第一篇：淺談批評(píng)的藝術(shù)方式(精)

淺談批評(píng)的藝術(shù)方式

淺談批評(píng)的藝術(shù)方式

批評(píng)是教育工作中經(jīng)常運(yùn)用的重要手段，是幫助學(xué)生增強(qiáng)自控能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生行為習(xí)慣的“特效藥”，如果說(shuō)表?yè)P(yáng)是給幼苗施肥、澆水，那么批評(píng)則是給幼苗整枝除蟲(chóng)。如何實(shí)施批評(píng)才能起到最佳期的效果，這是每一個(gè)教育工作者值得研討的問(wèn)題。恰當(dāng)?shù)呐u(píng)能使學(xué)生心悅誠(chéng)服，讓你的教育得以順利開(kāi)展，取得明顯的成效。否則，可能達(dá)不到教育的目的，甚至還會(huì)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，激起抵觸情緒。因此，我們應(yīng)慎重采用批評(píng)方法，做到態(tài)度要誠(chéng)懇，感情要真摯，必要時(shí)，也可以嚴(yán)厲些，但要注意把握批評(píng)的角度。要區(qū)別批評(píng)對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，盡量創(chuàng)設(shè)批評(píng)時(shí)的激勵(lì)情景，講究批評(píng)的藝術(shù)。在這里，我簡(jiǎn)單談?wù)勥@幾年教學(xué)生涯中的幾點(diǎn)見(jiàn)解。

一、鼓勵(lì)——巧妙的批評(píng)

有些學(xué)生是自尊心強(qiáng)，愛(ài)面子，對(duì)于這一類學(xué)生不可從正面提出批評(píng)。而要婉轉(zhuǎn)地從側(cè)面繞一繞，即寓批評(píng)于鼓勵(lì)勵(lì)中，采用巧妙地鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)中飽含信任和期望，在信任中維護(hù)其自信和勇氣，使其認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤碼而又不喪失自尊，從而起到預(yù)期的批評(píng)效果。徐特立說(shuō)過(guò)“對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生要從培養(yǎng)他們的自信心、自尊心中去批評(píng)他們的壞處。“例如，我們班里的一位優(yōu)秀生，他喜歡上科技課，玩四驅(qū)車。上語(yǔ)文課，他也拿起四驅(qū)車玩?zhèn)€不停，我找他來(lái)談話：“你熱愛(ài)科技，喜歡改裝四驅(qū)車，這是好事，老師也贊賞你。要是你在語(yǔ)文方面也能這樣用功，那就更好了，相信你是能做到的……老師沒(méi)有聲色俱厲地直接批評(píng)使他很感激，也很漸愧。后來(lái)這位學(xué)生對(duì)語(yǔ)文也下了苦功，寫(xiě)了許多有關(guān)科技的小論文，獲得了學(xué)校一等獎(jiǎng)。這樣貌似鼓勵(lì)，實(shí)是批評(píng)的方法較之訓(xùn)斥和責(zé)備，效果自然要好得多。

二、提醒——善意的批評(píng)

面對(duì)性格倔強(qiáng)的學(xué)生，切忌用居高臨下的態(tài)度去訓(xùn)斥和指責(zé)。應(yīng)該以誠(chéng)懇的態(tài)度，熱情的關(guān)懷去幫助他們，適時(shí)地給予提醒，言語(yǔ)要飽含深情，蘊(yùn)藏期望，做到動(dòng)之以情，曉之以理，使他感到教師的善意批評(píng)是對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，從而接受批評(píng)，改正錯(cuò)誤。如：有一位學(xué)生，他家庭經(jīng)濟(jì)不好，父親患病，母親下崗?？墒鞘懿涣硷L(fēng)氣影響，卻染上打游戲機(jī)的習(xí)慣，成績(jī)直線下降。找他談話時(shí)，我不直接提出批評(píng)，而是先與他拉家常，問(wèn)他家中父母情況，每月收入，及姐弟的開(kāi)支，然后說(shuō)：“你是個(gè)懂事的孩子，不像個(gè)別同學(xué)成績(jī)差而又是不努力 ……你父母對(duì)你寄予很大希望，他們培養(yǎng)你，很不容易，夠辛苦了！要是你能在生活上多替你父母想想，自覺(jué)約束自己，你父母也一定會(huì)很欣慰，老師會(huì)更高興?！边@位學(xué)生慚愧地低下了頭，表示一定改正錯(cuò)誤。這種適時(shí)提醒的批評(píng)方法是從善意的立場(chǎng)出發(fā)，分清是非，以情感人，使學(xué)生容易接受。

三、沉默——無(wú)聲的批評(píng)

