第一篇：傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀的作用

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀的作用

摘要: 我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人有深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，思想政治教育根植于中華民族的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化的精華，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在禮儀相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮出重要的作用。通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮儀的結(jié)合讓學(xué)生“先做人，在學(xué)習(xí)”以孝道為先，做一名懂禮儀有學(xué)問(wèn)會(huì)技術(shù)的多方面人才。本文以通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀的作用，進(jìn)而提出了更好利用傳統(tǒng)文化的做法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 禮儀 大學(xué)生 學(xué)校

引言：

禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄，已成為中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。對(duì)于思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分．并從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲取發(fā)展的文化動(dòng)力。學(xué)習(xí)它可以使人更加聰明智慧。傳統(tǒng)文化保證同一文化特質(zhì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生成為新時(shí)代的人才，也需要從傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的精神資源，結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

作為有文化、有知識(shí)的21世紀(jì)的大學(xué)生，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

正文：

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義。

“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1.禮2.禮節(jié) 3.禮貌 4.禮賓 5.禮俗 6.禮制。禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì)更加安定、文明和和諧。中國(guó)素有“禮儀之邦”的世界美譽(yù)，這是我國(guó)禮儀文明不斷傳承的結(jié)果。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對(duì)于道德意志的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是大學(xué)生們成才所需培養(yǎng)的品質(zhì)。同時(shí)，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是成才道路上戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持到底的必備條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來(lái)”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰成為當(dāng)代大學(xué)生成才的金句。

二、當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育存在的不足。

首先，從社會(huì)層面來(lái)看，社會(huì)重視程度不夠，沒(méi)有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化離不開(kāi)幾千年歷史的沉積，對(duì)文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。一方面，許多影視、小說(shuō)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心的是票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大；另一方面，在舉辦歷史文化知識(shí)講座，開(kāi)展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專(zhuān)業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下成長(zhǎng)，大學(xué)生很難有學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的興趣。其次，從學(xué)校層面來(lái)看，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“灑脫”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。一方面，日益商品經(jīng)濟(jì)化的今天，許多高校在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面，更注重的是快捷的實(shí)用性，忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶與培養(yǎng)，致使許多大學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)；另一方面，高校教師的教育模式存在著誤區(qū)，有些高校雖然也設(shè)臵了相應(yīng)的課程，但大多是照本宣科，這使學(xué)生在課堂上很難發(fā)揮主動(dòng)性，加之有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，理論水平不高，且沒(méi)有改進(jìn)自己的教學(xué)方式，只是片面地注重傳統(tǒng)文化的傳授，忽略對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)化，也難以激發(fā)學(xué)生的興趣。再者，從學(xué)生個(gè)體層面來(lái)看，學(xué)生對(duì)待相關(guān)課程的態(tài)度不夠端正。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，中國(guó)應(yīng)試教育的影響根深蒂固，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過(guò)于濃厚，忽視對(duì)自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。很多大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)他們的實(shí)際生活沒(méi)有多大用處，面對(duì)日益激烈的就業(yè)環(huán)境，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門(mén)的外語(yǔ)等級(jí)、計(jì)算機(jī)技能證書(shū)，以求在未來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們很少有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)觀成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥?lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。其實(shí)，不知道大學(xué)生們是否曾想過(guò)：當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

三、提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的方法途徑。

(一)把禮儀教育引入課堂首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課, 或開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)課, 對(duì)大學(xué)生入行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑, 禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合, 既可以豐富大學(xué) 生的思想道德內(nèi)涵, 又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上, 受過(guò)良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人, 無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式, 都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺(tái)灣國(guó)立聯(lián)合大學(xué)專(zhuān)門(mén)制定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn), 并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。目前我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白,禮儀教育處于德育的邊緣地帶: 一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒(méi)有給予足夠重視, 禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面, 在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中, 重視專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù), 但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題, 不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果, 禮儀教育普遍空缺, 部分學(xué)生甚至認(rèn)為, 上大學(xué)與禮儀問(wèn)題不沾邊, 學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就行。所以, 加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引滲入滲出課堂。

