第一篇：簡(jiǎn)述什么是馬克思主義

1.簡(jiǎn)述什么是馬克思主義（（1）從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)名族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。（2）從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。（3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。（5）狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。（6）廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2.簡(jiǎn)要說(shuō)民航馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新（（1）馬克思和恩格斯廣泛涉獵各國(guó)各種門(mén)類的學(xué)問(wèn)，其中德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。（2）細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)以及其他成果，為馬克思恩格斯揭示自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以及自然界與人類社會(huì)的相互作用規(guī)律，從而為整個(gè)馬克思主義的形成提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。（3）馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，既是在批判地繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，又在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革

3.堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，基本觀點(diǎn)和基本方法應(yīng)從四點(diǎn)入手（（1）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

（2）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（4）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

4.運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理論述“建設(shè)和諧社會(huì)”是一個(gè)普遍聯(lián)系的系統(tǒng)工程（（1）唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系是指

事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性普遍性多樣性（2）“建設(shè)和諧社會(huì)”是一個(gè)普遍聯(lián)系的系統(tǒng)工程涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及人與自然、人與社會(huì)、人與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

5.6.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用（產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（（1）從真理本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相

符合。因此檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客體相符合，這表明主體的認(rèn)識(shí)或客體本身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能把認(rèn)識(shí)同客觀聯(lián)系起來(lái)并驗(yàn)證它們之間是否相符合（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是聯(lián)系主體認(rèn)識(shí)與客體對(duì)象的中介，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，一方面，實(shí)踐是以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的能動(dòng)的活動(dòng)，同主體的認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系，另一方面，實(shí)踐是變革客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。同客體直接相聯(lián)系。通過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。所以，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果的對(duì)照就是認(rèn)識(shí)與客體的對(duì)照，從實(shí)踐結(jié)果是否達(dá)到主體目的，可以檢驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是否與客體相符合7.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說(shuō)，指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量的規(guī)定性說(shuō)，指社會(huì)中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)的決定性力量。因?yàn)椋谝唬喝嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)又是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。

8.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式（主要內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照價(jià)值

量相等的原則進(jìn)行交換，即實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求等因素影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，并不違反價(jià)值規(guī)律。

9.簡(jiǎn)述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源（根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。這一

矛盾之所以是根源是因?yàn)椋哼@一矛盾表現(xiàn)為單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府之間的矛盾；其次這一矛盾又表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)有無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的預(yù)防矛盾。當(dāng)這些矛盾尖銳激化時(shí)，必然造成普遍的買(mǎi)賣脫節(jié)，導(dǎo)致大量的商品賣不出去，社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件被破壞，導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)的爆發(fā)

10.壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)四條途徑獲得的（（1）加強(qiáng)對(duì)本國(guó)物產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削（2）掠奪非壟斷企業(yè)占有的一部分剩余價(jià)值和其他

商品生產(chǎn)者多創(chuàng)造的一部分價(jià)值（3）加強(qiáng)對(duì)國(guó)外勞動(dòng)人民的剝削（4）通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)如軍事訂貨、實(shí)行財(cái)政補(bǔ)貼、減免稅款等手段，對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行有利于壟斷組織的再分配

11.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是什么（社會(huì)發(fā)展主要指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步。社

會(huì)發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過(guò)程。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是社會(huì)主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會(huì)主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的共同發(fā)展

第二篇：簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來(lái)150多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。

馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過(guò)兩種基本的形式表現(xiàn)出來(lái)的。第一種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進(jìn)行這樣的理論創(chuàng)新時(shí)，后人總是面臨著來(lái)自右的和“左”的錯(cuò)誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，破除這個(gè)障礙的最好武器是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來(lái)的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫(xiě)道：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國(guó)民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。要做到這一點(diǎn)是極其不容易的，它不僅需要排除來(lái)自各方面的錯(cuò)誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺(jué)和無(wú)私的境界。

我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從上述哪一種形式來(lái)看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個(gè)別不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法，進(jìn)行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺(jué)和無(wú)私的境界。

第三篇：簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論

1、簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論？

馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。（1）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。（3）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。（4）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起阻滯作用。這就是社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。

