第一篇：談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

新課程理念中明確指出數(shù)學(xué)教育要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值。愛國(guó)不僅是情感態(tài)度價(jià)值觀的一個(gè)范疇，同時(shí)也是愛國(guó)精神的集中體現(xiàn)。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育也是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目的之一。加大愛國(guó)主義教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卫脭?shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

一、結(jié)合數(shù)學(xué)史料滲透愛國(guó)主義教育

我國(guó)有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史。是我國(guó)勞動(dòng)人民偉大的智慧結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的寶貴財(cái)富。并有許多成果在世界數(shù)學(xué)史上曾處于遙遙領(lǐng)先的地位，這樣的世人銘記還有很多，通過(guò)向?qū)W生介紹古今數(shù)學(xué)家所取得的光輝成就來(lái)激發(fā)他們的民族自豪感，從而讓他們從小樹立起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而發(fā)奮讀書的責(zé)任感。這些都是他們努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了他們的愛國(guó)主義熱情。

在三年級(jí)講“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”的時(shí)候，我就會(huì)提到《九章算術(shù)》中的解法，讓每一個(gè)學(xué)生感受祖先的聰明才智。

在四年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)“雞兔同籠”問(wèn)題的時(shí)候，我除了用“畫圖法、列表法、假設(shè)法”跟學(xué)生講解，還會(huì)提到古代數(shù)學(xué)家們的解題思路和解法。如：雞兔同籠，數(shù)頭有5個(gè)，數(shù)腿有14條，問(wèn)雞幾兔幾？就可以用古代的解法“兔子的個(gè)數(shù)=腿數(shù)/2―頭數(shù)”。即兔子的個(gè)數(shù)=14/2―5=7―5=2（只），雞的個(gè)數(shù)=頭數(shù)―兔子的個(gè)數(shù)，即5―2=3（只）。不少孩子特別喜歡這種解法，覺(jué)得非常簡(jiǎn)單，從而也就對(duì)古代的數(shù)學(xué)家們敬佩有加。

五年級(jí)學(xué)習(xí)“約分、通分”時(shí)，也必須要提到《九章算術(shù)》。

到六年級(jí)時(shí)，我們就要認(rèn)識(shí)圓了?！皥A的認(rèn)識(shí)”，是六年級(jí)的一個(gè)重中之重，同時(shí)它的推論和計(jì)算也相對(duì)而言比較困難，這時(shí)候我們就不得不介紹“劉徽、祖沖之”了，劉徽開創(chuàng)了探索圓周率的精確方法――“割圓術(shù)”，即將圓周用內(nèi)接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和圓周長(zhǎng)的方法。他利用割圓術(shù)科學(xué)地求出了圓周率π=3.1416的結(jié)果。他用割圓術(shù)，從直徑為2尺的圓內(nèi)接正六邊形開始割圓，依次得正12邊形、正24邊形，割得越細(xì)，正多邊形面積和圓面積之差越小，用他的原話說(shuō)是“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無(wú)所失矣?！眲⒒仗岢龅挠?jì)算圓周率的科學(xué)方法，奠定了此后千余年來(lái)中國(guó)圓周率計(jì)算在世界上的領(lǐng)先地位。之后祖沖之在?⒒湛?創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。領(lǐng)先世界1400余年，直到16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾?卡西才打破了這一紀(jì)錄。每每介紹到這里，孩子們就充滿了自豪感，從而心中也認(rèn)為，既然祖先都能領(lǐng)先世界這么多，我們也一定可以。這既提升了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓每一個(gè)孩子心中都充滿了民族自豪感，同時(shí)也增強(qiáng)了孩子們的愛國(guó)熱情。

二、充分挖掘教材中的愛國(guó)主義素材

即有意識(shí)地發(fā)掘數(shù)學(xué)學(xué)科中顯性或隱性的愛國(guó)主義教育因素；有目的、有針對(duì)性地確定愛國(guó)主義教育主題。在初中數(shù)學(xué)教材中，許多愛國(guó)主義教育素材和內(nèi)容并沒(méi)有明確的顯現(xiàn)，這就需要每位數(shù)學(xué)教師結(jié)合愛國(guó)主義教育思想，研究教材，拓寬思想，挖掘教材中隱含著愛國(guó)主義的因素。教學(xué)過(guò)程中，在對(duì)知識(shí)的分析的同時(shí)，將愛國(guó)主義教育貫穿于其中。

