第一篇：《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的：

1、知識(shí)與技能

①知道：商朝建立的時(shí)間、內(nèi)外服制度、青銅時(shí)代、甲骨文。

②理解：內(nèi)外服制度與商朝的興衰關(guān)系；從青銅器物中透視商朝歷史信息；甲骨文與商朝信史地位的確立。

2、過(guò)程與方法

①閱讀教材，了解商朝文明的概況。

②通過(guò)對(duì)青銅禮器的了解和分析，學(xué)習(xí)從文物中分析歷史的方法。

③通過(guò)對(duì)甲骨文的學(xué)習(xí)，掌握文字與信史的關(guān)系，增進(jìn)歷史的證據(jù)意識(shí)。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

①商朝統(tǒng)治實(shí)行方國(guó)聯(lián)盟，實(shí)行王權(quán)與神權(quán)合一的統(tǒng)治。

②中國(guó)信史開始于商朝，商朝青銅器燦爛輝煌，感受中華民族的聰明智慧。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：商朝文明的主要成就。

2、難點(diǎn)：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、教學(xué)手段與方法：

多媒體課件、師生互動(dòng)等。

四、教學(xué)過(guò)程：（導(dǎo)入新課）

師：夏朝滅亡以后，取而代之的是哪一個(gè)王朝？ 生：商朝。

師：這一朝代的文明有什么杰出成就呢？ 生：青銅器、甲骨文等。

師：今天讓我們?nèi)娴貋?lái)了解這一王朝的情況。（展示幻燈片1：第3課 商朝與青銅文化）師：商王朝距今天年代久遠(yuǎn)，我們可以通過(guò)哪些途徑來(lái)全面、確切、詳細(xì)地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況？

（請(qǐng)全體學(xué)生閱讀“知識(shí)鏈接”部分，然后回答什么是“二重證據(jù)法”？）生：“二重證據(jù)”指的是“紙上之材料”與“地下之材料”，即文獻(xiàn)資料與考古發(fā)現(xiàn)，通過(guò)這兩者的互相印證來(lái)了解古代某一文明的存在與具體情況的方法就是“二重證據(jù)法”。

師：好。有關(guān)商朝這兩方面的內(nèi)容非常豐富，特別是在河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。師：首先讓我們來(lái)了解一下商朝的統(tǒng)治。（展示幻燈片2：商朝的統(tǒng)治）

師：是由什么人在什么時(shí)間建立了商朝？請(qǐng)大家來(lái)閱讀二段材料。

材料1：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀(song)氏之女，為帝嚳(ku)次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏?，賜姓子氏。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。”——《史記·殷本紀(jì)》 材料2：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》

（請(qǐng)同學(xué)根據(jù)這兩段文獻(xiàn)資料說(shuō)出“商部落的起源”與“商湯滅夏的過(guò)程”，然后展示“B.C.1600年，商湯滅夏”。）師：再讓我們來(lái)看看商王朝的國(guó)家體制。

（請(qǐng)同學(xué)一起朗讀課本第9頁(yè)第二段，然后由教師展示商朝的疆域圖并解釋、說(shuō)明商王朝的內(nèi)外服制。）

師：考古發(fā)掘的資料表明，在夏、商王朝存在的同時(shí)，我國(guó)各地還存在著不同于夏、商的古代文化。如山東境內(nèi)的岳石文化、成都平原上的三星堆遺址、北方的夏家店文化、西北地區(qū)的齊家文化等。請(qǐng)問(wèn)這說(shuō)明了什么？

生：當(dāng)時(shí)的中國(guó)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的政治體系，是一個(gè)多元文化共存的局面。師：剛才大家提到，商朝的青銅文化比較有特色，同時(shí)它有又是考證商朝歷史的重要實(shí)物證據(jù)。下面就讓我們一起來(lái)研究一下商朝的青銅器。①

解釋何謂青銅器？銅、錫、鉛三者的合金，顏色呈青。

②

解釋何謂青銅時(shí)代？根據(jù)使用器物的材料不同，以石器、青銅器、鐵器三個(gè)時(shí)代來(lái)命名人類早期歷史的三個(gè)發(fā)展階段。

師：請(qǐng)同學(xué)閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)不同的功能和用途，商朝的青銅器可分為哪些種類？

生：禮器、酒器、食器、兵器、生產(chǎn)工具、樂(lè)器等。

（教師圖片展示，舉例說(shuō)明如何通過(guò)青銅實(shí)物來(lái)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。）例1：早期青銅鼎和司母戊大方鼎 師：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：入鼎資過(guò)熟，加餐愁欲無(wú)?！鸥Α痘比~冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也?！薄豆騻鳌せ腹辍?/p>

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！蹲髠鳌ば辍窂纳鲜霾牧峡?，鼎在中國(guó)古代有哪些功能？

生：

1、炊食器

2、王室、貴族身份和地位的標(biāo)識(shí)

3、政治權(quán)力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器

師：酒器的數(shù)量、種類都很多，說(shuō)明了什么問(wèn)題？

生：商人飲酒風(fēng)氣極盛，而且谷類作物產(chǎn)量較高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達(dá)，因?yàn)樗鼈兪轻劸频闹饕稀＠?：青銅犁

