第一篇：當代大學(xué)生對馬克思主義的認知考察分析報告

當代大學(xué)生對馬克思主義的認知考察分析報告

班級：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理一班 學(xué)號：2010062139 姓名：付思源

內(nèi)容摘要：為了了解到當代大學(xué)生對馬克思主義的認知情況，我對大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況做了調(diào)查。在調(diào)查過程中，我了解到當前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機”。但是部分學(xué)生仍存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 大學(xué)生 認知 教育

2010年11月初，我在重慶工商大學(xué)、南坪等地以問卷以及個別訪談等形式對一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進行了調(diào)研。

在對馬克思主義的理解上，56.4%的學(xué)生表示對其大致了解，29.5%的人有較深入了解，而對馬克思主義有深入了解并且能夠在生活中應(yīng)用的人僅占5.6%，從數(shù)據(jù)比例中可以看到大學(xué)生對馬克思主義的理解層面還不夠深入；在入黨方面，有86％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨，僅有少數(shù)人表示無太大興趣，由此可以看出大學(xué)生對于加入中國共產(chǎn)黨的興趣的主流還是積極的；多數(shù)同學(xué)的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅定，但在“中國是否必須堅持以馬克思主義作為主流意識形態(tài) ”這一問題的看法上，有75.8％的學(xué)生作出了否定回答；大多數(shù)學(xué)生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣，有58.7％的學(xué)生認為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白，而認為理論學(xué)習(xí)有一定效果的也達到了32％；在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關(guān)系的認識上，有78．3％的學(xué)生贊同三個代表重要思想就是當代中國的馬克思主義的說法；在“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有何作用”的問題上，部分同學(xué)認為其有利于社會主義建設(shè)，還有部分同學(xué)認為其有利于發(fā)展社會主義民主，而大多數(shù)同學(xué)認為有積極的一面但是不能完全肯定 ；在“馬克思主義理論的特點”這一問題上，58%的同學(xué)選擇“與

時俱進，開拓創(chuàng)新”，其余人則認為它有局限性，這表明當前大學(xué)生對于馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機”。

在對問卷結(jié)果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎(chǔ)上，我認為，當前多數(shù)大學(xué)生對馬克思主義的認知是積極向上的，他們擁護黨在現(xiàn)階段的路線、方針和政策。在社會多樣化發(fā)展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，多數(shù)學(xué)生認為應(yīng)該繼續(xù)堅持四項基本原則，且認為社會主義民主政治最根本的是要把“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來”。

在調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學(xué)生認為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。在談到對于“當代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時，有個別學(xué)生作出了肯定回答，而有些學(xué)生表示“說不清楚”，他們可能存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)在把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來，作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用；以非科學(xué)的態(tài)度認識“三個代表”重要思想的時代意義和歷史地位。部分學(xué)生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數(shù)學(xué)生甚至不知道“三個代表”的具體內(nèi)容是什么。在調(diào)查過程中存在著對中國特色社會主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認識不清的傾向，有的學(xué)生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度。還有相當一部分學(xué)生，對中國特色社會主義理論和一些原則性的大是大非問題認識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質(zhì)的認識上，有的學(xué)生弄不清中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的被訪學(xué)生認為中國特色社會主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學(xué)生認為趨同論正確，也有的學(xué)生認為說不清楚。這說明，在一些學(xué)生中關(guān)于“社會主義前途命運”的認識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。

我認為，出現(xiàn)這一系列問題的主要原因在于改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對大學(xué)生理想信念的負面影響。例如社會貧富差距、腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問題等，使一些大學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰迷失。并且，在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，還存在著理論脫離實

際的問題，影響了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認同感。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當前社會形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。這使學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴重，同學(xué)們結(jié)合社會發(fā)展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強。在教育層面上來講，一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍相對來說受到的重視不夠，相關(guān)的教育管理機制不到位。多年來，根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都作了明確規(guī)定，建立了一些規(guī)章制度。除了明確規(guī)定的課程考試之外，其他形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實。教學(xué)、學(xué)習(xí)目標不夠明確。相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)工作計劃雖有提及，但是具體任務(wù)、工作目標、考核標準等都相對模糊。

為了加強大學(xué)生對馬克思主義理論的認知，我提出以下幾點建議：

1、高校應(yīng)把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價工作狀況，及時發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進措施。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)也應(yīng)進一步加強對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價標準。

2、要進一步完善課程設(shè)置體系。應(yīng)當有針對性，至少應(yīng)當強調(diào)各校要在執(zhí)行基本教育規(guī)定的同時，針對不同學(xué)校、不同學(xué)生的實際有所調(diào)整。

3、認真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作?，F(xiàn)行馬克思主義理論教材仍然存在著問題。一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，難免導(dǎo)致求大、求全的形式主義傾向；有的教材把馬克思主義理論和我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策混同，而且在內(nèi)容安排上，政策內(nèi)容講得偏多；還有的教材中，理論內(nèi)容本身和編寫者對理論內(nèi)容的理解、闡釋的區(qū)別不明顯。