2、社會(huì)變遷有哪些類型？

主要有以下幾種：①按社會(huì)變遷的規(guī)模，可劃分為整體變遷和局部變遷。整體的社會(huì)變遷是整個(gè)社會(huì)體系的變化，是各個(gè)社會(huì)要素變化合力的結(jié)果。局部變遷是各個(gè)社會(huì)體系要素自身及它們之間部分關(guān)系的變化，不一定與社會(huì)整體變遷的方向和速度一致。②按社會(huì)變遷的方向，可劃分為進(jìn)步的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷。進(jìn)步的社會(huì)變遷是指符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,帶來(lái)社會(huì)物質(zhì)和各種社會(huì)生活水平的提高,有利于每一個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展的社會(huì)變遷。反之，則是倒退的社會(huì)變遷。在社會(huì)變遷的實(shí)際過(guò)程中，二者往往是同時(shí)發(fā)生的。盡管人們對(duì)“進(jìn)步”有著種種不同的理解和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步一直是人們研究社會(huì)變遷的主要目的。③按社會(huì)變遷的性質(zhì)，可劃分為進(jìn)化的社會(huì)變遷和革命的社會(huì)變遷。進(jìn)化的社會(huì)變遷主要表現(xiàn)在量的方面。它是一種漸進(jìn)的部分質(zhì)變的社會(huì)變化過(guò)程，是社會(huì)有秩序的、緩慢的和持續(xù)的變遷。革命的社會(huì)變遷即社會(huì)革命，是社會(huì)漸進(jìn)過(guò)程的中斷和質(zhì)的飛躍。在社會(huì)革命時(shí)期，全部社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)解體、改造和重組，社會(huì)由一種形態(tài)迅速過(guò)渡到另一種形態(tài)。④按人們對(duì)社會(huì)變遷的參與和控制的程度，可劃分為自發(fā)的社會(huì)變遷和有計(jì)劃的社會(huì)變遷。自發(fā)的社會(huì)變遷指人類在很多方面對(duì)于社會(huì)變化的方向、目標(biāo)和后果沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，只是盲目地參與和順從。有計(jì)劃的社會(huì)變遷指人們對(duì)社會(huì)變遷的過(guò)程、方向、速度、目標(biāo)和后果實(shí)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，絕大多數(shù)社會(huì)變遷都是有計(jì)劃的社會(huì)變遷。

3、社會(huì)變遷的內(nèi)容有哪些？

社會(huì)學(xué)著重說(shuō)明下列社會(huì)現(xiàn)象的變遷：①自然環(huán)境引起的社會(huì)變遷。社會(huì)變遷的過(guò)程總是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行，自然環(huán)境為社會(huì)的生存和發(fā)展提供自然資源和物質(zhì)條件。自然環(huán)境依其自身規(guī)律演變,影響社會(huì)的變遷,人類作用于自然環(huán)境引起自然環(huán)境的變化，也會(huì)影響社會(huì)的變遷。②人口的變遷。人口變遷主要指人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成及人口流動(dòng)和分布的變化。一定的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，人是社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的主體。人口的變化給整個(gè)社會(huì)的變化以極大的影響。③經(jīng)濟(jì)變遷。它包括生產(chǎn)力的變化、生產(chǎn)關(guān)系的變化、生產(chǎn)量的增長(zhǎng)和生產(chǎn)質(zhì)的提高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展是社會(huì)變遷的主要內(nèi)容之一，給整個(gè)社會(huì)變遷以決定性的影響。④社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)功能性結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為人們?yōu)榱藵M足生存和發(fā)展的需要，各種經(jīng)濟(jì)、政治、組織、制度等結(jié)構(gòu)要素的分化和組合；二是社會(huì)成員地位結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為社會(huì)成員由于其經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、教育水平、權(quán)力、社會(huì)聲望等的不同和變化，所造成的社會(huì)階級(jí)和階層關(guān)系的變化。⑤社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的變遷。社會(huì)價(jià)值觀念的變遷主要是通過(guò)人們的行為規(guī)范和思想體系表現(xiàn)出來(lái)。人們的社會(huì)活動(dòng)都是程度不同地在價(jià)值觀念指導(dǎo)下發(fā)生的，社會(huì)價(jià)值觀念的變化往往成為整個(gè)社會(huì)變遷的先聲。⑥科學(xué)技術(shù)的變遷。科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中獨(dú)立存在的知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的變遷有著越來(lái)越大的影響。科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的變化和研究規(guī)模、組織形式的變化，一方面直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、觀念和生活方式的變化，另一方面促使現(xiàn)代社會(huì)變遷日益加速。⑦文化的變遷。這是分析社會(huì)變遷內(nèi)容的一種綜合角度，主要是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，包括因文化的積累、傳遞、傳播、融合與沖突而引起的新文化的增長(zhǎng)和舊文化的改變。

