第一篇：淺析樂學(xué)思想

淺析樂學(xué)思想

內(nèi)容摘要：減輕學(xué)生身心負(fù)擔(dān)，使學(xué)生善于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)今教育研究的重大課題。本論文試圖在回顧中國樂學(xué)思想及實(shí)踐發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，分析其特點(diǎn)及其對(duì)當(dāng)今的愉快教育實(shí)施的影響。

關(guān)鍵詞：樂學(xué) 教育史 愉快教育

我們的教育自始至終都希望學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，希望學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。關(guān)于“樂學(xué)”，古今許多教育家都大力提倡，一線老師也紛紛表示贊同，但出人意料的是大部分中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中卻沒有體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。從1950年的國家第一次大規(guī)模的“減負(fù)”運(yùn)動(dòng)至今，“減負(fù)”的呼聲可謂越來越高，但學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生過重的心理壓力并沒有減。有人問，在現(xiàn)實(shí)生活中什么人最累、最辛苦？得出的結(jié)論也是發(fā)人深省的。不是工人、農(nóng)民，不是知識(shí)分子，而是我們的中小學(xué)生。長(zhǎng)期以來，由于家庭、社會(huì)、學(xué)校等諸多方面的原因，現(xiàn)今許多中小學(xué)生苦學(xué)、厭學(xué)的狀況愈演愈烈。學(xué)生們覺得在校園里沒有快樂可言，對(duì)學(xué)習(xí)也提不起興趣，將學(xué)習(xí)視為一種負(fù)擔(dān)，在心理上形成一種壓力，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生痛苦的情緒體驗(yàn)，致使學(xué)生厭學(xué)，最后走上輟學(xué)的道路。這從一個(gè)側(cè)面說明了我們所倡導(dǎo)的“樂學(xué)”，我們所倡導(dǎo)的“愉快教育”并沒有真正地落實(shí)到學(xué)生身上。我們的教育是為了一切學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的一切發(fā)展，為了發(fā)展學(xué)生的一切，“樂學(xué)”最終是體現(xiàn)在學(xué)生身上，既不是體現(xiàn)在一堆冠冕堂皇的口號(hào)里，也不是體現(xiàn)在一系列的文獻(xiàn)典籍當(dāng)中。

我國是教育大國，古往今來，若說有著非常豐富的愉快教育的實(shí)踐，筆者是不敢茍同的，但是有著非常豐富的愉快教育的思想，這確是無庸置疑的。在我國的教育史上，對(duì)“樂學(xué)”這一思想，許多教育家都有自己獨(dú)特的見解，也不乏真知灼見。

早在春秋時(shí)期，孔子就認(rèn)識(shí)到了求學(xué)動(dòng)機(jī)、人的情感與意志等心理因素在教育活動(dòng)中的重要性。他是最早提倡“樂學(xué)”的教育家。他強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”⑴。認(rèn)為只要達(dá)到“樂學(xué)”的境界，巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生出來，促進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)的順利完成。同時(shí)他倡導(dǎo)“發(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至”⑵的精神，特別贊揚(yáng)了顏回的“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”⑶的精神。從中我們可以看出孔子很重視情感因素在教育中的作用。繼孔子之后儒家學(xué)派的另一代表人物孟子，對(duì)“樂學(xué)”也有自己的見解。他在談到認(rèn)識(shí)萬物之理時(shí)說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉”⑷。

《學(xué)記》是先秦儒家教育思想集大成之作品，是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。愉快教育思想是《學(xué)記》的精華所在?！秾W(xué)記》提出了一系列促使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)的原則?！秾W(xué)記》中：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)，故君子之于學(xué)也，芷焉游焉，夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也”⑸。也就是說教學(xué)要課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合。教師應(yīng)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外游樂的關(guān)系問題。上課時(shí)專心研習(xí)；下課后盡情玩耍。將課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與休息協(xié)調(diào)好，學(xué)生才能“安其學(xué)”、“親其師”、“樂其友”，愉快地學(xué)習(xí)。此外，《學(xué)記》中還要求教師要把握“預(yù)”、“時(shí)”、“孫”、“摩”和“善喻”的教學(xué)能力，使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)。

《呂氏春秋》則從心理學(xué)上對(duì)樂學(xué)進(jìn)行了分析。其中說到：“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者，雖不肖者猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者，雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學(xué)矣”⑹。意思是說，如果一個(gè)人能從心理情感上把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事情去做，真正沉浸在學(xué)習(xí)的快樂之中，就一定能學(xué)有所得。反之亦然。它第一次把“樂”與“情”結(jié)合，揭示了樂學(xué)的情感機(jī)制。