4、大力加強馬克思主義教學(xué)師資隊伍建設(shè)。一方面，采取有效措施，改善教師的學(xué)習(xí)和工作條件，幫助教師樹立職業(yè)自豪感和工作責(zé)任心；另一方面，進一步優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)。要從多方面加強對青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，提高他們的綜合素質(zhì)；要制定政策，努力吸引那些政治素質(zhì)好、理論水平高、有教學(xué)能力，同時，又有社會實踐經(jīng)驗或?qū)I(yè)特長的優(yōu)秀人才，充實教師隊伍；要從校內(nèi)外聘請一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部，組成兼職教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

第二篇：大學(xué)生對馬克思主義看法的考察分析報告

大學(xué)生對馬克思主義看法的考察分析報告

內(nèi)容摘要：馬克思主義對于一個中國大學(xué)生來說并不陌生，從初中開始，我們就開始接受有關(guān)馬克思主義的教學(xué)。到現(xiàn)在，幾乎任何一個大學(xué)生都知道，中國共產(chǎn)黨一直堅持以馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。在抗戰(zhàn)時期，新中國建設(shè)時期以及中國特色社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，取得了重大成就。現(xiàn)在，馬克思主義基本原理概論是大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共基礎(chǔ)課程，可見，馬克思在大學(xué)教育中意義重大。

關(guān)鍵字：認識 學(xué)習(xí)馬克思主義

馬克思主義基本原理概論是大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共基礎(chǔ)課程，在課堂上，在老師的指導(dǎo)下，我們對馬克思主義有了大概的了解。知道馬克思主義意義重大，是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是科學(xué)的合理的思想。在人類即將邁入21世紀的時候，應(yīng)該廣播公司在全球范圍舉行了一次“千年思想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。由此可見，馬克思主義對整個世界來說都有著重要的意義。為了了解大學(xué)生對馬克思主義的看法，以及使大學(xué)生能夠堅持用馬克思主義的基本觀點、立場和方法正確認識和解決社會現(xiàn)實問題，我用一周的時間做了一份關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義看法的考察分析報告。此次調(diào)查報告問卷共有50份，數(shù)量較少，針對的對象全部是重慶工商大學(xué)蘭花湖校區(qū)的在校大學(xué)生。調(diào)查結(jié)果如下：

在本次調(diào)查中，根據(jù)調(diào)查結(jié)果我發(fā)現(xiàn)僅僅只有30%的學(xué)生對馬克思主義基本原理概論感興趣，66%的學(xué)生認為這門課程缺乏活力，枯燥無味，理論太多不易理解，還有接近4%的同學(xué)表示從來沒有聽過講。由此可見馬克思主義基本原理概論這門課程教學(xué)并不樂觀，但好在我們從初中就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，對馬克思還是有一定的認識。數(shù)據(jù)還顯示有90%的人認為馬克思沒有過時，在當今社會，馬克思主義對政治，經(jīng)濟的發(fā)展仍意義重大，特別是馬克思的資本論對解決金融危機有著重要的作用。但有10%的學(xué)生認為馬克思已經(jīng)過時，不在適應(yīng)高速發(fā)展的社會需要，因此，我們沒有必要再學(xué)習(xí)馬克思主義。而且在這次調(diào)查中，有80%的人表示愿意加入中國共產(chǎn)黨，繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思，將來在工作中以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)。96%的同學(xué)認為中國共產(chǎn)黨一直以來堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想是正確的，他們認為馬克思主義是科學(xué)的，合理的思想體系，是適應(yīng)現(xiàn)實社會的辯證唯物主義，具有強大的生命力。馬克思主義指導(dǎo)中國取得了重大勝利。從新中國成立到改革開放，再到中國特色社會主義建設(shè)，中國共產(chǎn)黨一直堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在工作中，堅決貫穿馬克思主義，各方面都取得巨大

成就。同時有72%的人認為，在現(xiàn)實生活中我們雖然要繼續(xù)堅持馬克思，但與此同時我們要學(xué)會創(chuàng)新，他們認為馬克思主義在不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該學(xué)會用發(fā)展的變化的馬克思主義分析解決問題，但有38%的同學(xué)認為馬克思主義是經(jīng)典，是適應(yīng)任何時候的科學(xué)理論，我們不需要用發(fā)展的馬克思主義看問題，他們認為所謂的發(fā)展的馬克思已經(jīng)不再是馬克思，只空有馬克思之名，而沒有馬克思之實。而當問到他們對馬克思主義的認識時，有70%的人表示對馬克思主義有大致的了解，他們表示知道馬克思主義是科學(xué)的，合理的的唯物主義理論，意義非凡。有24%的同學(xué)表示只了解其皮毛和在書本上學(xué)習(xí)了其基本理論，有6%的同學(xué)則表示馬克思太枯燥，幾乎沒試著去了解。當問到馬克思主義對他們的思想道德修養(yǎng)和今后的人生是否有作用時，有74%的人表示，馬克思是經(jīng)典的理論，能夠指導(dǎo)他們今后養(yǎng)成科學(xué)的價值觀，人生觀以及世界觀，對以后的工作和生活都有很大的影響。有10%的人表示馬克思主義對他們的生活影響不會很大，他們表示工作和學(xué)習(xí)不一樣，現(xiàn)實總是遠離理論。而又6%的人表示不知道馬克思主義對他們的想道德修養(yǎng)和今后的人生是否會有影響。

