第一篇：試論社會(huì)新聞采編中的人文視角

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試論社會(huì)新聞采編中的人文視角

作者：劉桂文

來源：《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2011年第36期

摘 要：在我國社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)新聞不僅能從根本上反映出人們的生活現(xiàn)狀，同時(shí)還能深刻的反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而成為人們生活中必不可少的一部分。而在社會(huì)新聞采編的過程中，人文視角的運(yùn)用，能從根本上反映人們內(nèi)心深處的“真”“善”“美”，還能在一定程度上凈化社會(huì)風(fēng)氣，因而在新聞采編中有著極其重要的作用。在此，本文針對(duì)社會(huì)新聞采編中人文視角的運(yùn)用，做以下幾方面的論述。

關(guān)鍵詞：社會(huì)新聞 采編 人文視角

中圖分類號(hào)：G213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-198X(2011)12(c)-0000-00

社會(huì)新聞，是涉及到人民群眾日常生活的社會(huì)事件、社會(huì)問題、社會(huì)風(fēng)貌的報(bào)道，包括社會(huì)問題、社會(huì)事件和社會(huì)生活方面的內(nèi)容，尤以社會(huì)道德倫理為基礎(chǔ)反映社會(huì)風(fēng)尚的新聞為主。它與政治新聞、軍事新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、科技新聞、文化新聞相比，具有社會(huì)性、廣泛性、生動(dòng)性、講究趣味性，富有人情味等特點(diǎn)。換而言之，即社會(huì)新聞能夠從根本上展現(xiàn)不同的人性，同時(shí)能夠從不同的角度展現(xiàn)出人性中的特點(diǎn)。近年來，隨著大量不良新聞的出現(xiàn)，例如：“彭宇案”的出現(xiàn)，“藥家鑫”翻版等惡性事件。不僅錯(cuò)誤的引導(dǎo)了大眾輿論，同時(shí)還嚴(yán)重阻礙了我國社會(huì)道德的發(fā)展。因此，就需要社會(huì)新聞的采編人員能夠人文視角出發(fā)，在采編新聞時(shí)，能夠從大局出發(fā)，適當(dāng)?shù)牟删幰恍┯欣谏鐣?huì)穩(wěn)定、道德傳播的版面內(nèi)容。從人文主義、人文關(guān)懷到人文視角

人文主義是以人為本位的世界觀，集中體現(xiàn)為對(duì)人本身的關(guān)注、尊重和重視，它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價(jià)值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。人既是社會(huì)的主體、歷史的主體,又是自身存在的價(jià)值主體,人不同于一般的“物”，它的根本是“內(nèi)在”而非“外在”，因此,文明建設(shè)的根本是精神。

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定,對(duì)人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,是人類自覺意識(shí)提高的反映。人文關(guān)懷是近年來媒體時(shí)常討論的主題，成為媒體提高自身美譽(yù)度、體現(xiàn)受眾至上觀念的重要手段。由此可見，人文視角就是建立在人文關(guān)懷基礎(chǔ)上的新聞視角，因而在新聞采編中有著舉足輕重的作用。人文視角理念對(duì)社會(huì)新聞的決定意義

當(dāng)前中國社會(huì)正面臨歷史上最大的轉(zhuǎn)折期，也面臨著從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化、信息化社會(huì)的巨大躍進(jìn)。因應(yīng)社會(huì)新聞市場化的需求,媒體的報(bào)道也從說教式向人文視角轉(zhuǎn)向,對(duì)社會(huì)開始產(chǎn)

生巨大影響。與此同時(shí)，媒體作為公眾輿論的“武器”，在一定程度上對(duì)政府的言論以及決策有著導(dǎo)向作用。和其他事物一樣，社會(huì)新聞在采編的過程中，也是以人為本，且能夠真實(shí)的反映出人與人、人與社會(huì)以及人與自然間的關(guān)系，同時(shí)能夠引起人們的興趣愛好。然而，這些都是以社會(huì)道德基礎(chǔ)為底線的，而記者通過對(duì)這些的報(bào)道，能夠進(jìn)一步的挖掘人類的道德思維，從而在一定程度上為其樹立正確的價(jià)值取向。社會(huì)新聞中人文視角的選取

綜上所述，在社會(huì)新聞采編中，人文視角的應(yīng)用，不僅能從根本上體現(xiàn)社會(huì)新聞的價(jià)值，同時(shí)還能真實(shí)的反映出人們的價(jià)值取向，因而在社會(huì)發(fā)展的過程中有著極其重要的作用。而在其選取的過程中，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

3.1平等的視角

在社會(huì)新聞采編的過程中，記者的視角直接決定著新聞的采編內(nèi)容，而新聞采編內(nèi)容將直接決定著報(bào)道的對(duì)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，越來越多的社會(huì)新聞報(bào)道不再肩負(fù)道德分析與批判的責(zé)任。而平等視角則能使記者與受訪人員處于平等的地位，同時(shí)雙方在溝通交流的過程中，能夠相互尊重。由此，記者在采編的過程中，通過與受訪者間的溝通，能夠更快的找到真相。而作為受訪人，在接受記者采訪的過程中，平等的視角也極其重要。在接受采訪的過程中，受訪者應(yīng)摒棄身份、地位，在交流的過程中保持平等的心態(tài)，同時(shí)還應(yīng)在交流的過程中做到“坦誠相待”。

3.2 寬容的視角

在社會(huì)新聞采編的過程中，“人文關(guān)懷”則是從根本上倡導(dǎo)人與人之間的尊重及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，換而言之，即不同的生活方式需要不同的認(rèn)可及尊重。因此，就需要社會(huì)新聞的采編人員在采編的過程中，能夠擁有寬容的視角。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，一些人往往因無法抵擋利益的誘惑而做出“損人利己”的事件，而媒體工作者在采訪的過程中，應(yīng)從多個(gè)角度進(jìn)行報(bào)道，且在采訪的過程中，本著寬容的心態(tài)與受訪人進(jìn)行交流、溝通，不能一味的批評(píng)或抨擊受訪人，且在采訪的過程中，應(yīng)懂得尊重受訪人的隱私，避免因自己一味的批判給受訪人帶來傷害。這樣，才能使新聞報(bào)道更有價(jià)值，才能從根本上體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”的重要性。

3.3 和諧的視角

在社會(huì)新聞采編中，人文關(guān)懷在體現(xiàn)在新聞傳播內(nèi)容上。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)貧富差距的加大，一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)在發(fā)展的過程中，往往面臨著多重困難，因此，就需要社會(huì)新聞采編人員能夠從社會(huì)的整體和諧發(fā)展角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行報(bào)道。與此同時(shí)，隨著“體操冠軍張尚武流落街頭賣藝”的現(xiàn)象出現(xiàn)，也在一定程度上反映了我國社會(huì)發(fā)展的不平衡。由此，就需要社會(huì)新聞的采編人員能夠從大局出發(fā)，從“人文角度”來報(bào)道社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以便為我國和諧社會(huì)的構(gòu)建做好鋪墊。總結(jié)

綜上所述，記者在社會(huì)新聞采編的過程中，人文視角的運(yùn)用，不僅能從根本上反映出社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還能全方面的反映出人們內(nèi)心深處的感觸。因而在社會(huì)發(fā)展中有著推動(dòng)作用。由此，就需要記者在采編的過程中，能夠從人文視角出發(fā)，同時(shí)將人文關(guān)懷充分的融入到社會(huì)新聞采編中，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、人文觀，以便從根本上達(dá)到新聞傳播的真正效果。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：論社會(huì)新聞如何凸現(xiàn)人文關(guān)懷1

論社會(huì)新聞如何凸現(xiàn)人文關(guān)懷

姓名：祝兵 學(xué)號(hào)：200814020071 專業(yè)：新聞學(xué) 班級(jí)：新聞系08級(jí)播音2班

指導(dǎo)教師：毛德勝 職稱：講師

摘要：社會(huì)新聞的人文關(guān)懷是指新聞對(duì)人的生存狀況的關(guān)照，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活構(gòu)成的肯定，核心是尊重人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，關(guān)懷人的生存狀況和權(quán)益。改革開放之后受市場經(jīng)濟(jì)的影響，我國的新聞體制也發(fā)生了深刻的變化，由高度政治化、組織化的事業(yè)管理變?yōu)槭聵I(yè)單位、企業(yè)化管理的模式。這無疑加劇了媒體間的競爭，推動(dòng)了我國新聞事業(yè)的發(fā)展與壯大。但另一方面我們也應(yīng)看到，一些新聞媒體迫于商業(yè)競爭的壓力，在社會(huì)新聞的報(bào)道上顛倒了“社會(huì)效益第一，經(jīng)濟(jì)效益第二”的原則，忽略了對(duì)受眾的教育和指導(dǎo)。

