第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者在哪些方面有與眾不同的特技呢？研究的結(jié)果可以歸納為以下特質(zhì)：①內(nèi)驅(qū)力，即對(duì)成就的渴望，并且精力充沛；②自信心；③創(chuàng)造性；④領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)機(jī)，即領(lǐng)導(dǎo)他人和對(duì)他人施加權(quán)力的愿望；⑤領(lǐng)導(dǎo)者的另一個(gè)重要特征是“高水平的靈活性”，即隨機(jī)應(yīng)變的能力。另外，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)物質(zhì)的研究也集中于“領(lǐng)袖魅力”上。大部隊(duì)領(lǐng)袖魅力研究的重點(diǎn)在于確定具有領(lǐng)袖氣質(zhì)和沒有領(lǐng)袖氣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者之間，是否存在行為上和個(gè)性上的差異。在眾多的研究中，首先確定了有領(lǐng)袖魅力的管理者，其下屬能受到更多的激勵(lì)而付出更多努力；他們喜歡自己的領(lǐng)導(dǎo)，因此表現(xiàn)出較高的工作績(jī)效和滿意度。

綜合這些研究，可以得出七個(gè)有領(lǐng)袖魅力的管理者的關(guān)鍵特征：

1.自信：對(duì)自己判斷和能力的充分信心。

2.遠(yuǎn)見：有理想目標(biāo)，并認(rèn)定未來(lái)一定比現(xiàn)在更美好。當(dāng)有領(lǐng)袖魅力的領(lǐng)導(dǎo)者的理想目標(biāo)

與現(xiàn)實(shí)差距較大時(shí)，下屬就有可能認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者有遠(yuǎn)見卓識(shí)。

3.有清楚表達(dá)目標(biāo)的能力：他們能明確地陳述目標(biāo)，讓其他人都能明白。這種清晰的表達(dá)

表明了其對(duì)下屬需要的了解，然后它便成為一種激勵(lì)的力量。

4.對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定信念：他們被認(rèn)為具有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神，愿意從事高冒險(xiǎn)性的工作，承受

高代價(jià)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，能夠自我犧牲。

5.行為不循規(guī)蹈矩：行為是新穎的，反規(guī)范和反傳統(tǒng)的。當(dāng)獲得成功時(shí)，這些成為會(huì)令下

屬驚詫和崇拜。

6.是變革的代言人：他們被認(rèn)為是激進(jìn)的變革者，而不是現(xiàn)狀的維護(hù)者。

7.對(duì)環(huán)境敏感：他們有迅捷的反應(yīng)力，能夠?qū)π枰兏锏沫h(huán)境、約束和資源進(jìn)行切實(shí)可行的評(píng)估。

第二篇：比爾蓋茨領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)理論是研究領(lǐng)導(dǎo)有效性的理論。特質(zhì)理論是20世紀(jì)最流行的領(lǐng)導(dǎo)理論。也是最早對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)及行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的嘗試。研究依據(jù)和方法是從優(yōu)秀的人物身上尋找共同的東西，人們希望了解：為什么他們能夠成為領(lǐng)導(dǎo)？什么是領(lǐng)導(dǎo)力的決定因素？領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別于普通人的到底是什么？。

斯托格蒂爾的六類領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)（1）身份特性，如精力、身高、外貌等。（2）社會(huì)背景特性，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)歷等，（3）智力特性，如判斷力、果斷力、知識(shí)的深度和廣度、口才等。（4）個(gè)性特征，如適應(yīng)性、進(jìn)取性、自信、機(jī)靈、見解獨(dú)到、正直、情緒穩(wěn)定、不隨波逐流、作風(fēng)民主等。（5）與工作有關(guān)的特性。例如高成就的需要、愿承擔(dān)責(zé)任、毅力、首創(chuàng)性、工作主動(dòng)、重視任務(wù)的完成等。（6）社交特性。研究表明，成功的領(lǐng)導(dǎo)者具有善交際、廣交游、各級(jí)參加各種活動(dòng)、愿意與人合作等特點(diǎn)。

特質(zhì)理論主要研究的是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，是指領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人所具有的品德、能力、知識(shí)、修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