（二）、塑造大學(xué)教師的良好形象，為學(xué)生提供直觀榜樣。老師的行為和教學(xué)對(duì)學(xué)生有著直接的影響，所以教師必須要熟悉禮儀，隨時(shí)隨地的都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌，為學(xué)生充當(dāng)榜樣。洛克認(rèn)為，“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德與智慧的原則?！币虼耍處熡胸?zé)任用言傳身教來(lái)加強(qiáng)學(xué)生提高和完善自身整體素質(zhì)的意識(shí)。當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)。老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好;當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移歌化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。(三)營(yíng)造良好的校園氛圍加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì), 開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng), 營(yíng)造良好的校園氛圍, 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng), 不斷積累交往經(jīng)驗(yàn), 展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如: 開(kāi)展“ 明禮誠(chéng)信”活動(dòng), 制訂修身計(jì)劃,發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象, 開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng), 弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng), 使禮儀之花遍地開(kāi)放;還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具, 介紹名人處世修身的軼事, 推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。在校園文化建設(shè)中，應(yīng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句與校園景觀相互映襯，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神；建立研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)社團(tuán)，鼓勵(lì)大學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，形成自覺(jué)地學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的氛圍；在校園網(wǎng)絡(luò)中，應(yīng)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社區(qū)，供學(xué)生學(xué)習(xí)、討論，或開(kāi)展師生對(duì)話，充分發(fā)揮校園網(wǎng)在傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)勢(shì)；開(kāi)展古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、演講比賽或辯論會(huì)，吸引更多的學(xué)生參與，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。使大學(xué)生在這種氛圍中受到浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，使他們的人文素質(zhì)得到全面提升，真正樹(shù)立崇高的理想，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，塑造健康的人格。

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第二篇：淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性.

淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。荀子曰:“人無(wú)禮則不 立,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。”所謂“禮”,是教人尊敬與關(guān)心 他人,使之合乎情理。所謂“節(jié)”是教人在言談舉止上要恰到其分,使 之合乎事理?？梢?jiàn),小到人與人的交往,大到國(guó)家間的交往,都必須遵 守社交禮儀規(guī)范,否則就會(huì)失禮失態(tài)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給 我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人際交往的日趨頻繁和密 切,作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在大力提倡注意精神文明 的今天 , 講文明 , 講禮儀 , 講禮貌 , 是每一位公民必須具有的社會(huì)公德。西文中“禮儀”一詞最早見(jiàn)于法語(yǔ) etiquette, 原意長(zhǎng)方形紙板上 面書(shū)寫(xiě)進(jìn)入法庭所遵守的規(guī)則秩序 , 因而這種紙板被視為法庭上的通行 證。巧合的是,“禮儀”正好成為當(dāng)今社會(huì)人際交往的“通行證”?？?見(jiàn)社交禮儀對(duì)大學(xué)生充當(dāng)著十分重要的作用。

第一,社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系,形成和 諧的心理氛圍,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不 開(kāi)禮儀,而且人類(lèi)越進(jìn)步,社會(huì)生活越社會(huì)化,人們也就越需要禮儀來(lái) 調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件,是交際生活的鑰匙。當(dāng)代 大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展,他 們十分渴望獲得真正的友誼,進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離 家鄉(xiāng)父母,過(guò)著集體生活,與其他同學(xué)處在平等位置,失去了以前那種 對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴(lài)。因此 , 通過(guò)人際交往活動(dòng), 并在交往過(guò)程中獲得友誼,是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要,是從“依賴(lài)于 人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要 , 也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需 要。事實(shí)上,在大學(xué)期間,能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對(duì)一個(gè)人 的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。

第二 , 社交禮儀有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化 , 提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過(guò)程中,需要學(xué)習(xí)的東西很多,而社交禮儀教育是一個(gè)人在 社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī) 范環(huán)境中的人,都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束,自覺(jué)地接受社會(huì) 禮儀約束的人,就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”,符合社會(huì)要求的人。反 之,一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求,他就會(huì)被該社會(huì)