一、中國社會(huì)新聞發(fā)展史簡述

在20世紀(jì)之初的中國新聞界，社會(huì)新聞與政治新聞、財(cái)經(jīng)新聞相比，其地位是卑微的，其采寫是幼稚的，尚登不得大雅之堂。各報(bào)社在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，也沒有與政治、財(cái)經(jīng)等并列的社會(huì)新聞部。從事社會(huì)新聞采訪的多是些素質(zhì)相對(duì)較差、被稱為“探訪”的人，也既是指“包打聽”的——這一帶貶義的社會(huì)稱謂也反映了當(dāng)時(shí)采訪社會(huì)新聞的記者的社會(huì)地位不高。那些“探訪者”并“無觀察事物之智識(shí)學(xué)識(shí)”，其采訪活動(dòng)的全部內(nèi)容，不過是將其所見所聞口述給報(bào)社編輯。如此低下的采訪水平?jīng)Q定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)新聞質(zhì)量不高，質(zhì)量低下的社會(huì)新聞反過來又導(dǎo)致各報(bào)社對(duì)它的不重視。

事實(shí)上，就價(jià)值而言，社會(huì)新聞與政治新聞、財(cái)經(jīng)新聞并無高下之分，都是構(gòu)成報(bào)紙的必要材料。正如邵飄萍所言，一張報(bào)紙絕不可能由一紙電訊或者一篇通訊組成，它必須色色具備，才稱得上“完備之報(bào)紙”。在20世紀(jì)20年代，隨著新聞事業(yè)不斷發(fā)展，社會(huì)新聞的地位得以提升，社會(huì)新聞的采訪也得以重視。這首先表現(xiàn)咋社會(huì)新聞的采訪主體——新聞?dòng)浾叩纳矸莸难葑兩希河伞袄蠘屧L員”到“專任外勤記者”。①1920年，上?！稌r(shí)事新報(bào)》第一次派人采訪會(huì)審公廨的公開法庭，開了上海報(bào)界派專任外勤記者采訪社會(huì)新聞之先河，其他各報(bào)紛紛效 ① 劉海貴.中國新聞采訪寫作教程.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.7

法，打破了“老槍訪員”壟斷社會(huì)新聞的局面。其次，就新聞的數(shù)量而言，報(bào)刊版面上的社會(huì)新聞不斷充實(shí)。②1921年，英國《泰晤士報(bào)》社長北巖爵士來華訪問中國新聞界，并作關(guān)于“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”的經(jīng)驗(yàn)交流。當(dāng)時(shí)的新聞界對(duì)此推崇備至，使原有的社會(huì)新聞更為充實(shí)。再次，就思想性而言，20世紀(jì)20年代的社會(huì)新聞的社會(huì)意義也隨著其地位的提高而提高。在社會(huì)新聞的初始階段，煽情、獵奇，甚至血腥、黃色總與它有著千絲萬縷的聯(lián)系。此時(shí)的社會(huì)新聞的真實(shí)矛頭實(shí)際上已指向黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，反映了黑暗社會(huì)中的人們難以自救的精神狀態(tài)，觸及了深層的社會(huì)問題，較之那些僅作茶余飯后談資的奇聞異事，已是質(zhì)的進(jìn)步。

二、當(dāng)前社會(huì)新聞的報(bào)道在人文關(guān)懷方面的缺失的表現(xiàn)

中國社會(huì)新聞的采訪與寫作從不登大雅之堂的卑微幼稚的地位，到今天成為報(bào)紙版面、電臺(tái)電視節(jié)目的主要組成部分，承擔(dān)著傳播信息、教化民眾的重要作用?？梢哉f中國社會(huì)新聞的采訪寫作有了巨大的進(jìn)步。但同時(shí)我們也應(yīng)看到改革開放以來新聞體制的變革——由高度政治化、組織化的事業(yè)管理變?yōu)槭聵I(yè)單位、企業(yè)化管理的。一方面活躍了傳媒市場，推進(jìn)了新聞事業(yè)的發(fā)展，另一方面也帶來了問題。近些年來各家報(bào)紙紛紛推出以關(guān)心民眾、貼近百姓為出發(fā)點(diǎn)的社會(huì)新聞，著實(shí)令人耳目一新,一時(shí)贊譽(yù)之聲四起。可隨著報(bào)業(yè)市場競爭的日趨激烈,很多報(bào)紙?jiān)趫?bào)道社會(huì)新聞時(shí)過分強(qiáng)調(diào)吸引讀者眼球,提高閱讀率,以致充滿“星、腥、性”,對(duì)某些偶然事件大肆渲染,沒有挖掘新聞事實(shí)背后的社會(huì)背景,沒有深層次的思考,使社會(huì)新聞走向低俗化。不可否認(rèn)，當(dāng)前不少社會(huì)新聞中存在著對(duì)某些人群的歧視，對(duì)人的尊嚴(yán)的漠視等人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象。

例如最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“鳳姐”事件，“鳳姐現(xiàn)象”的出現(xiàn)一方面折射出了現(xiàn)代人的浮躁心理，受一些“成功案例”的刺激，也妄圖演繹一夜成名的傳奇。但更重要的一個(gè)原因是某些媒體的投機(jī)心理，對(duì)受眾不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤引導(dǎo)，迎合某些民眾“看熱鬧”的心理。魯迅先生說過，中國人愛看熱鬧，“鳳姐現(xiàn)象”再次詮釋了這一特性。時(shí)至今日，有些人骨子里的這種“基因”仍然異常頑強(qiáng)地保持著。一個(gè)涉世未深的小姑娘當(dāng)眾裝瘋賣傻，眾人便覺得十分“有趣”，興致勃勃地圍觀，尤其是這個(gè)小姑娘是來自小地方的，出身卑微，長相欠佳，人們?cè)桨l(fā) ② 劉海貴.中國新聞采訪寫作教程.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2010.7

覺得“有趣”，把她作為茶余飯后的笑料，似乎給平淡的生活添了一分色彩。這一點(diǎn)，媒體應(yīng)該是心知肚明的。然而，某些電視臺(tái)、網(wǎng)站為了各自的收視率和點(diǎn)擊率，刻意策劃，有意引導(dǎo)，精心傳播，在贏得商業(yè)利益的同時(shí)，忘卻了媒體的職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任。

還有令人感到心痛的“藥家鑫”事件，在這里我們不探討此事件的種種細(xì)節(jié)以及藥家鑫是否該被執(zhí)行死刑。但說此事件發(fā)生后，某些媒體在新聞報(bào)道的標(biāo)題制作上的變化。《北京版“藥家鑫”冷血出爐》、《云南版“藥家鑫”改判死刑》、《溫州“藥家鑫翻版”上演??從這一系列的標(biāo)題制作上，我們可以看到，媒體已經(jīng)把“藥家鑫”這個(gè)原本普普通通的人名等同冷血、無情、殘暴的代名詞，新聞媒體應(yīng)堅(jiān)持客觀公正的態(tài)度，就事論事，不能為了發(fā)行量、收聽收視率的一己私利而漠視人的尊嚴(yán)，不難想象，當(dāng)藥家鑫的父母與親人看到這樣的新聞標(biāo)題時(shí)會(huì)是怎樣一種心情。報(bào)紙作為文明的載體，新聞工作者作為文明的傳播者，理應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的生命和尊嚴(yán)應(yīng)有的尊重和敬畏。

三、當(dāng)前社會(huì)新聞報(bào)道在人文關(guān)懷方面缺失的原因分析及對(duì)策

當(dāng)前不少社會(huì)新聞報(bào)道中之所以出現(xiàn)人文關(guān)懷的缺失，主要由以下幾個(gè)方面的原因：

（一）新聞媒體面對(duì)激烈的市場競爭，為了維護(hù)自身利益而一味迎合受眾。在媒體市場化運(yùn)作的今天，傳媒界使出渾身解數(shù)研究受眾的喜好，為其量身打造各種訊息。社會(huì)新聞為了吸引受眾的眼球，充斥著大量離奇的、駭人聽聞的報(bào)道。事件、標(biāo)題、圖片等極具刺激性，充分迎合著受眾的口味和獵奇心理，滿足其窺視欲和好奇心。這樣做看似滿足了受眾的需要，然而，這并不是真正的受眾本位。美國傳播學(xué)者施拉姆認(rèn)為，受眾收看新聞是為了獲得或早或遲的兩種補(bǔ)償：即時(shí)性補(bǔ)償和延時(shí)性補(bǔ)償。前者是當(dāng)下的心理需求，主要滿足受眾對(duì)信息的需求和好奇心理，而后者則主要滿足人的精神需求，是一種延遲的持續(xù)性的需求。人文關(guān)懷就是一種深層次的精神需求。很多社會(huì)新聞只考慮刺激人的感官，卻忽視了受眾在審美、情感、道德、價(jià)值觀等方面深層次的精神需求。對(duì)新聞中的人關(guān)注而不關(guān)心，對(duì)受眾一味迎合而不尊重，社會(huì)新聞報(bào)道中人文關(guān)懷缺失的這些表現(xiàn)，雖然很多是當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理和社會(huì)文化在新聞報(bào)道中的體現(xiàn)，并不能將所有問題僅僅歸結(jié)于新聞媒體，但是新聞媒體自身也需要深刻反思。媒