美國(guó)哈佛大學(xué)約翰·科特教授關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的研究，他在對(duì)多家企業(yè)的經(jīng)理進(jìn)行調(diào)查之后認(rèn)為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下6個(gè)方面的素質(zhì)：

(1)行業(yè)知識(shí)和企業(yè)的知識(shí)。

(2)在公司和行業(yè)中擁有人際關(guān)系。

(3)信譽(yù)和工作記錄。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須有良好的職業(yè)信譽(yù)，有良好的工作記錄。

(4)基本的技能。包括：社會(huì)技能、概念技能和專業(yè)技能。

(5)要擁有個(gè)人價(jià)值觀。這個(gè)價(jià)值觀最基本的兩條是：一要有積極的行為準(zhǔn)則；二是要保持客觀公正的評(píng)價(jià)態(tài)度。

(6)要擁有進(jìn)取精神。

蓋茨最大的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)就是建立團(tuán)隊(duì)的能力，他很會(huì)找領(lǐng)導(dǎo)人才，并給他們資源達(dá)成目標(biāo)，達(dá)不到目標(biāo)的就請(qǐng)他們走路，就這樣，他建立起一支超級(jí)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。1981年底，微軟已經(jīng)控制了3PC機(jī)的操作系統(tǒng)，并決定進(jìn)軍應(yīng)用軟件領(lǐng)域。蓋茨決定把微軟公司改變成不僅開發(fā)軟件，而且成為一個(gè)具有零售營(yíng)銷能力的公司。于是，最后從肥皂大王尼多格拉公司挖來(lái)了其公司的營(yíng)銷副總裁羅蘭德.漢森。隨著市場(chǎng)的日益擴(kuò)大，尤其是海外市場(chǎng)的開發(fā)，微軟公司的規(guī)模日益增大，公司第一任總裁湯恩顯得江郎才盡。蓋茨費(fèi)盡心機(jī)，找到了坦迪電腦公司的副總裁謝利，直截了當(dāng)，要他到微軟出任總裁。

比爾蓋茨當(dāng)機(jī)立斷、用人不疑，具有干脆利落的氣魄與膽略。為把微軟打造成一個(gè)具有開發(fā)、營(yíng)銷能力的多功能公司，總裁謝利和蓋茨費(fèi)盡心機(jī)，四處搜尋。杰瑞拉騰伯具有豐富的零售營(yíng)銷技巧、上乘的管理能力和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，謝利與蓋茨一拍即合，聘請(qǐng)杰瑞拉騰伯為負(fù)責(zé)零售部門的副總裁。

蓋茨具有高成就的需要，重視任務(wù)的完成。因此，微軟公司在考核員工業(yè)績(jī)的時(shí)候，只要求員工的工作成就，不偏重員工的資歷、學(xué)歷及職位；不重形式，只重成果。微軟公司在聘用人才方面的一個(gè)重要特色就是：喜歡雇傭初出學(xué)校的“社會(huì)新鮮人”。在整個(gè)微軟公司每年錄用的新進(jìn)員工中，這些人所占比重高達(dá)80%以上。

蓋茨工作努力，具有極強(qiáng)的進(jìn)取和創(chuàng)新精神。比爾蓋茨把一個(gè)只有3名人手、16000

美元的小公司變?yōu)閾碛?萬(wàn)名雇員、年銷售額131億美元的全球最大軟件公司。這與其積極進(jìn)取和連續(xù)不斷的創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。蓋茨從創(chuàng)業(yè)開始就敏銳地把握到電腦行業(yè)的發(fā)展命脈在于持續(xù)不斷的推陳出新，所以蓋茨強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)必須學(xué)習(xí)，成為一個(gè)學(xué)習(xí)組織，微軟也為培育，激發(fā)人才制定了具體的措施。

蓋茨善于學(xué)習(xí)，能夠容納不同的意見，不斷從他人身上汲取營(yíng)養(yǎng)。近幾年，微軟公司雇傭了不少遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出PC機(jī)領(lǐng)域的各類專家，其中包括哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、電影特技專家。比爾能夠承認(rèn)他是錯(cuò)的，如果某人有更好的方法或技術(shù)，比爾很愿意敞開胸懷接受。