師：商朝已進(jìn)入青銅時(shí)代，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍以木石器為主，這是為什么？ 生：參與生產(chǎn)勞動(dòng)的平民與奴隸大都較貧困，而木石工具較易得到，其制作成本與加工技術(shù)要求較低。例4：青銅簋gui、青銅鬲li 例5：青銅鉞 例6：商鐃三件（教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。）

師：甲骨文是使商朝歷史可信度大大提高的重要考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是我們每天使用的漢字的來(lái)源。①

播放有關(guān)河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文的資料短片。②

解釋何謂甲骨文？因文字刻在龜甲和牛肩胛骨上而得名。③

解釋“卜辭”名稱的由來(lái)。

師：下面讓我們來(lái)看幾個(gè)具體的甲骨文字。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圓、回、本、末、旦、至——指事 休、從、暮、益、盥——會(huì)意 江、河——形聲

這是漢字構(gòu)成的基本規(guī)律，稱為“四書”。

教師總結(jié)：商朝存在500多年，從疆域看是當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)，與前面的夏朝和后面的周朝，在文化上具有顯著的傳承關(guān)系，并為后代文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)直接有文字記載的王朝，是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一，是信史的開始。

探索與爭(zhēng)鳴：你知道世界上有哪些古文字？在文明演進(jìn)過(guò)程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來(lái)？

五、教學(xué)反思：

本課的教學(xué)目的都能基本完成。學(xué)生在青銅器的功能和用途上能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)器物的形狀和相關(guān)史料，積極思考與探索當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，很好地完成了這一教學(xué)難點(diǎn)。對(duì)于甲骨文的辨識(shí)，學(xué)生興趣較大，通過(guò)“四書”的學(xué)習(xí)和舉例，深刻理解象形文字的特點(diǎn)和與現(xiàn)代漢字的關(guān)系，由衷地感受到中華文化的博大精深。不足之處是學(xué)生對(duì)古代文獻(xiàn)資料的解讀有一定困難，需教師作一些白話解釋，這樣才會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)更加緊湊，效果更好。另外對(duì)定義性的歷史名詞解釋應(yīng)更嚴(yán)密、更科學(xué)，課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)更精煉、更流暢，這在課外還需加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。

第二篇：第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

崇明中學(xué)陳彬彬

[教學(xué)目標(biāo)]

1． 知道夏商周，既是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)，又是逐次更替的三個(gè)王朝；知道商朝已成為中國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。商王朝的體制有內(nèi)外服的區(qū)分，商王直接管轄區(qū)域大致是以今河南為中心的中原地區(qū)。商與周邊方國(guó)存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳世和出土青銅器，制作精良、造型優(yōu)美、紋飾瑰麗，具備多種功能，成為商朝的符號(hào)和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字，是探究商史的第一手資料。

2． 通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生考察“三代”中商代歷史的“成立”過(guò)程，明確商史的信史地位，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于“二重證據(jù)法”用于考察遠(yuǎn)古歷史價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理解青銅器之于商代的重要意義；通過(guò)分析作為卜辭的甲骨文，其反映歷史狀況的廣度及其局限性，進(jìn)一步拓寬學(xué)生對(duì)商朝歷史的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生捕捉歷史信息的能力和舉一反三，由表及里，由此及彼的歷史想象力。

3． 通過(guò)對(duì)于距今三千多年前的商史的探索、了解，增強(qiáng)民族自豪感。

[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

1．商朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝是目前我們可以確定其“信史”地位的第一個(gè)朝代，其重要性不言而諭，我們對(duì)于商代歷史的認(rèn)識(shí)和了解是基于傳世文獻(xiàn)，甲骨卜辭和考古資料的多重印證，如何認(rèn)識(shí)商朝歷史，商朝歷史有怎樣的地位，這是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

2．青銅器是一種物質(zhì)存在，屬于物質(zhì)文明范疇，青銅器不僅是古人的生產(chǎn)工具，生活用具，在商代主要還是祭祀活動(dòng)中的禮器和王公貴族的陪葬品，如何把握青銅器的這一時(shí)代特征，把它與商代歷史的探索有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該是本課的教學(xué)難點(diǎn)。

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生從“二里頭文化”之于夏史探究，尚帶有推論性質(zhì)的話題，進(jìn)入本課題。介紹歷史學(xué)家王國(guó)維20世紀(jì)初利用甲骨卜辭的記載，用于證明比照《史記.殷本紀(jì)》有關(guān)商王史系的記載，結(jié)果基本正確。而且由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和部分解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的信史地位也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多從印證而得以確立。{簡(jiǎn)要介紹王國(guó)維及其“二重證據(jù)法”}

商人傳說(shuō)是「帝嚳」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開始興起。經(jīng)過(guò)五百年的發(fā)展，到成湯時(shí)，已經(jīng)成為以毫為都城的強(qiáng)大方國(guó)。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭(zhēng)取眾多方國(guó)的支持，征討不歸順的方國(guó)，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。

商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統(tǒng)治，是歷史的進(jìn)步。新建立的商王朝，雖然在社會(huì)型態(tài)上與夏王朝并無(wú)區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會(huì)內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級(jí)社會(huì)的機(jī)制。所以古書對(duì)商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認(rèn)為「湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人」（《周易．革》）。