體不能僅僅把自己看做是信息傳遞者，把每天發(fā)生的事如實(shí)轉(zhuǎn)述給公眾即可，媒體除擔(dān)當(dāng)傳聲筒之外，還要承擔(dān)更多的功能。新聞媒體作為最有力的文化載體,在新的社會(huì)價(jià)值體系的構(gòu)建過程中,毫無疑問擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。新聞傳播活動(dòng)作為人類最主要的文化傳播方式,始終處于社會(huì)文化最敏感的前端。如果媒體對(duì)社會(huì)群體和個(gè)人給予充分的人文關(guān)懷，尊重弱勢群體，消除社會(huì)偏見，倡導(dǎo)公平、平等的理念，關(guān)心人的精神世界和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，真正做到關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人，這樣就會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響，有利于整個(gè)社會(huì)平等、公平、互相尊重關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。媒體影響著這個(gè)社會(huì)的思考方式和文化觀念，媒體在新聞傳播中必須始終貫穿人文關(guān)懷的精神，成為時(shí)代進(jìn)步精神的積淀者和弘揚(yáng)者。

（二）我國新聞法規(guī)對(duì)新聞媒體不能進(jìn)行有效的約束。

③世界上大多數(shù)國家對(duì)本國新聞媒介的管理采取法律形式，新聞法規(guī)（以立法形式通過的法律條文和行政頒布的規(guī)定、規(guī)則）是國家實(shí)施管理的主要依據(jù)。世界各國的新聞法規(guī)主要有三種形式：一是以立法形式正式頒布的《新聞法》，歐洲大多數(shù)國家都采取這種形式。二是以最高法院和上級(jí)法院的判例為標(biāo)準(zhǔn)來審理新聞案件，即《判例法》，而沒有成文的《新聞法》。三是有些國家沒有單獨(dú)成文的《新聞法》而是把新聞法規(guī)的有關(guān)條文寫入其他專用法律條款中。我國目前就是采取的第三種形式。雖然我國目前已有了一些零散的法律規(guī)定，但尚未形成系統(tǒng)的新聞法律機(jī)制。如沒有專門的新聞法律；對(duì)于新聞信源的管理與開采、新聞作品的生產(chǎn)與傳播、新聞侵權(quán)的構(gòu)成等細(xì)節(jié)沒有完善的規(guī)范條例，有些環(huán)節(jié)甚至是一片空白；在新聞傳播活動(dòng)中尚未形成有法可依、有法必依、違法侵權(quán)必究的法律環(huán)境和法治觀念。這些現(xiàn)狀使我們看到完善我國新聞法制建設(shè)的緊迫性，只有加強(qiáng)社會(huì)主義新聞法制建設(shè)才能使我們的新聞事業(yè)迎合市場的需要，更好地服務(wù)于社會(huì)。

（三）新聞工作者自身素質(zhì)亟需提高。

作為人，要尊重他人，同時(shí)為他人所尊重。這是雙向的。一名新聞工作者，他同時(shí)作為社會(huì)人和自然人存在的，那么，他的社會(huì)人屬性就要求他應(yīng)該對(duì)生命、對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值具有起碼平等的尊重。相反，如果一個(gè)傳播者缺乏這種人文精神，他筆下的報(bào)道肯定難以保證不會(huì)出現(xiàn)人文關(guān)懷的缺失。其次，新世紀(jì)伊始，③ 李良榮.新聞學(xué)導(dǎo)論.[M].北京：高等教育出版社.2006.204—205

黨中央提出“以人為本”的新發(fā)展觀后，“以人為本”、“人文關(guān)懷”一詞便被濫用，形成“言必稱關(guān)懷’的奇怪局面。這在一定程度上導(dǎo)致人文精神、人文關(guān)懷被嚴(yán)重泛化的現(xiàn)象。泛化的結(jié)果是，使人們包括新聞傳播著，對(duì)什么是真正的人文關(guān)懷反而產(chǎn)生迷惘，于是或者忽視了、或者有意無意的忘記了人文關(guān)懷?！叭宋年P(guān)懷簡單化”主要表現(xiàn)在，認(rèn)為人文關(guān)懷就是對(duì)弱勢群體的物質(zhì)幫助，使其免于饑餓、痛苦等，至于在幫扶和報(bào)道過程中，是否會(huì)對(duì)其自尊、心理造成傷害，則不管那么多。因此，我們要大力倡導(dǎo)新聞工作者寬廣的人文情懷和悲天憫人的人文素養(yǎng)。人是新聞傳播的主體，要保障所采寫新聞充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，首先是新聞工作者要具備和不斷提高自己的人文素養(yǎng)。其次，在新聞采寫報(bào)道的過程中，新聞工作者要多些換位思考，設(shè)身處地的從讀者的角度懸著、寫作與傳播新聞事實(shí)。在新聞現(xiàn)場，當(dāng)一名記者站在被采訪對(duì)象的剎那間，如果他能進(jìn)行換位思考，把自己想象為對(duì)方，也許他的言語、提問，就不會(huì)冷漠，不會(huì)無動(dòng)于衷了。

為凸顯社會(huì)新聞的人文關(guān)懷，除了“加強(qiáng)新聞法制建設(shè)，形成獨(dú)立有效的法律法規(guī)，對(duì)新聞媒體進(jìn)行有力的約束，提高新聞工作者職業(yè)道德素養(yǎng)和新聞媒體自身的自律”之外，還要著力提高受眾對(duì)新聞媒體的監(jiān)督意識(shí)，因?yàn)閷?duì)于新聞媒介來說最具威懾力的社會(huì)控制還是來自公眾。

（四）培養(yǎng)具有理性批判和思辨能力的受眾。

④日本著名社會(huì)心理學(xué)家和傳播學(xué)家清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，由于大眾傳媒的大量生產(chǎn)和大量提供，現(xiàn)代人每日每時(shí)都處在“拷貝”的洪水的包圍之中，要躲避他們的影響是不可能的。在“拷貝”帶有心理暴力性質(zhì)強(qiáng)大支配力面前，現(xiàn)代人“已經(jīng)屈服于大眾傳媒機(jī)構(gòu)的龐大規(guī)模和他們的壟斷地位”；對(duì)來自傳媒的種種刺激已放棄了嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，在玩世不恭和無可奈何的心態(tài)的主導(dǎo)下而自甘于消極、被動(dòng)的處境。他們已經(jīng)無條件放棄了自己的批判能力，形成了無思想的劃一主義。清水幾太郎的分析把受眾看做絕對(duì)被動(dòng)的觀點(diǎn)雖有失偏激，但在揭示大眾傳播的單向性以及以及社會(huì)影響力方面是有說服力的。我們國家的新聞媒體雖是以黨和人民的喉舌來存在的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，一些媒體設(shè)有觀眾熱線接受受眾的反饋，受眾也可以自由選 ④ 郭慶光.傳播學(xué)概論.[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011 154-155

擇媒體來接受信息，但這些措施是單一和延遲的，受眾與媒體的地位并不對(duì)等，相對(duì)于媒體來講還是弱勢群體。受眾的媒介接近權(quán)還十分有限。

媒體與受眾建立有效的溝通渠道，調(diào)動(dòng)受眾參與媒體新聞采訪與節(jié)目制作的積極性，是造就有理性批判和思辨能力受眾的前提。只有喚起現(xiàn)代受眾的覺醒，使其超越被動(dòng)和麻木的大眾狀態(tài)而成為能動(dòng)的傳播主體，成為有批判能力的理性市民，對(duì)媒體的新聞傳播活動(dòng)形成有效地監(jiān)督與制約。當(dāng)然，通過喚起受眾的覺醒不僅對(duì)于“如何凸顯社會(huì)新聞的人文關(guān)懷”是一條重要舉措，對(duì)于如何建立健康有序媒介市場也具有重要作用。

四、結(jié)語

人作為新聞報(bào)道的主體，新聞報(bào)道中人文關(guān)懷的凸顯是不可缺少的。因此在宣傳黨的大政方針政策，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的同時(shí)，越來越主動(dòng)地把版面和鏡頭轉(zhuǎn)向社會(huì)生活中的普通人，以自己的實(shí)際行動(dòng)——新聞報(bào)道(不論從內(nèi)容，還是從形式上)來闡述人文精神與理念的內(nèi)涵；不僅要關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，更要關(guān)注創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人；不僅要關(guān)注人的社會(huì)行為，更要關(guān)注支配這些行為的人的精神品格、信念、理想與尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉海貴.中國新聞采訪寫作教程.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.7 [2] 劉海貴.中國新聞采訪寫作教程.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.7 [3] 李良榮.新聞學(xué)導(dǎo)論.[M].北京：高等教育出版社.2006.204—205 [4]