如，數(shù)學(xué)教師講利用正切函數(shù)值解直角三角形時(shí)，便可以引用中國(guó)古代發(fā)明的利用稈子影長(zhǎng)確定季節(jié)和時(shí)令的歷法作例證，利用“四環(huán)節(jié)法”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)，激發(fā)了民族自豪感。對(duì)于歷史、地理等具有很強(qiáng)的顯性愛國(guó)主義因素的知識(shí)，又采用“聯(lián)系比較法”，擴(kuò)大和增強(qiáng)了愛國(guó)主義教育的實(shí)效，從中體會(huì)到我們國(guó)家取得的輝煌成就。再如，數(shù)學(xué)教師在講解“勾股定理”一節(jié)時(shí)，可以搜集一些國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，在教學(xué)中讓學(xué)生知道我國(guó)西周的商高發(fā)現(xiàn)這個(gè)“定理”時(shí)，要比歐美各國(guó)早近五百年。這樣做的目的就是要讓學(xué)生們了解我們祖國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌。這就是一個(gè)很好的愛國(guó)主義教育。諸如這樣的數(shù)學(xué)史教育，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該經(jīng)常有意識(shí)有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透；如此一來(lái)不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義教育也就落到了實(shí)處。

三、結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育

在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)應(yīng)用題的時(shí)候，可以列出我國(guó)改革開放以來(lái)的一些數(shù)據(jù)讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，這樣一方面學(xué)生掌握了知識(shí)，另一發(fā)面也從中體會(huì)到我們國(guó)家取得的輝煌成就。在教學(xué)極限時(shí)可以向?qū)W生介紹墨子的“一尺之椎，日取其半，終不可竭”的極限思想及中國(guó)古代的偉大數(shù)學(xué)成就時(shí)，并講述了古代數(shù)學(xué)家在科學(xué)研究道路上的感人故事，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，更加增強(qiáng)了為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f(shuō)是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

四、激發(fā)學(xué)生樹立國(guó)防意識(shí)及愛國(guó)主義情懷

在教學(xué)過(guò)程中，可以用數(shù)學(xué)史上光輝成就的材料讓學(xué)生了解我國(guó)古代數(shù)學(xué)家的重大貢獻(xiàn)，了解我們中華民族祖先以高度智慧所創(chuàng)造的價(jià)值，增強(qiáng)民族自信心、自尊心。通過(guò)學(xué)習(xí)使同學(xué)們感受到民族的了不起，從而樹立努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

在教學(xué)統(tǒng)計(jì)知識(shí)時(shí)，還可以用富有教育意義和有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)材料，讓學(xué)生了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就；人民生活水平大大提高的幅度，感受祖國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈膊，從而激發(fā)愛國(guó)主義、愛科學(xué)的熱情。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育是一個(gè)重要的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須靈活使用方法，只要數(shù)學(xué)教師能夠結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)能力，通過(guò)教材采取有機(jī)滲透，使德育因素有機(jī)結(jié)合在學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)之中，這樣便達(dá)到德育、智育“雙豐收”的教育目的。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

兒童的心田是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)得到行為的收獲。語(yǔ)文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，為我們提供了許多金色的種子。我們語(yǔ)文教師猶如一個(gè)播種者，一個(gè)耕耘者，應(yīng)該在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子，讓它們開放出美好的情操之花，結(jié)出豐碩的道德行為之果。

