧富差距的應對之策

從當前我國貧富差距問題的現(xiàn)狀來看，雖說社會成員的收入差距尚未達到兩極分化的程度，但如果貧富差距不斷擴大，就會引發(fā)一系列的社會矛盾和問題，甚至會威脅到社會的穩(wěn)定和安全，所以應采取相關措施縮小我國的貧富差距。

1.促進農(nóng)村發(fā)展，努力增加農(nóng)民收入。

首先要合理調整國民收入分配結構和政策，加大對農(nóng)業(yè)的支持和保護力度。二要加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展，推進城鎮(zhèn)化。三要進一步減輕農(nóng)民負擔。加快推進全國農(nóng)村稅費制度改革試點，認真落實取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅、逐步降低農(nóng)業(yè)稅稅率的政策。四要協(xié)調城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用。把更多的財力等社會資源用于農(nóng)村，以更好地為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構調整、勞動力轉移和農(nóng)民增加收入創(chuàng)造條件。

2.完善分配制度，加大再次分配的力度

在初次分配中，應該繼續(xù)堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配原則，但在再次分配中，應該更加注重公平，通過加大再次分配的力度，來縮小初次分配造成的收入差別。通過有效地實施再分配，使人民群眾都能分享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，構建共同的社會利益基礎，才有利于化解社會矛盾，保持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)社會和諧，為經(jīng)濟的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。

4.完善稅收制度和社會保障體系。

稅收作為調節(jié)國民收入分配的杠桿，是治理收入分配不公的重要手段。我國當前主要是應進一步完善稅收結構，提高個人收入所得稅的比例，防止高收入階層的偷稅、漏稅行為，要從源頭上對個人所得稅進行征收和控制，對過高收入進行調節(jié)。要堅持社會統(tǒng)籌與個人相結合的基本養(yǎng)老和醫(yī)療制度，進一步完善失業(yè)保險制度，完善城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，加強農(nóng)村社會保障體系建設，健全農(nóng)村醫(yī)療保險、社會保險制度，以促進農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。

5.打破二元經(jīng)濟結構，推進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展

由于我國的貧富差距主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距、東部與中西部差距，因而要加大財政轉移支付力度，增加中央轉移資金向中西部落后地區(qū)的轉移額度，盡快解決貧困地區(qū)的溫飽問題。對西部地區(qū)實行更加優(yōu)惠的開放政策，引導東、西部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉移和互補性經(jīng)濟技術合作，來加快中西部地區(qū)的發(fā)展步伐，從而縮小東、中、西部地區(qū)的貧富差距，推進我國區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展。

6.完善市場經(jīng)濟體制，加強法制建設

制度、體制設置的不合理，法制的不健全，是產(chǎn)生我國貧富差距過大的重要原因。因此，加強制度建設，創(chuàng)造平等的競爭機會，建立和健全社會主義市場經(jīng)濟體制十分重要。這就要建立健全統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，健全現(xiàn)代市場經(jīng)濟的社會信用體系，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，促進商品和生產(chǎn)要素在全國市場自由流動。特別是要打破或削弱行業(yè)的壟斷，加大整頓憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得的個人額外不合理收入，縮小壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)的收入差距。

7．創(chuàng)造平等的教育和競爭機會。

治貧的主要手段是教育，要加大對貧困地區(qū)教育的投入，給低收入者提供更多的受教育機會，提高他們的生產(chǎn)能力。同時，打破生產(chǎn)要素流動壁壘，促進生產(chǎn)要素的自由流動。打破城鄉(xiāng)壁壘，促進農(nóng)村剩余勞動力的轉移，讓他們更多地參與市場競爭，給予他們平等待遇，讓其分享到更多經(jīng)濟增長的成果，這才真正有利于縮小貧富差距。

上述是對中國現(xiàn)階段存在地區(qū)收入差距現(xiàn)狀以及原因分析。通過分析，我們可以看到隨著我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展，越來越大的貧富差距已經(jīng)成為一個不可忽視的社會問題?，F(xiàn)階段出現(xiàn)收入差距是在我們經(jīng)濟發(fā)展過程中所必然要出現(xiàn)的，但有些差距是可以避免的。我們要理性看待貧富差距的兩重性,客觀分析引起貧富差距擴大的因素,區(qū)分正常因素與非正常因素。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、體制的健全，中國的各項制度的建立，中國實行“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”以及農(nóng)民負擔的減輕，一定能夠消除各種不正當收入，減少城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及行業(yè)差距，使中國社會實現(xiàn)共同富裕。我們必須根據(jù)我國的國情，走一條適合我們自己的路。