漢代的劉安不僅提倡樂學(xué)，而且把快樂分成感官快樂和心理快樂。在《淮南子》中說到：“故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同師而超群者，必其樂之者也。弗甘弗樂而能為表者，未之聞也”。只有以學(xué)為樂，才能成為同輩中的佼佼者。并進(jìn)一步指出：“夫建鐘鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象；耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色；陳酒行觴，夜以繼日；強(qiáng)弩弋高鳥，走犬逐狡兔；此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕。解車休馬，罷酒撤樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以內(nèi)樂外，而以外樂內(nèi)，樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉(zhuǎn)而相生，精神亂營，不得須叟平。??夫內(nèi)不開于中而強(qiáng)學(xué)問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之，而無以自樂也”⑺。在此劉安認(rèn)為“外樂”是一種尋求感官物質(zhì)刺激的快樂，是表面的短暫的，對(duì)學(xué)習(xí)沒有什么意義；而“內(nèi)樂”是一種心靈滿足的精神愉悅，是內(nèi)在的持久的，在學(xué)習(xí)中意義重大。一個(gè)人只有獲得了內(nèi)在的心理滿足，感到學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在的心理需要，才可能在以后的學(xué)習(xí)中堅(jiān)持下去，并且艱苦的學(xué)習(xí)在他看來才是一件賞心悅目的樂事。同時(shí)這種從學(xué)習(xí)中得到的樂趣會(huì)成為他以后學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此劉安對(duì)樂學(xué)的見解，就今人來看，也是頗有深度的，對(duì)今天我們理解愉快教育也有一定的啟發(fā)。

在封建社會(huì)時(shí)期，韓愈的教育思想有其獨(dú)特之處。他與弟子間情真意篤，教學(xué)的藝術(shù)水平很高。皇浦湜在《韓文公墓志》中提到“講評(píng)孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以恢笑哨歌，使皆醉義忘歸”⑻。從中可見韓愈總是善用各種教學(xué)方法，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

北宋著名的教育家程顥、程頤，在其長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中注意到了學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，并針對(duì)兒童教育，提出創(chuàng)作：“酒掃，應(yīng)對(duì)，事長(zhǎng)之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之，”使兒童樂于學(xué)習(xí)，樂于接受，這樣的教育必然是另人愉悅的。

元代教育家吳澄在樂學(xué)方面也有比較深的見解。他在“好學(xué)”與“樂學(xué)”的關(guān)系方面論述到：“讀書當(dāng)知書之所以為書，知之必好，好之必樂。既樂，則專在我。茍至此，雖不讀，可也”⑼。也就是說，懂得了讀書學(xué)習(xí)的道理，就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和愛好；有了興趣和愛好，那讀書學(xué)習(xí)對(duì)于他來說就是一件快樂的事情。一旦他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是愉悅的，那么就會(huì)更加努力、更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)。其實(shí)這也就是大教育家孔子所說的“好之者不如樂之者”的原因。

明代教育家王守仁認(rèn)為必須在教學(xué)中滲透積極情感，使學(xué)生在愉快中學(xué)。他描述當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的現(xiàn)狀是：“近世之訓(xùn)蒙稚者，惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚”，其結(jié)果只能使學(xué)生“視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見，規(guī)避掩覆，以遂其嬉戲，設(shè)詐飾詭，以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流”⑽。因此他在《教約》中提出“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬如時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣”⑾。他指出，教育方法須順應(yīng)童子年齡特征，尊重兒童興趣，讓他們自由自然地成長(zhǎng)，不可“成人化”。在他看來不論是讀書還是學(xué)習(xí)，只有從個(gè)體的情感出發(fā)，才能收到“進(jìn)不能已”的功效。所以他認(rèn)為采取愉悅兒童身心的教育方式，兒童才能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂，以致于“心中喜悅”，“其進(jìn)自不能已”。其弟子王心齋把學(xué)習(xí)視為天下最大的快樂與享受。認(rèn)為不僅真正的學(xué)習(xí)是快樂的，而且快樂應(yīng)貫穿于學(xué)習(xí)的始終：“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂；不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂；樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂。嗚呼！天下之樂，何如此學(xué)？天下之學(xué)，何如此樂”⑿。這無疑是在說，“樂學(xué)”既是手段，又是目的，學(xué)習(xí)與教學(xué)都追求快樂。

明代教育家陸世儀針對(duì)當(dāng)時(shí)“簡(jiǎn)束而無鼓舞人道之樂也”的扼殺兒童天性的教育，認(rèn)為兒童手不舞，足不蹈，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，把學(xué)校看作囚牢，懼怕讀書。他認(rèn)識(shí)到這樣的教育不僅學(xué)生不能有所得，在個(gè)性、精神、身體諸方面還會(huì)受到極大的傷害。對(duì)于兒童教育，他認(rèn)為應(yīng)調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使之好學(xué)、樂學(xué)，學(xué)生才能真正有所得。

明清之際的教育家王夫之根據(jù)其從教的經(jīng)驗(yàn)得出要達(dá)到“致其知”“進(jìn)之善”的教學(xué)任務(wù)，教師必須善教樂教，學(xué)生要善學(xué)樂學(xué)。在他的《思問錄內(nèi)篇》中說到：“得天之健，故不倦。得地之順，故不厭?！狈粗?，勉強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)就會(huì)感到厭煩和苦惱。他說到：“勉強(qiáng)則居之不安而涉于人為之偏”，“苛作者本心之樂為，強(qiáng)者則不能以終日”，“勉強(qiáng)之功，亦非和樂在終不能勉”⒀。因此他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)只有在興趣、愛好驅(qū)使下，才能樂為不倦，使智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)。

清代的王筠也認(rèn)為尋樂是人之常情。在《教童子法》中他講到：“學(xué)生是人，不是豬狗；讀書而不講，是念藏經(jīng)也，嚼木札也。鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心。人皆尋樂，誰肯尋苦，讀書雖不如嬉戲，然書中得有樂趣，亦相從矣”⒁。他把學(xué)生學(xué)習(xí)有無興趣作為評(píng)價(jià)教師良庸的標(biāo)準(zhǔn)。“觀其弟子歡欣鼓舞，侈談學(xué)問者，即知是良師也。若疾首蹙額，奄奄如死人者，則笨牛也，其師將無同”⒂。