郭慶光.傳播學(xué)概論.[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011 154-155

第三篇：新聞報(bào)道中的平民視角

新聞報(bào)道中的平民視角研究

內(nèi)容摘要：近年來，新聞報(bào)道中的平民視角在業(yè)界得到高度的重視并引起熱議。平民化以其內(nèi)容的實(shí)用性，廣泛性和充滿人情味的特點(diǎn)已經(jīng)成為新聞報(bào)道的必然方向。從報(bào)紙（日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、黨報(bào)）這種媒介出發(fā)，分析現(xiàn)有報(bào)紙中新聞報(bào)道的情況，提出不足之處以及認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，進(jìn)而分析出平民化視角運(yùn)用的基本原則和具體的做法。

關(guān)鍵詞：平民視角；現(xiàn)狀；人文情懷

新聞報(bào)道中的平民視角的含義是：新聞報(bào)道的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)投向普通老百姓；在新聞報(bào)道內(nèi)容上，堅(jiān)持平民立場；關(guān)注同普通百姓利益密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題；在新聞報(bào)道方式上，堅(jiān)持平民方式，用親切樸實(shí)的語言和形式傳遞信息，為民代言；在新聞報(bào)道的取向上，堅(jiān)持平民利益，反應(yīng)普通百姓的生存方式和生活態(tài)度，弘揚(yáng)樸素的人性之美；在實(shí)踐中，用老百姓喜聞樂見的形式和語言，報(bào)道普通老百姓的工作，學(xué)習(xí)，生活及喜怒哀樂，讓他們成為新聞報(bào)道的主體。

一、“平民視角”出現(xiàn)的原因

（一）時(shí)代轉(zhuǎn)換的大背景。改革開放30多年，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。新聞亦是如此，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新聞媒介之間競爭激烈，為了迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)受眾的需要，新聞報(bào)道也由以“傳者為中心”向“以受眾為中心”轉(zhuǎn)變，而“平民視角”是這一轉(zhuǎn)變的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）“以人為本”思想的貫徹。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持“以人為本”是中共十六屆三中全會(huì)【決定】提出的一個(gè)新要求。“以人為本”的“人”的概念是相對(duì)于“物”，“神”，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放在首位。而“本”這個(gè)概念，在這里是事物的“根本”的“本”。提出以人文本不是要回答什么是世界的本源。誰是第一性。誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們?nèi)リP(guān)注。

我想“以人為本”不是四個(gè)字那么簡單，只有理解深層的含義，才能更好地區(qū)貫徹它。

“以人為本”思想在新聞報(bào)道中的運(yùn)用，必然要求從人，我們可以理解為民眾。

從他們的利益出發(fā)，多關(guān)心他們的生活，工作，用他們喜聞樂見的語言，手法報(bào)道他們關(guān)心的事情，為他們的決策提供幫助，平民視角自然就誕生了。

（三）貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾是中央對(duì)新聞工作提出的要求，它是黨的群眾路線的忠誠體現(xiàn)?！叭N近”在新聞報(bào)道中的具體體現(xiàn)就是必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向，深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化生活和人民群眾的日常生活中去。貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。平民化視角就是深入平民生活，取材，再現(xiàn)平民生活，把更多的版面留給群眾。這正是對(duì)中央提出的“三貼近”一個(gè)很好的貫徹方法。

（四）社會(huì)公平的需要。2003年12月的《南風(fēng)窗》雜志把“公共利益”新聞獎(jiǎng)授予了《南京零距離》，評(píng)獎(jiǎng)辭中寫道“《零距離》在政府和民眾之間搭建了一座民主化的橋梁，進(jìn)而給民意一個(gè)暢達(dá)的渠道，長江大橋的收費(fèi)站該不該拆？南京地鐵列車應(yīng)該是什么顏色？地鐵票價(jià)多少才算合理？他們以一個(gè)我們意想不到的方式，賦予全體市民參與公共決策的權(quán)力，讓媒體真正為公民所享有?！盵1](p.35)媒體肩負(fù)著反映呼聲、監(jiān)視環(huán)境、消除弊端、增進(jìn)社會(huì)福祉的社會(huì)責(zé)任。群眾情緒是社會(huì)狀況的晴雨表、風(fēng)向標(biāo)。群眾對(duì)政府工作的不滿，對(duì)危害社會(huì)公正、社會(huì)安全和公眾利益現(xiàn)象不滿，本身就是對(duì)社會(huì)、對(duì)生存環(huán)境和自身利益的一種守望和維護(hù)。

中國青年報(bào)“冰點(diǎn)”欄目的發(fā)刊詞這樣寫道：“在不放棄社會(huì)‘熱點(diǎn)’‘焦點(diǎn)’的同時(shí)，更多地去關(guān)注不那么顯著的人群和事物，更多關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和看法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見?！睎|方早報(bào)上推出的‘干杯，世博建設(shè)者’專欄，在其他媒體熱衷于報(bào)道與世博白日倒計(jì)時(shí)有關(guān)的“宣誓”等熱點(diǎn)時(shí)，卻把視角定在那些默默建設(shè)世博的人群身上。寫出了大量優(yōu)秀的文章，使其在上海專刊中獨(dú)樹一幟。所以說，面對(duì)新聞熱點(diǎn)，各種媒體跟風(fēng)報(bào)道的時(shí)候，不妨冷靜下來，換個(gè)角度，或許會(huì)取的意想不到的效果。

以上是幾個(gè)大的方面的原因，還有許多原因，各個(gè)媒體會(huì)有所不同?？偟膩碚f，在我國，媒體一般都是“國家性質(zhì)，企業(yè)管理”。國家性質(zhì)意味著要遵循黨性原則；企業(yè)管理，媒體既然是自負(fù)盈虧的企業(yè)，自然要參與市場競爭。但無論是遵守“三貼近”，為人民服務(wù)的要求，還是為了贏得競爭獲得更多的受眾而必須做到更好地貼近受眾，平民視角新聞報(bào)道一個(gè)號(hào)的選擇，也是一個(gè)有前景的選擇。

二、目前我國報(bào)紙的新聞報(bào)道中的平民視角運(yùn)用的狀況、誤區(qū)

就幾年閱讀報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)，來淺談一下現(xiàn)狀。將報(bào)紙分為日?qǐng)?bào)，晚報(bào)，黨報(bào)三

[2]

類來分析（黨報(bào)雖然也是日?qǐng)?bào)，但是黨報(bào)的性質(zhì)和一般的日?qǐng)?bào)還是有很大的不同）。

（一）狀況

1、日?qǐng)?bào)

日?qǐng)?bào)是綜合性的報(bào)紙，比如人民日?qǐng)?bào)周一到周五每天的人民日?qǐng)?bào)有24版，包括：要聞，理論，視點(diǎn)，廣告，政治，經(jīng)濟(jì)，體育，文化，國際，社會(huì)，副刊，每天還會(huì)有不同的其它版面，比如周刊，特刊，建言，讀者來信等

周末的人民日?qǐng)?bào)有8版，包括：要聞，副刊，及其他兩個(gè)不同的 版面。正因?yàn)榘婷姹姸?，新聞?lì)愋蛷V泛。平民視角在其中的運(yùn)用難免會(huì)有難度。當(dāng)然也不能把“平民視角”看成是一個(gè)框框去框所有的新聞，畢竟平民視角只是看問題的方式之一。

但是，又不能因?yàn)橛欣щy就放棄努力。進(jìn)近幾年來，日?qǐng)?bào)在平民視角的運(yùn)用方面有了很大的發(fā)展。比如蘇州日?qǐng)?bào)在版面的設(shè)置上更多地關(guān)注到百姓關(guān)心的事和百姓身邊的事。蘇州日?qǐng)?bào)主要欄目及版面：地方新聞、文教新聞、百姓故事、今日?qǐng)?bào)摘、蘇州工商、股市行情、理論、蘇州市場、市場縱橫、人才天地、園林、文化廣場、蘇州論壇、科技新干線、滄浪、中小學(xué)教育、教育報(bào)道、青春年華、教育園地、知識(shí)博覽、學(xué)海導(dǎo)航、繽紛校園、蘇州警方、太湖周末、都市觀潮、旅游指南、娛樂點(diǎn)擊、法制時(shí)空、閱讀世界、書海導(dǎo)航、現(xiàn)代家政、衛(wèi)生保健。經(jīng)?？梢栽谌?qǐng)?bào)上看到“平民”的身影，平民關(guān)心的新聞。尤其是在自然災(zāi)害更災(zāi)難性時(shí)間發(fā)生較頻繁的年代，關(guān)注民生的新聞?wù)紦?jù)了更多的版面。一幕幕更加平易近人的畫面反映出災(zāi)區(qū)人民的生活，訴說他們正處于困難之中但在頑強(qiáng)拼搏，呼吁更多的人和他們一起度過難關(guān)。一幢幢新建的房子，一張張孩子天真燦爛的笑臉，無需太多蒼白的文字和硬邦邦的數(shù)字，足以讓外面感到安慰和希望。這正是平民視角帶來的好處。多一些平民視角，讓災(zāi)難中的人感受多一些真誠的愛，實(shí)在的幫助，這是我們每一個(gè)新聞工作者內(nèi)心應(yīng)有的使命感。我們的宗旨是什么？全心全意為人民服務(wù)。好好思考，怎么利用好我們手中的筆，為人民謀福祉。