第三篇：對當今人性的反思

對當今中國——人性的反思

有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意義上的與你所了解得到的常理有所出入罷了，而他們卻在當今這個繁榮、快節(jié)奏、浮夸、不真實的社會生活中實實在在存在著，不會因為你的不理解，而有所減少。我是一個善于觀察的人，下面是我在公交車上和我生活中所親身經(jīng)歷一些事，從而引起我對我們當今人性的思索。

自從我國實行“計劃生育”這一政策之后，是在一定程度上控制住了人口快速增長的節(jié)奏，但導致了現(xiàn)在一個家庭只有一個小孩，所以他們就成了爺爺奶奶、爸爸媽媽寶貝疙瘩。都非常的溺愛他們。一次在去出外游玩時，在公交車上，我前面坐著的一家三口，孩子的母親和我隔一排，孩子的父親和小孩就在我前一排，孩子的父親不知道是什么原因右臂骨折了，從他纏著夾板就能看出，孩子看起來有七八歲的樣子，在那拿了個mp5在看動畫片，由于當時正是中午，陽光比較強，導致了孩子看不清楚畫面，然后孩子的母親就把它拿在手里的外套遞過來，讓孩子的父親搭在旁邊的扶手桿上擋住陽光，好讓孩子能更好的看動畫片，孩子的父親用它那受傷的手和那個好手，把衣服搭平，盡可能的擋住更多的陽光。我相信在當今社會上像這樣溺愛孩子的父母還大有人在，甚至還有勝之。天底下誰不愛自己的孩子，但是像這種過分的溺愛，真的是對孩子好嗎？看看現(xiàn)在的高中以下的孩子，有多少不是過于自私，什么都只想著自己，而自己什么都不會做，沒有基本的自理能力，只能永遠靠父母。整天相互攀比的不是學習，而是看誰的衣服牌子好，誰的貴。誰的手機功能全，再就是談論一些明星的八卦新聞。還有就是說做什么，就做完全不考慮別人的感受，說話也是有著性子來。比如，奶奶已經(jīng)把飯放進鍋里煮了，馬上就好了，就在這時，孩子媽媽回來了，孩子就鬧著要去肯德基去吃，孩子媽媽就帶著孩子去吃了。再比如，奶奶在吃飯時，就閑聊，說了一下，孩子的學習，說“你不好好學，你就連初中都考不上?！焙⒆泳蜌鉀_沖說“你再說一遍?！比缓?，孩子奶奶就再說了一遍，剛說完，孩子就直接上手去打他的奶奶。你說把孩子都慣成這樣的，你們還靠他們以后為你們養(yǎng)老送終，可能嗎/?

科技是發(fā)達了，人們的生活富裕了，但造假的已越來越多了，藥物造假，食品造假，錢幣造假。造假是不能容忍的，但販賣和銷售的更不能容忍。令我最最不能容忍的是那些自己收了假幣，不把它銷毀，而去傷害人的人。在這里我就舉一個我所親身經(jīng)歷的例子，在我十二歲那年，家里種了些蔬菜，媽媽就每天早上五點鐘起床，騎著自行車，帶上兩大籠菜出去?；旧弦街形缫粌牲c鐘才回來，而且不在外面買飯吃，回來吃我做的飯。為什么不在外面吃呢，因為那時候那樣出去一天才能賣到六七十塊錢。有一天一切都照舊，媽媽坐在炕邊整理錢，我為媽媽盛飯，突然媽媽哭了起來，我急忙問咋了，她說我好像收了個假十塊，然后我就叫媽媽去我們村一家有驗鈔機的家里去驗一下。過了一會兒，媽媽回來了，啥也沒說，就推著自行車往外走，只說了一句“我去找那個給我假錢的人去了?！闭f完就走了。等到下午三點多鐘的時候，媽媽回來了，不說話，上到炕上就拉了床被子，蒙著頭在里面哭。等到晚上爸爸回來后，看到媽媽在那“睡覺”就問我咋了，我就把事情說了。爸爸就把媽媽叫起來，說“不要傷心了，就當是塊錢買了個教訓，錢沒了，還可以賺，要是把你給氣壞了，那就不好了”。媽媽哭著說“我氣的不是那錢的事，我氣的是，人家罵我窮鬼?！卑职致犃肆艘院?，稍微愣了一下，就說“是的，我們是窮，但我們的錢都是通過自己的努力獲得的，我們是有人格的人，我們用錢買的東西，用的是心安理得的，而她是不安的?！比缓?，爸爸就給媽媽教辨認各種面值錢的真假。是的就像爸爸說的那樣，你用自己辛辛苦苦勞動所掙得錢，去購買你所需要的東西，用的是心安理得的，二用假幣來購買被人的勞動果實，來用，你們安心嗎?是的可能你也曾經(jīng)是受害者，但你為什么就不能高尚點，把它毀掉，而卻搖擺自己當成一個壞人，去傷害別人。哎！像這樣從受害者轉變成害人者的事，現(xiàn)在社會上真是不在少數(shù)呀！我想問一下，到底什么時候我們社會上的人，才能高尚起來呢？