古代的“樂學(xué)”思想在近代得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陶行知等教育家都有豐富的樂學(xué)思想，并要求運(yùn)用興趣教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生的樂學(xué)精神。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)兒童教育中存在著的死填硬灌和體罰的積弊，表示了強(qiáng)烈的不滿。他強(qiáng)烈要求改革兒童教育現(xiàn)狀，主張趣味教育，“教育事業(yè)，從積極方面說全在喚起趣味”，“要趁兒童趣味正濃，給他們一種可以終生受用的趣味”。他在肯定唱歌、游戲等適合兒童心理的教法的同時(shí)，又明確反對(duì)“專以趣味教育引起兒童就學(xué)興味”的作法。

蔡元培，他提出要增強(qiáng)教師與學(xué)生的情感，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須尊重兒童的個(gè)性，使其自然發(fā)展。他反對(duì)“牢守幾本教科書”、一心為著應(yīng)考的教學(xué)方式，更反對(duì)強(qiáng)迫體罰，“硬以自己的意思?jí)旱綄W(xué)生身上”的注入式教法。他主張：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”⒃。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)不拘泥于形式，應(yīng)尊重學(xué)生的興趣。

人民教育家陶行知先生對(duì)傳統(tǒng)教育的“死”給予了尖銳的批判。他反復(fù)地指出，傳統(tǒng)教育是“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”的教育。他發(fā)出“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”的呼吁，從而深化了對(duì)樂學(xué)的認(rèn)識(shí)。

建國以后，特別是十一屆三中全會(huì)以后，為了解決教育系統(tǒng)中存在的弊端，我國興起了豐富多彩的教育改革與實(shí)驗(yàn)探索，而愉快教育正是教育改革浪潮中的重要組成部分?？v觀我國的教育史，我們發(fā)現(xiàn)樂學(xué)思想不僅由來已久，且呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一、關(guān)于樂學(xué)，大多數(shù)教育家的真知灼見多散見于大量的文獻(xiàn)典籍中，理論不成體系。從大教育家孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”直到陶行知的教育思想，教育家多在各自的著書中有所提及，卻沒有專門的論述，這樣的研究過于零散，不成系統(tǒng)。

二、關(guān)于樂學(xué)，教育家多是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在應(yīng)該提倡樂學(xué)，苦學(xué)不符合人的天性方面有大量的論述，但究竟在教學(xué)實(shí)踐中如何運(yùn)用，如何滲透，如何提高，如何發(fā)展，論述者卻寥寥無幾。教師怎樣教才是樂教，學(xué)生怎樣學(xué)才是樂學(xué)，也沒有一個(gè)可供參考的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說教育家多告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事，只有“樂之”才能真正有所得，真正有所提高，但怎樣做到卻沒有涉及，即很多的應(yīng)然，卻沒有實(shí)然。

在此我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“樂學(xué)”在我國封建社會(huì)并沒有成為現(xiàn)實(shí)。封建社會(huì)的告誡是苦學(xué)。盡管有眾多教育家認(rèn)為有樂學(xué)的精神，才能更快地獲得發(fā)展，但是我們的學(xué)子并沒有把這種思想融會(huì)貫通在自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中?！邦^懸梁，錐刺骨”、“十年寒窗”等被人們津津樂道。樂學(xué)因中國人特有的文化價(jià)值觀、教育理想的影響而無法成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)如今，時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已露端倪。在這樣一個(gè)知識(shí)成幾何倍數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代，在這樣一個(gè)父母殷切地盼望子女成龍成鳳的時(shí)代，“教師樂教，學(xué)生樂學(xué)”可謂任重而道遠(yuǎn)。中國人特有的教育文化、特有的文化價(jià)值觀、教育史上樂學(xué)思想的不成體系都在無形中阻礙著教師的樂教和學(xué)生的樂學(xué)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)必然是重的。有著悠久的歷史是好事，但歷史的包袱過重，也使我們的教育無法輕裝上陣。真正給學(xué)生“減負(fù)”，真正使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，這需要我們堅(jiān)持不懈的努力。注釋：

1.⑴⑵、⑶、⑸、⑿⒀、⒁轉(zhuǎn)引自《中國古代學(xué)習(xí)思想史》：?jiǎn)瘫?、潘莉娟著，人民教育出版社?996年4月，89、39、153、441、440頁

2.⑷轉(zhuǎn)引自《論中國古代的情感教學(xué)思想》：劉偉，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2002年第5期

3.⑹⑺⑼轉(zhuǎn)引自《中國傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論中的心理學(xué)思想》：張傳燧，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，1997年第4期

4.⑻、⑽、⑾、⒃轉(zhuǎn)引自《中國教育發(fā)展史》：喻本伐、熊賢君著，華中師大出版社，2000年1月，197、302、303、482頁

5.⒂轉(zhuǎn)引自《我國愉快教育思想探微》：樹杰，《玉溪師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2000年S1期

參考書目：

1.張承明：《語文教學(xué)論》，昆明：云南民族出版社，2001年7月 2.華東師大教育系、教科所：《中國現(xiàn)代教育史》，上海：華東師大出版社，1983年5月