中的 人視為“警世駭俗”的“異端”,就會(huì)受到人們的排斥,社會(huì)就會(huì)以道 德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。大學(xué)生堪稱(chēng)“準(zhǔn)社會(huì)人”,還不是 真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要,同時(shí)又普遍存在一 些心理困惑,比如,走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道,如何建 立良好的人際關(guān)系,如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì),如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活 等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的 質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人,在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困 難時(shí),都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài),根據(jù)所掌握的信息,迅速采 取最合理的行為方式,化險(xiǎn)為夷,爭(zhēng)取主動(dòng)。相反,一些缺乏良好的心 理承受力的人 , 在參加重大交際活動(dòng)前 , 常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼 , 心神不定, 坐臥不安的狀況,有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后,甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快,四肢

顫抖,說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。

第三,社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,提高思想道德 素質(zhì)。目前,在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生學(xué)的是高層次的 道德規(guī)范,實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀 教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)?禮儀是一種社會(huì)規(guī)范,是調(diào)整社會(huì)生活成 員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律 規(guī)范兩大類(lèi)別。禮儀是一種非法律規(guī)范,它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī) 范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中,道德規(guī)范具有特殊的地位和作用, 因?yàn)?它是從社會(huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它 是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映 了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系,是保證交往活動(dòng)順 利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí) 踐性和實(shí)用性的學(xué)科。

第四,社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育,提高大學(xué)生的 人文素質(zhì)文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大 學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng) ,也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品 位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài), 影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等,最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì) 與他人相處,學(xué)會(huì)做文明人。

第五,社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,提高文明素質(zhì),促進(jìn) 社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最

基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和 應(yīng)用禮儀知識(shí),是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教 育 , 讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象, 同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交 禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng) ,培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí) 際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,具備基本的社交禮儀尤其重要。

講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與 魅力,更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使 個(gè)人的學(xué)識(shí),修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮,知 識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的大學(xué)生,不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一 個(gè)優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還必須有良好的道德品質(zhì) 修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。因此,當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的具有現(xiàn)實(shí)意義。首先,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要。對(duì)外開(kāi)放的 國(guó)策打破了長(zhǎng)期封閉的環(huán)境 , 使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀天已難以適 應(yīng)形勢(shì),惟有從井底跳出,走向社會(huì),走向世界,方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有 的意識(shí)。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái),除了應(yīng)具備一些必備的專(zhuān)業(yè)技 能外,還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范,這些規(guī)范就是社交禮 儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì),走向世界,能夠更好 地樹(shù)立起自身的形象,在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的

美好形象。

其次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系 , 促進(jìn)了人 與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴(lài)和相互合作, 同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子 深”的局面已一去不復(fù)返。這對(duì)于企業(yè)和服務(wù)行業(yè)而言,就更需要積極 的適應(yīng)這種由“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變 , 而這種

轉(zhuǎn)變總是需 要具體的人去實(shí)施、操作的,這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀,那 么就很難在市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟。比如說(shuō)一個(gè)供銷(xiāo)員上門(mén)推銷(xiāo)產(chǎn)品時(shí),如事 先不敲門(mén)徑直而入,那是不禮貌的,甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不 怪”,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué) 交禮儀的知識(shí),幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。作為明天的建設(shè)者 和接班人,大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。

再次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。現(xiàn)代信息社 會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段 , 正日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念 和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的 公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié) 奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人 際溝通的變化,給人類(lèi)社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求,在 這種溝通的條件下,實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往,去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境 界,就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。而從某種意義上說(shuō),交際實(shí)質(zhì)上就是一種 信息交流,而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見(jiàn),具有較

