第一篇：關(guān)于飛天山旅游景點(diǎn)提升極其提高旅游文化的建議

關(guān)于飛天山旅游景點(diǎn)提升及提高其旅游文化的建議 飛天山有著自然資源極其豐富的丹霞地貌景觀，其神秘歷史典跡和豐富的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的民風(fēng)異俗，與這里風(fēng)情萬(wàn)種的自然風(fēng)光相得益彰，獨(dú)具特色，既是休閑度假的生態(tài)旅游勝地，又是民風(fēng)民俗、歷史文化的博物館，有著極大的旅游開(kāi)發(fā)潛在價(jià)值，通過(guò)調(diào)研和走訪現(xiàn)對(duì)飛天山設(shè)施設(shè)備陳舊，建筑缺乏合理性、景點(diǎn)文化未體現(xiàn)、寺廟佛教建設(shè)粗放，無(wú)法引起游客旅游興趣等問(wèn)題提出幾點(diǎn)建議。

1.首先是翠江方面的旅游項(xiàng)目單一的改變，飛天山山環(huán)水繞，水陸交通便捷，形成享譽(yù)江南的翠江風(fēng)景帶，可以參考廣西桂林和湘西鳳凰全力推進(jìn)開(kāi)發(fā)小竹排暢游、賽龍舟、水上樂(lè)園、游泳比賽等精品旅游項(xiàng)目。打造飛天山一日或者二日游的新概念，規(guī)?；蛟熘衽艜秤?，采取大規(guī)模招商，承包的方式統(tǒng)一由景點(diǎn)管委會(huì)組織管理，增加景點(diǎn)新亮點(diǎn)。同時(shí)營(yíng)造翠江兩岸江水文化。

2.其次，觀光旅游決定了旅游產(chǎn)品僅僅處于基礎(chǔ)層次，旅游資源開(kāi)發(fā)程度較低，而佛教在新時(shí)代尤其能夠表現(xiàn)出優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)功能和獨(dú)特的文化魅力，將飛天山的寺廟重新規(guī)劃，新建改建各種寺廟，打造嚴(yán)肅、神秘、佛教文化氣息濃郁的圣地寺廟，在突出特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行多層次多類型的深度開(kāi)發(fā)利用，以豐富滿足游客的多種需求，產(chǎn)生濃厚的旅游吸引力，帶動(dòng)非常大的旅游人流量，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)飛天山旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的意義。

第二篇：郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞

郴州飛天山國(guó)家地質(zhì)公園屬典型的丹霞地貌，位于湖南省郴州市蘇仙區(qū)境內(nèi)，距市區(qū)18公里，總面積110平方公里，水陸交通便捷，東側(cè)緊鄰郴永大道，西側(cè)京廣鐵路復(fù)線、京珠高速公路、107國(guó)道從旁而過(guò)。郴江、東江交匯于此，形成享譽(yù)江南的翠江風(fēng)景帶。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞1

大家好!熱忱歡迎大家來(lái)到“三湘壽佛地，五嶺飛天山”旅游觀光。非常榮幸能陪同大家一起游覽飛天山的秀美風(fēng)光，希望通過(guò)我的講解，大家對(duì)飛天山自然、歷史和人文景觀有一個(gè)初步的了解。祝大家游得開(kāi)心，看得盡興，愿我們共同渡過(guò)一段美好的時(shí)光。飛天山風(fēng)景區(qū)，位于郴州市城郊東北蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，距市區(qū)僅25公里，交通極為便捷。飛天山屬典型的丹霞地貌，整個(gè)風(fēng)景區(qū)山異、水美、石奇、洞幽，風(fēng)情萬(wàn)種，景色如畫。這里既有霞山碧水，秀峰險(xiǎn)寨，草坡峽谷等獨(dú)特的自然景觀，又有摩崖石刻，千年懸棺，石佛廟宇等神秘的歷史典跡。飛天山還是古城郴州傳說(shuō)中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此，飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽(yù)。好了，現(xiàn)在我們沿著曲折綿長(zhǎng)的挑鹽古道，開(kāi)始今天浪漫的飛天山之旅吧!

(洗心池)

飛天山諸峰海拔并不算高，但視野極為開(kāi)闊，山頂往往是平坦的草坡，充滿高山草原風(fēng)情。我們現(xiàn)在穿行的只是飛天山諸多山頂草原的一小塊，洗心池就在草坪的東邊。相傳壽佛在飛天山修行時(shí)常常在池水中沐浴凈身，并命名為“洗心池”，即“洗卻塵念，一心向佛”之意。后來(lái)壽佛寺里的和尚們也總是用洗心池里的水來(lái)洗浴身子，并且洗浴之前必須在池前一心形的草坡前念祈禱。在夏秋月夜之下，靜坐池邊，人在山頂，月朗星疏，感覺(jué)飄飄欲仙，“心池夏月”是飛天山一大美景。

(烏龜藏寶)