3.施良方：《學(xué)習(xí)論—學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論與原理》，北京：人民教育出版社，1994年5月

4.劉凌霜：“愉快教學(xué)的思考與實(shí)踐”，《衛(wèi)生職業(yè)教育》，2001年第9期

5.李蘭：“也談?dòng)淇旖虒W(xué)”，《社科縱橫》，2003年3期

6.龍獻(xiàn)忠：“對(duì)愉快教育的再認(rèn)識(shí)”，《教書育人》，2000年第23期 7.郭啟文：“淺議愉快教育”，《教育藝術(shù)》，2000年第5期 作者簡(jiǎn)介：蔡志賢，畢業(yè)于福建師大中文系，現(xiàn)為福建省漳浦一中語文高級(jí)教師。

第二篇：二年級(jí)樂學(xué)

（二）樂學(xué) 經(jīng)典誦讀

《四時(shí)讀書樂*春》

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

說文解義

陽光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊流過，乘涼歸來的人們，沐浴著春風(fēng)送來花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。停在枝頭的鳥兒，那是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

故事拓展

名人愛學(xué)習(xí),并把它當(dāng)作是快樂的故事

囊螢映雪

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩文。

夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他也當(dāng)了高官。

后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。

海倫·凱勒的故事

海倫·凱勒相信大家都知道吧？她是美國的著名的女作家，她小的時(shí)候生了一場(chǎng)大病，弄得她雙目失明，耳朵也失去了聽覺。當(dāng)海倫七歲時(shí)，她的父母為她請(qǐng)來了一位教師，幫助她學(xué)習(xí)。可是，海倫看不見，也聽不見，怎么學(xué)呢？所以這位教師想了一個(gè)辦法：先拿一個(gè)洋娃娃給她玩，然后在她的手心上，寫上洋娃娃這個(gè)詞兒，這樣海倫就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海倫很快就喜歡上這種學(xué)習(xí)的方法。從此以后，海倫就用這個(gè)辦法學(xué)習(xí)，她一個(gè)一個(gè)地記，日積月累，她學(xué)會(huì)了不少的詞。她不怕自己瞎，不怕自己聾，以驚人的毅力在學(xué)習(xí)、在生活，終于成為一個(gè)舉世聞名的作家。

生活鏈接

把學(xué)習(xí)變成快樂的事情 ——一位老師的心里話

早讀時(shí)間，在教學(xué)樓上，我看到有一部分學(xué)生很痛苦。

他們?cè)缭鐏淼綄W(xué)校，比老師來得還早很多。他們不能去操場(chǎng)玩耍，不能到校園散步，甚至，拿著笤帚裝模作樣打掃衛(wèi)生也不能。他們要按規(guī)定坐在教室里，面前攤著書，手里握著筆，裝出隨時(shí)學(xué)習(xí)的樣子。因?yàn)椋袑W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在轉(zhuǎn)，有值日老師在看，有值日學(xué)生在檢查，所以，他們只能呆在教室里。就像關(guān)在籠子里的小鳥，渴望自由的心蠢蠢欲動(dòng)，被禁錮的身體坐臥不寧；就像暴露在草原的羚羊，時(shí)刻要提防著突然走過來的任課老師、“班頭兒”、“校頭兒”。

但是，我們也發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生不是這樣的。他們似乎很平靜，很享受。從他們專注的神情，從他們氣定神閑的模樣，托腮遐想，突然會(huì)心一笑，郎朗誦讀，不時(shí)搖頭晃腦，他們?cè)趯W(xué)習(xí)，但并不痛苦，似乎還很開心。

態(tài)度決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。我想起了一個(gè)故事： 有這么兩個(gè)孩子，有一窮，有一富。窮孩子每天悶悶不樂，憂心忡忡：“我是多么不幸??！我沒有好吃的，沒有好玩的，我是多么不幸??！”富孩子天天無憂無慮，快快樂樂。

有人問窮孩子：“你為什么不快樂？你看人家每天多高興??！”

“是嗎？但是我怎么可以和他比呢？他有那么多好吃的，好玩的，我呢？我什么都沒有??？”

“如果把你們換換環(huán)境會(huì)怎么樣呢” “我一定會(huì)快快樂樂！”

于是，奇跡出現(xiàn)了！窮孩子變成了富孩子，富孩子變成了窮孩子。

幾天后，人們見到變成“富孩子”的窮孩子，他抱著自己的玩具，守著自己好吃的，愁眉緊縮，唉聲嘆氣，臉上寫滿了痛苦。

“你為什么還不快樂？你有那么多玩具，那么多好吃的？”

“我無法快樂！別人總想玩我的玩具，那么多好吃的，我先吃什么好呢？” “呵呵呵??走，我們?nèi)ツ氵^去的家看看！”

他們來到窮孩子的老家，院落里傳來了歡快的歌聲。他們看到，過去的富孩子，穿著窮孩子的衣服，坐在馬棚里，玩著泥巴，唱著快樂的歌謠。

“你為什么這么快樂？”窮孩子問。

“我為什么要不快樂？還有什么比玩泥巴更有趣的嗎？”富孩子滿頭大汗，笑嘻嘻地說。原來，快樂是一種態(tài)度，幸福是一種習(xí)慣，享受是一種性格，命運(yùn)是一種行動(dòng)。我命在我不在天，我要快樂誰奈我何，我要煩惱，上帝都無法幫我。“獨(dú)釣寒江雪”作為謀生是痛苦的，作為興趣是快樂的；“捧書夜讀，伏案疾書”，有目標(biāo)是快樂的，被逼迫是煎熬的；“小嘛小兒郎，背著書包上學(xué)堂”，想上學(xué)，上學(xué)是快樂的，不想上學(xué)，坐在教室里時(shí)上刑。