成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)家還需要有出色的人際交流能力，如團(tuán)隊(duì)精神、溝通表達(dá)和與人相處等，更需要具備良好的情商。情商是領(lǐng)導(dǎo)能力中的重要方面，主要是指那些與認(rèn)識(shí)自我、控制情緒、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個(gè)人能力。微軟從兩個(gè)好朋友創(chuàng)業(yè)開始，一直發(fā)展到現(xiàn)在擁有8萬(wàn)多員工，蓋茨的領(lǐng)導(dǎo)力在經(jīng)營(yíng)中發(fā)揮了重要的作用。獨(dú)特的人格魅力，寬松融洽的工作氛圍，吸引了全球軟件行業(yè)的頂尖人物紛至沓來(lái)。眾多個(gè)性迥異的電腦高手們匯聚在一起，如果沒有良好的情商，沒有卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，在三十年的創(chuàng)業(yè)歷程中，微軟將時(shí)刻面臨著分崩離析的局面。微軟的管理風(fēng)格是適者生存，獨(dú)樹一格。微軟的員工全力投入，極其信賴忠誠(chéng)于蓋茨，這些人絕頂聰明，與公司一起成長(zhǎng)，形成高效的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。

第三篇：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的一點(diǎn)心得體會(huì)

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的一點(diǎn)心得體會(huì)

到浙江大學(xué)攻讀在職公共管理碩士以來(lái)，學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)》這么課程，認(rèn)真傾聽了xx老師的講授后，很受啟發(fā)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)產(chǎn)生了興趣，課后又查找了一些資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，有了一點(diǎn)心得體會(huì)。

傳統(tǒng)的特質(zhì)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者具有某些固有的特質(zhì)。這些特質(zhì)是人與生俱來(lái)的，只有先天具備這些特質(zhì)的人才可能成為領(lǐng)導(dǎo)者。這種觀點(diǎn)的淵源可追溯到古希臘，例如亞里士多德便認(rèn)為，所有的人從出生之日起就已注定了其治人或治于人的命運(yùn)。然而，用現(xiàn)代的研究方法探討這一問(wèn)題，特質(zhì)論的研究并不樂觀，因?yàn)檎也坏揭唤M獨(dú)特的成功領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)可以作為鑒定領(lǐng)導(dǎo)者和非領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代研究表明，領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一種發(fā)展變化的行為過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者的特性和品質(zhì)并非與生俱來(lái)的，而是在具體實(shí)踐中逐漸形成的，是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)造就的。盡管如此，由于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)組織的重要作用，人們還是不間斷地探討研究這個(gè)問(wèn)題。

C·A·Gibb 1954年和1969年發(fā)表的研究報(bào)告指出，天才的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有７種先天特性：善于言辭、外表英俊瀟灑、智慧過(guò)人、自信、心理健康、有支配欲、外向且敏感。

E·E·Chiselli 1971年所著的《管理才能探索》一書，提出有效

誠(chéng)實(shí)可靠、承受挫折、領(lǐng)導(dǎo)意愿、外向、果斷、幽默感、熱情、情商。

這些專家、學(xué)者的理論試圖說(shuō)明有效的領(lǐng)導(dǎo)者在個(gè)人素質(zhì)方面有特定的模式，領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)是先天的，但事實(shí)上，人所具有的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)角色的認(rèn)知，由學(xué)習(xí)而獲得，領(lǐng)導(dǎo)者所處的環(huán)境、職位等外界因素也會(huì)加速這一過(guò)程，即沒有一個(gè)普遍適用的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。我作為一名來(lái)自西部地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，很受啟發(fā)。對(duì)照自身，我覺得誠(chéng)實(shí)可靠是其中最基本的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)。

《模范領(lǐng)導(dǎo)》一書作者James Kouzes和Barry Posner自1987年——2002年間，進(jìn)行了3次全球問(wèn)卷調(diào)查。每一次的調(diào)查結(jié)果，誠(chéng)實(shí)都以超過(guò)85%的壓倒性得票率，獲選領(lǐng)導(dǎo)人的首要條件。