在連結(jié)“洗心池”和“壽佛寺”兩個(gè)山頭之間的“S”形天然石橋中間，大家可看到一個(gè)巨大的烏龜一樣的石塊爬在懸崖之上，這就是傳說(shuō)中的“烏龜藏寶”了。傳說(shuō)壽佛寺一位老方丈出外化緣得來(lái)大批財(cái)寶，準(zhǔn)備為當(dāng)?shù)匕傩招迾蛟旄?，不想此事被一伙歹徒得積壓，他們想打動(dòng)財(cái)寶。老和尚將財(cái)寶藏入洞中，卻想不出辦法堵住洞口。這時(shí)，“放生池”里的一只千年靈龜自愿將身體化作石龜堵住了洞口，保住了財(cái)寶。傳說(shuō)只是傳說(shuō)，難辯其真，不過(guò)，后來(lái)有人的確信以為真，想盡辦法欲得錢財(cái)。大家看，歷經(jīng)動(dòng)難，萬(wàn)年石龜只剩下一個(gè)烏龜背了。

(壽佛寺)

大家沿著石徑繼續(xù)前行不久，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，氣勢(shì)不凡，感覺(jué)紫氣東來(lái)，宛如仙境，這地方一定不同尋常!的確，我們現(xiàn)在所在的地方當(dāng)年是一座巨大的廟宇，叫壽佛寺，是當(dāng)?shù)匕傩諡楣┓睢皦鄯鹄蠣敗倍I資修建的一座大廟。談及壽佛，當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的老人仍然如數(shù)家珍，津津樂(lè)道。相傳壽佛是與蘇仙齊名的郴州又一傳說(shuō)奇人。壽佛本姓周，唐朝天寶年間人，家在飛天山下朗肚坪周家?guī)X，自幼敬愛(ài)鄉(xiāng)里，孝順父母，長(zhǎng)大后修行得道，游歷郴州名地，為黎民百姓造福。在壽佛的庇蔭之下，周家?guī)X方圓百里經(jīng)年風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)病無(wú)災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶楦屑鄯?，出資在飛天山選了這塊風(fēng)水寶地建造了壽佛寺，以供奉壽佛，澤被子孫。我們知道，中國(guó)的古建筑都很注重風(fēng)水，講究陰陽(yáng)五行，壽佛寺的風(fēng)水一流，自古己是公認(rèn)。大家看，壽佛寺背靠飛天山主峰飛天峰，左右各一條山脊蜿蜒而下，前則近逼滔滔東江。這種地勢(shì)正符合我國(guó)古代傳統(tǒng)的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的布局。

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞2

站在壽佛寺前的懸崖上朝對(duì)岸看過(guò)去，只見(jiàn)一頭巨大的石獅橫臥江邊，威猛雄壯，這就是“獅子嶺”。

(臥牛山)

沿著石徑依山而下，來(lái)到江邊，我們開(kāi)始乘船游覽一段秀美的水上風(fēng)光——翠江。在這靜謐、清翠的山水之間，我們可以領(lǐng)略到桂林山水的靈秀，湘西小河的古樸，同時(shí)還隱伏著三峽風(fēng)光的雄壯，如果在夏秋季節(jié)的早晨或黃昏，江面浮著一層薄薄的白霧，泛舟水上，仿佛船在云中行，人如畫里游。大家看右邊，一頭同前面石獅一樣大小的石牛府臥江邊，兩只大大的牛眼在鼻子的兩邊，那優(yōu)美的軀干線條是那樣的流暢，這就是臥牛山。

(千年懸棺)

懸棺因?yàn)閼以谂P牛山酷似牛口的洞穴之中，故又稱?？趹夜?。關(guān)于懸棺，我們從史料或電視片中略有所知。之所以稱懸棺，皆因葬于懸崖上之故，就像懸崖上老鷹的巢一樣懸，是古代人一種神秘的葬法。據(jù)說(shuō)，牛口懸棺為宋代所葬，距今己有八百多年歷史了，國(guó)內(nèi)懸棺中像?？趹夜妆４孢@樣完好，如此具有觀賞性的尚不多見(jiàn)。有關(guān)懸棺的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)刂两窳鱾鞑凰?，?jù)傳，棺主為不地李姓家族的祖先。棺主誰(shuí)并不重要，懸棺留給人們的懸念是，這寵大的棺木究竟是怎樣送上懸崖的呢?真是千古之迷。

(圣母巖)

請(qǐng)看左邊，這就是被稱為“江南一絕”的圣母巖了。大家知道，在廣東丹霞山有號(hào)稱“世界一絕”的陽(yáng)元石，酷似男根，其大無(wú)比，無(wú)以配者，如能配之，唯有飛天山的“她”了，可謂一南一北，陰陽(yáng)平衡，皆因形象逼真，碩大無(wú)比而令人嘆為叫絕!