原來，快樂與否，不是因?yàn)樽鍪裁?，是因?yàn)樵敢獠辉敢庾鍪裁?，與所做的事情無關(guān)。那么不愿意怎么吧？我不愿讀書，不愿意上課，不愿意做作業(yè)，不愿意學(xué)習(xí)，看見就煩。辦法有二：一是干脆離開學(xué)校，喜歡打游戲就打游戲，喜歡玩耍就玩耍，喜歡干什么就干什么。像《木偶奇遇記》的不愿意上學(xué)的孩子，自由自在，想干什么就干什么。

但關(guān)鍵是行得通嗎？吃苦是良藥，用苦心，做苦事，費(fèi)苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑玩，做閑事，閑人就是廢人。

你不想做廢人，想做有用的人，受人尊敬的人，顯然這條路行不通。

第二個(gè)辦法是把應(yīng)該做的事情變成喜歡做的事情。物競(jìng)天擇適者生存。我們改變不了事實(shí)，但是可以改變態(tài)度；我們改變不了過去，但是可以改變現(xiàn)在；我們不能控制他人，但是可以控制自己。

快樂快樂，快快做事就是快樂。因?yàn)榭炜熳鍪碌臅r(shí)候，我們有希望，我們有激情，我們專注，我們投入，所以，煩惱找不到我們。思想里有了莊稼，自然不生雜草，心田里充滿了陽，黑暗自然逃遁。學(xué)生開始專心致志學(xué)習(xí)了，樂趣自然接踵而至。

我們不能攀上珠穆朗瑪峰，登上皋蘭山也有風(fēng)景；我們解決不了難題，做些容易的也是樂趣；我們什么題也不會(huì)做，練練字，畫畫畫，讀讀《讀者文摘》，《小學(xué)生閱讀》也是收獲。只要想做事，到處都是適合的事，只要想學(xué)習(xí)，總有適合自己的內(nèi)容。

然而，最痛苦的，是無所事事的人，因?yàn)樗麄兿衿吹墓轮?，靈魂在流浪，沒有目標(biāo)，沒有追求，沒有希望，沒有著落。他們坐在教室里，不知道干什么，不知道如何干，也不想干什么，慢慢也不會(huì)干什么，空虛的人常常煩惱，徘徊的人忍受煎熬。

把學(xué)習(xí)變成快樂的事，關(guān)鍵是把應(yīng)該做的事，變成喜歡做的事。喜歡這東西，往往也是從不自覺到自覺，從強(qiáng)迫喜歡到習(xí)慣喜歡。投入了，專注了，一滴水、一棵草，一片云，一朵花，都是一個(gè)博大的世界，都有無窮的樂趣。

（摘自聽雨軒的博客）教學(xué)建議

一、本主題單元建議教學(xué)5課時(shí)

第一課時(shí)：完成經(jīng)典誦讀，背會(huì)《四時(shí)讀書樂·春》部分；第二課時(shí)：結(jié)合說文解義，了解詩句含義；第三課時(shí)：完成故事拓展，師生共講有關(guān)學(xué)習(xí)樂趣的故事；第四課時(shí)：完成生活鏈接，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。第五課時(shí)：讀一讀《四時(shí)讀書樂》的其他三首及譯文和《四季讀書歌》。（第一二課時(shí)也可同時(shí)進(jìn)行，邊解意，邊背誦）

二、學(xué)有余力的學(xué)生可選背以下內(nèi)容： 附

（一）《四時(shí)讀書樂》的其他三首及譯文

夏

新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。

晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)。

譯文：新長(zhǎng)出來的竹子垂壓著屋檐，屋子四周種滿桑樹。我的小書齋安靜敞亮，射入燦爛的陽光。白天變長(zhǎng)了，讀完書以后，聽聽蟬兒在樹上的鳴叫；夜晚讀書時(shí)，燈花一節(jié)節(jié)落下，還有螢火蟲飛入帷帳。只因?yàn)橄騺砩钪x書的樂趣，我在北面的窗戶下閑適地躺著，就像遠(yuǎn)古時(shí)候羲皇時(shí)代的人一樣逍遙自在。讀書的樂趣是無窮的，好比沐浴著煦暖的南風(fēng)，用瑤琴來彈奏一曲。

秋

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，對(duì)此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

譯文：昨天夜里，我聽到了庭前樹葉落下的聲音，籬笆上的紫豆花開了，蟋蟀在鳴叫。不知不覺，原野里已到處是秋天的氣息，大自然的各種聲音都含著冷清的意味，一片蕭瑟的景象。床旁多虧有一盞矮燈，就著它讀書的效果加倍地好。讀書的樂趣很令人愉悅，好比在高遠(yuǎn)的秋夜里，起身來賞玩明月。