《模范領(lǐng)導(dǎo)》寫道，領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)者”和“追隨者”之間的一種互惠過(guò)程，追隨者交付出自身的行動(dòng)與認(rèn)同，希望藉由領(lǐng)導(dǎo)者的力量，帶領(lǐng)眾人完成彼此共同的期許。因此，這段關(guān)系必須建立在“互信”之上，亦即追隨者要能夠相信領(lǐng)導(dǎo)者是可靠且言出必行的、對(duì)于未來(lái)充滿熱情，而且具備達(dá)成目標(biāo)的專業(yè)知識(shí)與技能。作者認(rèn)為：一旦信任基礎(chǔ)遭到破壞，領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)存在，領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系就會(huì)僅止于“利益交換”。例如：下屬一旦察覺主管缺乏誠(chéng)信，他們的工作心態(tài)往往會(huì)轉(zhuǎn)換成：在別人監(jiān)督下才愿意行動(dòng)、純粹看在錢的份上做事、一碰到問(wèn)題就考慮換工作、人前說(shuō)團(tuán)隊(duì)好話，背后卻批評(píng)不斷……等等。

發(fā)方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)的全球性人力資源咨詢公司DDI建議，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一定要在情感上保持真實(shí)。它認(rèn)為，如果不能分享真實(shí)的情感，那么在危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)人與組織中其他人員之間就會(huì)產(chǎn)生隔閡。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要勇于承認(rèn)你的害怕和焦慮心情，和員工分享你的思想和感受，而且和大家一起并步向前。

李崇基認(rèn)為，成功領(lǐng)導(dǎo)者們的“最大的成功”在于能號(hào)召多少有本事的人甘心為他們做事。這種號(hào)召力不只是他們手中的權(quán)力，或是施以實(shí)惠，更多的是依靠自我紀(jì)律與誠(chéng)信。只有誠(chéng)信才能使自己在人際關(guān)系中保持吸引力，建立廣泛而良好的社會(huì)、人際關(guān)系，從而吸引、保留企業(yè)需要的各種優(yōu)秀人才?！?/p>

阿里巴巴的馬云就是誠(chéng)實(shí)可靠這一領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)的集中體現(xiàn)者。馬云怎么樣用外圓內(nèi)方的方式，把阿里巴巴做到今天的規(guī)模？實(shí)在值得我們?nèi)ズ煤米聊?。他還創(chuàng)造了兩個(gè)世界第一。首先，陪他睡地板的人數(shù)第一?？匆粋€(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力如何，可以看他創(chuàng)業(yè)的時(shí)候多少人跟他一起睡地板，馬云當(dāng)年是18個(gè)人一起睡地板，這是世界第一；其次，和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)同甘共苦的年數(shù)第一。當(dāng)初一起創(chuàng)業(yè)的18個(gè)人沒有紅過(guò)臉，全世界范圍之內(nèi)，共患難容易，同享福都很難，企業(yè)稍微有點(diǎn)起色，大家就開始互相斗爭(zhēng)，但馬云這18個(gè)人到現(xiàn)在為止也沒有出現(xiàn)大的裂痕。

能做到這兩點(diǎn)，說(shuō)明馬云是一個(gè)比較講誠(chéng)信的人，但他同樣擁有高超的做事方法和關(guān)系技巧，自我調(diào)節(jié)能力十分了得，這是外圓內(nèi)方的一個(gè)典型范例。企業(yè)上市之前，他在國(guó)內(nèi)一直是油腔

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者的必備特質(zhì)：法治精神

領(lǐng)導(dǎo)者的必備特質(zhì)——法治精神

遼寧工學(xué)院 徐蘭英

摘要：在現(xiàn)代法制社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者只有具備法治精神才能成功地領(lǐng)導(dǎo)組織朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)者的法治精神包括對(duì)權(quán)力的性質(zhì)和來(lái)源的法理性認(rèn)識(shí)、對(duì)權(quán)力運(yùn)用的合法性認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持真理避免對(duì)權(quán)力及上級(jí)的盲目崇拜。而這種特質(zhì)的培育不是一蹴而就的過(guò)程。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者；必備特質(zhì)；法治精神