根據(jù)以上報告，我們了解到大學(xué)生對馬克思主義基本原理概論這門課程的興趣不是很大，因此我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)方法，堅持理論聯(lián)系實際，加大實踐教學(xué)的比例，讓課堂更加豐富多彩。同時，我們也了解到雖然同學(xué)們對這門課程不是太感興趣，但是對馬克思主義還是有一定的了解。他們只道馬克思主義之無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。為無產(chǎn)階級做出了巨大貢獻，特別是中國無產(chǎn)階級。馬克思主義指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級推翻封建主義和官僚資本主義，取得重大勝利，馬克思主義還對新中國的建設(shè)有著重大意義?？傊?，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想是正確的。他們還相信馬克思主義還能指導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，對今后的人生有著不可小覷的作用。

總的來說，這次報告顯示大學(xué)生對馬克思主義的認識時積極的，這是一種好的現(xiàn)象。馬克思是時代的產(chǎn)物，是與時俱進的，我相信只要認真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我們的人生會受益無窮。

第三篇：考察當代大學(xué)生對臺灣問題的認識

直擊目標群體 調(diào)查有的放矢——記考察當代大學(xué)生對臺灣問題的認識臺灣問題自古存在。鄭成功收復(fù)臺灣，康熙皇帝 鄭家手中收回臺灣，這些都是歷史上耳熟能詳?shù)妮W事。中華民國于1912年成立，但于1949年失去對大部份領(lǐng)土的實際控制，并在中華人民共和國于北京成立后，中華民國政府遷往臺北，在此后幾十年，中華民國一直認為自己是臺灣及大陸（包括外蒙古、唐努烏梁海、江心坡等地區(qū)）在內(nèi)全中國的唯一合法政府，并一直宣稱要收復(fù)大陸。另一方面，中國共產(chǎn)黨自1949年10月1日建立中華人民共和國起，就一直認為“舊中國”（中華民國）已經(jīng)滅亡而被“新中國”（中華人民共和國）替代，并聲稱臺灣為中國不可分割的一部分、是中華人民共和國的神圣不可爭議之領(lǐng)土、中華人民共和國從未放棄在必要時以武力強取臺灣；同時也表示，只要認同所謂“九二共識”（具高度爭議性），“任何問題都可以談”。

中國領(lǐng)土完整不容分割，而臺灣政治經(jīng)濟地位特殊，這些都迫切地要求兩岸關(guān)系得到緩和，臺灣能早日統(tǒng)一。在此，我們小組以在校大學(xué)生為調(diào)查對象，以更深層次分析兩岸關(guān)系為主線，以如何為臺灣問題的解決出謀劃策為目標在武漢科技大學(xué)校園開展問卷調(diào)查。此次調(diào)查通過考察當代大學(xué)生對臺灣歷史、政治、經(jīng)濟、文化娛樂及旅游方面知識的了解來展開，以問卷調(diào)查的形式同學(xué)生見面。我們小組的問卷調(diào)查題目針對性十分強，第1-3題有關(guān)歷史，由應(yīng)晗璐同學(xué)負責(zé)；第4-5題關(guān)乎經(jīng)濟，由李瑩同學(xué)負責(zé)；6-8題是政策問題，包括大陸和臺灣之間的雙向政策，由趙承健同學(xué)負責(zé)；9-10題是關(guān)于文化娛樂和旅游方面的內(nèi)容，由萬碧霞同學(xué)負責(zé)。

一、調(diào)查對象基本情況：

此次調(diào)查面向全體武科大師生展開，主要在學(xué)生中進行，同學(xué)們對于臺灣問題的認識大多比較片面，停留在一個模糊而又較低的層次。學(xué)生對于臺灣問題認識的主要來源是各類社會媒體，其中包括臺灣電影電視劇及歌曲等文藝內(nèi)容和新聞以及網(wǎng)絡(luò)資源。我們小組此次調(diào)查的目的便是了解并分析當代大學(xué)生對臺灣問題的認識，對兩岸統(tǒng)一的企盼程度，在此基礎(chǔ)上尋求方案加強對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，促進其對此認識的深化，為兩岸統(tǒng)一做貢獻。

二、基本經(jīng)驗：

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生對于臺灣問題的認識主要來源于各大社會媒體和網(wǎng)絡(luò)，《海峽兩岸》這一節(jié)目直擊兩岸熱點，分析十分透徹，我們從中獲益良多。而日益健全的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)又為我們提供了便利，使我們能迅速并準確掌控兩岸格局動態(tài)。而歷屆學(xué)生的問卷調(diào)查無疑是我們的經(jīng)驗基石，在此基礎(chǔ)上我們借鑒并吸收經(jīng)驗，就當前臺灣問題的不斷演變而做出與時俱進的調(diào)查方案。

