第一篇：《謀生與樂(lè)生》閱讀答案

①人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有兩件事：謀生與樂(lè)生。②“謀生”是一個(gè)苦澀的詞語(yǔ)，它意味著忍受、付出、疲勞、無(wú)奈、受氣、披星戴月、流淚流汗??謀生是人之為“人”必需的本事，會(huì)謀生才不會(huì)成為社會(huì)的負(fù)累，才能擔(dān)當(dāng)家庭的各種責(zé)任。③人一生下來(lái)就被父母教以各種謀生的必需素質(zhì)。想想小時(shí)候?qū)W走路時(shí)摔倒，父母告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，要自己爬起來(lái)，這已是在訓(xùn)練我們的謀生能力。爾后，我們不停地讀書學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的的知識(shí)技藝，領(lǐng)悟人生道理，這是在為日后的謀生做準(zhǔn)備。參加工作后，努力地敬業(yè)、進(jìn)取、適應(yīng)、忍耐，承受各種身不由己的事情，這是真正的謀生。④是的，當(dāng)我們必須回報(bào)，必須擔(dān)起各種角色所賦予的責(zé)任時(shí)，我們就被推到謀生的角斗場(chǎng)之中了。這是一種理所當(dāng)然的人生義務(wù)，每個(gè)人都必須履行。所以，不要怨恨和拒絕這一切，這是你應(yīng)該做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不負(fù)責(zé)任的一種想法。⑤而“樂(lè)生”卻是一個(gè)愉快的詞語(yǔ)，它意味著物質(zhì)、情趣、品位、干凈、愛音樂(lè)??樂(lè)生是屬于精神層次的，是一種心態(tài)，與物質(zhì)沒(méi)有多大關(guān)系。物質(zhì)富裕的人不一定樂(lè)生，而貧窮的人也不一定不樂(lè)生。如果你能熱愛生活、博愛眾生，放一輪明月在心中，那么，任何苦厄便都能從容面對(duì)，并從苦中掘樂(lè)。⑥人的一生呀，煩惱總是如影隨形。楊絳的《我們仨》中有一段文字：“人間沒(méi)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾帶著煩惱和憂慮。人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)，我們一生坎坷，暮年才有一個(gè)可以安頓的居處，但老病相催，我們?cè)谌松缆飞弦炎叩奖M頭了，我們?nèi)司痛耸⒘?！”真是令人欷歔?。、呷松喽?，我們不能任由煩惱淹沒(méi)快樂(lè)，不能一生都活在與煩惱的牽纏中。心是煩惱的根源，亦是快樂(lè)的根源。我們無(wú)法像佛一樣除盡煩惱，了脫生死，達(dá)到涅槃，但是我們完全可以學(xué)會(huì)操縱自己的內(nèi)心，讓它向著有陽(yáng)光、有燈光的一面。只要心明凈了，就會(huì)快樂(lè)起來(lái)。⑧學(xué)會(huì)了樂(lè)生，才不枉來(lái)人生一趟，才能在任何時(shí)候都能“行到水窮盡，坐看云起時(shí)”。18．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答： 19．文中第④段的加點(diǎn)詞語(yǔ)“角斗場(chǎng)”，有何含義？（3分）答： 20．請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括第⑤至⑧自然段的論述思路。（4分）答： 18．答： 人要學(xué)會(huì)謀生與樂(lè)生。（第一段也可）19．答： 這個(gè)詞表現(xiàn)了謀生的殘酷，說(shuō)明謀生是每個(gè)人都必須履行的人生義務(wù)。20．答： 第⑤段首先提出觀點(diǎn)：“樂(lè)生是一種心態(tài)?！苯又冖薅我詶罱{的《我們仨》為例闡明“人的一生煩惱如影隨形”。然后第⑦段論述正因如此，我們要操縱自己的內(nèi)心，讓自己快樂(lè)起來(lái)。最后一段得出結(jié)論“要學(xué)會(huì)樂(lè)生”。

第二篇：生命中的苦與樂(lè)

生命中的苦與樂(lè)

生活是不平靜的，隨時(shí)都會(huì)掀起風(fēng)浪，考驗(yàn)?zāi)愕囊庵?，鍛煉你的性格。只有勇敢的人才?huì)博浪前進(jìn)。沒(méi)有人無(wú)端尋求艱苦，沒(méi)有人真正厭惡歡樂(lè)，最大的歡樂(lè)，通常包含在巨大的艱辛之中，猶如明珠潛入深海，寶藏掩埋山岳。