祖國(guó)，是多么神圣而親切的字眼；熱愛祖國(guó)，又是多么崇高而又圣潔的感情。在孩提時(shí)期，正當(dāng)兒童對(duì)言語(yǔ)、對(duì)形象、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)特別敏感的時(shí)期，老師把祖國(guó)的尊嚴(yán)，民族的氣節(jié)，祖輩的光榮歷史，隨著語(yǔ)文教學(xué)沁入兒童稚嫩的心田里，必然會(huì)留下不可磨滅的痕跡，并發(fā)生深遠(yuǎn)的影響，猶如把種子播到田地，會(huì)萌發(fā)、生根一般。一旦愛國(guó)主義的思想感情成為青少年的精神支柱，他們的道德情感、個(gè)性品質(zhì)，都會(huì)隨之得到健康的發(fā)展。他們才有可能從一個(gè)愛國(guó)者成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者。不是有許多愛國(guó)者在天涯海角、逆境沉淪之中，正是“祖國(guó)”這個(gè)神圣的概念，給了他們力量和勇氣，使他們始終不渝地執(zhí)著地為祖國(guó)效忠嗎?換言之，缺乏愛國(guó)主義情感的道德教育，將是浮淺而零碎的，是經(jīng)不起歲月的考驗(yàn)的。因?yàn)閻壑髁x的教育，是道德教育的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義教育的起點(diǎn)。

在學(xué)校，愛國(guó)主義教育，應(yīng)滲透在各科教學(xué)之中，尤其是語(yǔ)文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛國(guó)主義教育，則是“道”的重要部分。而祖國(guó)語(yǔ)言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。祖國(guó)語(yǔ)言的美好、偉大和表現(xiàn)力，對(duì)兒童的影響，似涓涓細(xì)流，雋永而深長(zhǎng)。通過(guò)祖國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，兒童的情感、思想和境界會(huì)變得高尚起來(lái)，所以教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“偉大的人民導(dǎo)師”。因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，是順理成章的，更何況，通用小語(yǔ)教材本身，又編排了那么多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容呢!應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，滿懷激情地對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育，這是小學(xué)語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸的義不容辭的使命。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地上，如何有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育呢?

一、縱觀教材，明確愛國(guó)主義教育的內(nèi)容

通用小語(yǔ)課本編排了一定比例的愛國(guó)主義的教材，分散在各冊(cè)。從不同的角度，不同的側(cè)面，反映了祖國(guó)的偉大、可愛?？v觀整套小語(yǔ)教材，有關(guān)愛國(guó)主義的內(nèi)容，概括起來(lái)，大致有以下幾個(gè)方面：

(1)反映祖國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富的。如《日月潭》《富饒的西沙群島》《美麗的小興安嶺》《長(zhǎng)城》《桂林山水》等。

(2)反映祖國(guó)歷史悠久、文化燦爛的。如《數(shù)星星的孩子》《李時(shí)珍》《趙州橋》以及古詩(shī)等。

(3)反映中華民族不可侮、奮勇抗擊外來(lái)侵略的。如《王二小》《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》《保衛(wèi)黃河》《游擊隊(duì)歌》《小英雄雨來(lái)》《別了，我愛的中國(guó)》等。

這一篇篇教材，反映偉大祖國(guó)美的景、美的人、美的事，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的愛國(guó)主義教育的整體。這樣從整體出發(fā)，處理每一篇具體課文，體現(xiàn)教材之間相互補(bǔ)充、反復(fù)加深的內(nèi)在聯(lián)系，就可在兒童眼前展現(xiàn)一幅偉大祖國(guó)的疆域圖?從祖國(guó)的東南，臺(tái)灣島上的“日月潭”，來(lái)到祖國(guó)東北的“小興安嶺”。從新疆維吾爾自治區(qū)的“葡萄溝”，來(lái)到祖國(guó)南海中的“西沙”。從這一篇到那一篇，都以“偉大祖國(guó)可愛”的觀點(diǎn)，貫穿其中。兒童仿佛鳥瞰祖國(guó)遼闊的九百六十萬(wàn)平方公里的土地，看到一顆顆明珠閃爍在高山、草原、海島和湖泊??