(鯉魚戲水)

眼前這個(gè)巨大的石鯉魚，可能是世界上最大的鯉魚了，傳說(shuō)這個(gè)鯉魚原是翠江的鯉魚精，為了保護(hù)其子孫，與龍王斗法失敗后被貶化作巨大的巖石，其情其景令人思緒紛紛。

(石佛山)

泊舟于巖壁之下，踩上級(jí)級(jí)石階，仰頭可見(jiàn)如刀砍斧劈的巨大赤壁，壯偉陽(yáng)剛，氣吞山河，這里就是神仙寨。神仙寨里有沒(méi)有神仙不太清楚，不過(guò)赤壁之下一千六百年前西晉時(shí)期的石佛像群雕，確為罕見(jiàn)。神仙寨因之又稱為石佛山，山下的寺廟稱石佛山寺。石佛山摩崖石刻共有七尊佛像，大小不一，造型各異，有端坐的，靜立的，飛天的，右邊獨(dú)立的女佛輕張兩臂，臉態(tài)安祥，豐腴含笑。尤其那騰空橫飛的小飛天佛，據(jù)說(shuō)只有在陜西，甘肅及敦煌一帶才可見(jiàn)到，在南方是從未有見(jiàn)的，因而龍顯珍貴。

(兩江口)

站在石佛山關(guān)，眼見(jiàn)碧水翠竹，險(xiǎn)灘奇石，扁舟輕渡，風(fēng)光綺麗，哦，我們身處山水畫廊的兩江口了。兩江口又稱郴江口，是郴江與翠江的交匯處，南通東江，北入耒水到湘江。明代旅行家徐霞客游歷到此，在其《楚游日記》中稱贊此處“江口諸峰俱石崖盤立。無(wú)一山不奇，無(wú)寸土不麗?！蹦纤卧?shī)人阮閱，任郴州知府時(shí)，寫有七律詩(shī)《郴江口》;“扁舟斗轉(zhuǎn)急如飛，對(duì)此令人憶退之。不但郴江有佳句，叉魚禱雨盡留詩(shī)?！痹?shī)中“退之”兩字，即唐代文豪韓愈的字，韓愈到郴州，留有《郴口》、《叉魚招張功曹》、《郴江禱雨》等詩(shī)。從詩(shī)中描寫可見(jiàn)，八百多年前，兩江口便是風(fēng)調(diào)雨順，人煙繁鬧的好去處。這里還有半幅對(duì)聯(lián)令人稱奇。上聯(lián)是“一渡兩江三上岸?！鄙鷦?dòng)地描述了一條渡船在兩江口匯合處的三個(gè)渡口擺渡的情景。上聯(lián)依舊，但至今無(wú)人能對(duì)出下聯(lián)來(lái)，大家想試一試嗎?

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞3

(飛天峽谷)

再次棄舟從岸，我們穿越的是一段神奇的峽谷，叫飛天大峽谷。億萬(wàn)年來(lái)，由于地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和水流的沖蝕，飛天山形成了許多的溝溝壑壑，峽谷縱橫，飛天峽谷就是其中一段。大家看峽谷兩邊，懸崖峭壁，山勢(shì)險(xiǎn)峻，山頂灌木蔥蘢，谷底水流潺潺，魚翔淺底。人行其中仿佛穿行時(shí)空隧道幽明相隔。

(老虎山)

山道彎彎，峰回路轉(zhuǎn)，眼前豁然開(kāi)朗，一條鑿在巖石上的石級(jí)古道，仿佛是登天云梯?！袄匣⑸健睅讉€(gè)紅色大字就刻在古道旁的石壁上。老虎山之所稱為老虎山，一則是因?yàn)榇颂幃?dāng)年曾有老虎出沒(méi)。據(jù)說(shuō)，五、六十年代人們還在此發(fā)現(xiàn)有老虎，后來(lái)就逐漸絕跡了。再則，站在山頂，可以看出我們腳下的山體的那么象一只老虎，有狹長(zhǎng)平整的老虎背，還有摸不得的老虎屁股，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)有力的老虎尾巴。

(聚仙臺(tái))

爬上老虎山，穿過(guò)楊梅林，頓覺(jué)雄風(fēng)四起，白云端坐，瑞氣浮動(dòng)，縱橫萬(wàn)里，勞草連天，千山萬(wàn)水盡收眼底，好一派人間仙境，神仙故園?！懊廊松缴峡疵廊?，聚仙臺(tái)里聚神仙”，漫步聚仙臺(tái)，飛天上無(wú)限美景在眼中，遠(yuǎn)看睡美人，近觀神仙指。相傳當(dāng)年八仙前往東海時(shí)，途經(jīng)此處，迷戀于飛天山的美景，曾在臺(tái)上豪飲美酒，聚會(huì)一番，“聚仙臺(tái)”因之得名。

(飛天睡美人)