現(xiàn)在國家在發(fā)展，很多農(nóng)村人，都來到了城市里，成為了國家“尊稱”的“農(nóng)民工兄弟”的一員，城市的建設離不開他們，那些高樓大廈，那些別墅，那美麗而舒適的校園環(huán)境，都離不開他們，但是他們，又有多少被我們所謂的“城里人”瞧得起過。他們的子女受他們的影響，而被城里的孩子瞧不起，他們的孩子得不到公平的教育。下面我講一個事件，說完之后我想問一下我們當今那些從農(nóng)村走出來的大學生一些問題。那時我在一次去xx大學找同學的時候，在公交車上，當時車上只有一個空座位，而座位旁邊坐著一個農(nóng)民工，穿著就和大多數(shù)農(nóng)民工有點臟。而剛上來了四名女大學生，他們紛紛向那個空座位望了一眼，你看看我，我看看你，寧愿站一個多小時，也不和農(nóng)民工坐在一塊。我看那幾個女孩穿著打扮也不像是城里娃，我真是想不通憑什么就看不起人家農(nóng)民工呢？我想問一下那些從農(nóng)村走出來，而處處都要和人家城里孩子看起呢？你們花父母的血汗錢，區(qū)域人家城里娃攀比的時候有沒有感到內疚呢？當你們看比起那些渾身臟兮兮的工人時，你們有沒有想過說必定你們的父母現(xiàn)在的形象，還不如他們？我最瞧不起的人就是自己沒啥本事，反而還瞧不起被人的人。許多從農(nóng)村出來的大學生，心里想著只要我穿的用的，和他們城里人基本差不多，我就能夠得到別人的尊重，錯了，我認為，你應該這么想，你要通過自己的努力，成為城里人，而你的孩子不就成了城里人了嗎！你是通過自己的努力而成為被尊重的人，比那些靠父母來生活的的人更受人尊重。我希望你們能，找準自己的位置，努力去實現(xiàn)自己的目標，不要做一些傷父母，傷人，傷己的事。

每個人生來都是平等的，但由于我們都生活在這個有著貧富差距，地位與權力之分的社會中，而使得我們在社會生活中就要被人分成三六九等，過著不同的生活方式，承受著來自比我們生活優(yōu)越人的過分對待。對于有錢人欺負窮人，有權人欺負百姓，這樣的事生活中屢屢皆是。

而且在這些不平等事件發(fā)生時，有時不光對被欺負的人造成傷害，同時有時還影響到別人的正常生活和正常的社會秩序。我就拿一個汽車追尾的例子來說吧！但是正是下班高峰期，堵車相當嚴重，在一個擁有十車道的道路上，一個開著奔馳轎車，一個開著東風面包車，可能是面包車突然剎車，導致奔馳追尾，因為面包車在奔馳的前面，具體是怎樣發(fā)生的我也不太清楚，但我只看見那個面包車司機（有四十來歲，穿著就是一個下苦人）面帶微笑，再給

奔馳車主（有二十來四歲，穿著就是一個富二代或管二代）說著好話，但是人家奔馳車主連看都不看面包車司機，根本就不交涉，就等著他們的人來，就這樣堵在路中間，嚴重影響交通秩序。我們再來看，在這個事件中，有兩個女人，我覺得也應該能反映一些我們社會中的一些問題。一個可能是面包車司機的妻子(我暫且把她稱為女A)，一個可能是奔馳車主的女朋友（那她稱為女B）。女A在一旁和面包車司機給人家奔馳車主笑臉相求，而女B坐在奔馳車副駕駛座上，口里嚼著口香糖，在那看著她的男朋友在哪耍威風，看著一臉的驕傲。根本就沒想讓事情趕快解決。同樣是女人，但一個是經(jīng)歷了人生酸甜苦來，懂得真正生活的人。一個就是一個可以反映現(xiàn)在的大多女孩，她們就喜歡那些在比他們弱的人面前耍威風的男孩，認為他們“有形”，和他們在一起，自己也好有面子。其實這些女孩她們活得很失敗，因為那些被她們所崇拜的那些人，有幾個和她們帶一起，是真心的想和她生活呢！那些人大多數(shù)也只是喜歡你的青春，等你失去青春是，也就是他們拋棄你之時。這樣的例子電視劇中經(jīng)常有，但這些女孩就是不以為戒，認為那不是真的，是虛構的。殊不知，那些藝術是源于生活而高于生活，那都是社會中真真實實存在的。對于這些女孩我真的是無話可說了，對于她們的思想，我真的搞不懂，只能說這些。

