第一篇：詩意的翅膀在長空翱翔

詩意的翅膀在長空翱翔

——欣讀詩集《李長空詩選》

○秦華

已經(jīng)立秋的上海依舊在熱情的陽光和溫度中沉迷。晚霞跺步著，與幾個聯(lián)合而來的臺風(fēng)爭奪著著這最后的時光。

一本期待的詩集到了，映入眼簾的是那副山水之間天地寬的水墨畫，將長空的詩歌選集點(diǎn)綴的最是愜意。

這書、這景不能不讓你有一種先睹為快的思維閃過。

匆忙放下碗筷，從頭跳到尾，先把這個神交兩年的文友做個了解。細(xì)心的他對自己這些年的寫作做了一個很好的總結(jié)。不能不讓人感慨他的勤奮努力和不斷提高的水平。“亦然”作的富有散文詩味道的序論《金屬的聲音》畫龍點(diǎn)睛地將李長空做了一個素描和總結(jié)，讓人有了想探究詩人的內(nèi)心的欲望。

沿著“亦然”的指引，我們看到一個時而大氣磅礴，時而樸實(shí)無華的行者，飛翔在長空的行者。這個豁達(dá)細(xì)膩，反差極大的作者，用自己手中的筆，跟著生活的步履潛行，在經(jīng)歷的歲月里書寫人生。

長空的年齡不大，經(jīng)歷卻不少。走南闖北的過程給了他取之不盡的素材。這些都為他寫實(shí)、寫詩的風(fēng)格做了很好的鋪墊。能夠腳踏實(shí)地的人，才能寫出真實(shí)的、讓讀者滿意的東西。他是一個對古體詩詞有很深功底的人，巧妙地將那些東西運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，相互結(jié)合的天衣無縫，靈活地寫出美妙傳神的作品來。更讓人敬佩的是他對生活的細(xì)致觀察和對生命的詮釋，沒有那種無病呻吟的感覺。

《詩人》：“金屬的聲音”、“輸入人類貧瘠的心靈”、“錚錚作響的東西”、“清高和骨氣”。

無論是《白馬》、《黑馬》：“在遠(yuǎn)離欲和虛偽的荒原”、“馳過浩瀚沙漠馳過茫茫沼澤?”、“馳騁過生命的極地”。

他“象鷹一樣盤旋在黑夜上空/用翅搏擊黑暗使裂開的黎明發(fā)出巨響/還要用陽光祭奠欲望和骯臟”。

他詩性的翅膀在長空中翱翔。

像《荊棘鳥》：“令天地聚然震動”，“生命在痛苦的煎熬后達(dá)到完美”。

像《鵬》：“那審視的目光令我們低下頭去/它飛翔/向長空的極頂沖鋒”，“千古的執(zhí)著/忘倦地沖鋒/千百只大鵬/將我養(yǎng)育”。

像《鷹》：“扇起風(fēng)霜血霧/馱起日月星辰”，“沿一種激情/渲染長空的豪邁和悲壯/懷抱著你的驕傲和光亮/以種子發(fā)芽的信念和力量/刻骨銘心”。

在《命運(yùn)交響曲》的輕重緩急中，飛離了故鄉(xiāng)的詩性翅膀開始《嘆息和痛苦》：“異鄉(xiāng)不是我們可以自由生長的理由”，《在流浪的夜晚》，唱著《游子吟》，《寫給母親》的是：“您教誨我們時/語言從乳房擠出來/在所有的營養(yǎng)中/它是兒子最初的養(yǎng)分”，加重對遠(yuǎn)方《母親》思念，還有對已故父親的懷念；“多少回夢里/明月如水渡我回的巴蜀”。