早春，當(dāng)霧尚未完全消融，萬(wàn)物尚未蘇醒的時(shí)候，柳樹的枝條還是鐵灰色，可如小粒般的新芽已經(jīng)頂著嚴(yán)寒冒出來(lái)。它就是報(bào)春的最早的使者，萬(wàn)物崢嶸的自燃之春就是從它開始的。萬(wàn)木叢中的花花草草也隨著冬天的離去而到來(lái)。在棉花地里遍地都寫著兩個(gè)字：“突破”，他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的默默經(jīng)營(yíng)、吮吸、積累，所蓄積的全部精華，就要在一剎那間展現(xiàn)，這是怎樣激動(dòng)人心的時(shí)刻！他們經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，苦中藏樂(lè)。沒(méi)有希望的苦是地道的苦，苦得沒(méi)有價(jià)值；有理想有希望的苦，總是苦中有甜，苦中有樂(lè)。

奈何時(shí)光如流水，既來(lái)之，則安之，在磕磕碰碰中我度過(guò)了十五年，生命如歌，有高潮，有抒情，有感傷，我們痛并快樂(lè)著。在家里有父母的呵護(hù)，我們很少受到傷害，過(guò)著享受，無(wú)憂的生活；在學(xué)校一切的一切都由自己承擔(dān)，磨練我的意志，讓我習(xí)慣受規(guī)矩的壓迫；在學(xué)習(xí)上，我一直找尋那個(gè)“突破口”；我傷心絕望過(guò)，我信心十足過(guò)，這風(fēng)雨交加的日子對(duì)于我脆弱的心靈，何嘗不是一場(chǎng)意志的考驗(yàn)，身心的折磨，當(dāng)我堅(jiān)持認(rèn)真上好一天的課程時(shí)，當(dāng)我們收獲很多知識(shí)時(shí)，心中涌現(xiàn)出無(wú)比的歡樂(lè)，慶幸自己的堅(jiān)持有價(jià)值，生活也從此變得豐富，充實(shí)；我很累，很累，同時(shí)我也很快樂(lè)。

靠父輩的給予，他人的恩賜，僥幸的獲取，都不能給你帶來(lái)自豪，不能體現(xiàn)你自身的價(jià)值，所以我決定到艱苦的環(huán)境中重新起步，在惡劣的條件下接受磨練，踏著苦與樂(lè)的節(jié)拍，高唱一首生命進(jìn)行曲。

生命中不是永遠(yuǎn)的快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)的痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。好比水道要經(jīng)過(guò)不同的兩岸，樹木要經(jīng)過(guò)常變的四時(shí)。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命，感謝未完待續(xù)的生命！

重慶市萬(wàn)州區(qū)中學(xué)初三：幸欣志

第三篇：也談敬業(yè)與謀生

文章標(biāo)題：也談敬業(yè)與謀生

也談敬業(yè)與謀生

教師是一種社會(huì)職業(yè)，它可以是一些人所熱愛的事業(yè)，也可以是一些人視為謀生的手段。作為教師本身，要辯證地看待教師職業(yè)問(wèn)題。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：人民教師是培養(yǎng)革命后代的園丁。他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)受到黨和人民的尊重。這對(duì)于保護(hù)教學(xué)科研人員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，保持高效的創(chuàng)造力和科研競(jìng)爭(zhēng)的意義是深遠(yuǎn)的。我們不應(yīng)當(dāng)脫離教師的職業(yè)和從事這一光榮職業(yè)者生活的幸福去片面地理解師德。一方面我們作為教師一定要敬業(yè)愛業(yè)，要堅(jiān)守和弘揚(yáng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。另一方面作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，教師只是社會(huì)的一個(gè)職業(yè)群體，帶有不可避免的謀生色彩，教師應(yīng)當(dāng)受到國(guó)家和社會(huì)的關(guān)愛。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！苯瓭擅裢驹凇蛾P(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：“教師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人?！苯處煵豢蔁o(wú)師德，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，而榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是對(duì)正在成長(zhǎng)中的孩子，教師的影響無(wú)疑是巨大而深遠(yuǎn)的。古人云：桃李不言，下自成蹊。教育家烏申斯基也曾說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈，是任何東西都無(wú)可替代的最有用的陽(yáng)光。”從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而且富有深刻的社會(huì)意義。它關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系于祖國(guó)的未來(lái)。所以教師要敬業(yè)愛崗，應(yīng)當(dāng)在完成崇高使命的愉悅中升華道德；教師也應(yīng)當(dāng)以維護(hù)自身合法權(quán)益的自覺(jué)意識(shí)，作積極師德的踐行者。教書育人是莊嚴(yán)神圣的事業(yè)，只有形成科學(xué)求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，才能以科學(xué)的知識(shí)武裝學(xué)生、以科學(xué)的精神感召學(xué)生、以科學(xué)的方法啟迪學(xué)生。教師要熱愛學(xué)生，只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生成才。從這個(gè)角度講，教師必須敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、精業(yè)。