商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，此為一家之說(shuō)）商的繼統(tǒng)法，是采兄終弟及制，無(wú)弟然后傳子。學(xué)生思考、合作并回答

2、關(guān)于商王朝國(guó)家體制的學(xué)習(xí)探討。

老師帶領(lǐng)學(xué)生從現(xiàn)有史料和對(duì)課文的解讀中探討了解商朝的國(guó)家制度。聯(lián)系課文和相關(guān)材料，帶領(lǐng)學(xué)生探討商王朝的國(guó)家體制一一“內(nèi)外服制”。揭示并描述商朝實(shí)行的內(nèi)外服制，說(shuō)明商朝內(nèi)部已經(jīng)有較完備的國(guó)家機(jī)器，文字已很發(fā)達(dá)。①明確“大邑商”、“天邑商”和“四方”、“四土”等概念及其代表的商朝歷史內(nèi)涵。②明確商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主。③明確我國(guó)古代在中原王朝存在的同時(shí)，各地還存在著許多不同于夏商的古代文化，說(shuō)明那時(shí)的中國(guó)政治體系與后來(lái)的統(tǒng)一王朝還是有差異的。學(xué)生思考、合作并回答

3、關(guān)于青銅時(shí)代的商朝。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“青銅時(shí)代”、“青銅文化”名稱的來(lái)歷，出示相關(guān)青銅器圖片材料，①如何證明其屬于商朝；②從商代青銅器多用于祭祀，多用作禮器，其大小、形制和數(shù)量組合，往往是器主等級(jí)身份和政治地位的象征等方面，來(lái)突出青銅器之于商朝歷史的特征性作用。③從形制、動(dòng)物紋樣等方面引領(lǐng)學(xué)生去了解商朝青銅器還被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。從多個(gè)方面揭示商朝已經(jīng)屬于我國(guó)“青銅時(shí)代”的成熟期。對(duì)于商代青銅器的物質(zhì)文明特性和作為精神文明載體等功能的解讀，也將有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)青銅時(shí)代的商朝歷史。

指出：大約從夏代開始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)，又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國(guó)的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。學(xué)生在老師指點(diǎn)下，對(duì)于本課內(nèi)容（特別是關(guān)于青銅器）進(jìn)入總結(jié)性學(xué)習(xí)階段，可以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)階段。在一些重要問(wèn)題上會(huì)達(dá)成一些共識(shí)，獲得收獲的喜悅。

4、關(guān)于我國(guó)發(fā)現(xiàn)甲骨文及其經(jīng)過(guò)。

老師出示甲骨文拓片圖，說(shuō)明甲骨文是一種較為成熟的古文字，已經(jīng)具備漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律。商代甲骨文已兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。甲骨文因刻寫材料堅(jiān)硬，故字體為方形。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識(shí)的已有一千零七十二字。學(xué)生嘗試識(shí)讀甲骨文字，從文字學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)角度認(rèn)真體會(huì)我們祖先的偉大創(chuàng)造。老師指出：甲骨文真實(shí)記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，成為我們探究商史的第一手資料。同時(shí)，還應(yīng)該特別指出，作為卜辭的甲骨文，其所反映的社會(huì)面還是有限的，那些不見于甲骨文中的內(nèi)容，不一定在當(dāng)時(shí)就沒(méi)有，也就是說(shuō)，商朝的社會(huì)歷史面貌也許比我們從甲骨文字中所看到的要豐富。

小結(jié)：商朝是中國(guó)史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。商王朝體制有內(nèi)外服的區(qū)分。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳世和出土青銅器，幾成為商朝的符號(hào)和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是探究商史的第一手資料。老師并著重點(diǎn)明青銅文化與商朝的“這一層”關(guān)系。師生力求在一些重要問(wèn)題上逐漸達(dá)成共識(shí)，從而獲得收獲的喜悅。

上課班級(jí)：高一（9）班

上課時(shí)間：2007.12.20星期四

第三篇：第三課商朝與青銅文化

第三課商朝與青銅文化

（一）教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

知道商朝的建立，內(nèi)外服制度；知道司母戊鼎是世界青銅文化史上的罕見的瑰寶；知道商朝青銅器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，商朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的王朝。

2．過(guò)程與方法

通過(guò)學(xué)習(xí)“殷墟考古”，掌握傳世文獻(xiàn)和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。

通過(guò)“探索與爭(zhēng)鳴”，分析漢字存活二而其他古文字消亡的原因，基本學(xué)會(huì)從源流際會(huì)、基本特征等視角，解釋與評(píng)價(jià)突出文明成果的主要貢獻(xiàn)和影響的方法。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)商朝所創(chuàng)造的文明領(lǐng)先世界，尤其是燦爛輝煌的青銅文明是華夏早期文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之一。感受先民的智慧，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感；認(rèn)識(shí)歷史學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，史學(xué)家們用“二重證據(jù)法”或“多重印證”餞行著歷史學(xué)“史論結(jié)合、論從史出”的思想和方法。感受先賢們治史的精神。

（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的重要成就

難點(diǎn)：由甲骨文及青銅器物分析透視商朝的青銅文化及及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