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)的研究一直以來(lái)都十分受重視，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品質(zhì)或特征決定領(lǐng)導(dǎo)效果，決定著他所領(lǐng)導(dǎo)的組織的業(yè)績(jī)及他個(gè)人事業(yè)的成功與否。雖然有關(guān)理論五花八門，但大家普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)包括身體特征、智能特征、個(gè)性特征、社會(huì)特征等，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有超過(guò)一般人的精力、進(jìn)取性、決斷力和合作性、人際關(guān)系等等，以為只有具備了這些素質(zhì)，他們才能成功地領(lǐng)導(dǎo)下屬朝著組織的目標(biāo)邁進(jìn)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，一種新的特質(zhì)越來(lái)越成為領(lǐng)導(dǎo)者的必需，這就是法治精神。因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)，建立社會(huì)主義法制國(guó)家是新世紀(jì)我們國(guó)家的基本治國(guó)方略，而領(lǐng)導(dǎo)干部的遵章守法、反腐倡廉也已成為新時(shí)期較為嚴(yán)峻的任務(wù)。并且在全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)加入WTO的大背景下，社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的法治化已成為歷史潮流不可逆轉(zhuǎn)。這就意味著領(lǐng)導(dǎo)者任意發(fā)號(hào)施令的人治時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，領(lǐng)導(dǎo)行為將越來(lái)越多地遵循法律制度等規(guī)范（本文所指的法乃廣義之法，既包括國(guó)家的法也包括企事業(yè)的規(guī)章制度），決策將真正實(shí)現(xiàn)民主化和科學(xué)化，從而避免從前的主觀隨意性和長(zhǎng)官意志所帶來(lái)巨大的浪費(fèi)和損 1

失。而要做到這一點(diǎn)，僅靠國(guó)家頒布法律法規(guī)，企事業(yè)單位制定規(guī)章制度是不可能的，必須在整個(gè)社會(huì)建立和弘揚(yáng)法治精神、法制文化。因?yàn)闆]有法治思想文化作基礎(chǔ)，法律規(guī)章不過(guò)是擺設(shè)。所以，作為各級(jí)各類組織的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要熟悉、掌握有關(guān)的法律、制度條文，還要建立起法治精神、法治理念，要在行動(dòng)中滲透起強(qiáng)烈的法的意識(shí)；不僅自己率先垂范依法行使權(quán)力，依法做人，而且要具有善于在所領(lǐng)導(dǎo)的組織內(nèi)部創(chuàng)造一種法的秩序氛圍的主動(dòng)意識(shí)。

領(lǐng)導(dǎo)者的法治精神可體現(xiàn)為三個(gè)層面。首先，也是最重要的，就是對(duì)權(quán)力的性質(zhì)和來(lái)源的法理性認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)看到，自己手中權(quán)力是職務(wù)或職位權(quán)力，是一種公權(quán)而非私權(quán)，是用來(lái)為公眾或組織成員服務(wù)和謀利益的，其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是國(guó)家的法律或組織章程。如行政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生于國(guó)家的法律，有憲法和組織法等；公司企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生于公司法、企業(yè)的章程等。無(wú)論行政組織的領(lǐng)導(dǎo)者，還是企事業(yè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，權(quán)力之所以授予他，體現(xiàn)的是國(guó)家的意志，是按照法的規(guī)定，依照法定條件和法定程序，而不應(yīng)當(dāng)是個(gè)人意志或其他。因此任何權(quán)力都應(yīng)受到限制和約束，以保持公共性、公正性和廉潔性，不被當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)或滿足個(gè)人私欲的工具。只有做到了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者才能在建立起公共責(zé)任感、使命感，才能為“官”清正勤勉；才能公正科學(xué)地處理自我與下屬和上級(jí)及組織的關(guān)系，保證權(quán)力的人民群眾性，自覺地把權(quán)力置于人民群眾的監(jiān)督之下；才能防止各種濫用權(quán)力、以權(quán)謀私、爭(zhēng)權(quán)奪利、權(quán)錢交易、魚肉百姓等腐敗和不法行為的滋生。其次，對(duì)權(quán)力運(yùn)用的合法性的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，必須依法、按照規(guī)則，在限定范圍內(nèi)科學(xué)合理地行使權(quán)力，而不能憑個(gè)人主觀的好惡隨意操縱駕馭權(quán)力。任何領(lǐng)導(dǎo)行為，決策也好，指揮、引導(dǎo)和激勵(lì)也罷，都需嚴(yán)格依照有關(guān)的法律和組織規(guī)章進(jìn)行，不可獨(dú)斷專行，不可把個(gè)人意志和權(quán)威凌駕于法律和組織規(guī)章之上、把下屬當(dāng)作可以任意控制擺布的工具；不可徇私用權(quán)，不可重權(quán)輕法、以權(quán)壓法、以言代法，更不能失職瀆職、無(wú)法無(wú)天、胡作非為。這種權(quán)力的自我約束和規(guī)范意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者法治精神的核心。如果該意識(shí)真正在領(lǐng)導(dǎo)者的頭腦中建立起來(lái)，那么就實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在的自我監(jiān)督，這比任何外在的監(jiān)督和制約（如人民群眾的監(jiān)督、上級(jí)機(jī)關(guān)和司法監(jiān)督、監(jiān)事會(huì)監(jiān)督或外部董事監(jiān)督等）都更加有力度和有效果。因?yàn)樗皇鞘潞蟮墓芾砗吞幚?，而是事前的控制，能“防患于未然”。在促使領(lǐng)導(dǎo)者自身依法治國(guó)、依法辦事、依法調(diào)解處理各種事務(wù)和關(guān)系的同時(shí)，這種法治精神也感染和影響下屬，使他們也自覺地遵紀(jì)守法，從而推動(dòng)整個(gè)組織乃至整個(gè)社會(huì)的規(guī)范化和法治化。第三，領(lǐng)導(dǎo)者的法治精神還體現(xiàn)在它能促使領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，防止盲目服從和崇拜上級(jí)及權(quán)力，從而徹底消滅“人治”現(xiàn)象，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高度的文明。