從另一個(gè)層面看，教師的工作責(zé)任重大而又及其艱辛。之所以說(shuō)責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任；之所以說(shuō)艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會(huì)地位、物資待遇較低，甚至處于相對(duì)清貧的地位。在此情況下，教師這個(gè)職業(yè)又不可避免的體現(xiàn)出帶有謀生的功能。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師看成用燃燒著的生命之光為別人帶來(lái)光明的蠟燭，教師在照亮別人的時(shí)候卻毀滅自己。這樣的比喻也許贊頌了教師職業(yè)“無(wú)私奉獻(xiàn)”的品格。但卻是片面且消極的。一方面，它把充滿創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)理解為被動(dòng)的知識(shí)輸出，似乎教師將自己身上橫溢的才華無(wú)私地轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上就是職業(yè)內(nèi)涵的全部，結(jié)果失去創(chuàng)造性的教學(xué)變成了低層次的重復(fù)的簡(jiǎn)單勞作，它不僅可能銷鎔教學(xué)生活原本的別開生面和新鮮光彩，使之失去應(yīng)有的新意和情趣，而且可能消磨教師的生命感受、生命活力，與其說(shuō)這是“贊頌”不如說(shuō)是“貶低”。另一方面，它把學(xué)生成才與教師發(fā)展對(duì)立起來(lái)，似乎教師命中注定就只能在飄灑的粉筆灰中自我淹沒(méi)，然而，“假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有意義而對(duì)自己毫無(wú)意義的行為，這恰恰意味著自己只不過(guò)是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無(wú)價(jià)值的，那么他所做的犧牲也就成為無(wú)道德價(jià)值的貢獻(xiàn)。”因此，甘當(dāng)蠟燭，為他人犧牲的“蠟燭觀”雖然崇高卻未免悲觀而凄涼，它不僅沒(méi)有給教師帶來(lái)振奮和激勵(lì)，倒常常使教師產(chǎn)生一種委屈和吃虧的體驗(yàn)。忽略了教師作為“人”存在的基礎(chǔ)。所以蠟燭無(wú)私奉獻(xiàn)說(shuō)有悖于人性發(fā)展，在這種壓抑的氣氛中，“樂(lè)教”難以體現(xiàn)，“苦教”卻實(shí)實(shí)在在。

但是又不能把教師職業(yè)僅僅當(dāng)成謀生的手段，如此對(duì)學(xué)生的責(zé)任心就顯得蒼白無(wú)力。當(dāng)愛被功利化后，它就不再至善至美。缺乏為教育事業(yè)鞠躬盡瘁的“勤勞”，教育的效果和功能將大打折扣。教師從事的是百年大計(jì)的神圣事業(yè)，教師的教育教學(xué)水平關(guān)系到國(guó)家的興亡、民族的強(qiáng)盛。每一位教育工作者理當(dāng)從這個(gè)高度來(lái)加強(qiáng)自我約束，以事業(yè)為重，以民族利益為重，恪守職業(yè)道德，全面提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)讓敬業(yè)愛崗成為教師內(nèi)在約束的一種自律行為。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，極可能影響學(xué)生的一生。因此對(duì)教師而言敬業(yè)顯得格外重要。教師在傳授知識(shí)和技能的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持為人師表，行為規(guī)范，從理論和實(shí)踐層面有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和行為指導(dǎo)，用自己豐富的學(xué)識(shí)、特有的人格魅力、深邃的人生思考，影響學(xué)生，感染學(xué)生，教育學(xué)生，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

我們認(rèn)為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長(zhǎng)成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。教書既是育人又是謀生。

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第四篇：論謀生與敬業(yè)——教師心得體會(huì)