尊老愛幼是我們中國人得了好品德，是我們一直對于外國人所驕傲的品質，是我們被世界稱為禮儀之邦的重要依據(jù)。但現(xiàn)如今，我們都是怎樣做的，而人家在我們中國留學的外國學生是怎樣做的，還是來講述公交上所發(fā)生的事件來說明吧！當一個有六十來歲的老人，領著一個三歲多的孩子艱難地擠上車時，坐在座位上的人們那是“千姿百態(tài)”，又把頭轉向車外的，有低下頭裝睡覺的，又裝病的，就是沒有人讓座。但是，恰恰就有一個坐在最后面的，一個外國人（黑人）站了起來，讓那為老人和孫子坐下?？吹竭@種情況，我真的為我們當代的中過人感到擔憂和心寒。如果我們就這樣，不重視我們良好品德傳承和發(fā)展，那么，我想在不久的將來，中國再不會被世界所尊敬，而成為我們去羨慕外國的禮儀之美了。對于我們中國的非物質文化遺產(chǎn)，我們一定要積極去保護?！岸宋绻?jié)”這個我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，由

于我們不夠重視，被人家韓國搶去，成為人家被世界所公認的傳統(tǒng)節(jié)日，對于這件事，我們只是一時的氣憤，而沒有去認真反思，為什么會這樣。只是一味的去說國家無能，但，想想問題真的出在國家上嗎？不！是我們，是我們當代的中國人不懂得去保護我們的寶藏。從而一點一點的失去它。行動起來吧！不然的話，我們將失去這些寶藏。

對于上面我所說的，只是我個人對他們的看法和觀點，正如我剛開始所說的“有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意義上的與你所了解得到的常理有所出入罷了”。世界上沒有完全的對于錯，就像把一個班級的學生按大小個子分類一樣，沒有個統(tǒng)一的標準。只是不同的人他所生長的環(huán)境，和他所接受的教育不同，從而就對社會有不同的要求，就有不同的社會方式和生活追求。對待相同人和事就有不同的看法和觀點。我從小就接受父母的教育，對社會上的事，就有比較正確的認識和理解。

動力工程系

21115-06

陳飛

第四篇：中國社會婚姻問題探討

中國社會婚姻問題探討

中國是一個擁有十幾億人口的大國，在社會、經(jīng)濟迅速發(fā)展的轉型時期，隨著物質生活的不斷提高，人們的精神文明狀態(tài)、道德水準越來越跟不上社會的發(fā)展，中國城鄉(xiāng)居民家庭普遍存在著婚姻危機問題。

今年，全國婦聯(lián)開展了“全國婚姻家庭道德狀況問卷調查”。據(jù)在調查的中國婚姻家庭人群中，婚姻美滿、穩(wěn)定的家庭己不超過三成，有70%的家庭存在不同程度的爭吵、暴力、不婚、外遇、婚外戀、離婚、單親家庭、孩子教育等問題，情感困惑日益嚴重，婚姻家庭結構受到嚴重挑戰(zhàn)，隨著工作與生活的壓力日益增強，婚姻家庭問題越來越影響到社會穩(wěn)定，嚴重影響到人們的日常生活、工作和學習。在人的一生中最重要的一件事實際是婚姻問題，處理不好，釀成人生慘劇的比比皆是。由于人生短暫，大多數(shù)人不可能在短時間內選擇好配偶，一但結婚過不好也要湊和過一輩子的占大多數(shù)；另一部分人選擇了離婚很痛苦。家庭婚姻問題千頭萬緒，而且往往是交織在一起的，夫妻之間的如何相處。在家庭背景、教育程度、個性特征、價值觀念、生活習慣等方面都存在著諸多差異，要共同生活在一起，必然會有各種沖突和矛盾，相處中容易產(chǎn)生各種問題。這些問題在短時間內是發(fā)現(xiàn)不了的。夫妻關系也不是固定不變的，而是隨著時間與婚姻階段而逐漸改變與適應的?；橐鲫P系的發(fā)展大體會經(jīng)歷結婚、生育、養(yǎng)育、喪偶等幾個階段，每個階段都要面臨不同的問題和困難，需要夫妻雙方不斷適應。如果不適應，也為時已晚。