作者說：“在既無法近親土地又無法近親繆斯更迷失自己的地方/絕望”。但他卻并沒有真正絕望，而是：

“長空展翅，萬里蒼穹寂。素有凌云求磨礪，豈會征途懈志？

“悠悠比翼天公，層層搏擊狂風(fēng)。無論驚雷驟雨，依然暢笑其中?！?/p>

人間有痛苦和悲傷，也會有愛情、親情和友情。在他的作品里，他用高尚的筆調(diào)去詮釋

他們的真諦所在，而不是像一些垃圾派靠暴露隱晦的東西來吸引人們的眼球和欲望。

在他的《論詩》中，可以看出作者造詣頗深。他說：“詩是豐富的想象與聯(lián)想的結(jié)晶，它深深植根于歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤。脫離實(shí)際的詩是瘋?cè)嗽豪锏膰艺Z，沒有豐富的想象和聯(lián)想的詩是呆板的口號”，“創(chuàng)作詩歌是要和讀者交流感情的，‘讀得懂’是交流的前提?！钡鹊?。

從古詩詞到現(xiàn)代詩歌，他那豐富厚重的文學(xué)藝術(shù)的素質(zhì)修養(yǎng)爐火純青，不得不讓人感嘆這些來源于生活而高于生活的詩歌是大家都看好和喜歡的，也是我們不能不學(xué)習(xí)的！

讀完他的詩集，幾天已經(jīng)過去，但回味依舊在心。希望大家去品讀、去真正體會他的精髓吧。

【作者簡介】秦華，女，中外散文詩學(xué)會上海分會副主席兼秘書長。著有散文詩集《春天的玉蘭》和詩歌集《生活的軌跡》。

第二篇：兩只翅膀的翱翔

兩只翅膀的翱翔

有生之年，愿向天索兩只翅膀，達(dá)到雙腳限制之外的亮麗星空。奮力揮動單薄的雙翅，探索，追尋，觸摸。到達(dá)內(nèi)心里最真，最清，最渴望的金色天空，翱翔。

人生一次年少，年少無知，內(nèi)心狂野，不羈命運(yùn)。何不輕狂一次，任天地大，我自翱翔，任上天不予雙翅，定奪它兩只殘翅，帶著自己狂放不羈的心，翱翔。

磅礴的年紀(jì)，不適合老氣橫秋的講述著人生哲理，那不真，那不深，那只是徒有虛表，只是內(nèi)心幼稚，卻寧要裝作外表成熟，看破人生，認(rèn)透生命。百十年的滄桑，十幾年的淡淡經(jīng)歷，怎能換來痛徹心扉的領(lǐng)悟。不懂便不懂，不屈便不屈，張狂便張狂。未曾經(jīng)歷過的心靈，未刻上生命的烙印，未刻蝕出生命的溝壑，流淌不出生命的真諦。

第三篇：乘著詩歌的翅膀在語文天地翱翔

題目:乘著詩歌的翅膀在語文天地翱翔——淺談吟誦古詩 提高學(xué)生素養(yǎng)

單 位：安徽省蕪湖市 大慶路小學(xué) 學(xué) 科：語文 作 者：竇 雪 梅 時 間：2011-4

乘著詩歌的翅膀在語文天地翱翔

——淺談吟誦古詩 提高學(xué)生素養(yǎng)

中國是一個詩的國度，幾千年的文學(xué)之宗就是詩。它以精練的語言，優(yōu)美的韻律，豐富的蘊(yùn)涵，深邃的意境，富含人生哲理，在中國文壇上獨(dú)樹一幟。

偉大的教育家培根曾經(jīng)說過：“讀詩使人靈秀！”從楚辭漢賦到唐詩宋詞，詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。它常常是一字驚人，千錘百煉的語句里蘊(yùn)涵著深刻的寓意，承載著古人沉重的生活，它又常常是一幅優(yōu)美的圖畫，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽的“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”，它是中國古代思想文化與漢語言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神實(shí)質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。

開展古詩文經(jīng)典誦讀活動是兒童學(xué)習(xí)語文的重要組成部分，通過充分挖掘古詩文的人文內(nèi)涵，不斷凈化學(xué)生靈魂，陶冶情操，開啟心智，全面提高他們的語文素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