三、問卷調(diào)查后得出的存在問題和今后建設(shè)方向

通過兩天的問卷數(shù)字采集和內(nèi)容分析，我們小組成員從各自負責(zé)的版塊對兩岸問題做出了一些見解。

歷史

臺灣是我們偉大祖國不可分割的一部分。臺灣同中國大陸的淵源深厚而久遠。在遠古時代，臺灣和大陸本來連在一起。后來由于地殼運動，相連結(jié)的部分陸地沉為海峽，臺灣遂成海島。自有史籍記載以來，臺灣的開拓、發(fā)展和疆域的完整統(tǒng)一，始終是與中華兒女的辛勤勞動和英勇捍衛(wèi)分不開的。臺灣的歷史，是中國歷史的一個組成部分。

從我們的調(diào)查問卷可以看出，當代大學(xué)生對臺灣歷史的認識還非常有限。而一個地區(qū)的歷史與它其他方方面面都有非常密切的聯(lián)系，一個地區(qū)的經(jīng)濟、人文、教育、宗教信仰等的發(fā)展通通離不開它的歷史，所以要了解一個地區(qū)，首先要了解它的歷史。

這次的調(diào)查問卷中有三道題詩關(guān)于對臺灣歷史考察的，一道是古代史，兩道是現(xiàn)代史。針對第一題：“臺灣是何時開始與大陸進行的第一次官方交流？”，問卷答案的正確率只有26.5%。據(jù)古文獻記載，中國大陸軍民東渡臺灣，墾拓、經(jīng)營臺灣島，最早可追溯到1700多年前的三國時代。公元230年，吳主孫權(quán)曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)1萬水軍渡海到達臺灣。這是中國大陸居民利用先進的文化知識開發(fā)臺灣的開始。這是我們大陸與臺灣關(guān)系的正式開始，這個題反應(yīng)出當代大學(xué)生對臺灣的古代史缺乏一定的了解。

第二題：“清政府何時將臺灣設(shè)為行??？”，問卷調(diào)查的正確率更是低的可憐，只有16.3%。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增長，清政府陸續(xù)在臺灣增設(shè)行政機構(gòu)。1885年（清光緒十一年），將臺灣建為行省。這個問題同時也是三道題中正確率最低的，這說明當代大學(xué)生對清政府對臺灣的統(tǒng)治并不了解，而這是臺灣歷史中非常重要的一環(huán)。

第三題：“1928年4月，在大陸的臺灣籍中國共產(chǎn)黨黨員和留學(xué)日本的共產(chǎn)主義者，在中國共產(chǎn)黨的幫助下，咋哪個城市建立了臺灣的黨組織？”，問卷調(diào)查的正確率是28.6%。1928年4月，在大陸的臺灣籍中國共產(chǎn)黨黨員和留學(xué)日本的共產(chǎn)主義者，在中國共產(chǎn)黨的幫助下，于上海成立了臺灣的黨組織，即日本共產(chǎn)黨臺灣民族支部。臺灣新興的民族資產(chǎn)階級的政治代表民眾黨亦登上政治舞臺。各派政治力量急速組合。臺灣歷史上首次出現(xiàn)了農(nóng)民運動和工人運動蓬勃發(fā)展的局面。這個問題的正確率略顯高，但是還是只有一小部分的同學(xué)給出了正確答案，這說明當代大學(xué)生對臺灣的近代史及臺灣早先的黨組織不是很了解，這是一個里程碑，我們應(yīng)該銘記。

我們認為當代大學(xué)生對臺灣的認識不應(yīng)僅僅停留在興趣和新聞上，而是對我們祖國和領(lǐng)土的關(guān)懷上，臺灣問題也是當下非常重要的一個問題，受到我國的高度重視，所以作為祖國的未來，我們應(yīng)加強對臺灣歷史的認識。

經(jīng)濟

臺灣問題是影響我國的外交政策的一個重要的因素，也是一個很熱門的話題，可是當代大學(xué)生對臺灣的理解到底有多少呢，我們做了這個問卷調(diào)查。而在經(jīng)濟這一方面。我們是這么認為的。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在很大程度上經(jīng)濟可以解釋很多文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，并且經(jīng)濟交流也是體現(xiàn)兩岸關(guān)系和兩岸交流的一個非常活躍的因素。因此調(diào)查當代大學(xué)生對臺灣經(jīng)濟的認識和了解程度事非常有必要的。

臺灣經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期——經(jīng)濟恢復(fù)時期(1949-1952年），養(yǎng)工發(fā)展時期(1952-196O年)，口導(dǎo)向經(jīng)濟發(fā)展時期(1960-1986中)，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期(l986年至今)。在這幾個時期中，大陸與臺灣之間的經(jīng)濟聯(lián)系和交流，為臺灣的經(jīng)濟發(fā)展起到的非常重要的作用?；诖箨憣ε_灣民眾的考慮，大陸方面給臺灣方面許多方面的照顧，但是沒有達成一定的規(guī)模和規(guī)范。就在中國要與東盟國家合作，形成10+1，以及日本和韓國也將加入而形成10+3，而在組織中，中國又處于主導(dǎo)地位，臺灣考慮到將要被邊緣化的危機問題，與大陸方面協(xié)商，最后形成了ECFA(海峽兩岸經(jīng)濟合作框架協(xié)議).在問卷調(diào)查中的第四個問題，49人當中沒有一個人（約2%）對此問題非常了解，26人(52%)對此問題有所了解，又21人（約42%）對此問題了解甚少，只有一人（約2%）對此事是從未聽說過而不知道的。