有這些成績是可喜的，但也有很多不足之處。例如財(cái)政新聞中的平民視角就不是很理想。我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)已有了很長一段時(shí)間。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來了劇烈的變革，催生出了許多的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不但是金融界，房地產(chǎn)界登行業(yè)的經(jīng)營管理人才，就算是老百姓，他們有一部分不僅僅是消費(fèi)者，而且還成了投資者。這與過去他們單一的身份不同，他們儼然“市場經(jīng)濟(jì)中的人”，自然增加了他們對(duì)財(cái)政新聞的關(guān)注程度。

但是，財(cái)政新聞不是那么容易看的懂，就算勉強(qiáng)看懂，也看得非常累，看完

后仍然沒有清晰的認(rèn)識(shí)。普通老百姓中的一些“投資人”未必都是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的。他們需要了解經(jīng)濟(jì)信息，但又看不懂，那豈不是很著急。這不是個(gè)小問題，得想辦法改進(jìn)。其實(shí)在其他的版面也會(huì)存在類似的問題。

2、晚報(bào)

相比之下，晚報(bào)在“平民視角”的運(yùn)用方面更加廣泛，成功。這與晚報(bào)自身的條件優(yōu)勢分不開。晚報(bào)除了在要聞版是國內(nèi)外的重大新聞（如果發(fā)生的話），許多均為本地新聞，加上服務(wù)性的新聞內(nèi)容，以趣味，娛樂，服務(wù)，社會(huì)等軟新聞為主。以下是羊城晚報(bào)的版面目錄（參照互聯(lián)網(wǎng)）: [第01版]要聞、[第02版]時(shí)評(píng)、[第03版]焦點(diǎn)、[第04版]要聞、[第05版]調(diào)查、[第06版]要聞、[第07版]廣州城事、[第08版]廣州連線、[第09版]今日中國、[第10版]廣東、[第11版]財(cái)經(jīng)、[第12版]今晨財(cái)經(jīng)、[第13版]體育、[第14版]體育、[第15版]國際、[第16版]娛樂新聞、[第17版]娛樂.串串燒、[第18版]娛樂新聞、[第19版]花地.小小說、[第20版]晚會(huì)、[第21版]晚晚好彩/彩票、[第22版]天天健康/養(yǎng)生、[第23版]教育、[第24版]旅游周刊、[第25版]旅游周刊/美麗金榜、[第26版]廣告、[第27版]旅游周刊/九州行旅、[第28版]旅游周刊/資訊、[第29版]旅游周刊/漂流專題、[第30版]旅游周刊/漂流專題、[第31版]廣告

本地新聞自然要涉及本地的人和事，民俗風(fēng)情容易增進(jìn)與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x?！捌矫褚暯恰币材艿玫搅己玫倪\(yùn)用，深受老百姓的喜歡。

晚報(bào)上的民生新聞是一大亮點(diǎn)。以人為本，關(guān)注百姓的生活，是黨和國家的要求，也受到媒體的追捧。在這里有必要把民生新聞和平民視角兩個(gè)概念弄清楚。

有人會(huì)覺得平民視角就是多寫貼近生活的報(bào)道，用平民的話語，為平民服務(wù)。而民生新聞也是關(guān)注民眾的生活。這樣說雖然不錯(cuò)。但畢竟還不是一回事。概念不清晰，會(huì)影響事物的發(fā)展，在業(yè)務(wù)上也容易混沌。

民生新聞是一種新聞?lì)愋?。民生新聞“是關(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間”。[3]

以“民生、民情、民意”為主要關(guān)注點(diǎn)，以城市百姓“身邊事、麻煩事、稀奇事、關(guān)心事”為主要報(bào)道題材，通過記者現(xiàn)場調(diào)查、跟蹤報(bào)道、嵌入式體驗(yàn)等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實(shí)用價(jià)值、娛樂價(jià)值、情感價(jià)值的新聞。而平民視角，它是一種視角，看問題的角度。不僅社會(huì)新聞，財(cái)政，體育等各類新聞同樣可以運(yùn)用平民視角。平民視角不止于民生新聞。民生新聞更便于利用平民視角，關(guān)系緊密，但二者并不等同。

總之，由于報(bào)紙本身性質(zhì)的不同，我覺得在“平民視角”的運(yùn)用上晚報(bào)比日?qǐng)?bào)要出色。當(dāng)然，晚報(bào)在運(yùn)用上也有很多的不足，將在誤區(qū)章節(jié)做具體闡述。

3、黨報(bào)

下面說道黨報(bào)的“平民視角”運(yùn)用。作為黨和人民喉舌的黨報(bào)，在新聞報(bào)道中必須確立“平民視角”。這是黨和群眾血肉關(guān)系的具體體現(xiàn)，也是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的踐行的需要。

黨報(bào)是嚴(yán)肅的報(bào)紙，仿佛與大眾有距離感。一般的感覺是，黨報(bào)的受眾都是機(jī)關(guān)單位的人群。其實(shí)不然，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化快，一般大眾都需要最新最權(quán)威的消息來引導(dǎo)自己的決策。像一些大政方針的公布，都與老百姓的生活密切相關(guān)。而最權(quán)威，人們最信賴的莫過于黨報(bào)，人們希望能親自從黨報(bào)上獲得確切的信息。如果黨報(bào)能更好地運(yùn)用“平民視角”，用樸實(shí)的語言，形象化的比喻，去深入淺出的解釋新的政策，實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)人們的生產(chǎn)與生活，百姓是歡喜的。同時(shí)這也是黨報(bào)抓住時(shí)機(jī)提高其大眾媒體的接觸率，建立媒體公信力和強(qiáng)化影響力的大號(hào)時(shí)機(jī)。但是，有時(shí)候，黨報(bào)在處理問題的時(shí)候，往往習(xí)慣從領(lǐng)導(dǎo)的角度去報(bào)道，（二）誤區(qū)

首先，趣味性與接近性不是新聞價(jià)值的全部內(nèi)涵。社會(huì)上發(fā)生的事件只有有新聞價(jià)值才能成為新聞。新聞價(jià)值越高，越容易入選到報(bào)紙有限的版面上。新聞價(jià)值的要素是：重要性、顯著性、時(shí)新性、趣味性、接近性。在許多報(bào)紙上，尤其是晚報(bào)，記錄市民身邊的人和事，并且常常是有趣的事。并且以當(dāng)?shù)厝藰芬饨邮艿恼Z言記錄。這具備趣味性和接近性，人民喜歡看，這是非常好的事情。但是不可否認(rèn)，在許多報(bào)紙的大量版面充斥的是鄰居爭吵，夫妻糾紛，街頭的打架斗毆。誰家有一只長了三只眼的雞等等。所謂“平民視角”的新聞的報(bào)紙儼然成為一張專門記載奇聞異事的載體。長久以來，給人們的印象，哪些報(bào)紙無非就是庸俗的東西，感到失望，于報(bào)紙本身，受眾都是不利的。

所以說，趣味性與接近性只是新聞價(jià)值的要素之一，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“平民視角”不是趣味性與接近性的結(jié)合。

其次，平民視角不等于軟新聞。黨報(bào)作為黨和人民的喉舌，其新聞報(bào)道自然是為人民服務(wù)。其他類型的報(bào)紙，除了經(jīng)營目標(biāo)等一些目的以外，當(dāng)然也應(yīng)該想到更多地位人民服務(wù)，當(dāng)然這又是吸引、固定受眾的途徑。

以人為本，人民利益無小事，與人民利益相關(guān)的報(bào)道不應(yīng)只是家長里短，這種報(bào)道對(duì)社會(huì)的普通群體與弱勢群體的關(guān)注傾注著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的色彩。從新聞價(jià)值和報(bào)道旨趣的角度來看。平民化報(bào)道與嚴(yán)肅的“硬新聞”沒有本質(zhì)的區(qū)別。比如，國家出臺(tái)了一項(xiàng)重要的政策，一般來說，傳統(tǒng)的報(bào)道會(huì)就政策的背景，影響做宏觀的介紹，期間滿是專業(yè)性的術(shù)語。但是更多從平民視角報(bào)道，把政策與人們的實(shí)際生活聯(lián)系起來，用形象的比喻去幫助民眾了解政策對(duì)他們工作，生活的我覺得這是需要改進(jìn)的地方。