4、社會(huì)變遷有哪些理論？

主要有:①進(jìn)化論。認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的漸進(jìn)的過(guò)程。表現(xiàn)為由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由此及彼地向前發(fā)展。法國(guó)社會(huì)學(xué)家A.孔德認(rèn)為，社會(huì)是遵循固定的路線、沿著一定的歷史階段向前發(fā)展的，與理性發(fā)展的神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證科學(xué)階段相應(yīng)，人類社會(huì)的發(fā)展也經(jīng)歷了軍事、過(guò)渡和工業(yè)三個(gè)階段。英國(guó)社會(huì)學(xué)家H.斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展同生物有機(jī)體的進(jìn)化相似，是一個(gè)內(nèi)部“細(xì)胞”不斷分化和結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的自我發(fā)展過(guò)程。現(xiàn)代進(jìn)化論者認(rèn)為，社會(huì)變遷是多向性的。首先，社會(huì)進(jìn)步不是必然的，也有可能出現(xiàn)倒退；其次，進(jìn)化是沿著許多方向發(fā)散進(jìn)行的，沒(méi)有固定的階段、路線和方式；再次，進(jìn)化的模式是多樣的，不同水平、不同形態(tài)的社會(huì)，具有不同的進(jìn)化或發(fā)展形式。②循環(huán)論。認(rèn)為社會(huì)變遷是周期性的重復(fù)。德國(guó)歷史哲學(xué)家O.斯本格勒認(rèn)為，社會(huì)的變化類似于人的生命循環(huán)，每個(gè)時(shí)代都有其產(chǎn)生、成長(zhǎng)和衰老死亡的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)歷史將返回到最初的起點(diǎn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家P.A.索羅金認(rèn)為，社會(huì)變遷是遵循一種“歷史循環(huán)模式”進(jìn)行的，社會(huì)文化發(fā)展的靈性、感性和理性三個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，社會(huì)學(xué)不可能再提出任何其他的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。③均衡論。強(qiáng)調(diào)社會(huì)均衡一致和穩(wěn)定的屬性。美國(guó)社會(huì)學(xué)家T.帕森斯認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)最一般的和最基本的屬性，是組成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系由社會(huì)一般的規(guī)范和價(jià)值維持和調(diào)整，表現(xiàn)了社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)組成部分的一致性、不矛盾性和穩(wěn)定性。社會(huì)的相互作用體系一旦建立起來(lái),本身就具有一種使原有狀態(tài)保持不變的傾向。當(dāng)某一部分因內(nèi)部或外部力量造成整個(gè)社會(huì)失調(diào)時(shí)，社會(huì)系統(tǒng)的其他部分就會(huì)采取矯正措施，使社會(huì)恢復(fù)到均衡狀態(tài)。20世紀(jì)60年代以來(lái),帕森斯將進(jìn)化論與均衡論結(jié)合起來(lái),形成進(jìn)化的結(jié)構(gòu)功能主義。他承認(rèn)，社會(huì)歷史是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程,表現(xiàn)為社會(huì)適應(yīng)力的增強(qiáng),即社會(huì)系統(tǒng)從環(huán)境中獲取資源并在系統(tǒng)內(nèi)部分配這些資源的能力增強(qiáng)。社會(huì)要保持均衡的進(jìn)化，最終取決于社會(huì)能否發(fā)展出一套新的、普遍化的價(jià)值體系，容納與整合新的結(jié)構(gòu)要素。④沖突論。沖突論的代表、德國(guó)社會(huì)學(xué)家R.達(dá)倫多夫和美國(guó)社會(huì)學(xué)家L.A.科瑟爾等人認(rèn)為，應(yīng)該將社會(huì)體系看作是一個(gè)各個(gè)部分被矛盾地聯(lián)結(jié)在一起的整體。最主要的社會(huì)過(guò)程不是均衡狀態(tài)，而是各個(gè)社會(huì)集權(quán)為爭(zhēng)奪權(quán)力和優(yōu)越地位所進(jìn)行的斗爭(zhēng)造成的沖突。社會(huì)權(quán)力的資源是有限的，沒(méi)有獲得權(quán)力的人為了自身利益要求獲得權(quán)力，已經(jīng)掌握權(quán)力的人要防止別人奪走他們的權(quán)力并想獲得更多的權(quán)力。任何社會(huì)成員都在為權(quán)力的分配與再分配進(jìn)行斗爭(zhēng)，一切復(fù)雜的社會(huì)組織都建立在權(quán)力分配的基礎(chǔ)之上。人們對(duì)于權(quán)力再分配的欲望是無(wú)止境的,圍繞權(quán)力所進(jìn)行的斗爭(zhēng)是持續(xù)不斷的，由此造成的社會(huì)沖突是社會(huì)內(nèi)部固有的現(xiàn)象。這種利益不可調(diào)和的沖突是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。社會(huì)變遷是必然的、急劇的，后果是破壞性的，任何宏觀的社會(huì)變遷理論只有涉及與權(quán)力相聯(lián)系的沖突時(shí),才是有價(jià)值的。20世紀(jì)70年代以來(lái),對(duì)社會(huì)變遷的宏觀研究已逐步轉(zhuǎn)向?qū)δ骋惶囟A段、特定社會(huì)、具體社區(qū)的社會(huì)變遷的研究，相繼出現(xiàn)了現(xiàn)代化理論、發(fā)展社會(huì)學(xué)、社區(qū)發(fā)展理論等。