情況還是比較了樂觀的，但還是存在有人對此問題的一無所知，所以加強對大學(xué)生對臺灣經(jīng)濟的了解事很有必要的。我們的目標應(yīng)該做到盡量大部分同學(xué)都知道一些臺灣經(jīng)濟，尤其是海峽兩岸的經(jīng)濟交流和合作，少部分同學(xué)對此問題非常了解，避免有同學(xué)對此問題一無所知。作為當代大學(xué)生，要把祖國與自己緊密相連系，同呼吸共命運。不能嘴上說關(guān)心臺灣問題，而實際上很少去了解臺灣的經(jīng)濟方面的知識和信息。

針對這種現(xiàn)象，我們組員談?wù)摚恢抡J為可以通過以下方式來提高當代大學(xué)生對談臺灣的認識程度：

1.出海報，將一些臺灣的時事新聞張貼在公告信息欄；

2請講師做有關(guān)臺灣方面的講座，讓同學(xué)們聽一聽大師們對臺灣方面的看法；

3播放有關(guān)臺灣方面的一些節(jié)目。

政策

一直以來，臺灣問題是中國人民高度關(guān)注的復(fù)雜的政治問題。如今，為解決臺灣問題，兩岸政府都采取了相關(guān)政策，而臺灣問題日益復(fù)雜化，很是棘手。臺灣問題發(fā)展到今天，已不只是中國的內(nèi)政問題，也不只是兩岸能否統(tǒng)一與何時統(tǒng)一的問題，而是關(guān)系到中國未來的生存與發(fā)展的重大問題。

那么，作為大學(xué)生，我們是否應(yīng)該全面關(guān)注時政，及時了解海峽兩岸政治、經(jīng)濟、文化等方面的動態(tài)，憂天下之憂呢？

根據(jù)“當代大學(xué)生對臺灣問題了解的問卷調(diào)查”，我們對當代大學(xué)生臺灣問題認識程度有了更清晰的認識，也對臺灣問題相關(guān)政策的認知度有了更多的了解。

第五題中2008年11月4日，陳云林與海基會董事長江丙坤在臺北簽署的協(xié)議——《海峽兩岸空運協(xié)議》《海峽兩岸海運協(xié)議》《海峽兩岸郵政協(xié)議》《海峽兩岸食品安全協(xié)議》，使兩岸同胞盼望已久的兩岸直接通航、通郵變成了現(xiàn)實。可是此題正確率僅為28%，這些數(shù)字結(jié)果表明當代大學(xué)生對海峽兩岸的政策問題關(guān)注、了解有待進一步提高。

第六題調(diào)查馬英九上臺后做出了哪些重大事件，結(jié)果顯示，62%同學(xué)知道答案A事件，68%了解“陳江會談”事件，而其他幾項重大事件普及率并不高，絕大部分同學(xué)對此了解程度不深。

第七題考察和平發(fā)展的三大要素，正確率是48%?；バ拧⒔涣髋c合作是兩岸發(fā)展的主線，圍繞這一原則，大陸和臺灣關(guān)系呈良性發(fā)展狀態(tài)，尤其是馬英九上臺后，經(jīng)濟文化等方面的交流阻礙更大地減小了。

第八題臺灣為抵制大陸，采取了一系列的政策，如：統(tǒng)一公投的“臺灣問題決議案”（64%了解）、改國幣、改國語，刪除“中國”字樣（46%了解）、“臺灣正名、國家制憲”運動（34%了解）、出境護照加注“臺灣”二字（38%了解）。從調(diào)查結(jié)果中可看出，部分大學(xué)生對臺灣及大陸政府采取的相關(guān)政策了解不多，關(guān)注度過低。

首先，我們應(yīng)該知道臺灣之于中國的重要性。臺灣是中國在２１世紀發(fā)展的生命線，海洋運輸對于中國未來的經(jīng)濟發(fā)展具有越來越重要的戰(zhàn)略地位。同時，隨著國力的日益增強，中國已由過去的地區(qū)性大國正在向世界性大國邁進，使得臺灣對于中國在２１世紀的國家安全、戰(zhàn)略態(tài)勢和生存與發(fā)展具有極其重要的意義。在生存與發(fā)展方面，臺灣是中國進入太平洋最便捷的通道，也是中國通往各大洲海上運輸線的戰(zhàn)略中樞，失去了臺灣，中國將失去海洋，失去了海洋就失去了海上貿(mào)易安全，國家經(jīng)濟發(fā)展就將受到限制，也就失去了民族富強的希望。在國家安全方面，失去了臺灣，中國的海軍將被禁固在自己的內(nèi)海，美日臺建立的戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御體系將對中國安全構(gòu)成直接的威脅，使中國處于十分被動的戰(zhàn)略態(tài)勢。在維護國家統(tǒng)一方面，失去了臺灣將會引起連鎖反應(yīng)，在內(nèi)部，西藏、新疆、甚至內(nèi)蒙古都有分裂出去的危險；在外部，某些國家將更加肆無忌憚地蠶食屬于中國的海域和島嶼，這決非危言聳聽。只有了解了這些，我們才能進一步了解臺灣問題的本質(zhì)及其現(xiàn)狀，從而激起大學(xué)生對這一問題的關(guān)注興趣。