另外，人生活在復雜的社會中，很容易發(fā)生婚外情問題，這將極大地傷害夫妻之間的感情，影響到所牽涉的每一個人，因而是比較嚴重的婚姻問題。在性關系問題上，特別是年輕人、文化程度較高者持更加開放的態(tài)度。對外開放以來，受西方文化的影響，一些西方婚戀包括性觀念傳入我國，并逐漸有一些市場?；榍靶孕袨?、婚外性行為、非婚同居、試婚等在一定程度上被接受。只用我國婚姻傳統(tǒng)道德等觀念已無法約束。

隨著離婚率的升高，離婚問題也成為當今婚姻的熱點問題，包括離婚前的猶豫、離婚后的不適等。與離婚相伴隨，再婚及單親家庭問題也日益突出，如再婚前的心理障礙、再婚后的重新適應、繼父母與繼子女的關系處理、單親家庭的子女養(yǎng)育等問題都很常見。盡管近年來，人們對離婚的態(tài)度已趨向寬容，但當人們面對離婚這一并不輕松的話題時，仍然表現(xiàn)出了較為矛盾的態(tài)度。由于“感情完全破裂”，使得當事人不能輕易離婚。主要是為了孩子和社會壓力太大而不能離婚。

另外，家庭暴力行為、家庭成員虐待、夫妻之間經(jīng)常發(fā)生動手打架的現(xiàn)象也非常嚴重，導致發(fā)生惡性案件的也不占少數(shù)。影響到社會的安定團結。為了不讓家庭解體，有多少人忍受痛苦，委曲求全，苦度人生，造就一出出人生的悲劇。

改革開放三十六年，經(jīng)濟變革發(fā)生了突飛猛進，難道婚姻問題就是一個禁區(qū)嗎？不能進行一些改變嗎？現(xiàn)行《婚姻法》根據(jù)2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議《關于修改<中華人民共和國婚姻法>的決定》修正后，沒有大的改革。當今中國之社會，用社會主義法律和道德來維護夫妻間的互相忠實，互相尊重，互相幫助，平等、和睦、文明的婚姻家庭關系已經(jīng)很不現(xiàn)實。隨著社會的發(fā)展，人們的人生觀，價值觀發(fā)生了重大變化，越來越經(jīng)濟，越來越現(xiàn)實。在生產(chǎn)勞動關系方面有《勞動法》，當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的發(fā)展時，緊接著產(chǎn)生了《勞動合同法》，《勞動合同法》是對《勞動法》的完善和補充，婚姻問題也是如此，有必要將婚姻以合同的形式來約束，《婚姻合同法》將應運而生。不可否認的是，當前情感越來越讓位于經(jīng)濟，經(jīng)濟是第一位的，經(jīng)濟是基礎，沒有經(jīng)濟基礎，很難產(chǎn)生感情和愛情。

如果對婚姻問題以道德約束變?yōu)楹贤芾?，把許多實際問題以合同形式加以固定，也許很多社會問題將會迎刃而解。夫妻可能會互相遵守合同，互相尊重，互相幫助，夫妻關系再不和睦至少能維系到婚姻合同解除之日，不至于產(chǎn)生家庭暴力、惡性案件、婚外情等，許多事好合好散，中國人的生活質量可能有大幅提高，社會會進一步穩(wěn)定。下面的一些不成熟觀點，共同探討。

變婚姻關系為婚姻合同關系，結婚需到民政部門簽訂婚姻合同，簽訂合同時間兩人商定，最少1年，最長終身。不得違約，到期自動解除婚姻合同，無離婚之苦。

婚姻合同主要有以下內容：

1.繼續(xù)履行現(xiàn)行我國婚姻家庭法的基本五項原則：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、兒童和老人的合法權益；實行計劃生育。

2.繼續(xù)履行現(xiàn)行我國婚姻家庭法六項禁止性規(guī)定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；禁止借婚姻索取財物；禁止重婚；禁止有配偶者與他人同居；禁止家庭暴力；禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