第四篇：簡(jiǎn)述馬克思主義的理論品質(zhì)

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的理論品質(zhì)

(1)馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。(2)體現(xiàn)時(shí)代性，要求我們站在時(shí)代前列，把握時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求。(3)把握規(guī)律性，要求我們不斷加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。(4)富于創(chuàng)造性，要求我們適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，不斷提出新理論，開(kāi)拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

(1)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的，然而卻是表面的、不深刻的。(2)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的，它比感性認(rèn)識(shí)深刻。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

(1)勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。(2)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。(3)實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

4、什么是資本主義的“三權(quán)分立”制度？

(1)資本主義國(guó)家的“三權(quán)分立”制度，是資本主義國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系進(jìn)行組織和活動(dòng)的一種制度，三權(quán)分立是將資本主義國(guó)家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三部分權(quán)力，三者分別由不同的國(guó)家機(jī)構(gòu)行使，一般來(lái)說(shuō)，議會(huì)掌握立法權(quán)，政府掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

(1)各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。(2)各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。(3)在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性

6、試述商業(yè)資本的職能與作用。

(1)商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來(lái)的獨(dú)立化的職能資本形式。它是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能。（2）作用：①有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。②有利于節(jié)省流通資本。③可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。④可以縮短流通時(shí)間。

7、簡(jiǎn)述新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不能戰(zhàn)勝或克服的因素。第三，新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?？傊?，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢(shì)和最終結(jié)果。

8、簡(jiǎn)述壟斷的形成及壟斷組織的主要形式

壟斷是從自由競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的，自由競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)引起生產(chǎn)和資本的集中，當(dāng)生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度時(shí)，就會(huì)自然而然地走向壟斷。較為重要的壟斷組織形式有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。

9、馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)

1.黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（1）。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，也

是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。（2）。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義。（3）。從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，必須做到實(shí)事求是。只有實(shí)事求是才能保證從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的正確新和科學(xué)性。