對(duì)于敬業(yè)的老師來(lái)講，教育不是犧牲而是享受；教育不是重復(fù)而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段而是生活的本質(zhì)；教師的一生并不是要干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，你永遠(yuǎn)也不會(huì)象楊利偉一樣一飛沖天；但她應(yīng)如百合展開是一朵花，凝聚是一枚果；遠(yuǎn)望是一盞燈近看是一團(tuán)火；教育是一片海，不必以扭曲自己改變本色為代價(jià)，且能收獲幾朵浪花，幾串彩貝，幾行足印，我要用我生命的綠水，去調(diào)和這一片蔚藍(lán)!”這是一名特級(jí)教師講過(guò)的一句話。他的話讓我領(lǐng)悟到：作為教育工作者，作為人類靈魂的工程師，從教師的基本素質(zhì)和師德要求談起，我們應(yīng)該超越“謀生”的概念，敬業(yè)才是我們工作生活的本質(zhì)，當(dāng)然這是我們追求的一種境界！

今天，當(dāng)我面對(duì)謀生與敬業(yè)這個(gè)話題，腦海不禁思緒萬(wàn)千。我相信在座的各位比我有更深刻更具體的認(rèn)識(shí)，很榮幸，大家把這個(gè)機(jī)會(huì)給我，讓我在這里敞開心扉，說(shuō)說(shuō)自己在教育教學(xué)工作中對(duì)謀生與敬業(yè)一點(diǎn)感悟，算是與各位同仁共勉。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)同志所以最終當(dāng)了教師或者參與教育服務(wù)工作，是因?yàn)檫@種職業(yè)首先滿足了我們一種謀生的需要。謀生，即通過(guò)勞動(dòng)獲取報(bào)酬，這是人生存的起碼需求。從這個(gè)意義上講，當(dāng)老師是一種職業(yè)，是我們的一種謀生的手段。因此，從小處說(shuō)，為了我們自身的生存，我們需要“善待”我們的職業(yè)；從大處講，職業(yè)又意味著一種社會(huì)責(zé)任。任何職業(yè)都賦有自身的責(zé)任。當(dāng)電工的要為設(shè)備完好，電路通暢負(fù)責(zé)；做醫(yī)生的要救死扶傷，為病人的健康負(fù)責(zé)，而作為教師古人早有“傳道、授業(yè)、解惑”之說(shuō)，按當(dāng)今時(shí)代要求，就要既教書，又育人，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。謀生與敬業(yè)，這對(duì)孿生兄弟，一個(gè)葡萄藤上結(jié)出的兩種不同果實(shí)。兩者互為依存，互為支持。一方面謀生是基礎(chǔ)。敬業(yè)離不開謀生為基礎(chǔ)，離開謀生去片面追求敬業(yè)無(wú)疑于是空洞乏味的，形而上的說(shuō)教，如同空中樓閣般虛幻，海市蜃樓般飄渺，毫無(wú)實(shí)際意義可言。另一方面敬業(yè)是保障。謀生離不開敬業(yè)來(lái)保駕護(hù)航。謀生必須且只能依賴于敬業(yè)做保障，教師只有100%地投入到教學(xué)工作中去，把教學(xué)落到實(shí)處，把教案鉆得更雜實(shí)點(diǎn)，把每節(jié)課上得更新穎點(diǎn)，向課堂45分鐘要質(zhì)量，向?qū)W生素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)新。常規(guī)工作各方面都做細(xì)點(diǎn)，才能更好獲得謀生的飯碗，或者說(shuō)與以前謀生職位相較而言取得更高的層次地位。因此，敬業(yè)的程度深淺直接影響謀生飯碗的堅(jiān)硬度如何。敬業(yè)度越高，謀生就越有保證；敬業(yè)度越低，賴以謀生職業(yè)就難免會(huì)遇到挑戰(zhàn)。

把教書育人看成是職業(yè)的人，那他只在謀生；而把教書育人當(dāng)成事業(yè)的人，那他就是在敬業(yè)。因此，教師應(yīng)當(dāng)把“職業(yè)”看成“事業(yè)”，把課堂視為生命活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想、信念，投入人格、情感，投入個(gè)性、熱情。總之，就是做好教師最本質(zhì)最本分的工作，即忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)！它具體體現(xiàn)在教書育人、敬業(yè)愛崗、愛生護(hù)校、傳業(yè)授道等多方面的工作中。如果說(shuō)一個(gè)教師，僅僅是只做到不傳授錯(cuò)誤知識(shí)這點(diǎn)，他還只能算是完成教師最基本任務(wù)，也就是教育界所謂的完成具備基本謀生的手段而已，但離我們所崇尚的最高敬業(yè)而言，還差十萬(wàn)八千里。古人云：“若水三千，不止一瓢！”一個(gè)好的教師，一個(gè)優(yōu)秀的人民教師，一個(gè)敬業(yè)愛崗的模范教師，不僅具備學(xué)富五車的淵博知識(shí)，神采飛揚(yáng)的青春風(fēng)采，大海般廣闊的胸懷，還必須具備犧牲、果敢、奉獻(xiàn)與忠誠(chéng)般堅(jiān)韌意志的師德品質(zhì)。