在一定的場(chǎng)合，教育者有意識(shí)地沉默也是一種有效的批評(píng)方法，但實(shí)施這種批評(píng)，一定要?jiǎng)?chuàng)造一種緊張、嚴(yán)肅的氣氛，批評(píng)者表情要嚴(yán)肅、眼神要專注，使學(xué)生在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中感覺(jué)到教師的不滿和責(zé)備，產(chǎn)生一種心理壓力，并在自我反省和檢查中領(lǐng)悟到自己的不足或過(guò)錯(cuò)，從而達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。有一次，班級(jí)鬧哄哄，我一進(jìn)教室，用嚴(yán)厲的目光盯著大家，沉默了一會(huì)兒，全班同學(xué)一眼就發(fā)現(xiàn)我對(duì)班級(jí)紀(jì)律的不滿意，從而自覺(jué)悟地安靜下來(lái)，并坐好。當(dāng)然這種無(wú)聲的批評(píng)方式要把握時(shí)間的長(zhǎng)短，適可而止。

四、遣責(zé)——嚴(yán)厲的批評(píng)

學(xué)生中有個(gè)別平時(shí)表現(xiàn)極壞，而且屢教不改，甚至有個(gè)別犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，影響較壞，對(duì)他們則不能采取輕松、委婉的批評(píng)方法，更不能一味地遷就他們或放任自由，而應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地予以嚴(yán)厲的批評(píng)，使他們的心靈受到震撼。批評(píng)的態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真，語(yǔ)言切忌含糊其辭，目標(biāo)不明，但也不能威脅鄙夷，諷刺挖苦，更不能嬉皮笑臉，漫不經(jīng)心，要讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生及旁人都有認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性和危害性，理解和體會(huì)到教師的良苦用心。記得所教班級(jí)里有一位學(xué)生常常去爬校圍墻，在上面走著玩，認(rèn)為這游戲玩得刺激過(guò)隱，像表演“猴子走鋼絲”，精彩極了。我多次提醒他，可他還是老樣子。一次，我再也忍不住了，把他找來(lái)，生氣地吼道：“老師已多次告訴你不能這樣做，你還不知道悔改。這樣做，摔下來(lái)的后果，你知道會(huì)怎樣嗎？一次沒(méi)摔下來(lái)，兩次沒(méi)摔下來(lái)……，你能保證一百次都不會(huì)摔下來(lái)嗎？一千次都不會(huì)摔下來(lái)嗎？要是你爸媽知道了，該多傷心，多生氣呢？”他見(jiàn)我發(fā)這樣大的脾氣，都呆了。接著，我語(yǔ)氣緩和下來(lái)，誠(chéng)懇而又耐心地說(shuō)：“你要知道，你這樣做，不僅傷害了老師對(duì)你的關(guān)心，對(duì)你的信任，還傷害了父母對(duì)你的愛(ài)，如果你摔下來(lái)，他們會(huì)怎樣呢？你還會(huì)覺(jué)得高興？覺(jué)得刺激嗎？你忘了老師對(duì)你的多次勸告，一而再，再而三地做這種事，實(shí)在讓老師難以原諒你？我感到痛心，希望不要再出現(xiàn)這種事?！边@種嚴(yán)厲的批評(píng)，言辭誠(chéng)懇，剛中有柔，柔中有剛。從那以后，班里再也沒(méi)有出現(xiàn)這種事了。

總之，批評(píng)是一服苦口的良藥，具有藝術(shù)性。在教育過(guò)程中，我們應(yīng)適時(shí)巧妙地采用批評(píng)藝術(shù)，因人而異，因事而施，有的放矢，對(duì)癥下藥，將它發(fā)揮最大的功效，達(dá)到教育的最佳境界——精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。并且能收到“無(wú)聲勝有聲”的管理效應(yīng)。

第二篇：藝術(shù)批評(píng)

淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

李智

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)批評(píng)同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評(píng)的意圖一直被質(zhì)問(wèn),通過(guò)從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評(píng)在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評(píng)

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲的藝術(shù)批評(píng)特別是文藝批評(píng)，以亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評(píng)?形勢(shì)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評(píng)言論與各個(gè)時(shí)代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開(kāi)來(lái)。到了

十八世紀(jì)末，通過(guò)歌德等人的努力，藝術(shù)批評(píng)逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過(guò)浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時(shí)代才確立了作為現(xiàn)代批評(píng)的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評(píng)在文藝批評(píng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來(lái)越多的人意識(shí)到藝術(shù)批評(píng)的功能和目的，藝術(shù)批評(píng)也開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評(píng)?看做?對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價(jià)值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評(píng)論?。

藝術(shù)批評(píng)是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育》一書(shū)中談到：?藝術(shù)評(píng)論是對(duì)正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋?，通常很少甚至不?duì)藝術(shù)作品說(shuō)明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評(píng)更加注重對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值和意義做出評(píng)估，這種評(píng)價(jià)通常以公認(rèn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對(duì)如何得出評(píng)價(jià)結(jié)果做出解釋。一個(gè)批評(píng)家的知識(shí)和審美取向在這里起重要的作用。?可見(jiàn)，一個(gè)還的藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評(píng)的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會(huì)有著巨大的差異。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會(huì)仍有不同種類的藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。由于藝術(shù)批評(píng)者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評(píng)價(jià)，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)成分。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，貫徹?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考、有判斷評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作活動(dòng)，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫(xiě)作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)，越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