（三）教學(xué)過(guò)程

1．導(dǎo)入

教師提問(wèn)：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文獻(xiàn)和考古中的夏文化”，目前，史學(xué)界對(duì)于夏朝的存在仍然存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在哪里？

雖然可以從文獻(xiàn)和考古中了解夏朝，但是夏朝的考古資料缺乏直接的出土文字證明，就目前的歷史研究來(lái)看，夏朝的歷史還需要更充分的證據(jù)，用二里頭文化來(lái)復(fù)原夏朝歷史仍帶有推論性質(zhì)，但夏之后的商朝歷史，則是有據(jù)可查的信史。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史上的第二個(gè)王朝也是信史中的第一個(gè)王朝，商朝。

2．二重證據(jù)法

再次復(fù)習(xí)二重證據(jù)法，紙上之資料和地下之資料，商朝的歷史符合這兩者的要求么，我們來(lái)分析一下。夏朝雖然是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，但是因?yàn)槿狈Τ鐾廖淖值淖C明，存在與否受人質(zhì)疑，但是商朝因?yàn)橛辛宋墨I(xiàn)的記載以及殷墟商朝遺址出土的甲骨文，成為一段信史。歷史上的商朝究竟是怎樣的一番王朝新衰史呢，我們來(lái)詳細(xì)了解。

3．商朝的建立

夏商周三代的關(guān)系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關(guān)系，而且一直是同時(shí)的列國(guó)之間的關(guān)系。從形勢(shì)看，后者是三國(guó)之間的主要關(guān)系，而朝代的更替只代表三國(guó)之間勢(shì)力強(qiáng)弱浮沉而已。商代夏正式這種勢(shì)力消長(zhǎng)的最好代表。夏朝最后一位王夏桀，據(jù)史書介紹他是一位殘暴無(wú)道的君主，造成夏統(tǒng)治下的列國(guó)離心離德。比如“桀傾宮，飾瑤臺(tái)，作瓊室，立玉門?！薄吨駮o(jì)年》“是日何喪,予與汝皆亡”!——《尚書·湯誓》。后世更是將夏桀作為暴君昏君的代表，誰(shuí)讓他是歷史上第一反面代表呢/

與夏朝同時(shí)存在的商，傳說(shuō)祖先是契，契的出生據(jù)說(shuō)是母簡(jiǎn)狄吞玄鳥蛋而孕，為商的祖先蒙上了一層神秘的色彩。契后王位傳遞，到了商湯的時(shí)候，力量日盛，面對(duì)夏桀的無(wú)道，商湯起兵滅夏，夏桀死于流放中。夏朝滅亡，商朝建立。“湯乃踐大子位，代夏朝天下”。——《史記.夏本紀(jì)》建立者：商湯時(shí)間：1600BC—1046BC都城：亳（后多次遷都）；殷。商朝共傳十七世、三十王，歷時(shí)六百年左右。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發(fā)展，武丁在位的五十多年，是商朝最強(qiáng)盛的時(shí)期。商

紂王殘暴，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)標(biāo)志著商朝的滅亡。商朝形勢(shì)圖，分析統(tǒng)治疆域，簡(jiǎn)單介紹盤庚遷殷的過(guò)程。

4．內(nèi)外服制

先給大家2分鐘時(shí)間閱讀P9第二段和第三段。然后再講述。

1、內(nèi)服和外服的含義：P92、內(nèi)外服制度：直接管轄與間接管轄的制度

3、特點(diǎn)：

松散的聯(lián)盟關(guān)系；共主與方國(guó)的臣服關(guān)系；沒(méi)有形成統(tǒng)一的政治體系

4、原因：

部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；出于鞏固統(tǒng)治的需要

（從根本上每個(gè)朝代實(shí)行不同的統(tǒng)治制度都是為了鞏固統(tǒng)治，制度之所以不一樣是因?yàn)槊總€(gè)朝代所處的時(shí)代不一樣，面對(duì)的生產(chǎn)力水平不一樣，商朝這種內(nèi)外服制，也是跟當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相符的，受地域所限，當(dāng)時(shí)的商王無(wú)力控制整個(gè)疆域，實(shí)際權(quán)力范圍只能控制首都附近的中原地區(qū)，而遠(yuǎn)離中原的地區(qū)，權(quán)力延伸不到，所幸就通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)來(lái)管轄，得到方國(guó)的歸附和貢賦即可）所以當(dāng)商強(qiáng)大的時(shí)候，眾多方國(guó)便一一歸附，表示臣服，但一旦商的力量削弱，方國(guó)叛離，所以書上說(shuō)，商朝的興衰，可以四周方國(guó)的向背為晴雨表?！救嵌盐幕綎|岳山文化的特殊性，參閱小字部分】

內(nèi)外服制圖的展示。

【過(guò)渡】這些關(guān)于商朝的記載，在考古發(fā)現(xiàn)中都得到了印證，考古學(xué)家在河南安陽(yáng)發(fā)掘出了商朝的遺址，被稱為殷墟，在殷墟中出土了大量的青銅器，甲骨文，為我們證實(shí)和了解商朝歷史，提供了豐富和珍貴的資料。