有時(shí)和朋友們聚會(huì)時(shí)，他們往往羨慕我：“還是你好，一年有兩個(gè)假期，工作穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?！睂?duì)此，我總是報(bào)之一笑，也不愿解釋，說(shuō)多了，他們會(huì)以為我是言不由衷。要說(shuō)工作量，教師的苦和累也許只有教師自己才能體會(huì)得到。然而，我們?cè)谌諒?fù)一日平淡、平凡的工作中不斷找到新鮮、新意的無(wú)限樂(lè)趣。課堂上，教師是知識(shí)海洋的領(lǐng)航員；課堂下，教師是生活的先知也是孩子們的知心朋友。作業(yè)本上，是教師用廣博的愛心抒寫著鮮紅的心跡；測(cè)試卷上，是教師用公平和細(xì)膩描繪明天的憧憬，勾勒出前程的錦繡。黑板上吱吱叫響的粉筆，揮灑出孩子們燦爛的童年，鍵盤上飛舞的手指，敲擊著孩子們求知探索的欲望！雖然，我們沒(méi)有值得炫耀的特權(quán)，沒(méi)有讓人仰慕的地位，沒(méi)有優(yōu)厚的待遇，卻用我們的青春和赤誠(chéng)譜就了一曲“百年樹人”的高歌。我個(gè)人認(rèn)為做到了這些就是敬業(yè)。

我們今天談?wù)撝\生與敬業(yè)的問(wèn)題，首先就要提倡敬業(yè)，那是希望更多的優(yōu)秀教師從一線中涌現(xiàn)出來(lái)，以人為本，以創(chuàng)新為綱，培養(yǎng)出來(lái)更多的優(yōu)秀學(xué)子出來(lái)；我們今天呼吁敬業(yè)精神，是強(qiáng)調(diào)更多的教師向教育界前輩、教育師德先進(jìn)模范們學(xué)習(xí)，學(xué)什么？當(dāng)然是學(xué)敬業(yè)的精髓：不僅要教書，貴在教好書；不僅是育人，貴在育棟梁；不僅在傳道，貴在多學(xué)科間知識(shí)的牽引和愛國(guó)主義精神教育的滲透；不僅是在簡(jiǎn)單授業(yè)解惑，貴在教有課改、教有創(chuàng)新、教有變更、教有延伸，真正落實(shí)到學(xué)生身上即做到“授之漁而不是授之以魚！”能這樣的敬業(yè)者是辛苦而快樂(lè)的。

如今商海里不是流行一種口頭禪：“產(chǎn)業(yè)”么？其實(shí)，教育文化也是一種特殊的“產(chǎn)業(yè)”，教育的投入當(dāng)然不能一以眼前的利益為目標(biāo)，因?yàn)樗且豁?xiàng)人才工程，它需要我們默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)。每個(gè)教師都不要把學(xué)校的事情簡(jiǎn)單歸結(jié)為是教育部、教育局各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考慮的事情，更應(yīng)該是每個(gè)教育工作者關(guān)心的問(wèn)題。試想一個(gè)對(duì)學(xué)校問(wèn)題抱不聞不問(wèn)，事不關(guān)己高高掛起等心態(tài)的教師，對(duì)自身班級(jí)管理及對(duì)學(xué)生生活關(guān)心，教學(xué)上深鉆教材而言豈不都是紙上談兵，一席空話么？俗話說(shuō)：“與平凡處見偉大！與細(xì)微處見真情！”，小事小問(wèn)題往往可以看出大的端倪，透過(guò)身邊或是處理學(xué)生等一件不起眼小事，折射反映出的可是教師的人品、素質(zhì)、果敢、能力等多方面的蘊(yùn)涵和體現(xiàn)。所以說(shuō)我們提倡每位教師把學(xué)生當(dāng)“產(chǎn)品”來(lái)做好就是指教師的敬業(yè)！把教育工作當(dāng) “產(chǎn)品”來(lái)做，把學(xué)校大小事都當(dāng)“產(chǎn)品”來(lái)做彰揚(yáng)的就是我們教師的敬業(yè)！