二、在具體情境中，激起愛國(guó)主義的情感

愛國(guó)主義教育，包含著美感和道德感的情感教育。既然屬于情感教育，在教學(xué)有關(guān)愛國(guó)主義教材的過(guò)程中，必然激起學(xué)生愛國(guó)主義的情感。沒(méi)有情感的作用，空洞的“祖國(guó)山河秀麗”“祖國(guó)偉大”之類的概念，是不可能達(dá)到愛國(guó)主義教育目的的?！昂⒆拥男牟粦?yīng)是真理的冷庫(kù)?！绷袑幵?jīng)說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情?！薄皼](méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！笨梢韵胍姡粋€(gè)革命者，如果沒(méi)有出自對(duì)偉大祖國(guó)的深沉的愛，對(duì)于反動(dòng)統(tǒng)治者切齒的恨，他怎么會(huì)做出為革命事業(yè)甘灑熱血的壯舉呢?一切道德的行為，都是伴隨著道德的情感。若忽視情感的教育，那么，語(yǔ)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育必然是空洞的說(shuō)教.空洞的抽象的概念是無(wú)法打動(dòng)兒童心靈的，反而會(huì)導(dǎo)致兒童思想僵化。

三、通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，加深愛國(guó)主義的內(nèi)心感受

教學(xué)中所展現(xiàn)的情境，兒童憑借自己的感知，反映到大腦，引起思維活動(dòng)，就在兒童思維的過(guò)程中，從祖國(guó)的一山一水、一人一物等一個(gè)又一個(gè)的個(gè)別現(xiàn)象，逐漸認(rèn)識(shí)到我們祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、有著悠久的歷史、燦爛的文化，中華民族勤勞智慧不可欺侮的實(shí)質(zhì)。民族的自尊心和自豪感，便在這認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐漸形成。而思維與語(yǔ)言又是不可分割的，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言訓(xùn)練會(huì)使學(xué)生的感受加深，認(rèn)識(shí)更為明確。并賦予思維過(guò)程的條理性及深刻性。實(shí)際上人的意識(shí)主要就是語(yǔ)言的意識(shí)，何況培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，又是語(yǔ)文教學(xué)本身應(yīng)完成的任務(wù)呢?因此通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要手段。

不過(guò)，切忌運(yùn)用那些空洞無(wú)力的陳舊詞句或去尋求詞句訴說(shuō)那些并不存在的感情。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣：“不要讓那些高尚而神圣詞句，特別是關(guān)于熱愛祖國(guó)的話，變成磨光了的舊分幣!”因?yàn)闊釔圩鎳?guó)的感情是十分莊重而神圣的，我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的目的并不是為了談?wù)搻?，而是要懂得“為什么要愛”“怎么去愛”。若在學(xué)生無(wú)所感受時(shí)，硬要表達(dá)訴說(shuō)或是說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是那些用濫的詞句，那么反而會(huì)損傷這種感情的純潔性和嚴(yán)肅性，因此愛國(guó)主義題材的語(yǔ)言訓(xùn)練，內(nèi)容要充實(shí)，形式要新穎，著重引導(dǎo)兒童感受祖國(guó)的偉大，抒發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。

在語(yǔ)文教學(xué)中從愛國(guó)主義教育著手，為兒童初步樹立共產(chǎn)主義世界觀打下重要的思想基礎(chǔ)；而語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也因愛國(guó)主義教育的情感作用，給學(xué)生留下了深刻的印象。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文教學(xué)中愛國(guó)主義教育的進(jìn)行，將使“文”與“道”兩方面，獲得相得益彰的效果，為全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)打下重要的基礎(chǔ)。

我們展望著豐收的明天，更應(yīng)立足于今天的耕耘，播種。一分耕耘，一分收獲。為了孩子們的健康成長(zhǎng)，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們?cè)趦和莆照Z(yǔ)文工具的同時(shí)，切實(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育，精耕細(xì)作，我們必定會(huì)收獲愛國(guó)主義思想與行為的豐碩之果。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透愛國(guó)主義教育