強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。最后，學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做“四有”新人的需要。黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué) 生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的人。要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方 面，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄?高雅的氣質(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給 人留下好印象呢？起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交 際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更 多的信心和勇氣，做一個(gè)有教養(yǎng)的、有禮貌的、受人歡迎的現(xiàn)代人。因 此，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。作為當(dāng)代 90 后的大學(xué)生，面對(duì)的社會(huì)輿論是復(fù)雜的。首先，90 后 被普遍詬病為長(zhǎng)不大的一代，我行我素，不顧形象。而作為大學(xué)生，給 人的應(yīng)當(dāng)是知書(shū)達(dá)禮，與人友善。所以，我們應(yīng)當(dāng)從禮開(kāi)始，學(xué)禮知禮 行禮，成為一個(gè)有“禮儀”的人，在外界樹(shù)立一個(gè)良好形象，解除社會(huì) 對(duì)我們的擔(dān)憂，告訴他們，我們已經(jīng)張大了！正像先輩們所說(shuō)的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事 關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是影響成敗得失的重要因素。作為

當(dāng)代大學(xué)生 一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮,要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些 必要的社交禮儀常識(shí),要在日常學(xué)習(xí)與工作中重視社交禮儀，讓社交禮 儀成為習(xí)慣，成為一種從骨子里面透出來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育是非常有必要的，它是完善自我形象的需要，是提高 全民族素質(zhì)的需要，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)社交禮儀教 育，使廣大青年學(xué)生明確在社會(huì)交際活動(dòng)和各種場(chǎng)合應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范，糾正違 背禮儀規(guī)范的言談舉止，使現(xiàn)有行為轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有行為，自覺(jué)養(yǎng)成講文明、講禮貌 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中 進(jìn)行相互溝通的技巧。全民族素質(zhì)的需要，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)社交禮儀教 育，使廣大青年學(xué)生明確在社會(huì)交際活動(dòng)和各種場(chǎng)合應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范，糾正違 背禮儀規(guī)范的言談舉止，使現(xiàn)有行為轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有行為，自覺(jué)養(yǎng)成講文明、講禮貌 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的好習(xí)慣，樹(shù)立良好的社會(huì)道德意識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育是非常有必要的，它是完善自我形象的需要，是提高 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約 定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中 從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái) 參考文獻(xiàn)： 《商務(wù)禮儀實(shí)用手冊(cè)》羅宇(作者2008年6月，人民郵電出版社 《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》黃雨三(作者，2005年5月，中國(guó)科技文化 出版社 《商務(wù)禮儀》金麗娟（作者），2011年1月，北京大學(xué)出版社

第三篇：禮儀學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性意義（定稿）

禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀修養(yǎng)是個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步形成的。禮儀修養(yǎng)能夠體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，國(guó)家魅力，民族氣質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的一支重要力量，因此加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。

禮儀絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。因此大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷的充實(shí)自己，以提高自己的禮儀修養(yǎng)水平。禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對(duì)于大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的依賴(lài)。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流時(shí)大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。因此，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們的。同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利的開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)，建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀等。禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。大學(xué)生堪稱(chēng)“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快的適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交往活動(dòng)的質(zhì)量。

目前，在不是學(xué)校存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)椋Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀標(biāo)準(zhǔn)，使自己成為一個(gè)集豐富文化知識(shí)和良好禮儀修養(yǎng)于一身的新人，從而促進(jìn)自我順利進(jìn)入社會(huì)，融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

如果說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么禮儀的提高則關(guān)鍵在于自己。首先，加強(qiáng)禮儀有助于提搞個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人“是人所周知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。對(duì)于我們大學(xué)生而言，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分的實(shí)現(xiàn)自我。

第四篇：禮儀學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性意義

禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀修養(yǎng)是個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步形成的。禮儀修養(yǎng)能夠體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，國(guó)家魅力，民族氣質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的一支重要力量，因此加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。

禮儀絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。因此大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷的充實(shí)自己，以提高自己的禮儀修養(yǎng)水平。禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對(duì)于大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的依賴(lài)。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流時(shí)大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。因此，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們的。同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利的開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)，建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等，包括職

業(yè)道德、職業(yè)禮儀等。禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。大學(xué)生堪稱(chēng)“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快的適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交往活動(dòng)的質(zhì)量。

目前，在不是學(xué)校存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)?，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀標(biāo)準(zhǔn)，使自己成為一個(gè)集豐富文化知識(shí)和良好禮儀修養(yǎng)于一身的新人，從而促進(jìn)自我順利進(jìn)入社會(huì)，融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