說(shuō)實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值。藝術(shù)批評(píng)更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺(jué)效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對(duì)的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫(huà)外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過(guò)模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也希望通過(guò)藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對(duì)藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無(wú)數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來(lái)的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化，可能不會(huì)怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語(yǔ)的廣義字面而言批評(píng)與評(píng)論并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來(lái)決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評(píng)critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評(píng)或批判它們的主要作用在于對(duì)狹隘與差錯(cuò)的糾正評(píng)論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)批評(píng)目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評(píng)是由傳統(tǒng)上文藝評(píng)論發(fā)展而來(lái)廣義上隸屬于評(píng)論范圍由于批評(píng)不是一般性評(píng)論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說(shuō)藝術(shù)發(fā)展對(duì)理論學(xué)術(shù)的要求越來(lái)越高使批評(píng)必須永無(wú)止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評(píng)論與批評(píng)在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對(duì)立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評(píng)在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識(shí)像美術(shù)批評(píng)與常規(guī)的美術(shù)評(píng)論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上具有普遍共性只是批評(píng)通過(guò)否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時(shí)對(duì)闡釋性評(píng)論加以批判性論證.第一個(gè)原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個(gè)作品有沒(méi)有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對(duì)其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問(wèn)題要特別注意首先對(duì)藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評(píng)應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評(píng)本身就是對(duì)藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒(méi)有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬(wàn)象這種行為對(duì)于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評(píng)家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問(wèn)題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來(lái)表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來(lái)采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過(guò)程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時(shí)作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個(gè)原則是意識(shí)上的即看這個(gè)作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評(píng)其實(shí)也是批評(píng)中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無(wú)從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒(méi)有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒(méi)有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來(lái)所以我試圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量思想這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對(duì)人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說(shuō)是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫(xiě)的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對(duì)人類全體是有利的時(shí)候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過(guò)程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫(xiě)了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評(píng)價(jià)為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)藝術(shù)批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)使得它必然要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。

藝術(shù)批評(píng)具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評(píng)作為一門(mén)特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開(kāi)理性的分析更離不開(kāi)藝術(shù)的感受藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失。同時(shí)藝術(shù)批評(píng)具有多義性朦朧性局限性的特點(diǎn)。

藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考有判斷評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作活動(dòng)其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫(xiě)作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級(jí)：產(chǎn)品131 學(xué)號(hào)：20130494126

完成時(shí)間：2015年1月14日

第三篇：體會(huì)批評(píng)藝術(shù)

體會(huì)批評(píng)藝術(shù)

學(xué)校今年寒假布置了一個(gè)有意思的寒假作業(yè)，讓大家伙兒認(rèn)真看看《師愛(ài)——師德之魂》并寫(xiě)讀后感。慶幸早早就看過(guò)了這本書(shū)，對(duì)第四章“師愛(ài)的教育技能”這章尤為有感觸。

記得有人說(shuō)過(guò)：“疼愛(ài)自己的孩子是一種本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣”，因?yàn)?，一旦學(xué)生體會(huì)到這種愛(ài)的情感，就會(huì)“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對(duì)教師道德的正確而深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺(jué)性。正是有感于此，我也想以案例的形式來(lái)繼續(xù)我看著張的感悟。

老實(shí)說(shuō)職高的學(xué)生都比較調(diào)皮。而且也許我天生一副慈善面龐，熟悉一點(diǎn)的學(xué)生們都不怕我。有的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打招呼：“徐玉玲、徐玉玲??”這類不遜的言辭很令我生氣，我把臉一拉，眼一瞪，學(xué)生們嘻嘻哈哈地跑開(kāi)了。哎，真是沒(méi)辦法。誰(shuí)要我天生一副好人像，穿著也比較隨便，在學(xué)生面前總是“威嚴(yán)”不起來(lái)，許多學(xué)生都沒(méi)有把我當(dāng)成老師。

課堂上，我講到激情處也會(huì)失態(tài)，有時(shí)，突然講個(gè)笑話開(kāi)個(gè)玩笑，把幾千年傳承的“師道尊嚴(yán)”都給忘到九霄云外去了。再者專業(yè)課課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)交際、對(duì)話、情景。連珠炮式的提問(wèn)，常常激起一層層的波瀾，課堂的大討論使班級(jí)亂成一鍋粥，走過(guò)教室窗外的教師也會(huì)奇怪，這是課堂嗎，簡(jiǎn)直是鬧市！有好心的同事勸我說(shuō)，上課還是嚴(yán)肅點(diǎn)好，職高生哦，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。哎，別活受罪了。而我的課堂上，有時(shí)除了正常的回答及討論之外，真的總也免不了一些弦外之音，不是哪幾個(gè)小女生在那兒私語(yǔ)，就是哪個(gè)淘氣包在擺弄園珠筆，發(fā)出啪啪的響聲，有時(shí)還伴著嘻笑和打鬧聲。有時(shí)放眼一瞅，那話語(yǔ)聲和叮叮當(dāng)當(dāng)還不會(huì)嘎然而止,但偶爾他們也會(huì)抱之羞愧的一笑，我就更不愿說(shuō)些難聽(tīng)的話了。偶爾他們中還有孩子們能夠在老師的目光下停止違紀(jì)的行為，就是對(duì)我輩的最大尊重了，我們不能奢求孩子有多強(qiáng)的自制自律能力，他們還小，好說(shuō)好動(dòng)好問(wèn)是天性，偶爾還很叛逆。