站在聚仙臺(tái)，遠(yuǎn)看飛天峰，整個(gè)山峰就象一個(gè)巨大的側(cè)臥著的佛像，所以此山又叫臥佛山。不過(guò)，不知什么年代，有好事者發(fā)現(xiàn)，山峰更像一個(gè)仰臥著的美女。你們看，美女頭枕南方，腳朝北方，梳著古典的女髻，小巧挺拔的鼻子，高聳的雙乳，平坦而又有一絲起伏的腹部，修長(zhǎng)的雙腿，構(gòu)成一幅線條優(yōu)美的睡美人圖像。睡美人神奇的自然景觀，為飛天山平添了無(wú)限生命的色彩，滲透著人與自然的和諧。

(愛(ài)情谷)

來(lái)到飛天山古亭之一的“情臺(tái)”，憑欄處，“愛(ài)情谷”中飄來(lái)陣陣花香，令人不覺(jué)生出浪漫的情懷。相傳，一仙女在山花燦爛的三用，騰駕一片彩云，溜出南天門，來(lái)到飛天山，不禁被人間仙境般的奇山秀水所吸引。仙女在山光水色之中流連忘返，不覺(jué)太陽(yáng)偏西，山道上走來(lái)一位唱著山歌的擔(dān)柴郎。她循聲尾隨，左聽(tīng)右瞧，對(duì)這年輕、健壯且活潑的打柴郎，由好奇而生好感，再由好感萌生愛(ài)意，便搖身騰云駕霧，跌落在打柴郎眼皮底下，謊稱是爬路旁的一棵樹(shù)梢摘野果，不慎摔下。挑柴郎掀去肩目柴芊，扶起這位從天而降的女子。仙女的品貌非凡塵所有，震撼青春年少的打柴郎的心，兩人由此一見(jiàn)鐘情，訂下終身，在愛(ài)情谷上演了一幕仙女嫁凡人的人間喜劇。現(xiàn)在“情臺(tái)”、“愛(ài)情谷”己成為年輕戀人們來(lái)飛天山談情說(shuō)愛(ài)的好地方。

(壽高臺(tái))

穿過(guò)縱馬馳騁的高山草原，爬上飛天峰108級(jí)石階，大家綞站在了“壽高臺(tái)”上。相傳壽佛老爺就是在此得道升天，位列仙班的。站在壽高臺(tái)，猶如立馬蒼海，氣勢(shì)崢嶸，油然而生一種歲月滄桑的靜穆氛圍和征服一切的超凡氣度。據(jù)說(shuō)，常常登臨壽高臺(tái)的人，必將多福多壽，一生平安。希望大家有機(jī)會(huì)能常來(lái)壽高臺(tái)，汲取天地之靈氣，沐浴自然之精華。

(賽蓮萊)

下了壽高臺(tái)，沿著通幽之曲徑，我們到了另一處蓬萊仙境——蓬萊洞。在蓬萊洞的洞壁上，“唐宋八大家”之一的韓愈手書的“賽蓬萊”、“昌黎書”幾個(gè)字，蒼勁有力，流傳千古。可見(jiàn)千百年來(lái)，飛天山早己不愧為郴州名勝，江南福地，正所謂“江山如些多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”。

各位朋友，飛天山這個(gè)藏在深閨的佳麗，正日益露出她那燦爛的笑顏，展示她不凡的姿容。非常高興與各位共同渡過(guò)這快樂(lè)的飛天山之旅。歡迎您下次再游飛天山，祝各位旅途愉快，一路順風(fēng)!

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞4

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到這里旅游。

郴州飛天山丹霞——溶洞地質(zhì)公園，位于湖南省郴州市蘇仙區(qū)境內(nèi)距市區(qū)18公里，總面積110平方公里。水陸交通便捷，京廣鐵路復(fù)線、京珠高速公路、107國(guó)道從旁而過(guò)，郴江、東江交匯于此，形成享譽(yù)江南的翠江風(fēng)景帶。

整個(gè)風(fēng)景區(qū)由48谷、9寨、4坦、3廟、2江、1泉構(gòu)成，以丹巖堡寨為特色，穿坦、洞穴為罕見(jiàn)，溫泉碧江為紐帶，石佛懸棺為史脈，集山、水、林、洞、佛為一體，聚雄、奇、險(xiǎn)、秀、巧為一身。2001年飛天山被國(guó)土資源部評(píng)為丹霞--溶洞類型的地質(zhì)公園。

飛天山盛名己久，大旅行家徐霞客曾贊嘆飛天山“無(wú)寸土不麗，無(wú)一山不奇”，并鐫刻“寸土佳麗”。境區(qū)山頂相連，溝壑縱橫，山環(huán)水繞，寨坦錯(cuò)落，精巧處如精雕細(xì)琢，巧奪天工;宏偉處如橫空出世，壯志凌云。翠江風(fēng)情能與漓江風(fēng)景媲美，享有“小桂林”美譽(yù)。沿江兩巖“丹霞翠遙斷，巖石架空來(lái)”。一路順江飄流，只見(jiàn)丹峰林立，紅巖綠水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。一年四季綠葉、三季花香，繪成罕見(jiàn)的“四面青山列翠屏”、“草木花光盡是春”的奇妙丹霞地貌景觀。