貴州省汪宜江鄉(xiāng)村名師工作室“同課異構(gòu)”研討暨培訓(xùn)專題講座

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育的策略

時(shí)間：2016年12月21日

地點(diǎn)：綏陽(yáng)縣大路槽鄉(xiāng)中心學(xué)校 主講：馮華權(quán)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛黨愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……?小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性、人文性，而且有很強(qiáng)的思想性，包含著豐富的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。兒童的心田是一塊奇異的土地，語(yǔ)文教師猶如一個(gè)播種者，一個(gè)耕耘者。應(yīng)在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子，讓它們開出美好的情操之花，結(jié)出豐碩的行為之果。如何在小學(xué)語(yǔ)文這塊土地上，有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的滲透呢?教學(xué)中我主要從以下幾方面做起：

一、在導(dǎo)課、釋題時(shí)滲透愛國(guó)情感

導(dǎo)課、釋題是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，良好的開端是成功的一半，語(yǔ)文教師更要注重導(dǎo)課的藝術(shù)，導(dǎo)課要目的明確，緊扣課題，要富有啟發(fā)性、趣味性和藝術(shù)性。另外，課題是文章的眼睛，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。因此，抓住題眼，提示課題的內(nèi)涵而導(dǎo)課，既有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生接受思想品德教育，達(dá)到學(xué)文悟?道?的目的，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。

例如在教《難忘的一課》時(shí)，我抓住課題?難忘?二字，問(wèn)：為什么稱這節(jié)課是?難忘?的一課？同學(xué)們經(jīng)過(guò)閱讀課文，認(rèn)識(shí)到從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前的五十多年，臺(tái)灣一直被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)著，他們不準(zhǔn)臺(tái)灣人民學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，臺(tái)灣的孩子們開始學(xué)習(xí)用祖國(guó)的語(yǔ)言來(lái)朗讀:?我是中國(guó)人，我愛中國(guó)！?所以，這節(jié)語(yǔ)文課對(duì)長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治和奴役的臺(tái)灣人民及其孩子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是?難忘?的；提示題眼?難忘?的內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣從來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分，激發(fā)他們?yōu)榻y(tǒng)一祖國(guó)、振興中華奮發(fā)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感。

二、利用祖國(guó)的錦繡河山、自然風(fēng)光滲透愛國(guó)主義教育

語(yǔ)文教材中有不少描寫祖國(guó)壯麗河山、美麗景色和富饒物產(chǎn)的課文。如《富饒的西沙群島》《美麗的小興安嶺》《黃山奇石》《日月潭》《草原》《七月上天山》《雅魯藏布大峽谷》……這些課文都有一個(gè)共同之處：表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛,對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。對(duì)以上課文的學(xué)習(xí),足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。教學(xué)時(shí)，我充分利用這些描寫錦繡河山、自然風(fēng)光的課文及時(shí)滲透愛國(guó)主義教育。指導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀，使學(xué)生在朗讀中欣賞詞句的優(yōu)美，體會(huì)景色的美麗，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。例如教學(xué)新人教版第八冊(cè)《桂林山水》一課，課文通過(guò)對(duì)漓江的水、桂林的山不同特點(diǎn)的描寫，贊美了大自然，表達(dá)了?我?對(duì)祖國(guó)河山的無(wú)限熱愛。在處理完字詞和分析完課文之后，我問(wèn)學(xué)生：?你們喜歡這樣美麗的景色嗎？?學(xué)生都說(shuō)喜歡。我又問(wèn)：?像桂林這樣美麗的景色你還知道哪些？?學(xué)生爭(zhēng)相回答。有說(shuō)秀麗黃山的、有說(shuō)珠穆朗瑪峰的，有提到奔騰的長(zhǎng)江、黃河的，有稱贊壯麗的黃果樹瀑布的，還有贊美天山、西湖等風(fēng)景名勝的。我相機(jī)引導(dǎo)：?你們看，我們偉大的祖國(guó)有這么多壯麗的景象和美麗的景色。你們說(shuō)，我們的祖國(guó)美不美？你 2 們熱愛她嗎？?學(xué)生異口同聲地說(shuō)：?太美了！我們都熱愛我們偉大的祖國(guó)！?學(xué)生在了解祖國(guó)美麗風(fēng)景的同時(shí)，也受到了愛國(guó)主義教育的熏陶。