5．青銅時(shí)代（結(jié)合課本小字介紹石器時(shí)代，青銅時(shí)代，鐵器時(shí)代）

a.青銅器

青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)的用器，用以代表使用者的身份、等級(jí)和權(quán)力，是立國(guó)傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，其存在是中國(guó)古代青銅器的顯著特點(diǎn)。

商朝出土的青銅器數(shù)量龐大，大家有機(jī)會(huì)可以去上海博物館參觀，當(dāng)然四川三星堆的青銅器也都是精品，如果去四川旅游不要錯(cuò)過(guò)三星堆博物館。

介紹司母戊鼎：（得名于鼎神上刻有的司母戊三個(gè)字）

司母戊鼎是迄今為止最大最重的青銅器。大鼎高達(dá)133厘米，器口長(zhǎng)79.2厘米，重量達(dá)875公斤，代表了中國(guó)古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細(xì)膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴(yán)而又神秘的感覺，是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫的完美結(jié)合，是中國(guó)青銅器文化中的瑰寶。

出了禮器和生活用品，青銅也用于制造兵器和農(nóng)具，當(dāng)然這些在下商朝都是極少的。青銅兵器的圖片。

練習(xí)與測(cè)評(píng)：

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：入鼎資過(guò)熟，加餐愁欲無(wú)。

——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也?！?/p>

——《公羊傳〃桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。

——《左傳〃宣公三年》

（1）從上述材料看，鼎在中國(guó)古代有哪些功能？

（2）鼎是中國(guó)青銅文化的象征，舉出與鼎有關(guān)的成語(yǔ)。（請(qǐng)同學(xué)們回答）

結(jié)合課本介紹花紋的功能

【過(guò)渡】在出土的青銅器上發(fā)現(xiàn)了許多用銘文，字體跟甲骨文是類似的。到底甲骨文是怎樣一種文字呢？我們來(lái)了解甲骨文的相關(guān)知識(shí)。

b.甲骨文

甲骨文圖片展示，甲骨文占卜的程序。

《禮記》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?甲骨文上的內(nèi)容多半是關(guān)于占卜的卜辭。他們是如何利用甲骨進(jìn)行占卜的呢？

1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。

2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。

3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。

4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。

我們來(lái)看一篇甲骨文寫成的詩(shī)歌，看看大家能根據(jù)字的象形，猜出幾個(gè)字。

甲骨文百家姓

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和初步釋讀有何重要意義？

內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、氣候、習(xí)尚等許多方面，是反映商代社會(huì)生活的直接記錄，是研究商史的第一手資料，使商代歷史成為信史。

從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字，是現(xiàn)代漢字的祖先，我國(guó)有文字記載的歷史即從那時(shí)開始。

探索與爭(zhēng)鳴

你知道世界上有哪些古文字？在文明的演進(jìn)過(guò)程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來(lái)？

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印

章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來(lái)的原因：一是中國(guó)是相對(duì)封閉的國(guó)家，有著強(qiáng)勢(shì)的文化，中華文明的興盛對(duì)漢字的發(fā)展有著巨大的推進(jìn)和保障作用；二是漢字結(jié)構(gòu)和造字方法，非常容易表達(dá)新的事物，能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要等。

c．農(nóng)業(yè)的發(fā)展

青銅器的精美代表了商朝手工業(yè)的高水平，那么農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面呢？

但是農(nóng)業(yè)工具依然是石器和木器為主，但是更加精細(xì)，同時(shí)出現(xiàn)了少量青銅農(nóng)具，這些都是農(nóng)業(yè)工具進(jìn)步的表現(xiàn)。

另外農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新：耨田、施肥，有利于產(chǎn)量的提高。

作為以農(nóng)文本的古代中國(guó)，農(nóng)業(yè)依然是當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)部分，和人民生活的主旋律。

農(nóng)業(yè)發(fā)展還表現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了釀酒業(yè)，課件糧食的產(chǎn)量已經(jīng)提高了不少，已經(jīng)有了多余的糧食來(lái)釀酒，但是商人嗜酒如命，這是商朝滅亡的一大原因，比如商紂王。

第四篇：商朝與青銅文化

商朝與青銅文化 文字的發(fā)展軌跡：口耳相傳-結(jié)繩記事-刻畫符號(hào)-甲骨文出現(xiàn)