“丹霞第一洞”——黑坦，面積5000平方米;“天下第一門——天生石橋，門高35米，跨度95米，呈拱形，洞口高懸，絕壁臨淵，洞中冬曖夏涼，十分幽靜，規(guī)模之宏大，氣勢(shì)之宏偉，為我國(guó)丹霞地貌所罕見(jiàn)，乃飛天山一絕。景區(qū)內(nèi)的鯉魚寨四周崖壁陡峭，古木蒼穹，灌木環(huán)繞，秋色丹楓繪出十里廊，美不勝收。更有酷似象征生命之源的圣母巖和陰陽(yáng)巖，栩栩如生。境內(nèi)萬(wàn)華巖溶洞全長(zhǎng)約9公里，洞內(nèi)有13處各具特色的大廳，最大可容納數(shù)千人。洞外有泉，洞內(nèi)有天，洞中有洞，洞里有河，洞內(nèi)鈣化沉積類型多種多樣，石田、石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石簾密布，形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，尤其是“水下晶錐”(世界上第二次發(fā)現(xiàn)的天然奇寶，另一個(gè)在美國(guó))和“石蛋生筍”(世界上首次發(fā)現(xiàn))，堪稱為溶洞中的奇異珍寶。

美國(guó)洞穴考察隊(duì)曾贊譽(yù)“萬(wàn)華巖”溶洞可與世界上任何一個(gè)最壯麗的溶洞媲美。此外飛天山的摩崖石刻、石佛、千年懸棺、古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡、長(zhǎng)江以南第一飛天壁畫等神秘歷史典跡和豐富的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的民風(fēng)異俗，與這里山異、水美、石奇、洞幽、風(fēng)情萬(wàn)種的自然風(fēng)光相得益彰。

飛天山丹霞--溶洞是國(guó)家地質(zhì)公園獨(dú)具特色的地貌景觀，無(wú)愧為國(guó)家地質(zhì)公園的瑰寶，既是休閑度假的生態(tài)旅游勝地，又是地學(xué)科普與科研的天然課堂，還是民風(fēng)民俗、歷史文化的博物館?！按浣剿嬘?，飛天丹霞心中留”。目前，己推出“飛天俠侶”旅游專線，這里如詩(shī)如畫的風(fēng)光，賓至如歸的服務(wù)，名揚(yáng)神州，美譽(yù)海外。

好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞5

州飛天山位于郴州市蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，距郴州市城區(qū)約20公里，交通極為便捷。東江、郴江在這里交匯，千山萬(wàn)壑，云蒸霞蔚，翠竹蔥蘢，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，天低云淡，漁船點(diǎn)點(diǎn)，尤如夢(mèng)中仙境，畫里天堂!

風(fēng)景區(qū)由九寨，四垣、三廟、二江、一村站組成。紅山綠水、秀峰險(xiǎn)寨、奇石怪洞構(gòu)成的自然景觀和村宅街巷、石佛廟宇、陵墓懸棺等歷史奇觀，以及度假山莊、蒙古風(fēng)情、水上樂(lè)園等人文景觀，使之成為獨(dú)具魅力的旅游勝地。被譽(yù)為“郴州明珠湘南桂林”。

天山風(fēng)景區(qū)屬丹霞地貌，有被中國(guó)丹霞地貌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃進(jìn)贊為“中國(guó)之最，世界奇觀”的黑垣。風(fēng)景區(qū)內(nèi)，奇峰異石，青山秀水，湖光山色，壯美迷人。沿江周圍，石山林立，玉峰相接，連綿數(shù)十公里。更有千年懸棺，曠世之謎;臨江佛雕，飛天壁畫;天然臥佛，悠悠古跡;丹霞溶洞，神秘窩居;明清古墓，獅子吊陵;高山草原，圣母玉立……真是福地洞天，風(fēng)觀無(wú)限!風(fēng)景區(qū)集自然、歷史、人物奇觀為一體，納奇、險(xiǎn)、秀、美于一身，令人流連忘返陶醉于山水之間，樂(lè)不思?xì)w!