一、以詩輔德，塑造健全人格

詩“可以興”、“可以觀”、“可以群”、“可以怨”。那些千古傳誦的詩文佳作,所蘊(yùn)涵的古代詩人、作家的情感體驗(yàn),往往具有超越時空的普遍性。我們用心靈去接近它、去解讀它,就會發(fā)現(xiàn)古人與今人之間,在情感的交流上并不存在時代的隔膜,我們的性情,原來是如此地息息相通和親密無間。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)懈怠時，它催學(xué)生勤奮自勉“博學(xué)而不行，篤行而不倦”；吟著“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度；當(dāng)學(xué)生在人生的征途中徘徊不前時，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為他們樹立了高尚的道德情操；當(dāng)學(xué)生迷惘時，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，為他們指點(diǎn)迷津，樹立了積極樂觀的人生態(tài)度。走在校園中，你經(jīng)常會聽“勿以善小而不為，勿以惡小而為之的”告誡；“明日復(fù)明日，明日何其多”的勸勉；“少

壯不努力，老大徒傷悲”的激勵。學(xué)生把這些名人警句當(dāng)作自己學(xué)習(xí)、生活的座右銘，作為自己思想、行動的準(zhǔn)則，不斷上進(jìn)，汲取力量，取得自信。

正如小說家金庸所說，讓孩子背誦古詩文更多的是一種情感的民族性格的熏陶，要繼承溫柔敦厚，樂而不疲，哀而不傷的詩教，使孩子養(yǎng)成至大至剛的性格。我們相信，持之以恒地吟誦古詩，不久的將來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而之”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；都將成為新一代中國人的風(fēng)范。

二、以詩陶情，提高審美品鑒

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說:誦讀古詩詞,有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位與審美情趣。引領(lǐng)學(xué)生徜徉在古詩詞的海洋里,體會作品中反映的畫面美、情感美、意境美、語言美??含英咀華,探尋意境,感受縈回在意境里的美好情思,沉潛到文化的深層,感悟人生真諦與宇宙哲理,極大的豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng),提高對人生事相的洞察力和感悟力。

蘇軾曾贊美王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，其實(shí)并非單王維如此，許多優(yōu)秀的詩詞，都是意味雋永的畫。尤其是其中的佳詞麗句，更是詩人的匠心獨(dú)運(yùn)，如“明月松間照，清泉石上流”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，“花自飄零水自流”，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”??無一不是詩畫合一的名言佳句。欣賞時，讓學(xué)生注意推敲品味，引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，眼前的方塊字很快就形成了一幅幅有形的意境優(yōu)美的圖畫。教學(xué)《飲湖上初晴后雨》讓學(xué)生盡情發(fā)揮想象“夏日里，假如你就是蘇軾，在萬里無云的晴空下，此刻你正坐在西湖的涼亭中，迎著徐徐的微風(fēng)，愜意地舉起了手中的酒杯。除了波光閃閃的湖面，你還會看到哪些美景呢？再讓他們想象：“雨中的西湖又是一番怎樣的景象？”這樣有助于學(xué)生對于詩歌的理解，提高他們的審美能力。

列寧說：“缺乏情感的認(rèn)識，便失去了認(rèn)識的深入?！?任何一篇文章都是有感而發(fā)的。古詩更是如此。古人往往“情以物遷，辭以情發(fā)”?！妒乙鳌分小胺酃撬樯頊啿慌拢羟灏自谌碎g。”詩人托物言志，寫出決不媚俗的清剛之氣，表現(xiàn)了堅定的志向，歌頌了高潔的精神品格；“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！泵枥L了古代涼州一帶荒涼遼闊的景象，氣勢磅礴，感情奔放，令人感到情思無窮。反復(fù)吟誦這樣的千古名句，使學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，再把這些最優(yōu)美的語言文字背得滾瓜爛熟，甚至融化到自己的精神生命里，就會得到心靈的陶冶。

三、以詩啟智，積淀文化底蘊(yùn)