三、利用中華民族悠久的燦爛文化滲透愛國(guó)主義教育

中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)，古人給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)是我們的文化瑰寶。在教學(xué)《將相和》《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》……這些名著中的名篇時(shí)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上我積極引導(dǎo)學(xué)生從這些名篇中了解祖國(guó)的燦爛文化，體會(huì)課文所蘊(yùn)含的民族精神、民族氣節(jié)和人物高貴的品質(zhì)。對(duì)這些課文學(xué)習(xí)，學(xué)生增強(qiáng)了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

四、利用中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的近現(xiàn)代史來(lái)滲透愛國(guó)主義教育

中國(guó)的近現(xiàn)代是一部多災(zāi)多難的屈辱史，苦難中的中國(guó)人民為此進(jìn)行了不屈不撓的奮斗。通過(guò)《為中華之崛起而讀書》《難忘的啟蒙》《詹天佑》等課文的教學(xué)，讓學(xué)生了解到由于社會(huì)制度的腐敗、國(guó)家的貧窮而遭受侵略和蹂躪，國(guó)家和人民因此蒙受恥辱。但偉大的中華民族一直在黑暗中進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，前赴后繼、浴血奮斗?！独茄郎轿鍓咽俊贰妒昵暗幕貞洝贰堕L(zhǎng)征》《青山處處埋忠骨》……這些課文對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)代久遠(yuǎn)。但是通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了那一段特殊的歷史，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝業(yè)績(jī)和崇高精神。懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，是老一輩革命前輩拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，立志保家衛(wèi)國(guó)，抵御外來(lái)侵略，建設(shè)偉大祖國(guó)的愛國(guó)激情，增強(qiáng)了勿忘國(guó)恥、振興中華的使命感和責(zé)任感。

五、利用英雄人物事跡滲透愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義的核心是?愛?。這種愛是強(qiáng)烈而深沉的。而一個(gè)人的情感又是與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系著的，是在認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)上發(fā)生的。在小學(xué)語(yǔ)文教材中有許許多多描寫領(lǐng)袖人物、英雄人物、先進(jìn)人物的課文。這些人物都是熱愛祖國(guó)的典范。?范例勝過(guò)訓(xùn)誡?，榜樣對(duì)道德情感的形成過(guò)程起著十分重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生感受形象，尤其要結(jié)合教材充分感受領(lǐng)袖人物、英雄人物、先進(jìn)人物的高大形象，課本中的王二小、小英雄雨來(lái)、邱少云、紅軍老班長(zhǎng)、軍需長(zhǎng)……這些人物被作者描寫得栩栩如生，呼之欲出，這些課文都揭示了愛國(guó)主義的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，我根據(jù)英雄人物感人的事跡，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生朗讀，反復(fù)討論，體會(huì)。使英雄人物在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的印象，成為學(xué)生從小學(xué)習(xí)的榜樣。如教學(xué)《狼牙山五壯士》中五壯士英勇跳崖時(shí)喊出的豪邁的驚天動(dòng)地、氣壯山河的口號(hào)聲：?打倒日本帝國(guó)主義！??中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！?這是全文的高潮部分，也是滲透愛國(guó)主義教育的最佳地方。我及時(shí)抓住提問(wèn)：?為什么說(shuō)狼牙山五壯士的口號(hào)是‘英雄的中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音’和‘這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河’？?我組織學(xué)生分組討論、交流，讓學(xué)生透徹地理解這兩句口號(hào)表明了五壯士對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者是多么深仇大恨，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝侵略者，爭(zhēng)取民族解放的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信念；五壯士的聲音，其實(shí)也是四萬(wàn)萬(wàn)同胞的共同心聲，因而?驚天動(dòng)地，氣壯山河?。在這種氛圍中，我引導(dǎo)教育學(xué)生要像英雄人物那樣，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，激勵(lì)學(xué)生從小努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。