10、試述絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉

（1）絕對(duì)地租是土地所有者憑借土地所有權(quán)的壟斷所取得的地租。（2）形成的條件：農(nóng)業(yè)中資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)中資本有機(jī)構(gòu)成，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于其社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，兩者的差額形成并轉(zhuǎn)化為絕對(duì)地租。（3）形成的原因：土地所有權(quán)的壟斷阻礙著資本從其它部門(mén)自由地轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)中來(lái)，使農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)不參加利潤(rùn)的平均化。可見(jiàn)，土地所有權(quán)的壟斷是絕對(duì)地租形成的原因。（4）絕對(duì)地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分,即超額剩余價(jià)值,絕對(duì)地租是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

11、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)

答：(1)共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)．是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上．才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。(2)共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實(shí)現(xiàn)的，從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率證。(3)共產(chǎn)主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會(huì)成員的物質(zhì)和文化生活需求提供了可靠的物質(zhì)保證。

12、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力； 第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索；

第三，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識(shí)方法。

13、簡(jiǎn)述真理與謬誤的含義及二者的關(guān)系。

1.在實(shí)踐中，主體對(duì)客體的反映有兩種情形:一種是主體正確的反映了客體，一種是主體歪曲的反映了客體。正確地反映客體的認(rèn)識(shí)就是真理，歪曲地反映客體的認(rèn)識(shí)就是謬誤。2.真理與謬誤的對(duì)立表現(xiàn)在兩者的相互排斥，相互否定上。3.真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)在它們之間的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

14、簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括：（1）、生產(chǎn)資料的所有制形式;(2)、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系;(3)、產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)資料所有制形式

（1）是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；

（2）決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

（3）決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及相互作用；

（4）決定產(chǎn)品的分配方式。

15、簡(jiǎn)述社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)條件

(1)社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，必須使社會(huì)總產(chǎn)品中兩大部類的產(chǎn)品都通過(guò)兩大部類之間的相互交換而得到實(shí)現(xiàn)，因而兩大部類相互交換的產(chǎn)品之間應(yīng)保持一定的比例關(guān)系。這種比例關(guān)系也就是社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須具備的基本條件。

(2)這個(gè)基本實(shí)現(xiàn)條件表明，第一部類提供給第二部類的生產(chǎn)資料同第二部類對(duì)生產(chǎn)資料的需求之間，必須保持一定的比倒關(guān)系；第二部類提供給第一部類的消

費(fèi)資料同第一部類的工人和第一部類提供給第二部類的生產(chǎn)資料同第二部類對(duì)生產(chǎn)資料的需求之間，必須保持一定的比例關(guān)系；第二部類提供給第一部類的消費(fèi)資料同第一部類的工人和資本家對(duì)消費(fèi)資料的需求之間，也必須保持一定的比例關(guān)系。兩大部類之間只有保持了這個(gè)基本比例關(guān)系，才具備了社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)順利進(jìn)行的基本條件。

16、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得社會(huì)主義革命勝利的原因

首先，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家其構(gòu)成國(guó)家的階級(jí)基礎(chǔ)主要是農(nóng)民、工人為主，長(zhǎng)期受本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、封建地主及外國(guó)帝國(guó)主義的剝削壓迫，他們要想獲得國(guó)家獨(dú)立、民族解放只能推翻反動(dòng)統(tǒng)治才能得以實(shí)現(xiàn)，客觀上為馬克思主義理論在這些國(guó)家的傳播、發(fā)展壯大提供了重要保證。

其次，社會(huì)主義革命理論是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命觀，革命的主體是由受壓迫的工人、農(nóng)民，這就決定了在經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)國(guó)家中進(jìn)行社會(huì)主義的革命重任就歷史性的落在了工人農(nóng)民身上，為革命的實(shí)現(xiàn)提供了巨大的階級(jí)保證與群眾基礎(chǔ)。

17、試述馬克思主義的最高社會(huì)理想與全國(guó)各族人民的共同理想的關(guān)系

1.馬克思主義的最高理想是推翻資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

2.共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)了共同理想，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、提供良好的思想條件

3.實(shí)現(xiàn)共同理想必須以最高理想為根本方向，離開(kāi)共產(chǎn)主義的最高理想這個(gè)根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共同理想的行動(dòng)就可能偏離方向甚至誤入歧途