影響，從而起到真正知道服務(wù)百姓的作用。平民的視角，平等地對(duì)話，親切的語言，像隔壁大叔的兒子在講故事，但它的確是一則硬新聞。

再次，平民視角呼喚真正平民化的理念與修養(yǎng)，而不是放下身段。平民化視角的運(yùn)用包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的人文關(guān)懷。我想選題，角度，語言，都需要新聞工作者到百姓的生活當(dāng)中，親身體會(huì)，換位思考，者需要放下身段，才能獲得相關(guān)的材料，一片稿件是可以寫成的。但是如果真心地?zé)釔劾习傩?，喜歡與他們打交道，愿意去感受他們生活的苦與樂，迫切地希望可以實(shí)在地幫助他們解決困難。這樣寫出來的稿件沒有大而空的套話，沒有華麗的辭藻，有的是樸素的語言，一個(gè)個(gè)感人或幸福的生活畫面，不夠宏偉卻能以小見大，足以讓人感動(dòng)。解決百姓一個(gè)個(gè)小但卻實(shí)在的困難。在這里不存在放下身段一說，放下身段是一個(gè)從上到下的過程，是被動(dòng)的，還是存在上和下這樣的區(qū)別的概念。這里需要的是誠心，一種內(nèi)化的理念與修養(yǎng)，只有這樣，平民化視角才算在新聞報(bào)道中得到真正的運(yùn)用。

三、平民視角運(yùn)用的基本原則

新聞報(bào)道中的平民視角該如何得到正確良好的運(yùn)用呢？報(bào)紙的類型多樣，新聞的類別也多種多樣，新聞體裁也是繁榮發(fā)展。那么平民視角在各類新聞中的運(yùn)用的具體的要求也是不相同的。但是，我認(rèn)為平民視角的運(yùn)用有其基本原則，適合各類新聞。也必須有其基本原則，就像任何事物一樣，盡管枝繁葉茂，有著龐大的體系，但必須有個(gè)總綱，核心來指導(dǎo)事物的運(yùn)行，否則其樹枝伸得再長，看起來在茂盛，終究要枯萎。

(一)樹立為人民服務(wù)的思想。黨報(bào)是黨和人民的喉舌，必須以為人民服務(wù)為宗旨。而其他類型的報(bào)紙，也應(yīng)該成為黨和人民的橋梁。黨和政府通過報(bào)紙了解人民的疾苦，人民了解黨和政府的各項(xiàng)政策。政令暢通，黨和人民更好互動(dòng)，社會(huì)才會(huì)更好發(fā)展。受眾是各種盈利性報(bào)紙的衣食父母。但受眾存在于人民之中，只有更好地位人民服務(wù)，自身才能生存和發(fā)展。作為新聞媒介，一種行業(yè)，需要一種風(fēng)骨，為人民充當(dāng)海上的瞭望哨，輿論監(jiān)督者等等，不僅應(yīng)該是一種責(zé)任、義務(wù)，更是一種道義。心懷人民，平民視角的運(yùn)用不再是一種寫作技巧，而會(huì)自然貫穿于新聞報(bào)道之中，淋漓盡致。

（二）追求平等，尊重被采訪者

在報(bào)道普通老百姓的人和事的時(shí)候，不要有下基層的感受。收起習(xí)慣了的俯視的角度。而應(yīng)該平等地與采訪者交流，真心和他們做朋友，學(xué)會(huì)換位思考。只有尊重被采訪者，才能得到他們的信任，獲得豐富又難得的資料，作品才會(huì)飽滿，有

血有肉，又有利于老百姓困難的解決。

（三）新聞報(bào)道要體現(xiàn)人文關(guān)懷。之所以要強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，是因?yàn)樗鼞?yīng)該得到大力地提倡 卻又存在人文關(guān)懷的缺失，有時(shí)達(dá)到嚴(yán)重的程度的現(xiàn)象。人文關(guān)懷是個(gè)外來的概念，它要求把人、人性從封建神學(xué)的迷信中解救出來。提倡人個(gè)性的發(fā)展與思想解放。我國學(xué)者說到人文關(guān)懷，簡單地說，就要關(guān)注人的生存和發(fā)展，要關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)是“人”。在新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是媒體贏得受眾尊重的前提，更是媒體已有的責(zé)任。在實(shí)際操作上，堅(jiān)持人文關(guān)懷和以人為本的立場，平民視角不是一個(gè)冰冷的標(biāo)尺，而是以個(gè)整體上以人為本，細(xì)節(jié)上充滿人情味的報(bào)道。

（四）新聞報(bào)道不能做“浮萍式”的報(bào)道，必要時(shí)要加強(qiáng)深度報(bào)道。都說人民利益無小事，既然是大事，當(dāng)然不能輕描淡寫，浮在事件的表面，僅做“浮萍式”的報(bào)道。人們知其然不知所以然。尤其是有著復(fù)雜的背景，對(duì)人們生活影響大，又有可能再發(fā)生的事件，需要進(jìn)行深入報(bào)道。把發(fā)生的背景，原因一層層剝開來分析，會(huì)有什么顯在和潛在的影響，是整個(gè)事件在人們面前明朗起來，并認(rèn)真思考或青專家分析事件發(fā)生的規(guī)律和防范處理的犯非法，以備下次發(fā)生可以更好對(duì)面對(duì)。人們需要也喜歡這樣的報(bào)道。

四、新聞報(bào)道中的平民視角正確運(yùn)用的具體方法

新聞報(bào)道中的平民視角包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的情懷。平民化視角可以從以下幾個(gè)方面去著手。

（一）首先是平民化的選題。選擇老百姓關(guān)心的話題。這可以是老百姓身邊發(fā)生的事情，因?yàn)榻咏缘木壒?，人們?cè)敢馊チ私猓部梢允侨嗣駧派?，最近國家又出臺(tái)了與人們生活密切相關(guān)的政策這樣的話題。

還有老百姓面臨的生活，工作難題。要積極地去了解民意，反映民意，引起相關(guān)部門的注意，盡可能地解決難題，把忙幫到實(shí)處。

選題出了事件以外，還可以是人物。比如對(duì)先進(jìn)人物的表彰等等。多關(guān)注百姓中的先進(jìn)，把更多的版面留給他們，能夠起到更好的榜樣作用。對(duì)老百姓也有激勵(lì)作用，讓他們感受被關(guān)注與被關(guān)懷，自己就是社會(huì)的主角，生活，工作的熱情更高，社會(huì)上多了一份欣欣向榮發(fā)的景象。

同時(shí)在選題上也存在角度選擇的問題。以東方早報(bào)推出“干杯，世博建設(shè)者”為例。在上海世博倒計(jì)時(shí)100天的日子，這是個(gè)特殊的日子。全國人民都在關(guān)注，當(dāng)然也是各大媒體報(bào)道的焦點(diǎn)。當(dāng)各媒體在宏觀地介紹世博的申請(qǐng)成功到建設(shè)的過程的回眸，豪言壯語高唱主旋律的時(shí)候，東方早報(bào)卻將報(bào)道的主角設(shè)在那么默

默無聞，任勞任怨的世博建設(shè)者身上，并獲得了很大的成功。

（二）是平民化的視角。就是面對(duì)一件事情，從普通老百姓的角度去思考，去報(bào)道。無論是老百姓身邊發(fā)生的小事，孩是關(guān)乎國計(jì)生的大事，都可以從不同的角度去看。多用平民化的視角，勢在必行。

其實(shí)我國媒體在面對(duì)事件，尤其是“大事”的時(shí)候，在多從百姓的角度去報(bào)道方面，還存在較大的不足。

舉個(gè)例子來說，那近年來鬧得比較火熱的人民幣升值的新聞來說，由于不同動(dòng)機(jī)的不同聲音時(shí)刻充斥著我們的耳膜，就人民幣升值的利弊吵得面紅耳赤。各路專家們多是“高瞻遠(yuǎn)矚式”大戰(zhàn)略思考，從理論層面和宏觀角度入手來分析。但是，令人遺憾的是，老百姓不太容易聽到從“平民視角”來分析升值的專家的聲音。雖然關(guān)于升值的信息漫天飛，但百姓還是霧里看花。普通百姓對(duì)人民幣升值的理解，或許更多只出于字面上的理解，就是人民幣更“值錢”了，進(jìn)口商品的“價(jià)格”降低了。但人民幣升值的長遠(yuǎn)影響不是這樣，也不止這么多。

這關(guān)系老百姓的腰包，如此關(guān)系民生的事情，百姓卻云里霧里，甚至陷于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，媒體能說自己沒有責(zé)任么？