甲骨文的得名

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和一個(gè)農(nóng)民有關(guān)。這個(gè)農(nóng)民叫李成。這年夏天，李成患了疥瘡，疼癢難耐，坐在田頭，無(wú)意中撿起一塊刻有“畫紋”的白骨片，但他無(wú)論如何也不知道自己撿起的是一塊歷史文化瑰寶！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。李成喜出望外。他把鄉(xiāng)親們?nèi)拥舻?、大量的各種形狀的白骨片片收集起來(lái)，送到附近城里的藥店去賣。他告訴藥店掌柜：“這白骨片片治疥瘡和外傷有特效?！?藥店老板將信將疑，取來(lái)藥典看了半天，終于弄明白這白骨就是中藥里的“龍骨”，在李時(shí)珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動(dòng)物的化石，能生肌防腐。藥店收下了這些“龍骨”，李成則將大把的銅錢往錢褡褳里一裝，高興得回家去。從此，做起了收集販賣“龍骨”的“專業(yè)戶”。李成一邊收集，一邊賣給藥店?？墒?，當(dāng)時(shí)藥材交易落后，“龍骨”在當(dāng)?shù)氐挠昧坎淮?，藥店就不想收了。?dāng)李成又一次把收集來(lái)的“龍骨”送到藥店時(shí)，店老板便挑剔起來(lái)：凡是刻有“畫紋”的“龍骨”一概不收。李成這次碰壁后，立即想出了聰明的對(duì)策：他拿起刀，將收集來(lái)的所有“龍骨”上的“畫紋”一刀一刀地刮掉，然后再送到藥店去賣。此時(shí)，藥店的倉(cāng)庫(kù)里已被“龍骨” 堆滿了。這是一座人類歷史文化的寶庫(kù)，而藥店老板卻全然不知！也是為了錢，老板決定停止買進(jìn)“龍骨”。但李成卻沒(méi)有放棄這掙錢的機(jī)會(huì)，沒(méi)有停止“龍骨”的收集。他把一塊塊“龍骨”——把一塊塊文化瑰寶搗成粉末，然后包成一個(gè)個(gè)小包到各個(gè)集市、廟會(huì)上去叫賣，去賺錢！同樣，藥店老板為了賺錢，也陸續(xù)把“龍骨”轉(zhuǎn)賣給各地。很快，“龍骨”進(jìn)入了京城各大藥店。就這樣，一塊又一塊“龍骨”，或成塊入藥，或碾成齏粉，成為救治千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)病人的“良藥”。

光緒二十五年夏天，居住在北京東安錫拉胡同11號(hào)的王懿榮身染瘧疾，久治不愈。一位醫(yī)術(shù)高深的老中醫(yī)為王懿榮開出一劑藥方。藥方上有一味名曰

“龍骨”的藥，立刻引起了王懿榮的注意。其家人從藥房抓藥回來(lái)后，王懿榮親自查看，發(fā)現(xiàn)了中藥里的“龍骨”碎片，有的碎片上鐫有奇異的紋絡(luò)。他便抱病親臨藥房叮囑藥房老板，如果再有商販送“龍骨”來(lái)，請(qǐng)代為引見。不多時(shí)日，名揚(yáng)京華的古董商范維清被引見到王府，這次他帶來(lái)了十二片“龍骨”。這是他到河南安陽(yáng)、湯陰一帶去收購(gòu)青銅器，沒(méi)有如愿。聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)“龍骨”是藥材，就順手牽羊地收集了十二片，心里想：“這樣也不枉跑一趟。”王懿榮見到刻有文字的甲骨片，分外高興。他仔細(xì)端詳著每一片甲骨上一個(gè)個(gè)單一成形的“符號(hào)”，緊縮的眉頭舒展了。他興奮地告訴在場(chǎng)的人：這是比鐘鼎文更古老的中國(guó)文字！范維清這時(shí)才恍然大悟，原來(lái)這藥材是真正的古董。于是，王懿榮以每字一兩銀子的高價(jià)買下了這十二片甲骨。并當(dāng)場(chǎng)給范維清六百兩銀子，指使他為自己繼續(xù)大量收購(gòu)。隨即，派家人到京城各大藥店以重金把刻字的甲骨全部買下，以至于典當(dāng)細(xì)軟，傾其家財(cái)也在所不惜，在他壯烈殉國(guó)前竟收集了一千五百片！

王懿榮一邊收集，一邊開始了他的“發(fā)現(xiàn)”。他廢寢忘食，通宵達(dá)旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細(xì)究。隨之，一個(gè)又一個(gè)象形的、怪異的、抽象的、單調(diào)的文字符號(hào)被破譯，字與字連為語(yǔ)言的鏈條，一個(gè)個(gè)鏈條隨即構(gòu)成一片清晰的文化意象。他對(duì)照《史記.龜策列傳》、《周禮.春宮》的文字記載，終于他的腦海里，浮現(xiàn)出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辭令、政治經(jīng)濟(jì)的記載、金戈鐵馬的征伐…… 可以肯定，這就是商代中后期文字，是中國(guó)最古老的文字！

甲骨文產(chǎn)生的意義

甲骨文也是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字。因?yàn)榧坠俏囊呀?jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書“規(guī)律。舉例ppt。

甲骨文真實(shí)的記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。為什么這么說(shuō)呢？我們先來(lái)看看材料3這句甲骨卜辭，就

這樣一句簡(jiǎn)單的卜辭，告訴了我們哪些有關(guān)商朝的歷史信息？（商人用干支紀(jì)年法；商人有較清晰的方位觀念；商人關(guān)注天象并具備一定的能力；商人可能經(jīng)常占卜（因?yàn)檫B是否下雨這樣的小事都要進(jìn)行占卜，此處可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為何迷信——對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不夠，不能理解很多現(xiàn)象——生產(chǎn)力水平低下）；商人重視農(nóng)業(yè)（遠(yuǎn)古時(shí)代，氣候?qū)r(nóng)業(yè)影響極大，急切的想知道雨從何方來(lái)，可推測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)很重視）

材料四呢？（商朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（因?yàn)檎疾分卸啻翁岬睫r(nóng)業(yè)生產(chǎn)）糧食作物的品種多；）這些甲骨卜辭說(shuō)明了商代非常重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是其主要的經(jīng)濟(jì)部門。