如果說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么禮儀的提高則關(guān)鍵在于自己。首先，加強(qiáng)禮儀有助于提搞個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人“是人所周知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。對(duì)于我們大學(xué)生而言，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分的實(shí)現(xiàn)自我。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀

當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀

任何一個(gè)文明社會(huì)，一個(gè)文明民族，人們總是十分注重禮儀的。因?yàn)槎Y儀是人類(lèi)社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它反映一個(gè)民族的精神面貌。中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，也是禮儀之邦。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

1、社交禮儀概念及內(nèi)容

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

社交禮儀一般包含儀表禮儀、舉止禮儀、語(yǔ)言禮儀、交往禮儀等。

1.1儀表禮儀包含個(gè)人的妝容，服飾等。一個(gè)人的儀容是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。通常出席不同的場(chǎng)合需要不同的妝容與服飾。

1.2舉止禮儀包含動(dòng)作、站姿、坐姿、走姿、表情談吐等舉止。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。舉止具有傳遞信息的作用，一個(gè)講究禮儀的大學(xué)生就要學(xué)會(huì)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言表示自尊和他尊。

1.3語(yǔ)言禮儀是指對(duì)不同人所用的禮貌語(yǔ)言。語(yǔ)言是根據(jù)對(duì)象來(lái)確定的。語(yǔ)言禮儀有著人際交往中至關(guān)重要的位置。一個(gè)人的語(yǔ)言可以直接反映一個(gè)人的文明以及受教育程度。

1.4交往禮儀是社會(huì)生活中最不可或缺的。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)上生活就必須和各種各樣的人打交道，這就決定了交往禮儀的重要性。一個(gè)成功的人往往有著良好的交際禮儀。良好的交際禮儀有助于人獲得成功。

社交禮儀的每個(gè)方面都是不可缺少的。

2、社交禮儀的重要性

社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

對(duì)于即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀不僅是一種禮貌形式，更是一個(gè)人受教育多少的標(biāo)志，一個(gè)受過(guò)高等教育的人在舉止、禮儀上與沒(méi)受過(guò)教育的人有著本質(zhì)的差別。不管是就業(yè)，還是與人交往，個(gè)人的禮儀好壞直接決定著留給他人印象的好壞。嚴(yán)重的可以影響到自己的就業(yè)與生活水平?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高了，但是懂得以禮儀最基本的。不用多說(shuō)正常人都更愿意與一個(gè)有教養(yǎng)有禮貌的人交往。一個(gè)企業(yè)也希望自己的員工是一群懂禮儀的人，沒(méi)有那個(gè)老板希望看到一群混混一樣的員工。

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)上講文明講禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更愉快，而國(guó)家、社會(huì)就更有序更文明。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，作為社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，他們接受著前沿的文化和知識(shí)，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

3、當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀現(xiàn)狀

雖然我們從幼兒園便開(kāi)始接受著各種各樣關(guān)于禮儀的教育。比如：不亂寫(xiě)亂畫(huà)，不隨地吐痰，要把垃圾扔在垃圾桶里，見(jiàn)了什么人該叫“叔叔”、“阿姨”，見(jiàn)了什么人該叫“爺爺”、“奶奶”，要懂得與小伙伴們一起分享自己東西，見(jiàn)了老師要問(wèn)好，見(jiàn)了國(guó)旗要敬禮等等。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的禮儀卻在逐漸減退。升旗時(shí)多數(shù)人把手放兜里了，不為什么只是因?yàn)榇蠹宜坪醵歼@樣，自己把手放褲縫反而很奇怪。我們開(kāi)始重拾惡習(xí)。

比如服飾，隨著社會(huì)的多元化，一些來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，雜志等的錯(cuò)誤審美觀誤導(dǎo)了不少大學(xué)生。一味追求時(shí)尚潮流，標(biāo)新立異，以及視覺(jué)沖擊等。在學(xué)校，甚至課堂里奇裝異服，濃妝艷抹，奇怪的的發(fā)行和發(fā)色。這些都與大學(xué)生身份極不相符，因此不少人對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生 質(zhì)疑，甚至對(duì)當(dāng)代高等教育產(chǎn)生了質(zhì)疑。