冬

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。

坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。

讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。

譯文：樹木凋零，江河干涸，群山枯槁；在這遼闊的天地間，我正可以看清“真我”的本質(zhì)。我坐在那兒，展開書卷而讀，燈光搖曳，映射在墻上，墻壁好像也跟著在晃動(dòng)；我高聲朗讀著圖書，外面雪得很大，半夜里，我的房頂全被積雪覆蓋了。地上的火爐里，炭在燃燒，鍋里正在煮著茶，我就在四壁放滿了圖書的空間里讀書。讀書之樂到哪里去尋找？就在這寒天雪地，且看那幾朵盛開的梅花，從中我們可以體會(huì)天地孕育萬物之心。附

（二）《四季讀書歌》

民國年間，湖北崇陽有儒醫(yī)熊伯伊酷愛讀書，博學(xué)多才。他不僅妙手回春。而且能詩善文。熊伯伊曾作《四季讀書歌》一首，作為自己的座右銘，歌曰：

春讀書，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。寸陽分陰須愛惜，休負(fù)春色與時(shí)光。

夏讀書，日正長(zhǎng)，打開書，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀聲朗朗。荷花池畔風(fēng)光好，芭蕉樹下氣候涼。農(nóng)村四月閑人少，勤學(xué)苦攻把名揚(yáng)。

秋讀書，玉露涼，鉆科研，學(xué)文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來促我忙。千金一刻莫空度，老大無成空自傷。

冬讀書，年去忙，翻古典，細(xì)思量。圍爐向火好勤讀，踏雪尋梅莫亂逛。丈夫欲遂平生志，一載寒窗一舉湯。

第三篇：樂學(xué) 演講稿

樂與學(xué)

今天，在這里，我們要從浩瀚的漢字海洋中帶給大家這樣兩個(gè)字——“樂”與“學(xué)”。這簡(jiǎn)單的十三劃，吸引了古今中外多少文人雅士。它們究竟有著怎樣的魅力？就讓我們一同來探討一下。

首先，看看“樂”這個(gè)字吧，凡識(shí)得漢字的人見到它，嘴角不免輕輕上揚(yáng)。德國哲學(xué)家康德是這樣解釋的——快樂是我們的需求得到了滿足。很簡(jiǎn)單，也很清楚?？鞓肥且环N心境，僅此而已。

至于人為什么需要快樂，就更容易解釋了——走在大街上，若是人人板著副苦瓜臉，你能快樂嗎？快樂是最敏感的情緒傳染源，你快樂了，世界就會(huì)快樂。

嬰兒總是這個(gè)世界上最快樂的人，因?yàn)樗麄兪巧系圩钪覍?shí)的擁護(hù)者，他們將上帝給予的一切圣潔與快樂攬入懷中，別無雜念。這就告訴了我們，快樂是人的本性。同時(shí)也教會(huì)了我們?nèi)绾慰鞓?，那就是保持人類的最本性——保持你生來的屬性?/p>

明白了“樂”，再讓我們一起來探討一下“學(xué)”。它比“樂”要復(fù)雜得多，因?yàn)樗钦麄€(gè)人類、整個(gè)世界的支柱。來看看古今中外的名人是如何看待學(xué)習(xí)的吧——

大家一定還記得朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，也一定曾斟酌過培根《談讀書》中的“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。至于“開卷有益”、“學(xué)無止境”之類更是耳熟能詳了。因此在這里，便只是簡(jiǎn)單說說學(xué)習(xí)的含義即可——對(duì)于人類來說，學(xué)習(xí)是根基、是希望、是未來；對(duì)于我們每個(gè)人來說，學(xué)習(xí)是生活的一部分，是一種永恒的觀念、一種持續(xù)的行動(dòng)、一種持久的習(xí)慣。

今天，我們不僅研究這兩個(gè)字，還要將它們放在一起來探討——【（演講內(nèi)容）樂與學(xué)的含義在這里就不多說。我們直接將它們放在一起來探討?！窟@便是“樂學(xué)”。若你忠實(shí)于“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，你或許會(huì)認(rèn)為這是一種謬論。盡管如此，也不妨聽我談?wù)剺穼W(xué)，或許你會(huì)被這種隨時(shí)代進(jìn)步而愈漸深入人心的觀念所打動(dòng)。

樂學(xué)樂學(xué)，顧名思義，快樂地學(xué)。試問在座的同學(xué)們：每天回到家，你的爸爸媽媽是否會(huì)問你“今天學(xué)得快樂嗎”。你或許覺得這個(gè)問題有些可笑，不過這是否也能夠反映出人們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度呢？細(xì)細(xì)想來，人的一生就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，若將學(xué)習(xí)視作痛苦之事，豈不是痛苦一生？相反，將學(xué)習(xí)視作一份樂趣，也便快樂一生——這絕不是謬論。樂學(xué)是一種態(tài)度，每個(gè)人的世界都取決于自己的態(tài)度。因而我們需要快樂地學(xué)習(xí)，也就才能快樂地活著。

如果你肯接受我的觀點(diǎn)，那么下一個(gè)問題，自然是如何“樂學(xué)”了。在這里，不妨送給大家三個(gè)詞——尋找、投入、升華。

在學(xué)習(xí)中尋找快樂，并不是一件困難的事。最重要的，前面說過，就是態(tài)度——快樂需要自己尋找。讓我們來設(shè)想一下——你正在攻克一道難題，現(xiàn)在你可以將它看作一座城堡。你指揮著你的腦細(xì)胞，也就是你的“千軍萬馬”去攻打這座城堡。專注地思考、激烈的交戰(zhàn)??終于你攻克了一道道難題，于是你完成了你的“統(tǒng)一大業(yè)”。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——“我也可以像秦始皇一樣偉大”！也許你覺得這過于幼稚，不過只要能讓自己從中找到快樂，何樂而不為呢？