郴州飛天山旅游導(dǎo)游詞

第三篇：關(guān)于提升禹王臺(tái)區(qū)旅游文化的建議

關(guān)于提升禹王臺(tái)區(qū)旅游文化的建議

繁塔和禹王臺(tái)是兩個(gè)相隔僅150米的景區(qū)，繁塔是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，禹王臺(tái)是省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，兩個(gè)各具特色的千古名園聯(lián)合開(kāi)發(fā)建設(shè)將更加突出特色優(yōu)勢(shì)，提高綜合效應(yīng)和知名度，更好地彰顯古都景區(qū)的宋風(fēng)古韻。

第一，確立主題定位，發(fā)揮景區(qū)旅游職能和作用。

繁塔和禹王臺(tái)兩個(gè)景點(diǎn)原本各具特色，現(xiàn)在把它們統(tǒng)一為一個(gè)景區(qū)了，一定要有整體的主題定位。就像開(kāi)封旅游的全局性主題定位是“宋都、宋文化”，龍亭公園重點(diǎn)展示“北宋皇家宮廷文化”一樣，建成后的繁塔-禹王臺(tái)景區(qū)應(yīng)該展示“北宋佛教·古風(fēng)古韻文化”。第二，挖掘歷史資源，彰顯景區(qū)歷史價(jià)值和地位。

繁塔和禹王臺(tái)都是歷史悠久的景點(diǎn)，我們要深入挖掘繁塔天清寺的來(lái)歷和價(jià)值；繁塔的悠久歷史和那別具一格的雕刻藝術(shù)、佛教文化價(jià)值和地位等。深入挖掘禹王臺(tái)的歷史資源，如吹臺(tái)、古吹臺(tái)、梁園、講武臺(tái)、二姑臺(tái)、碧霞元君祠、禹王臺(tái)的歷史變遷等。這些歷史使繁塔和禹王臺(tái)顯得那么厚重。

第三，展現(xiàn)歷史故事，增強(qiáng)游客游覽吸引力。

在繁塔和禹王臺(tái)，有許多歷史故事和傳說(shuō)流傳下來(lái)，我們應(yīng)該對(duì)這些故事和傳說(shuō)進(jìn)行收集整理，并把它展現(xiàn)于游客面前。如繁塔“鏟王氣的故事”、“塔頂?shù)暮｝埻鮽髡f(shuō)故事”、“繁臺(tái)春色”背后的故事、“三賢吹臺(tái)相聚的故事”、“李白十載客梁園的故事”、“大禹治水三過(guò)家門而不入的故事”等，這些故事使景區(qū)變得鮮活而又豐富多彩，游客容易喜歡和記住這些動(dòng)人的傳說(shuō)和故事，從而留下美好的印象。

第四，表現(xiàn)多元文化，提升景區(qū)的文化魅力。

繁塔所在的天清寺是北宋時(shí)期著名的四家皇家寺院之一，有著深厚的佛教文化；繁塔有著“一磚一佛”的造型獨(dú)特文化、建筑文化、雕刻文化以及汴京八景之一的“繁臺(tái)春色”美麗風(fēng)景和園林文化等。而禹王臺(tái)更有著豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。禹王臺(tái)以“清、幽、古、雅”而聞名，有師曠撫琴和達(dá)官貴族高臺(tái)吹奏演樂(lè)的“高雅”；梁園美景、汴京八景之一的“梁園雪霽”以及擁有眾多奇木佳卉、秀麗園林風(fēng)光的“優(yōu)雅”；綠化覆蓋率高、空氣清新的“淡雅”等文化特色。禹王臺(tái)還有著從唐代起就有栽培菊花記載的菊花文化；康有為碑刻和岣嶁碑、康熙乾隆御碑等的碑刻文化；師曠等吹奏演樂(lè)的音樂(lè)文化；文人墨客的詩(shī)歌文化以及歷史悠久的廟會(huì)文化等，都是發(fā)掘禹王臺(tái)文化魅力的寶藏。

我們應(yīng)該做足上面這些文化，把繁塔的建筑特色和造型特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵著力展現(xiàn)。我們可以給古吹臺(tái)周圍的環(huán)河引進(jìn)水源，使整個(gè)景區(qū)活起來(lái)；可以在景區(qū)內(nèi)修建“菊文化”博物館，把與開(kāi)封以及禹王臺(tái)有關(guān)的菊花文化展現(xiàn)出來(lái)；可以在這里建紫薇園、生態(tài)果樹(shù)蔬菜采摘園；我們可以定期或不定期地在古吹臺(tái)上舉辦“賽詩(shī)會(huì)”、“古琴演奏會(huì)”等不同形式的文化活動(dòng)；我們還可以利用禹王臺(tái)植物資源豐富的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)休閑游、度假游、生態(tài)游等。第五，加強(qiáng)宣傳促銷，盡顯景區(qū)大家風(fēng)范。

繁塔-禹王臺(tái)景區(qū)擁有豐富的旅游資源，是養(yǎng)在深閨的大家閨秀。建成后的景區(qū)一定要在市委、市政府的關(guān)心支持下，在我市著力挖掘大宋文化的東風(fēng)下，重視旅游宣傳和旅游促銷工作，吸引更多的國(guó)內(nèi)外游人到此參觀游覽。

第四篇：怎么提升旅游門票的文化藝術(shù)價(jià)值

旅游門票價(jià)值高

劉軍

一枚構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)奇特，印制精美的門票，往往使旅游者、集藏者愛(ài)不釋手。景區(qū)由此而“升值”，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力。