古典詩文中涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)等多門知識，飽含人生、社會、民族、地域和觀察、想像、思維、動作等多元智慧。經(jīng)過五千年來的精選，留下膾炙人口的優(yōu)秀名篇，他們韻味強(qiáng)，格調(diào)一致，讀起來瑯瑯上口，正是學(xué)生積累的良好素材。小學(xué)是記憶的黃金時期，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，學(xué)生通過天天吟誦，很快就能熟讀成誦。熟誦這些詩文，可觀古今于須臾，撫四海于一瞬；承民族之精髓，繼傳統(tǒng)之真功；增學(xué)習(xí)之興趣，強(qiáng)大腦之記憶；提審美之目光，煉人品之豐采。如從詩人王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”中了解到古人佩戴茱萸避災(zāi)的民間風(fēng)俗；從詩人胡玢的《桑落州》中了解到河流的地質(zhì)作用帶來的巨大變化；從詩人王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中體悟到“綠”字的巧妙之處??

不斷誦讀古詩詞，詩化的語感就在潛移默化中得到培養(yǎng)。當(dāng)這種積累達(dá)到一定程度時,胸中情感自然如“鯁骨在喉,不得不吐”,寫作便是水到渠成之事。在學(xué)生的習(xí)作中，他們能把自己誦讀的詩句運(yùn)用進(jìn)去，作文中會經(jīng)常出現(xiàn)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“慈母手中線，游子身上衣”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 等。這些能力的形成，正是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著年齡的增長、知識的沉淀，必將厚積薄發(fā)，在潛移默化中，潤物細(xì)無聲。

書聲瑯瑯，開卷有益，文以載道，繼往開來。我們堅信孩子們的成長，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“少壯不努力，老大徒傷悲”的理念；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸； “吾將上下而求索”的探索精神，這一切，都將成為孩子人生信念的重要精神資源，成為點(diǎn)燃創(chuàng)造性的生命燈火。

第四篇：鳥兒因翅膀而自由翱翔

鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步，花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！上周，我校六盤水市第一中學(xué)學(xué)生會開展了以：“明禮知恥，崇德向善”為主題的系列活動?；顒娱_展，各機(jī)構(gòu)相互合作，高效運(yùn)轉(zhuǎn)。讓校園每個角落充滿文明的氣息。

1.宣傳部組織各班以“明禮知恥，崇德向善”為主題出一期黑板報。并組織發(fā)放“明禮知恥·崇德向善”的相關(guān)宣傳資料，并組織本班學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.廣播站利用廣播宣傳“明五禮”“知五恥”的相關(guān)教育內(nèi)容。

3.學(xué)生會辦公室組織學(xué)生出一期關(guān)于“明五禮”“知五恥”的手抄報。

4.學(xué)生會禮儀隊繼續(xù)開展“文明禮儀，笑臉迎師生”活動。通過開展此次活動，進(jìn)一步提高了師生明禮知恥、崇德向善、見賢思齊的意識和未成年人的思想素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，從而積極踐行社會主義核心價值觀，為建設(shè)和諧文明校園起到了積極作用。

我們應(yīng)該總結(jié)本次“明禮知恥·崇德向善”主題實(shí)踐活動的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)不足，推動文明宣傳教育系列實(shí)踐活動的縱深發(fā)展。

六盤水市一中學(xué)生會

2014-6-11

第五篇：語文感,高中生翱翔的翅膀

語文感，高中生翱翔的翅膀

當(dāng)今正在發(fā)生社會轉(zhuǎn)型的世界，對高中語文教學(xué)提出新的要求。為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，滿足新時期語文教學(xué)的新要求，我們在這里提出：語文感是高中生翱翔的翅膀，高中語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語文感。

何謂語文感?王培光先生認(rèn)為語感和文化感合起來就是語文感。眾所周知，語感就是人們對于本人所使用的那種語言的感知、理解和運(yùn)用，是人們普遍具有的一種語言直覺和語言能力。一個人不論是否接受過學(xué)校教育，是否接受過語言訓(xùn)練，都具有這種能力。語感可以判斷言語是否恰當(dāng)，指出并改正言語的不恰當(dāng)之處。例如我們經(jīng)常說“恢復(fù)疲勞”“打掃衛(wèi)生”，如果單從語法角度來看的話，那么，肯定是不能成立的，但如果從語感方面去考慮，我們又不得不承認(rèn)它的正確，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都這樣說。