新時(shí)期學(xué)校面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為影響學(xué)校發(fā)展的主體，我們每個(gè)教師都應(yīng)該敲響敬業(yè)警鐘，時(shí)刻不忘追尋敬業(yè)理想與精神，這樣敬業(yè)的教師將會(huì)取得更加物有所值的高收入回報(bào)和稱心如意的工作崗位。只有學(xué)校和每位教師事業(yè)和利益共同發(fā)展了，我們才能更好的謀生。借用中山先生那句名言作結(jié)尾：“民之所欲，長(zhǎng)記吾心！”“革命尚未成功，同志仍需努力

第五篇：教師論謀生與敬業(yè)

教師論謀生與敬業(yè)

對(duì)于敬業(yè)的老師來(lái)講，教育不是犧牲而是享受；教育不是重復(fù)而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段而是生活的本質(zhì)；教師的一生并不是要干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，你永遠(yuǎn)也不會(huì)象楊利偉一樣一飛沖天；但她應(yīng)如百合展開是一朵花，凝聚是一枚果；遠(yuǎn)望是一盞燈近看是一團(tuán)火；教育是一片海，不必以扭曲自己改變本色為代價(jià)，且能收獲幾朵浪花，幾串彩貝，幾行足印，我要用我生命的綠水，去調(diào)和這一片蔚藍(lán)!”這是一名特級(jí)教師講過(guò)的一句話。他的話讓我領(lǐng)悟到：作為教育工作者，作為人類靈魂的工程師，從教師的基本素質(zhì)和師德要求談起，我們應(yīng)該超越“謀生”的概念，敬業(yè)才是我們工作生活的本質(zhì)，當(dāng)然這是我們追求的一種境界！今天，當(dāng)我面對(duì)謀生與敬業(yè)這個(gè)話題，腦海不禁思緒萬(wàn)千。我相信在座的各位比我有更深刻更具體的認(rèn)識(shí)，很榮幸，大家把這個(gè)機(jī)會(huì)給我，讓我在這里敞開心扉，說(shuō)說(shuō)自己在教育教學(xué)工作中對(duì)謀生與敬業(yè)一點(diǎn)感悟，算是與各位同仁共勉。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)同志所以最終當(dāng)了教師或者參與教育服務(wù)工作，是因?yàn)檫@種職業(yè)首先滿足了我們一種謀生的需要。謀生，即通過(guò)勞動(dòng)獲取報(bào)酬，這是人生存的起碼需求。從這個(gè)意義上講，當(dāng)老師是一種職業(yè)，是我們的一種謀生的手段。因此，從小處說(shuō)，為了我們自身的生存，我們需要“善待”我們的職業(yè)；從大處講，職業(yè)又意味著一種社會(huì)責(zé)任。任何職業(yè)都賦有自身的責(zé)任。當(dāng)電工的要為設(shè)備完好，電路通暢負(fù)責(zé)；做醫(yī)生的要救死扶傷，為病人的健康負(fù)責(zé)，而作為教師古人早有“傳道、授業(yè)、解惑”之說(shuō)，按當(dāng)今時(shí)代要求，就要既教書，又育人，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。謀生與敬業(yè)，這對(duì)孿生兄弟，一個(gè)葡萄藤上結(jié)出的兩種不同果實(shí)。兩者互為依存，互為支持。一方面謀生是基礎(chǔ)。敬業(yè)離不開謀生為基礎(chǔ)，離開謀生去片面追求敬業(yè)無(wú)疑于是空洞乏味的，形而上的說(shuō)教，如同空中樓閣般虛幻，海市蜃樓般飄渺，毫無(wú)實(shí)際意義可言。另一方面敬業(yè)是保障。謀生離不開敬業(yè)來(lái)保駕護(hù)航。謀生必須且只能依賴于敬業(yè)做保障，教師只有100%地投入到教學(xué)工作中去，把教學(xué)落到實(shí)處，把教案鉆得更雜實(shí)

點(diǎn)，把每節(jié)課上得更新穎點(diǎn)，向課堂45分鐘要質(zhì)量，向?qū)W生素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)新。常規(guī)工作各方面都做細(xì)點(diǎn)，才能更好獲得謀生的飯碗，或者說(shuō)與以前謀生職位相較而言取得更高的層次地位。因此，敬業(yè)的程度深淺直接影響謀生飯碗的堅(jiān)硬度如何。敬業(yè)度越高，謀生就越有保證；敬業(yè)度越低，賴以謀生職業(yè)就難免會(huì)遇到挑戰(zhàn)。