六、用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行愛國(guó)主義教育

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的飛速發(fā)展，許多西方的節(jié)日文化也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌進(jìn)國(guó)門，西方節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化已形成了挑戰(zhàn)。不少學(xué)生把一些西方的節(jié)日文化奉為?先進(jìn)文化?崇拜，而把本民族的傳 4 統(tǒng)節(jié)日文化看作落后的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)待。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育已成為我們語(yǔ)文教師刻不容緩的歷史使命。語(yǔ)文課本中有許多優(yōu)秀的古詩(shī)和課文是我們進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的最佳材料。如王維的《九月九日憶山東兄弟》、杜牧的《清明》、王安石的《元日》、皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》、老舍的《北京的春節(jié)》。對(duì)這些講述傳統(tǒng)節(jié)日的古詩(shī)和課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解了我國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)，了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日文化將會(huì)在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，代代相傳，生生不息。

我們展望豐收的明天，更應(yīng)立足于今天的耕耘、播種。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的同時(shí)，潛移默化地進(jìn)行愛國(guó)主義思想滲透是我們教師的歷史使命。相信我們的精耕細(xì)作，學(xué)生必定會(huì)收獲愛國(guó)主義思想與行為的豐碩之果。

第四篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。學(xué)習(xí)歷史課程，是青少年增強(qiáng)愛國(guó)主義情感的重要途徑。所以，愛國(guó)主義教育是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思想靈魂，加強(qiáng)中學(xué)歷史愛國(guó)主義教育，也就成為新時(shí)期中學(xué)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文就歷史課堂教學(xué)中如何有效加強(qiáng)愛國(guó)主義教育這一問(wèn)題，從教學(xué)方法方面作一簡(jiǎn)單探討。明確史實(shí)主題，增強(qiáng)愛國(guó)情感

在課堂教學(xué)中，將歷史知識(shí)進(jìn)行整合，建立起知識(shí)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明確主題，深化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)情感。例如，我在講到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命以及新民主主義革命等內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生進(jìn)行如下分析：在經(jīng)歷了西方的堅(jiān)船利炮之后，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)就成為一代代中國(guó)人追求的目標(biāo)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)首舉義旗，掀起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出了建立“大同社會(huì)”的救國(guó)理想，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性和中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺而失敗；中國(guó)地主階級(jí)中的有識(shí)之士李鴻章、張之洞等領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，以達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，但由于地主階級(jí)自身的局限性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終破產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)戊戌變法，希望通過(guò)改良的方式走資本主義道路以救亡圖存，革命派孫中山等人又希望用武裝革命的方式走民主共和國(guó)的道路以救國(guó)救民，也都由于資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性以及反動(dòng)勢(shì)力的異常強(qiáng)大而失敗，最終，革命任務(wù)落在了以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了國(guó)民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)并贏得了最終的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族百年來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的夢(mèng)想，并為實(shí)現(xiàn)人民民主和走向繁榮富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。在分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明確這一系列歷史事件的主題：即中國(guó)人民不斷探索與嘗試各種實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的道路。學(xué)生自然而然的就能認(rèn)識(shí)到并深刻理解“中國(guó)走社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇，是人民的選擇！”這一論斷的涵義了，也就自然的強(qiáng)化了學(xué)生熱愛社會(huì)主義、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)情感。頌揚(yáng)歷史人物，樹立愛國(guó)之心

通過(guò)教師對(duì)歷史人物的講述和對(duì)典型事跡的弘揚(yáng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到先進(jìn)人物和事跡的感染，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)意識(shí)。例如：從荷蘭侵略者手中收復(fù)寶島臺(tái)灣的鄭成功；威震倭寇的戚繼光；清虎門銷煙的民族英雄林則徐；甲午海戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的鄧世昌；民國(guó)時(shí)誓為中華崛起而讀書的周恩來(lái)；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中寧可犧牲自己也不暴露部隊(duì)而活活被火燒死的邱少云；為中國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的“兩彈一星”之父鄧稼先；在世界上首次育成秈型雜交水稻，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被國(guó)際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平，等等。這些燦若星河的歷史人物或先進(jìn)人物，他們身上有著許許多多的共性，而其中最重要的一點(diǎn)，就是心中牢記對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這正是教師在講述這些人物及其事跡時(shí)，要向?qū)W生滲透的意識(shí)，對(duì)歷史人物的頌揚(yáng)，不失為樹立學(xué)生愛國(guó)之心的有效途徑。3 應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)愛國(guó)熱情