（三）是平民化的語言。在新聞報(bào)道中，要考慮到人民的接受與理解的能力和習(xí)慣愛好。使用他們喜聞樂見的語言形式。這些語言可以是樸素的，也可以是生動(dòng)活潑的。這樣聽起來好像不難，實(shí)踐起來也沒有那么容易。要通俗，但不能庸俗。一定要把握好這個(gè)尺度。人常說語言是一門藝術(shù)，新聞報(bào)道中的語言又何嘗不是。如果說語言說得很通俗，人們聽的明白，那么傳播這個(gè)告知的目的算是達(dá)到了。但如果從藝術(shù)的角度來說，僅僅是干枯的事件的主干還是不夠的，得生動(dòng)活潑或委婉動(dòng)人，給人以美感，這樣的新聞人們看的懂，喜歡看。

像老百姓身邊兒的一些事，除了采訪了解事件相關(guān)情況，用他們歡喜的語言報(bào)道或許不會(huì)太難。就怕一些科技或經(jīng)濟(jì)類的新聞可就聽麻煩。因?yàn)槔锩嬗刑嗟膶I(yè)術(shù)語，可是太專業(yè)，人們看不懂，怎么辦？必須用通俗、形象的詞匯來解釋，并和人們身邊的生活聯(lián)系起來幫助理解。要想 找到恰當(dāng)又形象的比喻，結(jié)合生活來談，孩要求新聞工作者必須有深厚的專業(yè)知識(shí)，他必須自己理解透了，才能把它解釋明白。所以說，要想在新聞報(bào)道中平民化的語言運(yùn)用自如，需要熱愛百姓生活，熱愛百姓云煙的品格和深厚的專業(yè)功底做鋪墊。

（四）是平民化的情懷它是平民視角內(nèi)容的一部分，又是特殊的一部分。它從選題，角度到語言，貫穿全文，融入其中。它是整個(gè)新聞作品的血液，靈魂。首先要有平民化的情懷，才會(huì)發(fā)現(xiàn)平民化的選題，才會(huì)更多地從平民化的視角去思考，報(bào)道，才善于使用百姓愛的親切的語言。最后還是情懷，新聞作品整體上才是以個(gè)有血有肉的，有人情味的活的作品。

平民化的情懷，到底是怎么一種情懷？現(xiàn)代漢語對(duì)此的解釋是：“一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由，平等和解放的思想和行為?！币簿褪且袗坌模谛侣剤?bào)道中，無論是角度，語言要有真誠的關(guān)懷，學(xué)會(huì)換位思考。還原事件的原貌，并有助于事情往好的方向發(fā)展，盡最大的努力不讓新聞涉及的人受到傷害。

還是以東方早報(bào)的“干杯，世博建設(shè)者”專題為例。人文情懷的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在它的選題上?！尽斑^年帶錢回家，兒子等著做鼻竇炎手術(shù)”】、【小兒子叮囑爸爸：記得給我買上海最好的玩具】、【聽說孫孫春節(jié)后回家，病榻上的奶奶笑了】、【兒子天天想看看爸爸，看看上?！俊ⅰ咎接H僅逛過超市，妻子的上海印象：超市很大，南站更大】、【給丈夫的視頻中：妻子用口琴吹他最喜歡的歌】。這六篇文章組成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真是地記錄了幾位世博建設(shè)者家鄉(xiāng)的生活狀況，從中我們讀到了親情，愛情，體現(xiàn)了對(duì)弱勢群體濃濃的人文關(guān)懷。文章沒有“高”、“大”、“全”，而是見人見事，以小見大，滲透人文情懷。記者用細(xì)膩的筆觸真誠記錄他們平凡的生活，不用煽情，卻足以感動(dòng)人。這一切，源自于報(bào)道者的人文情懷。

相反或做的不好的案例也很多，想采訪受到家庭暴力的孩子或是未成年的犯罪分子。記者可能是出于好意，想通過把這樣的事件報(bào)道出來，引起社會(huì)的關(guān)注，呼吁對(duì)兒童的關(guān)愛。文章寫的很感人，也能起到一定的引導(dǎo)作用，但是報(bào)紙上卻出現(xiàn)孩子挨打后的照片，從照片可以清晰看出孩子的長相。孩子獲得了很多人的同情，自尊心卻受到了極大的傷害。

所以說，無論是無意還是有意，傷害造成了就很難撫平的，在報(bào)道類似事件的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，人文關(guān)懷需要體現(xiàn)在方方面面。

總 結(jié)

新聞報(bào)道中的“平民視角”是時(shí)代、受眾的需要，也是新聞報(bào)道的必然發(fā)展方向。既然如此，我們要結(jié)合媒體新聞報(bào)道的現(xiàn)狀，把“平民視角”當(dāng)以個(gè)專題來研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的不足并加以改進(jìn)，使“平民視角”得到不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王衛(wèi)紅 張彤.新聞報(bào)道中的“平民化”視角[J].青年記者,2006（14）

[2]洪衛(wèi)林 冰點(diǎn)思維平民視角 人文情懷（2010-4-10）http://qnjz.dz004km.cne hot topic.Civilian Perspective in news report has become Inevitable tendency because of The reality and extensive of the content and the characteristic of full of humanity.According to newspaper(DailyEvening paper Party newspaper), Analyze the situation of report on newspaper.bring forward Shortcomings and Mistakes of understanding.then ,analyze the basic principles and detailed ways about application of the Civilian Perspective in news report Keywords: Civilian Perspective current situation Humanities

第四篇：《經(jīng)濟(jì)視角》人文社科類核心刊物論文發(fā)表征稿啟事

《經(jīng)濟(jì)視角》人文社科類核心刊物

論文發(fā)表征稿啟事

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6、參考文獻(xiàn) 參考文獻(xiàn)、注釋必須是實(shí)引（具體出處與頁碼），在文末列出，文中用上角標(biāo)標(biāo)注參考文獻(xiàn)（如[1]）、注釋（如①）的序號(hào)。參考文獻(xiàn)格式依次為：[序號(hào)]主要負(fù)責(zé)者．文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ．出版地出版者，出版年，起止頁碼．

參考文獻(xiàn)舉例說明： [1]周馮琦、劉新宇．資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)[M].上海：上海人民出版社，2007：101.[2]劉華容.基于科學(xué)發(fā)展觀視角的低碳經(jīng)濟(jì)解讀[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（06）：111.[3]紀(jì)駿杰．環(huán)境正義：環(huán)境社會(huì)學(xué)的規(guī)范性關(guān)懷[EB/OL].正確論文格式，請(qǐng)參考。

企業(yè)家社會(huì)資XXXXXX的影響探析

張三

（中國大學(xué)商學(xué)院 安徽 合肥 230039）

摘要：企業(yè)家利用自己擁有的社會(huì)資本為企業(yè)進(jìn)行融資是目前許多中小企業(yè)融資的重要手段之一，企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)融資管理會(huì)產(chǎn)生較大的影響，文章在對(duì)企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)融資管理的影響分析的基礎(chǔ)上，提出了如何更好地利用企業(yè)家社會(huì)資本提高中小企業(yè)融資效率的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家社會(huì)資本；中小企業(yè)；融資 正文：???

由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場發(fā)展水平和各項(xiàng)法律制度均在不斷發(fā)展完善之中，各種社會(huì)關(guān)系以及一些非正式的制度安排在政策、信貸、信息甚至是生產(chǎn)要素等資源的獲取以及企業(yè)之間商業(yè)關(guān)系的建立等方面都會(huì)起到舉足輕重的作用，企業(yè)家與政府部門之間以及企業(yè)家之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有著不可低估的價(jià)值。在我國中小企業(yè)發(fā)展過程中，始終伴隨它們的最大難題是融資難的問題，多數(shù)企業(yè)家都在想方設(shè)法通過自己的各種社會(huì)資源為企業(yè)融資，那么企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)的融資管理會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？如何更好地利用企業(yè)家社會(huì)資本提高中小企業(yè)融資效率呢？本文擬就上述問題進(jìn)行探討。

一、企業(yè)家社會(huì)資本的內(nèi)涵

社會(huì)資本的概念是法國學(xué)者布爾迪厄于20世紀(jì)70年代提出來的,他把這個(gè)概 注釋：

①周林彬著：《企業(yè)家社會(huì)資本探究》，北京大學(xué)出版社2002年版，第369頁。②孫憲忠：“不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)取得研究”，載梁慧星主編：《民商法論叢》，法律出版社第3卷，第42頁。③高富平：《中小企業(yè)融資》，法律出版社2001年版，第112頁。參考文獻(xiàn)：

[1]陳傳明、周小虎：“關(guān)于企業(yè)家社會(huì)資本的若干思考”，《南京社會(huì)科學(xué)》，2001（11）[2]馬宏：“社會(huì)資本與中小企業(yè)融資約束”，《經(jīng)濟(jì)問題》，2010（12）[3]周秋卉：《中小企業(yè)社會(huì)資本與融資效率關(guān)系的實(shí)證研究》，2009 [4]王越、劉珂：“集群條件下社會(huì)資本影響”，《現(xiàn)代財(cái)經(jīng)》，2008（2）