一些語言不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象是語法方面的問題，如“請你寫多一篇文章”這樣的病句，僅屬于單純的語言現(xiàn)象。另外還存在一些不是語言問題的現(xiàn)象。譬如說一位中文教授給另一位中文教授的賀卡上寫上“恭喜發(fā)財”，有人覺得太俗了。這里涉及到文化上的問題，不只是語言上的問題。人們會覺得“恭喜發(fā)財”并不是中文教授之間的禮貌用語，這種感覺來自人們的語感，更來自于人們的文化感。語感和文化感合在一起就是語文感，也就是說，這種感覺來自于人們的語文感。語感的對象是語言的形式，文化感的對象則是語言的內(nèi)容。內(nèi)容包括意義上的真假、道德上的善惡、文藝上的美丑等。例如說人們把“殘廢人”改說成“殘疾人”、把“傷殘人士”改說成“傷健人士”，就是文化感方面的道德因素在起作用，因而采取一個對殘廢人心理影響較少的詞語。至于香港人把“防止虐畜會”改稱為“愛護(hù)動物協(xié)會”，則是希望從正面鼓舞人的道德，發(fā)動人的愛心，來防止負(fù)面的虐待之心。

語文感可以突出文化的重要性，而語感只偏重于語言方面，忽略了文化方面。在語言運(yùn)用上，如果只追求文從字順，那么強(qiáng)調(diào)語感也就夠了。然而，高中語文新課標(biāo)體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要，體現(xiàn)了國家的意志和時代精神，要求全面提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，使學(xué)生有較豐富的語言積累，掌握語言文字、文學(xué)等方面的基本知識和適合自己的學(xué)習(xí)方法，有較好的閱讀能力、表達(dá)交流能力、基本的信息處理能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從而使學(xué)生通過語言文學(xué)的熏陶獲得高尚的審美情趣和審美能力，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，吸收人類先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高文化品位。除此以外，高中語文新課標(biāo)還體現(xiàn)了高中教育的共同價值追求，使學(xué)生增強(qiáng)愛國主義精神、樂于合作和為人民服務(wù)的精神，具有社會主義思想道德、民主法制意識和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、開放的視野、創(chuàng)新意識和能力，初步形成自信的人生態(tài)度和健康的生活方式，初步掌握正確認(rèn)識事物的思想方法，積極參加社會實(shí)踐，在學(xué)習(xí)和生

活中初步學(xué)會獨(dú)立思考和自主選擇。為此，我們所要追求的應(yīng)該是語言表達(dá)得體、動人而優(yōu)美。所以只對高中生進(jìn)行語感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語感教育和文化感教育應(yīng)該一起捉，也就是對高中生進(jìn)語文感培養(yǎng)。那么，如何進(jìn)行語文感的培養(yǎng)呢？

對語感的教育只要讓學(xué)生多讀、多寫就可以了，語文新課材就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，我們較容易把握。而文化感的培養(yǎng)僅僅多讀、多寫是不夠的，還應(yīng)該注意點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識去實(shí)踐生活。在這里談幾點(diǎn)個人的具體做法。

首先，關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)。

作為語文教師，應(yīng)該從書本知識入手引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，特別應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)情感。從而使學(xué)生把書本知識與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來。

在學(xué)習(xí)有關(guān)情感方面的文章時，我非常注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考、體驗(yàn)身邊存在的親情、友情、愛情等情感，并要求學(xué)生搜集自己或他人因親情、友情或愛情而感動的故事，在課堂上進(jìn)行交流。在交流過程中，許多同學(xué)因感情投入而流下眼淚，也有許多感人的故事讓在場的人也跟著流下感動的淚水。最后，我還要求他們把自己對情感的體驗(yàn)寫成作文，可以記敘也可以議論。因?yàn)槭艿秸鎿锤星榈难?，大部分同學(xué)都能形成正確的情感態(tài)度，在作文中體現(xiàn)出來。學(xué)生一旦形成了正確的情感態(tài)度，就能理智地對待生活中的親情、友情、愛情等情感生活。