在學(xué)校里，我們也可以采取一些措施來加強相關(guān)知識的教育工作和宣傳工作，爭取讓每位同學(xué)都能更多地了解臺灣問題。比如，在學(xué)校里開設(shè)臺灣問題透析選修課，關(guān)注時事；積極鼓勵學(xué)生開展臺灣問題知識普及團日活動，做知識新人等，通過這些渠道來引導(dǎo)大家關(guān)注臺灣問題。

文化娛樂及旅游

近年來兩岸三通在制度上早已實現(xiàn)，實際落實情況也是振奮人心。我個人認為，兩岸關(guān)系在文化旅游方面的情況是非常樂觀的。

在第九題“下列哪些來自臺灣？”中，A選項海角七號得票32（64%）；B選項聽說11（22%）；C選項不能說的秘密24（48%）；D選項盛夏光年4（8%）；E選項李安14（28%）；F選項朱延年5（10%）；G選項賈靜雯27(54%);H選項林青霞17（34%）；I選項侯耀文4（18%）；J選項李敖30（60%）；K選項王蒙2（4%）。從這一數(shù)字結(jié)果來看學(xué)生對于臺灣的文化娛樂還是很感興趣的，近年來臺灣偶像

劇在大陸的熱播無疑大大促進了兩岸經(jīng)濟文化的交流。

最后一題是問答題，你能列舉出臺灣的哪些著名景點嗎？如果給你一次機會你希望去哪里？在這一題中，一半的人對臺灣日月他那情有獨鐘；對阿里山和臺北感興趣的同學(xué)都占10%；高雄、101大樓和臺灣故宮博物館分別占票6%、4%、4%；此外，天涯海角、大排檔、玉峰、澎湖、基隆、媽祖廟、中正紀念堂、新竹、臺南，濁水溪等也紛紛出現(xiàn)在學(xué)生的答案中。

臺灣問題是歷史遺留問題，是中國內(nèi)部問題，卻因美國等霸權(quán)主義的干涉而遲遲未能得到解決。兩岸在經(jīng)濟、政治、文化諸多方面都存在較大的分歧，但值得欣慰的是，隨著中國國際地位日益提高，中國的經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，這使得兩岸交流成為必然。我們相信，隨著兩岸交流的日益加深，雙方的誤解和矛盾也必將隨之冰釋，文化娛樂和旅游是解決問題的一個很好的出口。大陸人民尤其是大學(xué)生對臺灣的偶像劇和歌手青睞有加；臺灣人民對于大陸的風(fēng)景名勝以及傳統(tǒng)文化也是十分尊崇，這些都讓我們看到了希望。

四、參考文獻：

《聯(lián)合國2758號決議》（2001年4月20日）

《中華民國退出聯(lián)合國告全國同胞書》（民國六十年十月二十六日）《國家統(tǒng)一綱領(lǐng)》

《關(guān)于臺灣問題》（毛澤東著）

第四篇：關(guān)于當代大學(xué)生對馬克思主義認識的調(diào)查報告

關(guān)于當代大學(xué)生對馬克思主義認識的調(diào)查報告

一．調(diào)查目的：理解和掌握當代大學(xué)生對馬克思主義的理解領(lǐng)會狀況，以及對馬

克思注意的看法和態(tài)度，為馬克思的發(fā)展與傳播提供參考

二．調(diào)查形式：問卷式。本次發(fā)放問卷100份，收回100份，回收率100%

三．調(diào)查對象：曲師大的部分大學(xué)生

四．調(diào)查時間：2014年3月

五．調(diào)查結(jié)果探究及分析

1.。.馬克思主義的信仰存在危機當代大學(xué)生對馬克思主義的信仰存在淡漠的傾向。據(jù)調(diào)查報告，只有3.2%的人看過馬克思主義的著作，對馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容缺乏最基本的認知，對馬克思主義的科學(xué)性缺乏正確的認識。一些大學(xué)生中存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學(xué)生認為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。而教學(xué)方法、手段陳舊，學(xué)生接受馬列處于很被動的階段

2.。100%的人都是通過教師的授課了解到馬克思主義。但也有通過過半的人通過各項途徑其他途徑了解到的，或是受朋友同學(xué)的影響，或是參加有關(guān)的實踐活動。

六．出現(xiàn)馬克思信仰危機以及意識不夠高的原因

1.。從主觀方面說，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認識，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。

當代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學(xué)生放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。

2．從客觀方面說，有以下這幾個原因：

A.改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對青年學(xué)生理想信念的負面影響。如發(fā)展市場經(jīng)濟中所遇到的一些新情況、新問題，社會貧富差距問題、腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問題等，使一些青年學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰迷失。

B.一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學(xué)的教師看作“萬金油”，甚至認為是專業(yè)能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學(xué)的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學(xué)工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現(xiàn)象，機會往往不如其他專業(yè)課教師。