法治精神的實(shí)質(zhì)是一種哲學(xué)和世界觀。一個(gè)具備法治精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，他會(huì)將他的法的哲學(xué)貫穿于他的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，使自己和企業(yè)的行為始終運(yùn)行在合理的軌道內(nèi)。他所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)就不會(huì)走私、逃稅，不會(huì)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費(fèi)者、也不會(huì)采用不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段排擠對(duì)手；他會(huì)自覺地依照勞動(dòng)法規(guī)和安全法規(guī)的有關(guān)條款的規(guī)定，與員工簽訂誠(chéng)實(shí)守信的勞動(dòng)合同，他會(huì)善待員工，為他們提供有關(guān)法律所要求的勞動(dòng)條件和勞動(dòng)保護(hù)。當(dāng)然，他也會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律武器提防市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的暗礁和陷阱，保護(hù)本企業(yè)的合法權(quán)益。而一個(gè)政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者，若建立法治精神，他將真正視自己為人民的公仆，會(huì)自覺地依法行使手中的權(quán)力，克己奉公，公正廉潔，而不會(huì)貪污受賄、以權(quán)謀私和執(zhí)法犯

法。

同領(lǐng)導(dǎo)者的其他素質(zhì)一樣，法治精神這一特質(zhì)主要靠后天培養(yǎng)和修煉。應(yīng)當(dāng)分三個(gè)階段循序漸進(jìn)地進(jìn)行。第一階段，學(xué)習(xí)和認(rèn)知。學(xué)習(xí)國(guó)家的基本法律和有關(guān)組織行為、業(yè)務(wù)行為的法律以及相關(guān)的國(guó)際慣例。比如作為政府領(lǐng)導(dǎo)，除了學(xué)憲法、組織法，還應(yīng)多學(xué)習(xí)行政法律等，而作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)則應(yīng)多學(xué)經(jīng)濟(jì)法律，像公司法、企業(yè)法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法等。這里需要指出的是，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，沒有必要要求他們向法學(xué)家那樣深刻理解法理，也沒有必要要求他們向法官那樣掌握法律法規(guī)的所有條文，但他們應(yīng)當(dāng)像工人掌握操作規(guī)程那樣掌握有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者必需的法律規(guī)范的基本原則和某些重要的細(xì)節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)，一方面了解國(guó)家的基本法律精神，掌握有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)行為規(guī)范；另一方面建立起對(duì)法的感覺和初步認(rèn)識(shí)，萌發(fā)些許的零星的對(duì)法律的情緒、愿望和要求，進(jìn)而形成法律心理，也就是法律的感性認(rèn)識(shí)。第二階段，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，理解并體驗(yàn)法的規(guī)范作用，在感性認(rèn)識(shí)和初級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成對(duì)法的理性認(rèn)識(shí)，建立起法律思想觀念，產(chǎn)生法律情感。于是進(jìn)入到第三階段，就是自覺地以法的眼光來(lái)看待處理組織內(nèi)外問(wèn)題，使法的思想觀念成為其人生價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分。到了這個(gè)階段，領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)不再需要強(qiáng)迫或命令自己依法行事做人，而是在法治精神或情感的驅(qū)使下，下意識(shí)地、自發(fā)地把自己的個(gè)人行為和領(lǐng)導(dǎo)行為納入到法制軌道。至此，領(lǐng)導(dǎo)者的法治精神這一特質(zhì)應(yīng)該說(shuō)鑄造成功。應(yīng)當(dāng)指出，領(lǐng)導(dǎo)者法治精神的培育不是一個(gè)一蹴而就的簡(jiǎn)單過(guò)程，不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者自身的努力，更需要整個(gè)社會(huì)的組織和支持。例如，在全社會(huì)真正建立起有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制氛圍，特別是加大執(zhí)法力度，對(duì)那些敢于以身試法者給予堅(jiān)決的否定，這無(wú)疑將大大促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者法治精神的培育。