第五篇：課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

通過這一階段的網(wǎng)上培訓(xùn)，對(duì)“人文關(guān)懷”有了更進(jìn)一步的理解?！叭宋摹眱?nèi)涵極其豐富的概念，一般認(rèn)為人文關(guān)懷有這樣幾個(gè)方面：(1)對(duì)生命及個(gè)人獨(dú)特價(jià)值的尊重；(2)對(duì)自然及文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)懷；(3)對(duì)人的整體性的認(rèn)同；(4)對(duì)不同觀念的寬容；(5)對(duì)群體合作生活的真誠態(tài)度。

那么，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的人文關(guān)懷應(yīng)該怎樣理解呢？我認(rèn)為這有兩層意思，一是老師在對(duì)待學(xué)生教育態(tài)度上的人文情懷，二是老師通過學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

《基礎(chǔ)教育改革綱要》將“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)作為新課程培養(yǎng)人的重要目標(biāo)之一?！蔽覀儜?yīng)該以人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為教育的基本內(nèi)容。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確地將學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)整合為知識(shí)與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感態(tài)度價(jià)值觀，倡導(dǎo)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的基本理念，指出“數(shù)學(xué)是一種文化，它的內(nèi)容、思想方法和語言是現(xiàn)代文明的組成部分。”這說明被剝離的人文因素又重新回到了數(shù)學(xué)。這說明“人”，尤其是“真正的人”的培養(yǎng)越來越得到人們的共識(shí)。綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。因而，在數(shù)學(xué)中關(guān)注人文關(guān)懷是數(shù)學(xué)本身的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要，更是人自身發(fā)展的需要。

那么，在我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？ 我認(rèn)為，首先在教學(xué)中教師要有人文關(guān)懷的意識(shí)。

教師教書育人，面對(duì)的是一群活生生的獨(dú)特的生命個(gè)體，教師應(yīng)當(dāng)有對(duì)生命價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和理解。在教學(xué)中教師既要看到知識(shí)教育、能力訓(xùn)練在學(xué)生成長中的重要性，對(duì)學(xué)生循循善誘、嚴(yán)格要求，又要看到學(xué)生的健康成長的基礎(chǔ)是身心的和諧發(fā)展。教師要把學(xué)生真正作為學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)中多鼓勵(lì)學(xué)生而非批評(píng)學(xué)生，多解放學(xué)生而非束縛學(xué)生。要幫助學(xué)生行使主人的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、大膽的探索精神、獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的心理因素，弘揚(yáng)以人為本的思想,尊重學(xué)生的人格個(gè)性。師生之間應(yīng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系。

其次，在教學(xué)中教師要重視滲透人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

人文教育從狹義來說就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的教育及人文精神的熏陶。一個(gè)人如果僅僅是智力高、學(xué)習(xí)好，而沒有高尚的人性，就不能算是具有人文素質(zhì)的人，甚至不能算是一個(gè)有知識(shí)的人。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會(huì)成為真正的大家。可以通過這幾個(gè)方面滲透人文教育：

（１）通過鑒賞數(shù)學(xué)發(fā)展史。數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史是一部輝煌的歷史，它為我們數(shù)學(xué)教學(xué)提供了豐富的素材。在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材，介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷史和一些數(shù)學(xué)家的故事，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，對(duì)人類文明成果的熱愛，對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現(xiàn)代陳景潤的“歌德巴赫猜想”，著名數(shù)學(xué)家華羅庚的成就，從中滲透愛國主義精神教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心。

（２）通過分析帶有辯證唯物主義色彩的題材。數(shù)學(xué)中有很多內(nèi)容都涉及到對(duì)立與統(tǒng)一、量變與質(zhì)變等辯證思想內(nèi)容，通過有針對(duì)性的滲透將有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和方法。如學(xué)習(xí)圓周率，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)大小不同的圓，它們的直徑在變，周長在變，但是周長與直徑的關(guān)系始終不變；學(xué)習(xí)商不變性質(zhì)、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)、比的基本性質(zhì)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)被除數(shù)、除數(shù)，分子、分母，比的前項(xiàng)、后項(xiàng)都在變化，而商、分?jǐn)?shù)值、比值卻始終不變。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現(xiàn)象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導(dǎo)同學(xué)們透過表面現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)……這種“變與不變”“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證思維方法的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，確立科學(xué)的世界觀和方法論。再如數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來源于客觀世界的事實(shí)，可以讓學(xué)生確立“存在決定意識(shí)”的唯物主義觀點(diǎn)。

（３）通過實(shí)踐與應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”的一個(gè)重要目標(biāo)，就是讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，樹立正確的數(shù)學(xué)觀，為了是學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時(shí)，先讓四年級(jí)學(xué)生通過計(jì)算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級(jí)共花了多少錢。然后播放一個(gè)為了孩子讀書，媽媽辛勤賺錢、攢錢的真實(shí)的故事記錄。讓學(xué)生深深地領(lǐng)悟到“父母賺錢辛苦”“父母的偉大”，無形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次讓人難忘的思想品德教育。感謝、尊敬、孝敬、報(bào)答父母等人文關(guān)懷的意識(shí)無聲地滲入了學(xué)生的心靈。

（４）通過探究合作中的人文情懷。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師的灌輸和學(xué)生一味的死記硬背，機(jī)械操練。學(xué)生成了刻板的機(jī)器，沒有了情感和個(gè)性，數(shù)學(xué)也因此被冠以“繁難”“枯躁”的字眼。新課程強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，倡導(dǎo)“主動(dòng)、探究、合作”為特征的主要學(xué)習(xí)方式，這正是科學(xué)以人文為基點(diǎn)的最好體現(xiàn)。

合作學(xué)習(xí)是一種越來越得到重視的學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生更能體會(huì)到作為學(xué)習(xí)主人的自己的地位，能獲得更多的機(jī)會(huì)展示自己的才能和思想，并實(shí)現(xiàn)由單向信息交流向綜合信息交流的轉(zhuǎn)變。在合作探究的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)生相互啟發(fā)，使思維碰撞產(chǎn)生新的火花，對(duì)知識(shí)建構(gòu)起新的、更深層的理解。更為重要的是這種學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力，使學(xué)生承擔(dān)在完成任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相支持配合，學(xué)會(huì)有效溝通，達(dá)成共識(shí)。認(rèn)識(shí)到在合作中個(gè)人的人格是平等的，在互動(dòng)中理解個(gè)人與集體智慧的價(jià)值，獲得愉快的人文情懷。

（５）通過體會(huì)數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)中處處存在美，數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，完美的體系以及靈活多變的方法技巧都是人們審美、鑒美的極好窗口。如數(shù)學(xué)問題中的簡單美、對(duì)稱美、和諧美等折射出的美的神韻讓人心曠神怡，而這些美的享受只有在親自參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中才能領(lǐng)略到。因此從美學(xué)的意義上講，任何一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決過程都可視作一個(gè)美的鑒賞過程。人們?cè)谶@里得到了愉悅，培養(yǎng)了理性精神，提高人文素養(yǎng)。

（６）通過個(gè)性的評(píng)價(jià)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“評(píng)價(jià)的主要目的是為了全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷程，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方法多樣的評(píng)介體系。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心?！边@一理念體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的人文精神。

如某老師在教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”時(shí)，要求同學(xué)們拿出一張紙，首先把它對(duì)折，然后按自己的想象，剪出一幅美麗的圖案。學(xué)生剪出栩栩如生的圖案——五角星、蘋果、蝴蝶、大樹、房子、手拉手跳舞的小姑娘等。接下來，教師讓學(xué)生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結(jié)論？學(xué)生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對(duì)折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對(duì)稱圖形。”學(xué)生2說：“我覺得我們學(xué)過的正方形、長方形、圓、等邊三角形、等腰梯形都是軸對(duì)稱圖形?！睂W(xué)生3說：“蜻蜓、飛機(jī)、人的五官也是軸對(duì)稱圖形?！甭犃送瑢W(xué)們的回答。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡練地概括出軸對(duì)稱的特征，有的能夠把我們學(xué)過的幾何圖形中是軸對(duì)稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對(duì)稱圖形例子?！边@位教師運(yùn)用多元智能理論，從學(xué)生熟悉的剪紙入手，通過學(xué)生剪出的一幅幅美麗圖案，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考。并從語言智力、空間智力、觀察智力去評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，幫助每個(gè)學(xué)生找到一個(gè)他的才能可以盡情施展的地方，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得以培養(yǎng)。

總之，教師要不斷提高自身素養(yǎng)，并要在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過各個(gè)方面滲透人文教育，使學(xué)生的人文情懷進(jìn)一步得到培養(yǎng)。