怎么提升旅游門票的文化藝術(shù)價(jià)值呢？我講幾點(diǎn)思考和建議。

設(shè)計(jì)題材個(gè)性化。圖案題材一定要有我市旅游資源的特色。突出常州文化風(fēng)韻，反映常州的新時(shí)代氣息。切忌簡(jiǎn)單、雷同。

設(shè)計(jì)內(nèi)容完整化。門票的基本要素必須完整，要能集觀光、交流、集藏研究為一體。切忌在門票上充斥無(wú)關(guān)緊要的商業(yè)廣告。

設(shè)計(jì)款式多樣化。門票的款式要大膽創(chuàng)新，要破傳統(tǒng)矩形模式，發(fā)行一些菱形、梯形、三角形或圓形、橢圓形等異形門票；除紙質(zhì)門票外，也可發(fā)行一些卡紙、塑卡，磁卡等門票，以豐富門票種類。

門票管理規(guī)范化。為什么我市各旅游景區(qū)不可以推廣打孔銷票呢？看是一件小事，也反映旅游管理的文明程度。以“撕”銷票，易于撕破門票品相。請(qǐng)盡量保持門票的完整性，讓游客帶走完美的留念！旅游景區(qū)郵政服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化。在中國(guó)春秋淹城，中華恐龍園等大型旅游景區(qū)，最好建立郵政服務(wù)機(jī)構(gòu)，或郵政投遞設(shè)施。這非常有益于擴(kuò)大旅游景區(qū)知名度。

旅游門券收藏交流市場(chǎng)化。像集郵一樣，為收藏各地旅游門票提供交流平臺(tái)和溝通渠道。這對(duì)營(yíng)造旅游景區(qū)的文脈人氣，促進(jìn)旅游、收藏事業(yè)的繁榮發(fā)展有利。

希望有更多的人認(rèn)識(shí)旅游門票的文化藝術(shù)價(jià)值。祝愿常州美好似錦，人民幸福安康！

第五篇：關(guān)于建設(shè)文化旅游特區(qū)的幾點(diǎn)建議

關(guān)于建設(shè)文化旅游特區(qū)的幾點(diǎn)建議

為適應(yīng)鐵嶺市政府提出建設(shè)“新鐵嶺、大鐵嶺”的需要，清河區(qū)委、區(qū)政府審時(shí)度勢(shì)，擬建設(shè)清河文化旅游特區(qū)。文化旅游特區(qū)的建設(shè)是清河旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是清河建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。清河區(qū)旅游局作為清河旅游業(yè)發(fā)展的宏觀管理部門，建議從以下三個(gè)方面入手，開(kāi)發(fā)建設(shè)清河文化旅游特區(qū)。

一、建議把“尚陽(yáng)堡文化”資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷_(kāi)發(fā)的文化旅游資源

清河區(qū)擁有極其豐富的歷史文化資源，“尚陽(yáng)堡文化”尤為珍貴，這一文化是發(fā)展我區(qū)文化旅游不可或缺的寶貴資源，具有其地域特色和不可替代的獨(dú)特性。開(kāi)發(fā)“尚陽(yáng)堡文化”資源使之成為文化旅游資源具有廣闊的市場(chǎng)前景和發(fā)展空間。

清河區(qū)人文歷史悠久，特別是從明末到清末近300余年間，明、清兩朝的許多歷史與這里有著重要的關(guān)聯(lián)。

明末，滿族先民女真人“海西女真”哈達(dá)部落政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)的中心在這里，這里地處明遼東邊墻的邊緣，明朝與女真民族商貿(mào)活動(dòng)的繁華地帶，哈達(dá)部落的王室貴族憑借這里特殊的軍事、貿(mào)易地位，憑借明王朝的支持，與女真其他部落角逐爭(zhēng)斗，迅速壯大，擁有關(guān)東大半，稱雄女真，成為“海西四部”之盟主，成為“汗國(guó)”。清太祖努爾哈赤吞并哈達(dá)國(guó)之后，這里又成為明朝與后金政權(quán)政治、軍事、斗爭(zhēng)的前沿。

清朝崇德元年，哈達(dá)國(guó)的重要名城“靖安堡”改為“尚陽(yáng)堡”，尚陽(yáng)堡古城成為清朝東北三大流人寓所之一，即犯人監(jiān)獄。關(guān)押在這里的流人有武裝反抗清朝統(tǒng)治的朝廷欽犯、也有文人墨客、商人漁夫。在流人當(dāng)中不乏名流儒士。如湖廣道御史、四川巡按郝浴、清進(jìn)士季開(kāi)生、中書舍人江南推官?gòu)堚?、著名?shī)人學(xué)者陸慶曾、清進(jìn)士河南主考官丁澎、清進(jìn)士山東巡按劉嗣美、吏部右侍郎、詩(shī)人學(xué)者何志清、大學(xué)士陳夢(mèng)雷等知名人士。他們的詩(shī)、詞、書畫為尚陽(yáng)堡文化積淀了濃墨重彩的一筆。同時(shí)，各地流人為尚陽(yáng)堡帶來(lái)了豐富的異地文化，也帶來(lái)了近代文明，由于流人子女與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?、融合，形成新的居民結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)特的尚陽(yáng)堡文化，這種文化具有極其鮮明的地方特色。