接著，去全身心地投入，行動(dòng)不一定帶來快樂，而無行動(dòng)則決無快樂。法布爾是一位終身樂學(xué)的智者。他在《荒原有情》一文中寫道：“學(xué)究們善于在實(shí)驗(yàn)室里用手術(shù)刀工作，而我是在蔚藍(lán)天空下，在鳥語花香中進(jìn)行觀察。”、“我使蟲子們變成人們喜愛的東西?！彼闹鳌独ハx記》是他投入昆蟲世界學(xué)習(xí)的成果，其中的每一篇文字，都洋溢著充滿活力的快樂。去投入吧，從自己感興趣的開始，相信學(xué)習(xí)是會(huì)有連帶效應(yīng)的。即使你沒有法布爾那般執(zhí)著，但投入了，就定會(huì)快樂。

最后，讓自己在樂學(xué)中升華吧。這并不是一種高不可攀的境界，而僅僅取決于你的心境。王心齋在《樂學(xué)歌》中提到：“樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂?！闭沁@種心境所在。將這兩個(gè)漢字交融在一起，交融在你的生活中。樂學(xué)好比一架梯子，不要以為它有多高、有多難攀爬，不管你的技術(shù)是好是壞，只要嘗試了，就一定能不斷向上。但有一點(diǎn)值得記住，雙手插在口袋里的人是永遠(yuǎn)也爬不上去的！因此，從現(xiàn)在開始，快樂地學(xué)習(xí)吧！

第四篇：樂學(xué)演講稿

各位老師、各位同學(xué)：

你們好!很榮幸能站在這里，我演講的題目是助人為樂——做一個(gè)合格小公民，樂學(xué)演講稿。

關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。

助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎(chǔ)上的。在聞名世界的二萬五千里長(zhǎng)征的途中，有許多戰(zhàn)士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰(zhàn)友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟(jì)貧，當(dāng)代有雷鋒精神的出現(xiàn)。再看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨(dú)生子女的時(shí)代。在座的不少同學(xué)是獨(dú)生子女。我們這一代獨(dú)生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優(yōu)點(diǎn)。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個(gè)人為中心等等。要改正一個(gè)群體的缺點(diǎn)是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代獨(dú)生子女自立、合作精神，彌補(bǔ)自私這一缺點(diǎn)。

我們從各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)來，走到同一個(gè)學(xué)校來，走到同一個(gè)班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進(jìn)教室，隨手關(guān)門，將呼呼的寒風(fēng)擋在門外。當(dāng)你走過衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當(dāng)你經(jīng)過講臺(tái)，隨手將零亂的講臺(tái)整理好。當(dāng)你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時(shí)看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現(xiàn)。

親愛的同學(xué)，當(dāng)你身陷困難時(shí)，你是否渴望得到別人的幫助？你肯定會(huì)的。同樣，當(dāng)別人身陷困難時(shí)，我們也要助人一臂之力。

慶幸的事，現(xiàn)在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂的熱潮，演講稿《樂學(xué)演講稿》。扶弱助殘，春蕾計(jì)劃，希望工程，甚至有許多同學(xué)也參加了青年志愿者服務(wù)隊(duì)等等。這些都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發(fā)揚(yáng)光大起來。

生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學(xué)們，請(qǐng)不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!

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如果說天才是靠天生的良好資質(zhì)和后天堅(jiān)韌不拔的意志力和一種逼迫自己的勇氣和毅力鑄造的，那我從不認(rèn)同。我愛追求根源，：是什么讓他們有如此之強(qiáng)的毅力和耐性？我總認(rèn)為，興趣是最好的老師。若用“十年寒窗苦讀”來看那些成功人士的背后，那不面顯得太荒謬和可怖了。在這個(gè)浮躁空虛的年代，人們經(jīng)過各種各樣的采訪，的除了一個(gè)令人悸怖和寒栗的答案：只有勤奮才是勝利的唯一方式。他們卻不知道那一個(gè)個(gè)奮進(jìn)的學(xué)子多半都是懷揣著興趣和自己的理想才勤學(xué)的。我何曾沒有過這樣的體會(huì)？六年級(jí)的下學(xué)期，家長(zhǎng)逼著我去做語文小升初的真題，苦苦地做了一個(gè)月，也沒什么提高，死學(xué)的收益就是這樣。

何謂“樂學(xué)”？就是帶著一種求知欲和對(duì)某方面所產(chǎn)生的興趣而自主快樂的學(xué)習(xí)。并且不是一種負(fù)擔(dān)。這樣的收益一定是很棒的。將“樂學(xué)”和“勤學(xué)”放在一起，明顯是母子關(guān)系。勤學(xué)是建立在樂學(xué)的基礎(chǔ)之上，沒了興趣哪來的勤奮？在這里，我要給那些宣講勤奮的所謂“學(xué)者”打一個(gè)大大的問號(hào)。像愛迪生，他天生腦袋比較遲鈍，但是，若他死學(xué)的話，一定不會(huì)有驚人的成就。他的興趣是鑄就輝煌的主要原因。他因?yàn)橄矚g問這問那，所以才有了要搞發(fā)明的念頭。他真正是為了興趣而來，這樣才有了信心，有了堅(jiān)韌不拔不畏失敗的決心。有興趣成為一個(gè)個(gè)為人，這樣的例子真是數(shù)不勝數(shù)，而能培養(yǎng)人才的終歸還是興趣?。?/p>