這樣的歷史信息我們同樣可以從商代的青銅器中獲得。我們來(lái)看這組青銅器，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？（產(chǎn)量高；因?yàn)椋壕破鞫唷贫唷獋?cè)面反映糧食多，因?yàn)榫埔考Z食來(lái)釀制——農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量高。）農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠石器和木器，這是為什么呢？也許我們先了解了解青銅器會(huì)對(duì)解答這個(gè)問(wèn)題有幫助。

處于青銅時(shí)代的商朝，青銅冶煉和鑄造的工藝日趨成熟。青銅器是銅錫鉛熔化后合鑄而成的，青銅器產(chǎn)生于夏代，興盛于商代。

商代青銅器鑄造過(guò)程

出土和傳世的商朝青銅器數(shù)以萬(wàn)計(jì)，著名的“司母戊鼎”等大型青銅器更是在世界青銅文化史上罕見。

傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青銅器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村的農(nóng)田中。因鼎身龐大得可以用作馬槽，俗稱馬槽鼎。鼎出土后，因太重太大難以搬動(dòng)，想鋸斷分塊運(yùn)出，但鋸斷分割仍極困難，僅鋸了一足后，又將此鼎保存下來(lái)。據(jù)說(shuō)，日本人獲悉后，先后高價(jià)收購(gòu)，后又搜索威逼，后來(lái)只得送出一小鼎，才將此鼎保存下來(lái)?？箲?zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新發(fā)掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安陽(yáng)縣政府。同年10月，國(guó)民政府主席蔣介石60大壽，安陽(yáng)駐軍將大鼎用作壽禮贈(zèng)蔣氏。蔣氏當(dāng)即將大鼎交中央博物館儲(chǔ)備處保存。解放后，大鼎仍存于南京博物館。1959年，中國(guó)歷史博物館在北京建館，遂將大鼎放置于此館。

除了鼎之外，青銅器還有那些種類呢？

那么商代的青銅器還告訴我們哪些商朝歷史呢？我們來(lái)看看這些材料。問(wèn)題1：材料6中，作為青銅器代表的鼎在中國(guó)古代有哪些功能？

答案：禮器，用于祭祀和典禮，標(biāo)識(shí)器主的身份和地位；也是國(guó)家權(quán)力的象征

問(wèn)題2：材料7中的青銅器在題材、造型和紋飾上有什么共同的特征？ 答案：造型、題材多以猛獸為主、或者輪廓方直；紋飾也多以饕餮等獸面紋為主；都與動(dòng)物，尤其是猛獸有關(guān)。（青銅器上的動(dòng)物有兩種，一種是實(shí)際存在的、另一類是想象中具有通靈或神力的動(dòng)物，商人認(rèn)為這些動(dòng)物可以幫助他們溝通祖先和神靈）

問(wèn)題3：這樣的造型和紋飾有利于營(yíng)造怎樣的氛圍？結(jié)合材料6的結(jié)論，嘗試推測(cè)商朝人選取這種造型和紋飾的原因。

答案：威嚴(yán)、神秘、詭異、有威懾力。希望借青銅器溝通祖先和神靈，同時(shí)也

顯示王室的地位（結(jié)合介紹商朝人對(duì)鬼神、祖先的迷信和崇拜）

問(wèn)題4：根據(jù)材料6、7，嘗試概括商朝青銅器的文化內(nèi)涵。

答案：溝通天地，支持政治權(quán)力

因此我們通過(guò)青銅器的研究可以得出這樣的歷史信息：青銅器用于祭祀和

典禮，標(biāo)識(shí)器主的身份和地位，用以溝通天地，支持政治權(quán)力

教師再次強(qiáng)調(diào)“二重證據(jù)法”，和學(xué)生一起匯總從文獻(xiàn)和考古中獲取的有關(guān)商朝的歷史信息

商朝，正好處在中國(guó)歷史由“部族時(shí)代”走向“封邦建國(guó)”（封建時(shí)代）的過(guò)渡時(shí)期。在五百多年的歷史中，商朝創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，尤其是青銅制造業(yè)，領(lǐng)先世界，其獨(dú)有的輝煌燦爛的青銅文化，足以讓每個(gè)中華兒女驕傲和自豪。而甲骨文，不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，也唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史

第五篇：第3課 商朝與青銅文化

第3課 商朝與青銅文化

一、教學(xué)目的：

1、知識(shí)與技能

知道：商朝建立的時(shí)間、內(nèi)外服制度、青銅時(shí)代、甲骨文

理解：甲骨文與商朝信史地位的確立；內(nèi)外服制度與商朝的興衰關(guān)系；從青銅器物中透視商朝歷史信息。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)對(duì)甲骨文的學(xué)習(xí)，掌握文字與信史的關(guān)系，增進(jìn)歷史的證據(jù)意識(shí)；通過(guò)對(duì)青銅禮器的了解和分析，學(xué)習(xí)從文物中分析歷史的方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