3.婚姻合同可簽訂固定期限和無固定期限兩種，固定期限最低一年，固定期限合同到期解除，民政部門備案，全國聯(lián)網(wǎng)，無需辦離婚手續(xù)。

4.法律嚴格保護合同規(guī)定，婚姻履行合同期間，有婚外情及任何越軌行為均屬違約，負法律責任。未婚同居、搭伙應簽訂婚姻合同，否則不受法律保護，出現(xiàn)問題負法律責任。5.經(jīng)濟關系是合同簽訂的重點，合同中參照《婚姻法》第十七、十八、十九條規(guī)定，把財產(chǎn)（房產(chǎn)及不動產(chǎn)、資金、工資等）在合同中明確規(guī)定下來，免得在解除合同時到法院去財產(chǎn)分割，產(chǎn)生不必要的麻煩。

6.為保護婦女、兒童利益，簽訂低于十八年的合同，不準生育。若生育，必須簽訂十八年以上合同，只有兒童十八歲成人之后，方可解除合同。在低于簽訂十八年合同期間，一旦懷孕，生育，必須補簽十八年以上合同，否則負法律責任。7.在兒童未滿十八歲之前，雙方解除婚姻合同的，違約方除負法律責任外，還要一次性給予另一方兒童到十八周歲的生活補償費或將兒童繳社會撫養(yǎng)。

8.新的《婚姻合同法》從發(fā)布之日起執(zhí)行。老人繼續(xù)實行老辦法，新人新辦法，老人如果愿意履行新的《婚姻合同法》，雙方愿意可到民政部門重新簽訂婚姻合同。

9.在合同執(zhí)行期間，夫妻雙方自愿解除婚姻合同，可協(xié)議解除，民政部門辦理解除手續(xù)、備案。

10.在合同執(zhí)行期間，夫妻一方解除婚姻合同，另一方不同意的可協(xié)議經(jīng)濟補償，民政部門辦理解除手續(xù)。

11.一方違約，另一方可申請解除婚姻合同并獲得經(jīng)濟補償，違約方除負法律責任外，還要給予經(jīng)濟賠償；越軌違約的另一渋事人也要負破壞合同的法律責任和連帶經(jīng)濟賠償責任。

12.參照《婚姻法》第三十二條規(guī)定，有以下情形之一，民政部門或法院應準予解除婚姻合同：(一)重婚或有配偶與他人同居的；(二)實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；(三)有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；(四)因感情不和長期分居的；(五)其他導致夫妻感情破裂的情形。一方被告失蹤，另一方提出解除的，應予以解除。

13.合同到期自動解除或續(xù)簽，直至終身合同。辦理任何手續(xù)都必須到民政部門備案，否則無效。

實行《婚姻合同法》，無論從社會還是個人，利大于弊，減少矛盾，有利于社會穩(wěn)定，有利于人民生活幸福。

第一、消除了離婚時復雜的財產(chǎn)分割問題

現(xiàn)《婚姻法》規(guī)定：離婚時要進行財產(chǎn)分割：夫妻在婚姻關系存續(xù)期間的共同財產(chǎn)。一般應當均等分割，必要時亦可不均等，有爭議的，人民法院應依法判決。根據(jù)《婚姻法解釋(二)》第20條規(guī)定：雙方對夫妻共同財產(chǎn)中房屋價值及歸屬無法達成協(xié)議時，人民法院按以下情形分別處理：(一)雙方均主張房屋所有權并且同意競價取得的，應當準許;(二)一方主張房屋所有權的，由評估機構按市場價格對房屋作出評估，取得房屋所有權的一方應當給予另一方補償;(三)雙方均不主張房屋所有權的，根據(jù)當事人的申請拍賣房屋，就所得價款進行分割。司法實踐的通常做法是：共有房屋能實際分割使用的，可以分割使用。對不能分割使用的，可以作價分給一方，另一方取得補償。在確定房屋分給哪方時，應考慮雙方住房情況、照顧撫養(yǎng)子女的一方。在雙方條件等同的情況下，應照顧女方。實行《婚姻合同法》在簽約時，財產(chǎn)均已明確，解除合同是不存在分割問題。第二、解決了復雜的子女撫養(yǎng)權的歸屬問題