還有一些同學(xué)無(wú)視課堂紀(jì)律曠課，遲到，早退。課堂上自由說(shuō)話，接發(fā)短信，吃東西，睡覺(jué)，玩游戲，考試作弊等等。認(rèn)為不掛科就不是完整的大學(xué)生活。生活中隨地亂吐亂扔，浪費(fèi)水電，浪費(fèi)糧食。公眾場(chǎng)合舉止不端，喝酒抽煙。雖然大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，但是作為在校學(xué)生卻沒(méi)有學(xué)生的風(fēng)范。

不少大學(xué)生一方面，自己不尊重他人。另一方面，卻強(qiáng)烈要求自己需要被尊重。追求個(gè)性，把網(wǎng)絡(luò)上的臟話掛嘴上當(dāng)做潮流。追求物質(zhì)享受。

從對(duì)社會(huì)到對(duì)父母，很多的學(xué)生是拿著父母的錢(qián)享受著父母從未享受的東西。拿著父母的血汗錢(qián)享受著戀愛(ài)，去酒吧，咖啡廳里約會(huì)。戀愛(ài)可以是大學(xué)生活的一部分。但這并不是必須的。

4、造成大學(xué)生禮儀缺乏的原因

4.1傳統(tǒng)禮儀文化偏失

新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，認(rèn)為中華的“禮”是封建，現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放社會(huì)，不必講究那么多禮。擯棄中華傳統(tǒng)文化。不愛(ài)看文學(xué)書(shū)籍，更是對(duì)中國(guó)古典文化知之甚少。

4.2外來(lái)禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目，盲目追求西方文化，結(jié)果只是片面從歐美影視作品了解他們的文化而造成了誤解。

4.3禮儀教育的嚴(yán)重缺位

父母是我們最早的老師，也是最重要老師。家庭教育是一個(gè)人禮儀教育最早的起點(diǎn)。但是如今家庭禮儀教育的淡漠和偏失導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)禮儀的缺失。其次是學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失，幼兒園和小學(xué)老師學(xué)?；蛟S還會(huì)強(qiáng)調(diào)禮儀，帶是隨著接受教育的高等化我們不再注重禮儀的學(xué)習(xí)。高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過(guò)程。

眾多原因造成了大學(xué)生禮儀的缺乏。

5、如何提高個(gè)人社交禮儀

提高自身修養(yǎng)與社交禮儀變得越來(lái)越重要了。要提高個(gè)人社交禮儀可以從以下幾點(diǎn)做起：

1.1注意儀容著裝

大學(xué)生應(yīng)是一群充滿激情與斗志的群體，所以著裝也要出現(xiàn)這一主題。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)服飾應(yīng)以所在群體為標(biāo)準(zhǔn)，以顯示出年輕人的朝氣蓬勃、積極奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。

1.2多學(xué)習(xí)健康向上知識(shí)文化

想要提高個(gè)人社交禮儀，學(xué)習(xí)是最有效的方法，當(dāng)然學(xué)習(xí)的內(nèi)容是至關(guān)重要的，健康向上的書(shū)籍等都有助于提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)。遠(yuǎn)離不健康的網(wǎng)絡(luò)，音像制品以及雜志等。

1.3交有修養(yǎng)的朋友

俗話說(shuō)“近朱者赤近墨者黑”因此結(jié)交有修養(yǎng)的的朋友也是很重要的。

1.4積極參加有益社交活動(dòng)。

多參加社會(huì)活動(dòng)。嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)約束自己。遵守社會(huì)公德。

1.5進(jìn)行自我反思總結(jié)

可以從自己的朋友，同學(xué)，老師等對(duì)自己的態(tài)度反思自己的社交禮儀是否成功。及時(shí)反思總結(jié)，以便改正。多與人交流，以獲得不斷提高。

6、社會(huì)對(duì)于提高大學(xué)生社交禮儀應(yīng)做些什么

加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容,以及大學(xué)生禮儀教育的途徑．利用重大典禮深化教育。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力有著重要作用。還可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)等。