從商朝歷史中了解王權(quán)與神權(quán)合一的統(tǒng)治，從青銅文化中感受中華民族的聰明智慧。

二、重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：商朝文明的主要成就。

難點(diǎn)：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、板書

四、教學(xué)建議：

1、導(dǎo)入：對(duì)于夏文化的探索，可以追溯到司馬遷為了寫《史記 夏本紀(jì)》，作了實(shí)地考察。鑒于《史記 殷本紀(jì)》關(guān)于商朝世系的記載，已被安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文證實(shí)為信史，由此推斷，《史記 夏本紀(jì)》關(guān)于夏朝歷史的記載，肯定是有所根據(jù)的。

2、文獻(xiàn)中的商朝歷史

（1）商朝建立：時(shí)間、人物和疆域

商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)直接有文字記載的王朝，是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一，是信史的開始。

（2）提問(wèn)：商朝歷史為什么能成為信史？（知識(shí)鏈接：了解二重證據(jù)法，加深證據(jù)意識(shí)）。

（3）內(nèi)外服制

何謂內(nèi)外服制？?jī)?nèi)服和外服有何關(guān)系？對(duì)商朝統(tǒng)治有何影響？

這種制度是由原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟制發(fā)展、演變而來(lái)，商朝實(shí)行的內(nèi)外服制，實(shí)際上就是一種方國(guó)聯(lián)盟，商王是天下共主，外服實(shí)際就是諸侯統(tǒng)治地區(qū)，不過(guò)在夏商時(shí)期談不上分封，多數(shù)部落原本就是存在的，或稱方國(guó)，處于獨(dú)立或半獨(dú)立狀態(tài)。到了西周，才真正實(shí)施分封制。

3、考古中的青銅文化

（1）青銅器

? 從商朝的青銅器物中我們可以透視到商朝哪些歷史信息。青銅器被當(dāng)時(shí)的人們視為溝通

人神聯(lián)系的重要中介物和貴族等級(jí)關(guān)系的標(biāo)志物，被賦予了越來(lái)越多的原始宗教和政治含義，其造型與實(shí)際需要的距離被逐漸拉大，青銅器的型制和圖案，也反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格。

? 讀圖學(xué)史：觀察、比較兩幅商朝青銅器物，在造型和文飾上的主要特征。

江西雙尾銅虎：虎四足部分有變體鱗片紋，體飾簡(jiǎn)潔流暢的陰刻交迭式雷紋。老虎齜牙咧嘴，左右各露一獠牙，凸目粗眉，兩眼有神，雙耳豎立，呈半起欲奔之勢(shì)?；⒌募构峭怀?，背伏一豎頸短尾、尖喙圓睛的小鳥?；⑽埠蟠?，尾端上卷，還有兩條外形相同且粗壯美觀的大尾巴。獸面乳釘紋方鼎：該鼎口呈長(zhǎng)方形，上立二次鑄成的拱形立耳一對(duì)，深腹，腹壁微內(nèi)斂，平底，下有四個(gè)上粗下細(xì)的空柱形足，器身四面和四隅各鑄單線獸面紋一組。每面兩側(cè)與下部飾乳釘紋，足上部各飾獸面紋

? 探究：青銅器的發(fā)明和使用，不僅是人類有石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的一個(gè)重大進(jìn)展，有

人甚至用青銅時(shí)代來(lái)稱呼先秦三代歷史，但是即使在青銅繁盛的商代，青銅器卻一直未能普及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也未能普及到普通民眾中，你認(rèn)為原因是什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生從青銅器鑄造的原料、技術(shù)和青銅器質(zhì)地和功能及地位思考。）

（2）甲骨文

? 回顧甲骨文的得名，發(fā)掘和釋讀情況

? 為什么說(shuō)甲骨文是一種比較成熟的文字？

? 甲骨文發(fā)掘和釋讀，有何歷史意義？（信史時(shí)代的開端，記載了商朝社會(huì)狀況，是研究

商朝的第一手資料，是漢字的前身。）

（3）商朝的經(jīng)濟(jì)

商朝的經(jīng)濟(jì)以什么部門為主？發(fā)展?fàn)顩r如何呢？你推斷的依據(jù)是什么？依據(jù)一是考古發(fā)掘，二是文字記載。

（4）商朝的社會(huì)風(fēng)氣

指導(dǎo)觀察商代酒器：馬永銅盉

問(wèn)題：從中可以透視到哪些歷史信息？（提示：農(nóng)業(yè)發(fā)展，釀酒業(yè)和酗酒成風(fēng)，政治腐敗，青銅鑄造工藝和藝術(shù)思潮與風(fēng)格等。）

結(jié)合教材和有關(guān)知識(shí)，你認(rèn)為導(dǎo)致商朝衰落的原因有哪些？（方國(guó)背叛，政治腐敗，人民反抗等）

五、練習(xí)與鞏固：12頁(yè)

1、第一問(wèn)略，第二問(wèn)：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。

2、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（材料略）

（1）鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動(dòng)的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標(biāo)識(shí)。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說(shuō)明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。（2）問(wèn)鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

六、探索與爭(zhēng)鳴：

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來(lái)的原因：一是文字是文明的載體，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，未有中斷，記載其文明的文字也能流傳很久；二是漢字結(jié)構(gòu)和造字方法，非常容易表達(dá)新的事物，能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要等。

七、參考資料

《國(guó)史概要》樊樹志