某日上市場(chǎng)營(yíng)銷課，組織學(xué)生模擬進(jìn)行“肯德基陽(yáng)光早餐”的市場(chǎng)調(diào)查工作，任務(wù)布置好后，大家分頭忙著，有些組在討論，有些在抓空聊天，我顧不得管認(rèn)真討論的同學(xué)，只得參與不是很積極在討論的組，希望他們可以學(xué)學(xué)，一節(jié)課下來(lái)，比較累了，心情也有些急躁了。

第二節(jié)課，走進(jìn)教室，大家經(jīng)過(guò)討論，開(kāi)始做計(jì)劃了，部分組的調(diào)查問(wèn)卷也在做了，我正觀察誰(shuí)在開(kāi)小差，眼睛一掃就瞧見(jiàn)在角落，平日最搗蛋的留級(jí)生王某坐在位置上，看報(bào)紙。雖然心里不悅，可還是按捺火氣，走到他身邊，詢問(wèn)他為什么不參加討論。沒(méi)想到，他忽然站起來(lái)很大聲音地說(shuō)，“為什么要討論外國(guó)的東西，我早上只吃稀飯，只吃包子??”氣氛凝固，同學(xué)們都刷的安靜下來(lái)，我啞然，咬牙切齒，卻只拍拍他的肩。讓他先坐下來(lái)，示意其他同學(xué)繼續(xù)??

同學(xué)們計(jì)劃和問(wèn)卷設(shè)計(jì)好后，我呀調(diào)整好心情，走上講臺(tái)，先自我批評(píng)不該不先進(jìn)行“市場(chǎng)調(diào)查”，就布置討論課題，也不管學(xué)生感不感興趣。同時(shí)，表?yè)P(yáng)了王某的愛(ài)國(guó)精神可嘉，作了些旁證??瞥見(jiàn)，王某抬頭看了我一眼，眼里有些歉意，有些不安??接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，稀飯，包子我也愛(ài)吃，偶爾吃吃面包也不錯(cuò)??接著，和同學(xué)共同分析調(diào)查結(jié)果，我看見(jiàn)，王某也抬頭聽(tīng)著??

課后，我在想，這堂課如果我有處理得較好的地方的話：

一、對(duì)于老師來(lái)講，“錯(cuò)誤”也是一種美麗

常常會(huì)出現(xiàn)，按事先預(yù)計(jì)的計(jì)劃，突然“半路上殺出個(gè)程咬金”，打斷正常的安排，“稀奇古怪”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為老師怕答不上來(lái)，出丑，便不假思索強(qiáng)制制止。殊不知，學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)課堂，每一次實(shí)踐，都是“某著石頭過(guò)河”，錯(cuò)誤是不可免的。學(xué)生犯錯(cuò)誤并不一定是件壞事，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程本身就是一種嘗試和創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，“錯(cuò)誤也是一種美麗”，也是成功，“小馬能否過(guò)河”，試了才知分曉。所以，學(xué)生表達(dá)自己不同觀點(diǎn)和做法試，也許有時(shí)甚至在為自己的錯(cuò)誤行為辯解時(shí)，為學(xué)生的“別出心裁”喝彩，也為其中山縣的亮麗思維喝彩，這就是“美麗的錯(cuò)誤”吧！這種“美麗”也許需要我們?cè)趯W(xué)生平時(shí)的“錯(cuò)誤”中捕捉、挖掘、培養(yǎng)！

二、即使非得批評(píng)，也要講求藝術(shù)

課堂上的我，理智地壓住了心頭火，沒(méi)有直接在當(dāng)時(shí)那種情況下批評(píng)學(xué)生。如果開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地“指出學(xué)生犯錯(cuò)誤”，學(xué)生更會(huì)感到受到不公平待遇，從而采取不配合甚至反抗的態(tài)度對(duì)待。如果這樣，可能會(huì)令原本不嚴(yán)重的事情變得嚴(yán)重起來(lái)，這有違我們的初衷。所以批評(píng)時(shí)，也盡量先肯定，然后指出不足。這門(mén)藝術(shù)，更是師德修養(yǎng)的體現(xiàn)，還需要我不斷地探索、研究。

對(duì)待學(xué)生的自尊心，要像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠一樣小心。不尊重學(xué)生的自尊，不僅會(huì)給學(xué)生帶來(lái)真實(shí)的傷害，而且也是師愛(ài)和師德缺失的表現(xiàn)。試想，如果連基本的“愛(ài)學(xué)生”都做不到，還拿什么來(lái)對(duì)學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”呢，用此作為本文的結(jié)尾，并用以自勉！

第四篇：批評(píng)的藝術(shù)