現(xiàn)《婚姻法》規(guī)定，離婚后孩子的歸屬，哺乳期內的孩子，以隨哺乳的母親撫養(yǎng)為原則，父親則需按月按法院的判決或雙方協(xié)議的數(shù)額支付孩子的撫養(yǎng)費。2周歲以下的孩子，一般隨母親生活。如果母親有以下情形之一的，也可隨父方生活：（1）患有久治不愈的傳染性疾病或其他嚴重疾病，子女不宜與其共同生活的（2）有撫養(yǎng)條件不盡撫養(yǎng)義務，而父方要求子女隨其生活的（3）因其他原因，子女確無法隨母方生活的。另外，父母雙方協(xié)議兩周歲以下子女隨父方生活，并對子女健康成長無不利影響的，可予準許。2-10周歲的孩子，可協(xié)商解決，不能達成協(xié)議時，由人民法院根據(jù)有利于子女成長的原則、考慮父母雙方的具體情況判決。10周歲以上的孩子，應考慮該子女的意見。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。離婚后，父母對于子女仍有撫養(yǎng)和教育的權利和義務。子女問題，是現(xiàn)行離婚中最難痛苦抉擇的事情，實行《婚姻合同法》，使結婚后不能輕易要小孩，要小孩必須撫養(yǎng)成人，否則要付出沉重的代價。

3.解決了因結婚而帶來的經(jīng)濟問題。對老一輩來說，孩子結婚，等于扒層皮。買房買車，操辦婚禮，沒有百十萬是辦不了婚禮的?？植赖氖墙Y婚不久，馬上又要離婚，財產(chǎn)如何分割，小孩如何撫養(yǎng)，傷透了腦筋。實行《婚姻合同法》只需到民政部門簽訂合同，或進行一個簡單公示。無須辦結婚慶典，花費錢財。簽訂合同滿15年、25年、50年、60年以后，有了經(jīng)濟基礎，可辦銅婚、銀婚、金婚、鉆石婚等紀念日慶典。

4.把紛亂復雜的社會婚姻亂象，以一紙合同約束起來。社會上除正?；橐鐾猓欠ㄍ?、包二奶、搭伙、嫖娼等各種亂象叢生，實際上年青一代人試婚和同居已習以為常，早已在實踐著《婚姻合同法》中的各項內容，只是沒有形成文字內容，何不讓他（她）們簽一紙文書即合同，得到法律的保護，讓他（她）們在復雜的人生中尋找生活的終身伴侶托付終生。讓人生多一份責任，少一些痛苦何樂而不為呢！

第五篇：關于學院師生對當今中國社會熱點的調研報告調研提綱

關于學院師生對當今中國社會熱點問題關注度的調研報告調研提綱

調查背景：2012兩會話題在開幕前已成社會熱點，有關社會道德建設、食

品安全監(jiān)管、縮小貧富差距、房產(chǎn)市場調控和 加強反腐倡廉的兩會調查和

討論的人數(shù)再創(chuàng)歷史新高，報道兩會的記者人數(shù)已經(jīng)超過本屆全國人大代表

總人數(shù)。為了宣揚我黨的紅色精神，我們全體組員擬作此次問卷調查。

一．調查目標：

大學生心系天下，能更好的了解社會

我們期望這次調查結果能正確反映我院師生對當今神社會熱點問題的關注

度，從而可以策劃最適合的方案提倡大學生關注兩會，關注社會熱點問題！

二．調查對象：

各系部

三．調查方式：

……

……

四．調查內容：

……

……

五．調查預期及安排：

計劃如下：

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關于學院師生對當今中國社會熱點問題關注度的調研報告

雖然處在封閉狀態(tài)的校園生活中，但當代大學生普遍敏銳地關注社會的發(fā)展、社會的問題以長的未來空間。

調查顯示：在對這問題的嚴重性程度的面，調查依次是：“道德問題”、“食品藥品安全問題”、“就業(yè)問題”“青少年犯罪問題”以及“教育問題”。在所有被列舉的重要問題（藥品安全，就業(yè)問題，社會保險，教育問題，醫(yī)療改革，金融危機，人口問題，老齡化問題，生態(tài)環(huán)境問題，青少年犯罪問題，三農(nóng)問題）中，有3個與整個社會的階層分化有關。這樣的認識順序說明，在的高校學生對社會變化的認識在不斷深化，他們所聚焦的不僅僅是抽象的理論問題概念問題，更多的是現(xiàn)實的社會變化問題。食品安全和就業(yè)問題在近些年來的各類民意調查結果中幾乎都被列為嚴重問題之首。環(huán)境污染問題被高校學生提到比較重要的位置，說明大學生的環(huán)境保護意識在不斷增強，因為對環(huán)境污染嚴重程度的判斷，除了對現(xiàn)狀的認定之外，還與主觀意識的強弱程度有很大的關系。