18、試述壟斷資本主義國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)控。

(1)資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)，是促進(jìn)市場(chǎng)總供給和總需求的平衡。資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的主要目標(biāo)，包括保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長(zhǎng)，保持幣值和物價(jià)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，保持國(guó)際國(guó)內(nèi)收支的大體平衡等。

(3)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入，另一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制，主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，通過(guò)經(jīng)濟(jì)政策的制定、經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用，還可以通過(guò)計(jì)劃的指導(dǎo)，間接地引導(dǎo)私人資本按照國(guó)家壟斷資本主義所希望的方向發(fā)展。這是國(guó)家壟斷資本主義對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的主要方式。

(4)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個(gè)別時(shí)候，特定情況下，還可能出臺(tái)某種行政手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理、調(diào)節(jié)和控制的對(duì)象，既包括各個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)主體，也包括作為整體的國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀全局。

(5)國(guó)家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要政策是財(cái)政政策和貨幣政策，并在一定程度上實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。

19、簡(jiǎn)述馬克思主義的理論特征

1.馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

2.馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。

3.馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)的認(rèn)識(shí)世界不帶任何偏見(jiàn)馬克思主義的科學(xué)性還在與它的深刻性，對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)域都不是淺嘗

輒止。

4.馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是一實(shí)踐性為基礎(chǔ)的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸屬

20、簡(jiǎn)述商品二因素及其相互關(guān)系

(1)商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性。

(2)使用價(jià)值是一種物品能夠滿足人們某種需要的屬性。

(3)無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，形成商品的價(jià)值。

(4)作為商品，必然同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。沒(méi)有使用價(jià)值的物品，不可能有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則寓于使用價(jià)值之中。有使用價(jià)值但沒(méi)有價(jià)值的物品，也不是商品，價(jià)值是商品的最本質(zhì)因素。

21.簡(jiǎn)述壟斷與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系？

(1)壟斷產(chǎn)生后競(jìng)爭(zhēng)依然存在。(2)壟斷資本主義階段不但存在著競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的主體、形式、內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段有新的發(fā)展。

22、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明馬克思主義在實(shí)踐中的不斷發(fā)展

1.馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，科學(xué)成果的升華，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的改變，實(shí)踐的擴(kuò)展，科學(xué)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展其自身。

2.馬克思恩格斯不但是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是馬克思主義的發(fā)展者。

3.馬克思恩格斯逝世以后，列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代條件下，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在同第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)中，繼承，捍衛(wèi)，發(fā)展了馬克思主義，把馬克思推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段

4.馬克思主義傳入中國(guó)后逐漸產(chǎn)生了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

第五篇：簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑

簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑？

1.2.運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題 把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

3.把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化中，是馬克思主義和名族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的名族形式表現(xiàn)出來(lái)

簡(jiǎn)述毛澤東思想的主要內(nèi)容？

1新名族主義的革命理論

2社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論

3革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

4政策和策論的理論

5思想政治工作和文化工作理論

6黨的建設(shè)理論

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

毛澤東思想的歷史地位？

1馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。

2中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

3中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人名寶貴的精神財(cái)富

4是創(chuàng)立偉大的社會(huì)主義制度，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)。

5它是建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的思想淵源和理論指導(dǎo)。

新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；

沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng)：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即名族的，科學(xué)的，大眾的文化。

政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

如何全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平？

1轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

2堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略

3切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全

簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段按生產(chǎn)要素分配的三種類型？

1以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素與分配

2是勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

3是管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素，如科技發(fā)明，創(chuàng)造，信息，專利等參與分配。

促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的措施：

1提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

2轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特設(shè)新型工業(yè)化道路。

3建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

4統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

5建設(shè)資源節(jié)約型，社會(huì)友好型國(guó)家。

簡(jiǎn)述中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義民主政治內(nèi)容：

1人民民主專政制度

2人民代表大會(huì)制度

3共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度

4民族區(qū)域自治制度

5基層群眾自治制度

簡(jiǎn)述加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容：

1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

4加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活

5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平

6完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)