批評(píng)是一門(mén)藝術(shù)

班主任對(duì)學(xué)生的教育一定要講究方法，愛(ài)在左，懲戒在右，智慧在中間，要把教育真正做到孩子的心上。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不但需及時(shí)表?yè)P(yáng)，也需要及時(shí)批評(píng)，因?yàn)椤皼](méi)有批評(píng)的教育是不完整的教育”。國(guó)外有位教育專家，經(jīng)過(guò)多年的研究得出：學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中表?yè)P(yáng)應(yīng)占教育的70%，批評(píng)應(yīng)占教育的30%，如果失衡于這個(gè)比例關(guān)系，對(duì)受教育者都是不公平的。由此可見(jiàn)，批評(píng)在學(xué)生的成長(zhǎng)中的重要性和必要性。但是，批評(píng)得講究藝術(shù)。在這幾年的班主任工作中，我有這樣的體會(huì)：批評(píng)教育學(xué)生，不但要有充分的準(zhǔn)備，還要講究藝術(shù)，要懂技巧，對(duì)批評(píng)進(jìn)行“包裝”，才能收到預(yù)期的效果。

一、批評(píng)前的準(zhǔn)備工作

批評(píng)必須實(shí)事求是，對(duì)癥下藥，這樣才能使學(xué)生心服口服，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，這就需要教師弄清錯(cuò)誤事實(shí)，不能僅憑表面現(xiàn)象和片面之辭枉下結(jié)論，所以批評(píng)前必須全面了解犯錯(cuò)的學(xué)生，否則可能會(huì)帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的后果。作為人之師，必須要有一定的耐心，千萬(wàn)不要一時(shí)沖動(dòng)，要先把事情調(diào)查清楚以后，再進(jìn)行處理，并且要做到對(duì)事不對(duì)人，這樣才能讓學(xué)生聽(tīng)取老師的話，特別是批評(píng)的話，才能從心底里信服老師，這樣一個(gè)班的大小事宜才能順利開(kāi)展。批評(píng)不是解恨發(fā)泄，不是為自己的利益掃除障礙，而是為了學(xué)生更健康地成長(zhǎng)，呼喚學(xué)生心靈的一種教學(xué)方法。批評(píng)應(yīng)該像習(xí)習(xí)的春風(fēng)，總是飽含著使萬(wàn)物復(fù)蘇的溫暖。所以，從老師口中道出的批評(píng)只有是出于真心關(guān)懷，學(xué)生才會(huì)樂(lè)意去接受。

二、批評(píng)要情感投入。

古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處熤挥邢駥?duì)待自己的孩子那樣，懷有真誠(chéng)、理解、尊重、信任和愛(ài)護(hù)學(xué)生的真情，才能使學(xué)生親近、信任教師，和盤(pán)托出心底的秘密，心悅誠(chéng)服地接受教師的批評(píng)和建議。對(duì)那些惰性心理、依賴心理較強(qiáng)的學(xué)生，他們的行為往往未得到別人的肯定，犯錯(cuò)誤后又易受老師的訓(xùn)斥。長(zhǎng)此以往，他們總覺(jué)得不被理解而產(chǎn)生一種惰性和逆反心理，有時(shí)甚至與老師對(duì)抗。碰到這樣的學(xué)生，老師在教育批評(píng)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)情感投入，并在平時(shí)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活多關(guān)心，做好心靈疏通，曉之以理，動(dòng)之以情。滿含期待的批評(píng)，往往收到奇效。

我班上有這樣一名學(xué)生叫馬浩宇，每天都要很晚才能到校，而我們班需要打掃公區(qū)——大操場(chǎng)，必須早一些到校，才能趕不上時(shí)間上課。所以每天都有學(xué)生告他的狀，而他總是一副不以為然的樣子，還要和老師“講理”，在班上造成了不良影響。這樣的學(xué)生如果靠訓(xùn)斥只能越訓(xùn)越皮，越訓(xùn)越?jīng)]自尊心。為了轉(zhuǎn)化他，我首先從溝通師生情感入手，心平氣和地單獨(dú)與他談話，幫他分析危害。他看到我對(duì)他不討厭，不嫌棄，而是對(duì)他很平等，很真誠(chéng)，也很公正，就對(duì)老師慢慢親近了，也愿意接受我的建議了。于是，對(duì)于我的批評(píng)的話語(yǔ)，他也能專心的聽(tīng)取了。我用情感的韁繩套住了這匹不馴服的“小馬”。在日常生活中，我利用休息時(shí)間和他談心，真情投入，并用期待的眼光看待他，慢慢誘導(dǎo)他走上道德規(guī)范的正軌，在學(xué)習(xí)生活多方面關(guān)心他，并且給他為集體做事的機(jī)會(huì)，使他把老師的關(guān)心變?yōu)樽约旱牡赖虑楦小，F(xiàn)在，這匹“小馬”懂事多了，做事不但能顧及到別人的感受，還有一定的責(zé)任感，在行為上還能用《小學(xué)生守則》來(lái)約束自己。看到他的改變，我從心底里為他高興，同時(shí)也為我真心誠(chéng)意的付出，感到情感上的滿足。