為更好地把尚陽(yáng)堡文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷_(kāi)發(fā)的旅游文化資源，我們建議異地恢復(fù)尚陽(yáng)堡古城原貌（已形成方案），利用這里古樸的建筑，營(yíng)造良好的尚陽(yáng)堡文化氛圍，依據(jù)明、清史籍，利用現(xiàn)代科技手段全面展示哈達(dá)古國(guó)歷史文化，尚陽(yáng)堡文化。通過(guò)民間實(shí)物，復(fù)制文物的展覽，影視資料的展播，向游人展示尚陽(yáng)堡文化，全方位介紹尚陽(yáng)堡文化。在開(kāi)發(fā)民俗旅游資源方面，以石家滿族民俗村為載體，從民居、飲食、民族歌舞、服裝、婚俗、禮節(jié)、節(jié)慶、說(shuō)唱藝術(shù)等方面讓游客走進(jìn)尚陽(yáng)堡文化，深刻體會(huì)尚陽(yáng)堡文化。在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)方面。突出旅游紀(jì)念品地域特色，充分利用紀(jì)念品在觀賞、收藏等角度展示尚陽(yáng)堡文化，使尚陽(yáng)堡文化走向世界，對(duì)世界各地旅游者產(chǎn)生吸引力。

二、建議在清河旅游區(qū)全面發(fā)展黑土地特色文化

清河區(qū)地處長(zhǎng)白山脈與松遼平原的結(jié)合地帶，交通便利，早在明朝中期，這里就是商貿(mào)重地，各地商客云集這里，在長(zhǎng)期的貿(mào)易過(guò)程中，形成了這里民俗文化的獨(dú)特性，具有多層面性。在地域文化方面，以滿族特色為主體的黑土地文化資源豐富，具有遼北文化特色，為當(dāng)代人們所喜愛(ài)，二人轉(zhuǎn)、小品、東北大秧歌、滿族歌舞、薩滿歌舞等等是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)藝術(shù)形式，小品，已成為中國(guó)人春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)必有的一道文化大餐，而且被評(píng)為“一等獎(jiǎng)”。

清河旅游區(qū)的“龍泉山莊”、“鳳舞山莊”是電視連續(xù)劇《劉老根》第二部的拍攝地，隨著電視劇的熱播，劇中具有清河文化特色的二人轉(zhuǎn)、滿族歌舞、薩滿藝術(shù)遠(yuǎn)播海內(nèi)外，被更多的海外人士所接受和喜愛(ài)。為清河旅游區(qū)全面發(fā)展黑土地特色文化帶來(lái)更大的商機(jī)，這種商機(jī)也將成為清河旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，我們現(xiàn)有的文化設(shè)施、演職力量，還不能滿足游人逐漸增長(zhǎng)的文化需求，因此，我們建議在現(xiàn)有龍泉山莊小劇團(tuán)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大隊(duì)伍，在石家滿族民俗村開(kāi)設(shè)滿族文化大舞臺(tái)，為游人表演二人轉(zhuǎn)、小品、滿族秧歌、歌舞、滿族服飾展覽、薩滿表演等表演項(xiàng)目，同時(shí)開(kāi)設(shè)其它的具有遼北特色，滿族特色的藝術(shù)展覽，展出享譽(yù)海內(nèi)外的滿族剪紙、柳編草編、玉米葉編織、清河水庫(kù)浪木根雕、石雕、骨雕、角雕、玉器等手工藝品，這些手工藝術(shù)品力求突出地域文化特色，滿族特色。在主題思想方面突出民族特色，別具一格。這個(gè)工藝品展覽既展示了民族文化，又可成為創(chuàng)收途徑，又是很好的旅游區(qū)廣告宣傳，可謂一舉三得。

三、以清河地?zé)?、民俗展覽館、萬(wàn)畝濕地項(xiàng)目為載體為文化旅游搭建平臺(tái)。

清河旅游業(yè)經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，雖然初具規(guī)模。但從全國(guó)來(lái)看，我們還屬于中小景區(qū)。旅游業(yè)作為地方的重要產(chǎn)業(yè)之一，如何繼續(xù)發(fā)展壯大是擺在我們面前需要解決的問(wèn)題。而進(jìn)一步挖掘本地區(qū)民俗文化，發(fā)展文化旅游，以項(xiàng)目為載體是做大旅游產(chǎn)業(yè)有效途徑之一。

隨著全球不可再生能源逐步減少，地