七．加強大學(xué)生馬克思主義理論教育的幾點建議

認真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作。現(xiàn)行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，難免導(dǎo)致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策混同，而且在內(nèi)容安排上，政策內(nèi)容講得偏多；其三，有的教材中，理論內(nèi)容本身和編寫者對理論內(nèi)容的理解、闡釋的區(qū)別不明顯。互聯(lián)網(wǎng)作為人們相互交流與交往的一個新興平臺日益發(fā)揮著重要的作用。推動當代馬克思主義大眾化要充分利用這一重要平臺,促進當代馬克思主義的發(fā)展和傳播。加大互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用,實現(xiàn)自主的技術(shù)品牌,開發(fā)新的遠程教育方式,適當?shù)乇３诌h程教育的公益性,擴大網(wǎng)絡(luò)覆蓋的深度和廣度,推動傳統(tǒng)宣傳途徑的現(xiàn)代化。

作為一名當代的大學(xué)生，我們什么時候都不能放松，不能松懈，我國未來社會主義事業(yè)能否順利健康地發(fā)展，與當代中國大學(xué)生能否確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。大學(xué)生是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來。我們作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。只有始終堅持中國化的馬克思主義，并以它作為我們行為處事的準則，我們才能有更好的發(fā)展，有更好的未來。任何社會，任何人都需要一種精神支柱。一個沒有精神支柱，僅為一己私利的人，不可能有持久不竭的創(chuàng)造動力。處在變革時期的大學(xué)生，將是創(chuàng)造新時代的主力軍，重建大學(xué)生的精神家園，不僅是大學(xué)生成才的需要，更是社會安寧與發(fā)展的需要。.

第五篇：關(guān)于當代大學(xué)生對馬克思主義認識的調(diào)查報告

關(guān)于當代大學(xué)生對馬克思主義認識的調(diào)查報告

組員：曾冬紅，李小婷

09級中文二班

一．調(diào)查目的：理解和掌握當代大學(xué)生對馬克思主義的理解領(lǐng)會狀況，以及對馬

克思注意的看法和態(tài)度，為馬克思的發(fā)展與傳播提供參考

二．調(diào)查形式：問卷式。本次發(fā)放問卷100份，收回100份，回收率100%

三．調(diào)查對象：廣州大學(xué)所有的在校本科生

四．調(diào)查時間：2010年10月—11月

五．調(diào)查結(jié)果探究及分析

1.。.馬克思主義的信仰存在危機當代大學(xué)生對馬克思主義的信仰存在淡漠的傾向。據(jù)調(diào)查報告，只有3.2%的人看過馬克思主義的著作，對馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容缺乏最基本的認知，對馬克思主義的科學(xué)性缺乏正確的認識。一些大學(xué)生中存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學(xué)生認為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。而教學(xué)方法、手段陳舊，學(xué)生接受馬列處于很被動的階段

2.。100%的人都是通過教師的授課了解到馬克思主義。但也有通過過半的人通過各項途徑其他途徑了解到的，或是受朋友同學(xué)的影響，或是參加有關(guān)的實踐活動。

3。馬克思主義理論教學(xué)隊伍不適應(yīng)。在問到“對于中學(xué)所上的政治課的總體印象”這個問題時，覺得一般的占快一半了，比例為45.2%。這足以說明中學(xué)所上的政治課所學(xué)的內(nèi)容都是片面的，都是為了應(yīng)付教育，應(yīng)付考試。還有32.3%的人認為學(xué)校的的馬克思主義教育內(nèi)容與學(xué)生的需要偏差大，大道理太多，一般不能接受。只有19.4%的人認為形式多樣，充分發(fā)揮了作用，對大學(xué)生的影響大。所以學(xué)校必須重視這個問題。

4.在回答“你自學(xué)馬克思主義中國化最新成果的主要途徑”這個問題時，竟然沒有人選擇“ 發(fā)組織“這個選項，這可以說明大家對馬克思主義中國化的意識不高，還沒有真正了解到馬克思對于中國化的重要性，大家都是處于比較被動的地位。

5.64．5%的人愿意將馬克思思想理論運用到實踐中去。雖然大家對馬克思主義的認識不夠，但是還是能夠意識到它的好處。

在分析原因之前，我們先來了解一下馬克思主義大眾化的基本特征

從內(nèi)化與外化的辯證關(guān)系來看,馬克思主義大眾化具有“五性”即民族性、實踐性、時代性、互動性和價值取向性的基本特征。

1.民族性。民族性是馬克思主義大眾化的前提條件。推動馬克思主義大眾化,必須首先把馬克思主義用民族的形式表達出來,實現(xiàn)與中國文化傳統(tǒng)和民族精神融會貫通的民族化理論形態(tài)。

2.實踐性。實踐性是馬克思主義大眾化的本質(zhì)屬性。推動馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義與實踐相結(jié)合的過程。一方面,馬克思主義要掌握群眾,內(nèi)化為人民大眾的思想觀念和價值觀念,必然要求馬克思主義并不是停留在本本之上,而是要走近群眾,走近生活,指導(dǎo)實踐。要完成理論與實踐的相結(jié)合,使理論具有真正的意義,就必須通過宣傳、交流等方式,書報、網(wǎng)絡(luò)、會議等載體來實現(xiàn)。這即是實踐的過程,體現(xiàn)著實踐的特色。另一方面,馬克思