三、批評(píng)要講究藝術(shù)。

批評(píng)是教育學(xué)生的一種手段，恰到好處的批評(píng)，能夠有效地糾正學(xué)生的不良行為和缺點(diǎn)，但如果掌握不好尺度，則會(huì)使學(xué)生失去自尊，自暴自棄。所以說(shuō)，苦口良藥學(xué)問(wèn)深，作為教師就該抓住時(shí)機(jī)，采取適當(dāng)?shù)呐u(píng)方法，才能藥到病除，收到良好的效果。在實(shí)踐中，我體會(huì)到批評(píng)可用以下幾種方式：

1、講故事、打比方中含批評(píng)。

這種方式適用于低年級(jí)學(xué)生，他們天真幼稚，年齡較小，對(duì)道理的理解往往不容易到位，有時(shí)還不能清晰地意識(shí)到自己錯(cuò)誤的存在。老師對(duì)他們可采取旁敲側(cè)擊的方式，寓批評(píng)于講故事、打比方或意味深長(zhǎng)的動(dòng)作、言語(yǔ)之中，促使學(xué)生深思、自責(zé)。例如我校的花壇里種滿了小草，可是小孩子們就喜歡在里面去打鬧，把好好的草給踩死了一片，于是，我走近小草，俯下身子，做出專心傾聽(tīng)的樣子，然后鄭重其事地說(shuō)：“小草說(shuō)它們好疼啊，它們?cè)趥牡乜弈亍！焙⒆觽兟?tīng)了，羞愧得臉也紅了。后來(lái)，他們自動(dòng)組織起愛(ài)草小組。在這種時(shí)候，老師沒(méi)有一句責(zé)備的話，卻取得了一般批評(píng)所難以取得的效果，所以這種方式用在這里真好。

2、建議性的批評(píng) 建議性的批評(píng)是指在批評(píng)時(shí)帶有商量、討論性質(zhì)，用溫和的口氣，與學(xué)生交換意見(jiàn)的批評(píng)。這種方法是老師以商量問(wèn)題的態(tài)度，把批評(píng)的信息傳遞給學(xué)生，與學(xué)生交談時(shí)，平心靜氣，創(chuàng)造一種寬松、愉快的氣氛，使學(xué)生打消顧慮，消除對(duì)抗心理，并與教師配合，達(dá)到圓滿解決問(wèn)題的目的。學(xué)生是幼稚的，常在主動(dòng)工作和做好事的時(shí)候犯錯(cuò)誤。對(duì)于這種由于想得不周全，顧此失彼的錯(cuò)誤，決不能簡(jiǎn)單否定。這時(shí)，教師要熱心地提出一些建議性的意見(jiàn)，在他們面臨失敗的時(shí)候，幫助他們?nèi)〉贸晒?。這種方式即達(dá)到了批評(píng)學(xué)生的目的，又體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的理解和愛(ài)心，語(yǔ)言不多，效果卻很明顯。

3、做好鋪墊的批評(píng)

批評(píng)之前，要做好使學(xué)生愿意接受批評(píng)的鋪墊工作。利用班隊(duì)課，講講面對(duì)錯(cuò)誤的正確做法；樹(shù)立榜樣，講講名人在錯(cuò)誤面前是怎樣做的；在班級(jí)里反復(fù)強(qiáng)調(diào)勇于接受批評(píng)是學(xué)生的美德；講講“聞過(guò)則悲”、“聞過(guò)則鬧”的危害。從多方面提高學(xué)生對(duì)批評(píng)的承受能力，逐漸在班上形成甘愿接受批評(píng)的風(fēng)氣。

4、先表?yè)P(yáng)，后批評(píng)。

著名教育家陳鶴琴說(shuō)：“無(wú)論什么人，受激勵(lì)而改過(guò)，是很容易的，受責(zé)罵而改過(guò)，比較的是不太容易的，而小孩子尤其喜歡聽(tīng)好話，不喜歡聽(tīng)惡言?！币虼耍绕鋵?duì)于那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評(píng)根本起不了任何作用。所以在批評(píng)前，教師要找到犯錯(cuò)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，再指出其問(wèn)題，這樣，犯錯(cuò)學(xué)生往往易于接受。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺(jué)到班主任的公正。使用這種方法，要找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一分為二地分析問(wèn)題，表?yè)P(yáng)時(shí)要恰如其分，既不能夸大其詞，也不能輕描淡寫(xiě)。

5、暗示性的批評(píng)