其次，重視教學(xué)過程，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

教學(xué)過程體現(xiàn)探究過程和探究方法，結(jié)論表現(xiàn)探究結(jié)果，有什么樣的探究過程和探究方法必定對應(yīng)什么樣的探究結(jié)論。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個接受知識的過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。學(xué)生在這一過程中產(chǎn)生各種疑問、困難和矛盾，并運(yùn)用自己的聰明才智進(jìn)行解決，形成獨(dú)特個性和創(chuàng)新成果。正因此，語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探究新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗(yàn)。

我在課堂上，特別注意引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、探究問題、解決問題，重視過程和方法，使學(xué)生形成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，取得非常好的效果。習(xí)慣一旦形成，遇到問題，他們就會想想能不能做，如何處理最恰當(dāng)。

第三，多設(shè)置一些實(shí)踐課，讓語文課內(nèi)容豐富多彩。

學(xué)生學(xué)知識，說到底就是要把知識運(yùn)用到生活工作中去，所以學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)該相互結(jié)合。由于條件的限制，或許我們沒辦法帶學(xué)生到社會中去親身實(shí)踐，但我們不防多設(shè)一些實(shí)踐性強(qiáng)的課，讓語文課堂形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中體驗(yàn)人生。

譬如說在談到古人對他人的稱呼問題時，可以告訴學(xué)生：古人很注意在對他人的稱呼中體現(xiàn)對他人的尊重，顯示自己的謙虛，如“子”“足下”“公”等，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人處處尊重他人。然后，讓學(xué)生回憶自己或身邊的其他人在待人接物方面如何表示對他人的尊

重。或者我們可以設(shè)置一些特定的情景，例如讓學(xué)生去采訪某個人物，寫出符合自己和被采訪對象身分的開場白，然后在課堂中進(jìn)行交流。使學(xué)生在課堂中充分體驗(yàn)尊重他人的樂趣。

第四，注意學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

語文課堂不僅是語文知識傳授的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語文教學(xué)潛藏著豐富的道德因素。

例如在社會生活中如何做到“雅而高”，這就包含了道德的因素：試問穿著時尚而隨地吐痰，高不高；開豪華車，闖紅燈，高不高；在公共地方高聲談?wù)摚卟桓撸淮髦疬呇坨R，抱著世界名著而出口成“臟”，高不高??如此種種皆屬于道德生活問題。語文課應(yīng)該積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)各種道德因素，使學(xué)生在增長知識的同時也養(yǎng)育自己的人格，使學(xué)生越來越有愛心和同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。

第五，注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

高中生是祖國語言的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，我們應(yīng)從培養(yǎng)他們熱愛祖國語言入手，培養(yǎng)高中生熱愛祖國的精神。例如，在學(xué)習(xí)林覺民《與妻書》時，引導(dǎo)學(xué)生了解林覺民為了天下的父母不再失去兒女，為了天下的妻子不再失去丈夫，為了天下的兒女不再失去父母，而舍身成仁，投身革命的情懷，并與岳飛的“精忠報國”相聯(lián)系，使學(xué)生在教與學(xué)的過程中受到愛國主義精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

愛國主義精神的養(yǎng)成，反過來會使學(xué)生更加熱愛祖國的語言文字，增強(qiáng)他們用好祖國語言文字的責(zé)任感。毫無疑問，這是培養(yǎng)學(xué)生語文感最好的路徑。

綜上所述，高中生肩負(fù)著繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任，除了要求他們能言善書，文從字順外，更應(yīng)要求他們做到語言表達(dá)得體、動人而優(yōu)美。因此，高中語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語文感。在培養(yǎng)學(xué)生的語文感時，我們可以按照一定的形式，也可以不拘一格，形式多樣，只要能達(dá)到預(yù)期效果就可以了。讓我們給學(xué)生安上自由飛翔的翅膀吧！