主義要外化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式,必須人民大眾在馬克思主義指導(dǎo)下將內(nèi)化的思想觀念和價值觀念轉(zhuǎn)化為具體的實踐活動。

3.互動性?；有允邱R克思主義大眾化的重要特征。一方面,馬克思主義來源于人民大眾的生活實踐,是人民大眾實踐活動促使了馬克思主義不斷的提升、豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面,馬克思主義被宣傳傳播到人民大眾之中,指導(dǎo)著人民大眾的實踐活動。

4.時代性。與時俱進是馬克思主義大眾化的顯著特征。推動馬克思主義大眾化是時代的需要,具有時代特色。首先,馬克思主義理論與時俱進。當代中國馬克思主義,在面對改革發(fā)展中出現(xiàn)的重大時代、現(xiàn)實問題,深入探索、勇于回答,并在這個過程中不斷創(chuàng)新、豐富與發(fā)展,在尊重客觀發(fā)展規(guī)律的前提下把握住時代的脈搏。其次,人民大眾內(nèi)涵與時俱進。人民大眾在不同的時代有不同的內(nèi)涵。改革開放以后,我國社會發(fā)展出現(xiàn)了新的情況,人民大眾的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了變化。

六．出現(xiàn)馬克思信仰危機以及意識不夠高的原因

1.。從主觀方面說，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認識，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。

當代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學(xué)生放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。

2．從客觀方面說，有以下這幾個原因：

A.改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對青年學(xué)生理想信念的負面影響。如發(fā)展市場經(jīng)濟中所遇到的一些新情況、新問題，社會貧富差距問題、腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問題等，使一些青年學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰迷失。

B.一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學(xué)的教師看作“萬金油”，甚至認為是專業(yè)能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理

論教學(xué)的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學(xué)工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現(xiàn)象，機會往往不如其他專業(yè)課教師。

C..相關(guān)的教育管理機制不到位。多年來，根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都作了明確規(guī)定，建立了一些規(guī)章制度。除了明確規(guī)定的課程考試之外，其他形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實。教學(xué)、學(xué)習(xí)目標不夠明確。相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)工作計劃雖有提及，但是具體任務(wù)、工作目標、考核標準等都相對模糊。由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴重侵蝕了大學(xué)生的思想。

七．加強大學(xué)生馬克思主義理論教育的幾點建議

1．本次調(diào)查也顯示，課堂教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解馬克思主義文藝理論的最重要途徑。應(yīng)進一步發(fā)揮第一課堂在大學(xué)生思想政治教育中的作用，用好這一陣地。還必須通過“第二課堂”——豐富多彩的實踐活動來實現(xiàn)。搞好第二課堂教學(xué)，可以開拓學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生能力，提高學(xué)生的政治素質(zhì)和思想水平。

2．力求使教學(xué)內(nèi)容具有針對性。調(diào)查顯示，不同系、不同專業(yè)的學(xué)生，就學(xué)習(xí)馬克思主義文藝理論對于個人成長、藝術(shù)創(chuàng)作、論文寫作等方面的作用有顯著的區(qū)別；研究生對馬克思主義文藝理論的知曉度及花費的學(xué)習(xí)時間均高于本科生和大專生。顯然，要搞好文藝院校的馬克思主義文藝理論的教學(xué)，按不同的學(xué)歷層次和專業(yè)制定不同的教學(xué)方案，編寫出專用教材是藝術(shù)院校推進馬克思主義文藝理論教育的必要手段。

3．認真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作?，F(xiàn)行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，難免導(dǎo)致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策混同，而且在內(nèi)容安排上，政策內(nèi)容講得偏多；其三，有的教材中，理論內(nèi)容本身和編寫者對理論內(nèi)容的理解、闡釋的區(qū)別不明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)作為人們相互交流與交往的一個新興平臺日益發(fā)揮著重要的作用。推動當代馬克思主義大眾化要充分利用這一重要平臺,促進當代馬克思主義的發(fā)展和傳播。加大互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用,實現(xiàn)自主的技術(shù)品牌,開發(fā)新的遠程教育方式,適當?shù)乇３诌h程教育的公益性,擴大網(wǎng)絡(luò)覆蓋的深度和廣度,推動傳統(tǒng)宣傳途徑的現(xiàn)代化。

作為一名當代的大學(xué)生，我們什么時候都不能放松，不能松懈，我國未來社會主義事業(yè)能否順利健康地發(fā)展，與當代中國大學(xué)生能否確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。大學(xué)生是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來。我們作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。只有始終堅持中國化的馬克思主義，并以它作為我們行為處事的準則，我們才能有更好的發(fā)展，有更好的未來。任何社會，任何人都需要一種精神支柱。一個沒有精神支柱，僅為一己私利的人，不可能有持久不竭的創(chuàng)造動力。處在變革時期的大學(xué)生，將是創(chuàng)造新時代的主力軍，重建大學(xué)生的精神家園，不僅是大學(xué)生成才的需要，更是社會安寧與發(fā)展的需要。.