暗示性的批評(píng)是指教師用語(yǔ)言、神態(tài)、人格等為暗示手段的一種批評(píng)方式。教師語(yǔ)言內(nèi)容多為點(diǎn)撥提醒之類的話，主要適用于心細(xì)、敏感、自尊心強(qiáng)、能知錯(cuò)就改的這類學(xué)生。只要老師稍稍給予指責(zé)信號(hào)，略作點(diǎn)撥，他們就會(huì)立即改正錯(cuò)誤。如我班的勞動(dòng)委員談鴻翔同學(xué)一向表現(xiàn)不錯(cuò)，但有一節(jié)語(yǔ)文課討論時(shí)，卻與同桌高聲談笑，其行為影響了他人的學(xué)習(xí)。于是，我在他到辦公室領(lǐng)取作業(yè)本時(shí)順便暗示他，作為班干部要樹(shù)立自己的形象，做好同學(xué)們的榜樣。這樣點(diǎn)到為止，就收到了良好的效果。

6、戴“功”立“罪”的批評(píng)。

小學(xué)生總會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，許多的錯(cuò)誤往往是自控力差造成的，在認(rèn)識(shí)上不存在什么障礙。對(duì)這樣的錯(cuò)誤，講多少道理，也往往是徒費(fèi)口舌，教師不妨“罰”他做一件好事來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失。這種方法既可以消除犯錯(cuò)誤學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，學(xué)生樂(lè)意接受。

還有一點(diǎn)需要指出：教師應(yīng)有太陽(yáng)一樣光明磊落的胸懷，把自己的光和熱送到每個(gè)學(xué)生身上，不能厚此薄彼。對(duì)于缺點(diǎn)，不論是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生都不應(yīng)偏袒，要一視同仁，公平相待。

總之，批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)遠(yuǎn)比表?yè)P(yáng)學(xué)生的方法更難以掌握。教師從事的是教書(shū)育人的工作，每天面對(duì)的是一個(gè)個(gè)純真、幼稚的心靈，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)就改，善莫大焉！”盡管良藥苦口利于病，但如果我們把這苦口的藥裹上“糖衣”，不僅照樣治病，而且還能讓學(xué)生在享受中、愉悅中把病治好。用愛(ài)心和智慧把批評(píng)包裝得美麗一些，應(yīng)是一個(gè)師者聰明的選擇。

第五篇：批評(píng)也是藝術(shù)

批評(píng)教育學(xué)生的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生心靈的凈化劑，更是學(xué)生行為規(guī)范的指南針。作為一位小學(xué)教師，每天都會(huì)遇到違規(guī)的學(xué)生，如何對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育，使被批評(píng)的學(xué)生樂(lè)于接受，回到正確的軌道。批評(píng)不是責(zé)罵，挨打，更不是對(duì)學(xué)生的侮辱。怎樣使批評(píng)起到應(yīng)有的效果，這可是一門(mén)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：批評(píng)藝術(shù)教育時(shí)機(jī)分寸方式上課時(shí)做小動(dòng)作、睡覺(jué)、搗亂、作業(yè)經(jīng)常不完成。違反學(xué)校紀(jì)律、打架、頂撞老師，成績(jī)很差的學(xué)生，是身為一名小學(xué)教師的家常便飯，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，我們需要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并接受和改正，在其中的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的工作。如何批評(píng)教育好每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)。批評(píng)教育學(xué)生不是一味的擺架子，而是要從實(shí)際出發(fā)，采取生動(dòng)活潑、靈活多樣的教育方法，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

一、掌握好批評(píng)的時(shí)機(jī)

俗話說(shuō)：瓜熟蒂落，水到渠成。說(shuō)的就是做事要切合時(shí)機(jī)。還

有，“話不投機(jī)半句多”，只有切合好真正的時(shí)機(jī)才能使學(xué)生真正地接受批評(píng)并加以改正。不同的學(xué)生接受方式不同，有的學(xué)生需要在他們犯錯(cuò)時(shí)有一聲當(dāng)頭棒喝;有的學(xué)生需要事后冷靜，情緒穩(wěn)定，思想集中，心理平衡時(shí)的平靜教育；有的學(xué)生只需要你當(dāng)時(shí)一點(diǎn)暗示。比如說(shuō)，我曾批評(píng)過(guò)兩位學(xué)生，其中之一因成績(jī)不理想而受到另一同學(xué)的冷嘲熱諷，壓抑不住心中之火動(dòng)手打架，對(duì)這兩位同學(xué)我也采取了不同的批評(píng)方法。對(duì)于嘲諷同學(xué)的學(xué)生，我對(duì)他馬上進(jìn)行批評(píng)；而對(duì)另一位學(xué)生，我等到他心情冷靜才進(jìn)行批評(píng)。正所謂“對(duì)癥下藥”，成績(jī)不理想的學(xué)生他心中仍然被壞成績(jī)、同學(xué)的嘲諷等負(fù)面因素包圍，如果馬上對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，他不但有可能聽(tīng)不進(jìn)勸導(dǎo)，甚至?xí)衅渌?fù)面想法，所以等他冷靜后在批評(píng)教育才是最正確的選擇。所以，掌握好批評(píng)的時(shí)機(jī)是一門(mén)藝術(shù)，切勿隨心所欲，不分場(chǎng)合。同時(shí)要善于抓住時(shí)機(jī)和特定情境，開(kāi)展批評(píng)教育，爭(zhēng)取最佳效果，即掌握時(shí)機(jī)是批評(píng)教育的前提。