但是，如何培養(yǎng)興趣，也許比興趣本身更重要。也許你未來想當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、作家、數(shù)學(xué)家應(yīng)當(dāng)選擇一個(gè)對(duì)這方面興趣最濃厚的去努力，做到”樂學(xué)“。也許，我們現(xiàn)在只是學(xué)生，學(xué)業(yè)功課比較重要，想要避開短處，就要先從短處入手，是這嘗試做一些與此相關(guān)的事情，希望你能從里面發(fā)現(xiàn)樂趣，從而樂在其中，獲得最后成功！

愿興趣成為你的良師益友！

第五篇：樂學(xué)演講稿

[樂學(xué)演講稿]各位老師、各位同學(xué)： 你們好!很榮幸能站在這里，我演講的題目是助人為樂做一個(gè)合格小公民，樂學(xué)演講稿。關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎(chǔ)上的。在聞名世界的二萬五千里長(zhǎng)征的途中，有許多戰(zhàn)士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰(zhàn)友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟(jì)貧，當(dāng)代有雷鋒精神的出現(xiàn)。再看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨(dú)生子女的時(shí)代。在座的不少同學(xué)是獨(dú)生子女。我們這一代獨(dú)生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優(yōu)點(diǎn)。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個(gè)人為中心等等。要改正一個(gè)群體的缺點(diǎn)是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代獨(dú)生子女自立、合作精神，彌補(bǔ)自私這一缺點(diǎn)。我們從各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)來，走到同一個(gè)學(xué)校來，走到同一個(gè)班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進(jìn)教室，隨手關(guān)門，將呼呼的寒風(fēng)擋在門外。當(dāng)你走過衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當(dāng)你經(jīng)過講臺(tái)，隨手將零亂的講臺(tái)整理好。當(dāng)你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時(shí)看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現(xiàn)。親愛的同學(xué)，當(dāng)你身陷困難時(shí)，你是否渴望得到別人的幫助？你肯定會(huì)的。同樣，當(dāng)別人身陷困難時(shí)，我們也要助人一臂之力。慶幸的事，現(xiàn)在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂的熱潮，演講稿《樂學(xué)演講稿》。扶弱助殘，春蕾計(jì)劃，希望工程，甚至有許多同學(xué)也參加了青年志愿者服務(wù)隊(duì)等等。這些都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發(fā)揚(yáng)光大起來。生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學(xué)們，請(qǐng)不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!---------------如果說天才是靠天生的良好資質(zhì)和后天堅(jiān)韌不拔的意志力和一種逼迫自己的勇氣和毅力鑄造的，那我從不認(rèn)同。我愛追求根源，：是什么讓他們有如此之強(qiáng)的毅力和耐性？我總認(rèn)為，興趣是最好的老師。若用十年寒窗苦讀來看那些成功人士的背后，那不面顯得太荒謬和可怖了。在這個(gè)浮躁空虛的年代，人們經(jīng)過各種各樣的采訪，的除了一個(gè)令人悸怖和寒栗的答案：只有勤奮才是勝利的唯一方式。他們卻不知道那一個(gè)個(gè)奮進(jìn)的學(xué)子多半都是懷揣著興趣和自己的理想才勤學(xué)的。我何曾沒有過這樣的體會(huì)？六年級(jí)的下學(xué)期，家長(zhǎng)逼著我去做語文小升初的真題，苦苦地做了一個(gè)月，也沒什么提高，死學(xué)的收益就是這樣。何謂樂學(xué)？就是帶著一種求知欲和對(duì)某方面所產(chǎn)生的興趣而自主快樂的學(xué)習(xí)。并且不是一種負(fù)擔(dān)。這樣的收益一定是很棒的。將樂學(xué)和勤學(xué)放在一起，明顯是母子關(guān)系。勤學(xué)是建立在樂學(xué)的基礎(chǔ)之上，沒了興趣哪來的勤奮？在這里，我要給那些宣講勤奮的所謂學(xué)者打一個(gè)大大的問號(hào)。像愛迪生，他天生腦袋比較遲鈍，但是，若他死學(xué)的話，一定不會(huì)有驚人的成就。他的興趣是鑄就輝煌的主要原因。他因?yàn)橄矚g問這問那，所以才有了要搞發(fā)明的念頭。他真正是為了興趣而來，這樣才有了信心，有了堅(jiān)韌不拔不畏失敗的決心。有興趣成為一個(gè)個(gè)為人，這樣的例子真是數(shù)不勝數(shù)，而能培養(yǎng)人才的終歸還是興趣啊！但是，如何培養(yǎng)興趣，也許比興趣本身更重要。也許你未來想當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、作家、數(shù)學(xué)家應(yīng)當(dāng)選擇一個(gè)對(duì)這方面興趣最濃厚的去努力，做到樂學(xué)。也許，我們現(xiàn)在只是學(xué)生，學(xué)業(yè)功課比較重要，想要避開短處，就要先從短處入手，是這嘗試做一些與此相關(guān)的事情，希望你能從里面發(fā)現(xiàn)樂趣，從而樂在其中，獲得最后成功！愿興趣成為你的良師益友！