主要參考文獻(xiàn)：《權(quán)利與影響》，[美]J.P.科特，華夏出版社，1997年《企業(yè)家與經(jīng)濟(jì)法》，孫皓暉著，重慶出版社，1987年

作者單位：遼寧工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

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第五篇：強(qiáng)執(zhí)行力領(lǐng)導(dǎo)者的七大特質(zhì)

強(qiáng)執(zhí)行力領(lǐng)導(dǎo)者的七大特質(zhì)

執(zhí)行的前提條件是什么？服從。聽起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)就難了。

服從-尤其是真心服從，必須是在一個(gè)人的內(nèi)心深處佩服你，敬仰你，但這卻是人世間最難的事。

想讓一個(gè)人討厭你，一句話就足夠了；但要讓一個(gè)人佩服你，敬仰你，卻要做許許多多讓人佩服你、敬仰你行為的事情，而且是日積月累的，是潛移默化的一個(gè)過(guò)程，這就是大家通常所說(shuō)的企業(yè)文化。

先看一個(gè)企業(yè)文化的案例吧。有家公司經(jīng)常出現(xiàn)員工用餐浪費(fèi)的現(xiàn)象，總經(jīng)理苦口婆心勸導(dǎo)，也出臺(tái)了不少規(guī)章制度，但無(wú)濟(jì)于事。一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者有幸結(jié)識(shí)了這位領(lǐng)導(dǎo)人，在探討之中這位領(lǐng)導(dǎo)人接受了我的一個(gè)觀點(diǎn)—做比說(shuō)更有說(shuō)服力。于是挑一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，他把部門經(jīng)理全部組織起來(lái)，排隊(duì)到剩菜剩湯桶邊，二話不說(shuō)，拿起碗舀起一碗一口喝掉，然后要求大家排隊(duì)重復(fù)以上動(dòng)作。第二天，出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，那些部門經(jīng)理飯后輪流監(jiān)督員工用餐情況，浪費(fèi)現(xiàn)象從此消失了。更難想象的是，這個(gè)案例成為這家公司員工引以為榮的故事，總經(jīng)理成了員工心目中的神。

而多數(shù)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者又是什么樣子呢？員工上班時(shí)間為8:30，領(lǐng)導(dǎo)者上班時(shí)間為10:30；員工上班必須戴工牌，領(lǐng)導(dǎo)者不用戴；員工工作必須按時(shí)完成，領(lǐng)導(dǎo)者可以拖一拖；員工提前下班叫早退，領(lǐng)導(dǎo)者提前下班叫臨時(shí)有事先走等等現(xiàn)象看起來(lái)是多么正常多么合理啊。更有一些狂妄的領(lǐng)導(dǎo)者以為我是老板，公司是我開的，我想怎么樣就怎么樣，我說(shuō)了算。純粹一種做皇帝的感覺，把員工都當(dāng)做奴才了。久而久之也形成了一種企業(yè)文化—封建王朝。