教學(xué)中教師要充分的發(fā)揮多媒體課件等現(xiàn)代技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)，再現(xiàn)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)激情。例如我講八年級(jí)下冊(cè)第12 課《香港和澳門的回歸》一課時(shí)，精心制作了多媒體課件，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《七子之歌·澳門》，從情感上拉近歷史知識(shí)與學(xué)生之間的距離，后教師講述香港、澳門是被西方列強(qiáng)一步步侵占的過(guò)程和“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想的形成過(guò)程，使學(xué)生樹立維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整的信心。緊接著播放港、澳回歸政權(quán)交接儀式視頻，聽著壯麗的國(guó)歌，看著五星紅旗冉冉升起，學(xué)生臉上洋溢無(wú)比自豪的笑容，民族自信心和自豪感顯著增強(qiáng)，愛國(guó)主義教育的教學(xué)目標(biāo)自然順利實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志曾指出：“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！钡珶o(wú)論時(shí)代如何變遷，那種對(duì)祖國(guó)的眷戀是不可改變的。作為歷史教師要利用好這一陣地，深入挖掘，不斷完善自我，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，用深厚的史學(xué)積淀，用精湛的教學(xué)藝術(shù)，在課堂上引起師生共鳴，產(chǎn)生情感交融，才會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

第五篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)于

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)于“小組學(xué)習(xí)”的困惑

小組合作的學(xué)習(xí)方式能充分體現(xiàn)教學(xué)民主，能給予學(xué)生更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)。從我教學(xué)實(shí)踐中感悟到：小組合作的學(xué)習(xí)方式看似簡(jiǎn)單易學(xué)，但稍有不慎就會(huì)使課堂氣氛得不到較好的調(diào)控，達(dá)不到預(yù)期的目的。很多時(shí)候“合作”都只是流于形式，盲目跟從，學(xué)生沒(méi)有得到真正發(fā)展，我在教學(xué)《三角形的內(nèi)角和》時(shí)，導(dǎo)入新課后，教師先提出問(wèn)題：讓學(xué)生猜猜三角形的內(nèi)角和是多少度。有部分學(xué)生說(shuō)出是180度。此時(shí)，我立即要學(xué)生四人一組討論研究，證明自己的猜想。學(xué)生馬上圍在一起，你一言我一語(yǔ)，表面看起來(lái)很熱鬧，但都是拿著自己的三角形在說(shuō)一些與此沒(méi)有多大關(guān)系的話，因?yàn)閷?duì)于老師的問(wèn)題學(xué)生無(wú)從下手，當(dāng)然讓學(xué)生匯報(bào)時(shí)，只是用了量一量的方法,而拼一拼、折一折的方法無(wú)人問(wèn)津。

小組合作學(xué)習(xí)確實(shí)增加了學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。但是常常是好學(xué)生機(jī)會(huì)更多，扮演著一種幫助的角色；困難學(xué)生成了聽眾，得不到獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)而直接從好學(xué)生中獲得信息，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益比在班級(jí)教學(xué)中的獲益還少，在小組活動(dòng)中好學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)多，代表小組匯報(bào)的現(xiàn)象多；小組活動(dòng)中出現(xiàn)的一些放任自流的現(xiàn)象，??等等這些問(wèn)題，不能不引起我們的思考。

在教學(xué)中，如何使“小組合作”不流于形式？什么時(shí)候是采取“小組合作”最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)？如何在“小組合作”中，使困難學(xué)生也真正參與到學(xué)習(xí)中，真正收到班級(jí)教學(xué)中所得不到的收獲呢？有時(shí)學(xué)生確實(shí)參與討論，當(dāng)討論匯報(bào)的正盡興時(shí)，下課鈴響了，給學(xué)生的時(shí)間短，合作學(xué)習(xí)只停留在表面，時(shí)間長(zhǎng)了，常完不成教學(xué)任務(wù)，這該怎么辦？

合作學(xué)習(xí)時(shí)，優(yōu)生活動(dòng)多，學(xué)困生成了旁觀者，如何發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性？