二、把握好批評(píng)的分寸

批評(píng)學(xué)生是為了讓學(xué)生擺正好自己的位置，完善好自己的形象。要正確使用批評(píng)這個(gè)武器，達(dá)到批評(píng)的效果，必須把握好批評(píng)的“度”。所謂批評(píng)的“度”，就是指批評(píng)既不能不到位，讓學(xué)生感到無(wú)所謂；也不能操之過(guò)急，而要使批評(píng)處在一個(gè)既有利于幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤、又能讓學(xué)生樂(lè)于接受的范圍內(nèi)。在教育學(xué)生的問(wèn)題上，大概有四類老師，第一類始終對(duì)學(xué)生贊揚(yáng)有加，第二類始終對(duì)學(xué)生貶損否定，第三類先褒后貶，第四類先貶后褒。結(jié)果我通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)第四類教師的處

理效果最好，第三類效果最差。這說(shuō)明大多數(shù)人喜歡褒獎(jiǎng)不斷增加批評(píng)不斷減少。所以在教育學(xué)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)充分意識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性時(shí)，要對(duì)學(xué)生做一些相應(yīng)的表?yè)P(yáng)，而不是一味地針對(duì)這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)批評(píng)，從而達(dá)到一個(gè)批評(píng)的高度—在學(xué)生意識(shí)到錯(cuò)誤后也看到了自己身上的閃光點(diǎn)。這樣，把握好批評(píng)的分寸，便能一舉兩得。所以，把握分寸是批評(píng)教育的必要條件。

三、運(yùn)用好批評(píng)的方式 如果說(shuō)前兩點(diǎn)是批評(píng)藝術(shù)的前提和必要條件，那么運(yùn)用批好方式是批評(píng)教育的重要條件。所以對(duì)具體情況要作具體分析，對(duì)不同類型的人和錯(cuò)誤應(yīng)采用不同的批評(píng)方式。當(dāng)你批評(píng)方式采取不當(dāng)，批評(píng)就變成徒勞，師生關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生一定的隔膜。

1、將心比心

學(xué)生犯了錯(cuò)誤是比較正常的，作為老師，我們對(duì)一些行為不是特別惡劣的完全可以將心比心，而不用教鞭式的指責(zé)。比如說(shuō)，當(dāng)學(xué)生在上課時(shí)說(shuō)話或做小動(dòng)作，我們應(yīng)該找他們談心，最好能讓他們說(shuō)出自己的錯(cuò)誤所在。而我們起一個(gè)引導(dǎo)作用，告訴他們這些是壞的習(xí)慣并且對(duì)老師對(duì)同學(xué)都是不尊重的表現(xiàn)，以循循善誘引導(dǎo)他們改正錯(cuò)誤。

2、互幫互助

在現(xiàn)代社會(huì)，老師與學(xué)生完全處在一個(gè)平等的位置。兩者之間要做到互幫互助。至今，當(dāng)學(xué)生犯了打架或偷東西等比較惡劣的錯(cuò)誤時(shí)，多數(shù)教師依然以責(zé)罰處理學(xué)生，但這樣往往物極必反。畢竟，學(xué)生在這個(gè)階段處在逆反心理中，我們更要幫助他們走出陰影，讓他們感受到

老師的溫暖從而打開(kāi)心門(mén)，最終意識(shí)錯(cuò)誤，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。因此，教師在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)要放下所謂的架子，去理解學(xué)生這種情緒，有時(shí)還可以以身說(shuō)法，與學(xué)生做到互幫互助。

3、情境感受 對(duì)于一些普遍但又難解決比如不珍惜時(shí)間或?qū)W習(xí)軌道偏離等的問(wèn)題時(shí)，完全沒(méi)有必要板著面孔去說(shuō)辭，而可以利用班會(huì)課的時(shí)間排一些比較有趣但又可以針對(duì)主題的情景劇。在《爸爸去哪兒》第一季中，張亮就是利用情境感受設(shè)身處地的方法讓兒子天天意識(shí)到不尊重長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，且馬上承認(rèn)錯(cuò)誤。這種方法不僅溫和，也有成效，改變了傳統(tǒng)的批評(píng)方法。

因此，運(yùn)用批評(píng)方式是批評(píng)教育的重要條件，只有運(yùn)用好批評(píng)的方式，才能讓批評(píng)教育得到極佳的效果。

批評(píng)是一門(mén)藝術(shù)，不是大嗓子就能解決問(wèn)題，也不是撒手不管就能和諧。有人說(shuō)教師要“指點(diǎn)迷津，以理服人”；也有人說(shuō)，“人非草木，孰能無(wú)情”，所以作為一位教師，我們?cè)谂u(píng)上需要我們的智慧，做到在“理”也在“情”。同時(shí)，批評(píng)也要為學(xué)生指出努力的方向，讓學(xué)生改正自己，完善形象，然后一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地往目標(biāo)前進(jìn)。批評(píng)也是一門(mén)藝術(shù)，每位教師要在教育過(guò)程中貫徹好這門(mén)藝術(shù)。