當今世界已經(jīng)進入科技時代，隨著全球經(jīng)濟一體化，世界經(jīng)濟的大格局已對傳統(tǒng)的國家，民族，區(qū)域的概念提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

重大事件的發(fā)生，都會引起大學生思考，并對大學生思想觀念、價值觀念帶來不同的影響和沖擊西方的普世價值、自由和民主觀點，在高度發(fā)達和進步的社會生產(chǎn)、社會文明光環(huán)的籠罩下，給中國當代的大學生帶來具大的迷惑和引誘，使他們對以往接受的思想政治教育

產(chǎn)生了強烈的疑問和反思。社會階層的不斷分化是上世紀末期以來我國社會結構變化中引人注目的現(xiàn)象之一

也這樣，在回答“近10年中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨五大制約”問題時，大學生把自己認定的最嚴重的社會經(jīng)濟問題看成是未來國家和社會發(fā)展的制約。在所列的各個選項中，重合程度很高。失業(yè)問題，“社會保障制度不健全”、“生態(tài)環(huán)境與資源狀況惡化”也是很受熱議。特別要指出的是，高校學生在確認全面建設小康社會的關鍵問題時提到的政治體制改革問題，這里再次被提出來，他們意識到在這方面的進展是不盡如人意的。正因為政治體制改革進展相對不快，影響到社會各個層面的發(fā)展，它才成為突破舊框架、實現(xiàn)小康社會的關鍵。對于關乎國家和民族利益的大事，被調查者表現(xiàn)了高度的政治熱情和政治責任感。對“中日關系”等與國家民族命運緊密相連的問題，表示“關注”的人會更多。

但是，對于其他問題則表現(xiàn)了分化傾向。對于“住房”問題，來自農(nóng)民、工人、下崗職工等失業(yè)人員、國家和社會管理人員以及教師和科技人員家庭的被調查者關注度較高。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題一直是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題，近些年來社會各界對此投以強烈關注，高校學生也是這樣。把這個問題放在全面實現(xiàn)小康的大背景下，高校學生認為解決的思路，首先為“加大農(nóng)村教育投入”，這就是很多專家一直提出的以加快農(nóng)村社會發(fā)展的步伐來推進農(nóng)村的現(xiàn)代化的主張。

另外，農(nóng)村基層政府機構也很嚴重，高校學生受訪者中有22.5%的人主張對之進行徹底的改革。而“完善農(nóng)村稅費改革”被列在第三位，高校學生的預期與中央的有關部署合拍。主張“給農(nóng)民以全面國民待遇”的受訪者有17.8%，這主要源于高校學生對城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟體制性差別懸殊的切身認識。

近些年來，大學校園現(xiàn)象引起廣泛的關注，因為校園為社會清凈之地，學術為社會公器，腐敗的侵入將毀壞科學倫理和社會文化脈絡。對此，本調查收集學生的判斷傾向，結果顯示，有66%的學生表示校園里有嚴重的學術腐敗，認為不的有44%，在政治方面，大多數(shù)被調查者對中國特色社會主義和中國共產(chǎn)黨的領導有較為堅定的理想信念和信心。中國特色社會主義前景樂觀，根據(jù)采訪記錄顯示可總結為“中國共產(chǎn)黨有能力把自身建設好”，“加強黨員先進性教育是鞏固和加強黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵”，“必須堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位”，“我們要借鑒人類政治文明的有益成果，但決不照搬西方政治制度的模式”，“中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心”作為社會上接受高等教育的年輕人群，高校學生對改革的關注焦點，一定與他們對國家和社會發(fā)展的大趨勢的把握有關，也與對自身的使命、職責的認識有關。

這樣的認識與他們對實現(xiàn)小康社會面臨的主要障礙（失業(yè)問題）的清醒了解有直接的關系，更重要的是他們十分關注自己在學業(yè)完成以后，如何走向社會，找到符合自己特長和志愿的工作崗位。我國勞動就業(yè)市場的雛形正在出現(xiàn)，在新的競爭環(huán)境下，一些陳舊的體制性

因素還在嚴重束縛各類人才的自由流動，已經(jīng)造成了重大的社會性損失。故而，受訪者中多表示最關注勞動就業(yè)體制改革。在關于小康社會目標實現(xiàn)過程中的關鍵問題、制約因素的認識中，政治體制改革進展被認為是相對滯后的。和10多年前的高校學生的看法相比，在這一方面，現(xiàn)在的學生表現(xiàn)得更加沉穩(wěn)。