文化積累于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有時(shí)，你一個(gè)不妥的動(dòng)作就會(huì)影響員工的行為，高處不勝寒。所謂兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)人，帶出什么樣的團(tuán)隊(duì)。要打造一支強(qiáng)執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)，那團(tuán)隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)人也必須是一個(gè)強(qiáng)執(zhí)行力的人。

那強(qiáng)執(zhí)行力的領(lǐng)導(dǎo)者具備哪些條件呢？

一、說(shuō)話果斷干脆，不拖泥帶水。

看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人開會(huì)就知道了。執(zhí)行力強(qiáng)的時(shí)間性很強(qiáng)，計(jì)劃性很強(qiáng)，完全按計(jì)劃執(zhí)行。反之就是東扯西拉，互相推諉，時(shí)時(shí)做不了決定。

二、絕對(duì)兌現(xiàn)承諾。

事情未考慮成熟就不要亂表態(tài)，一旦表態(tài)了就要兌現(xiàn)。有些領(lǐng)導(dǎo)人慣于口頭承諾，但事后一想不對(duì)勁，馬上反悔了。就這一個(gè)動(dòng)作，足以讓團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力消失殆盡。

三、心要狠，誓死堅(jiān)持以法治理。

當(dāng)處罰一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)功勞的員工時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者猶豫了，并且用各種理由來(lái)說(shuō)服自己，說(shuō)服他人。不論理由多充分，只要未以法處理，所有的解釋都是空白的。

四、要有高度，格局要大。

員工跟著你就是因?yàn)樗麄兛床磺宄?，領(lǐng)導(dǎo)者看的遠(yuǎn)。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工一樣只能看到眼前，你想員工會(huì)跟著你嗎？

五、要能承擔(dān)責(zé)任。

員工為什么跟著你，就是因?yàn)樗麄儾荒艹袚?dān)責(zé)任，找個(gè)人承擔(dān)責(zé)任。功勞是別人的，責(zé)任是你的，這樣的領(lǐng)導(dǎo)員工才愿意追隨。

六、能幫助員工實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。

不論你的才華有多好，能力有多強(qiáng)，都只是你的；幫助他們才是他們最需要的。有些領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常告誡員工要把公司當(dāng)作是自己的，說(shuō)的都是廢話，他們憑什么把公司當(dāng)做自己的，公司賺錢了會(huì)分給他們嗎？所以，幫助員工實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，順便實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，水到渠成，順其自然。

七、要具備描繪企業(yè)前景的能力。

所有的現(xiàn)有條件都是有限的，都不能完全激發(fā)他們的潛力；只有把他們的目標(biāo)與公司的未來(lái)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才是最有效的。但是企業(yè)的前景是虛幻的，無(wú)法觸摸，所以你必須能清楚的描繪企業(yè)的前景，使得他們可以感受得到。

而現(xiàn)實(shí)工作中多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的呢？講話拖拖拉拉，隨意承諾又善變，美其名曰隨機(jī)應(yīng)變，遇到與制度沖突的時(shí)候，就引用沒有功勞也有苦勞的名言遮掩，不要說(shuō)高度格局，張口閉口都是賺錢，有成果都是自己的，有責(zé)任都是員工的，不是幫助員工實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，而是利用他們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，描繪企業(yè)的前景都是夸大其詞，不可實(shí)現(xiàn)。試想，領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)以上這些行為怎么能讓員工有歸屬感，有動(dòng)力，有執(zhí)行力。

因果關(guān)系告訴我們，沒有好的因，哪有好的果。沒有領(lǐng)導(dǎo)者潛心的修煉，哪有員工的高效執(zhí)行力呢？

因此，員工的執(zhí)行力差，領(lǐng)導(dǎo)者要從自身上找原因。他們的執(zhí)行力差，都是你帶的，他們的表現(xiàn)是你的行為的衍射。

拔苗助長(zhǎng)的故事人人都知道，但現(xiàn)實(shí)工作中卻屢見不鮮。領(lǐng)導(dǎo)者自身能力修煉不夠，就是給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)也會(huì)被你帶到萬(wàn)劫不復(fù)。

潛心修煉，功到自然成。

領(lǐng)導(dǎo)力決定執(zhí)行力。