第一篇：淺析毛澤東新聞思想中對(duì)群眾觀的認(rèn)知

淺析毛澤東新聞思想中對(duì)群眾觀的認(rèn)知

世界上第一份馬克思主義日?qǐng)?bào)《新萊茵報(bào)》就體現(xiàn)了馬克思的人民性報(bào)刊思想。關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)的使命，馬克思認(rèn)為：“報(bào)刊是……熱情維護(hù)自己的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌。它和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件?！睂?duì)此，陳力丹教授是這樣解釋的：“用毫無顧忌的言語和一目了然的映像反映人民精神的歷史。在這個(gè)意義上，報(bào)刊能夠與人民共患難、同甘苦、齊愛憎。能夠真誠地和人民生活在一起……成為聯(lián)系人民的普遍紐帶和促進(jìn)人民的文化和智育的最有力的杠桿?！薄搱?bào)重視群眾來信，了解群眾情緒，直接反映群眾的呼聲，同時(shí)也重視指導(dǎo)群眾，為他們提供理論武器，指導(dǎo)他們進(jìn)行戰(zhàn)斗?！榜R克思的報(bào)刊思想處處體現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值的尊重，對(duì)人精神生產(chǎn)規(guī)律的尊重。” 列寧的新聞思想上承馬克思的新聞思想，下啟我黨領(lǐng)導(dǎo)核心的新聞思想，也是毛澤東新聞思想群眾觀的理論源泉。列寧在《火星報(bào)》初創(chuàng)時(shí)期就明確提出了報(bào)紙的群眾性和集體的組織者的新聞思想。十月革命后列寧出版自由思想的重點(diǎn)體現(xiàn)在保障人民的實(shí)際自由上。毛澤東汲取了馬克思的人民性報(bào)刊思想和列寧的群眾性新聞思想中的精華，并自覺地運(yùn)用到我黨的新聞活動(dòng)中，逐步發(fā)展使之成為毛澤東新聞思想的一個(gè)重要部分，即群眾觀。1948年4月，在對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》編輯人員談話時(shí)，毛澤東提到了馬克思、列寧關(guān)于報(bào)紙對(duì)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用。他說：“報(bào)紙要善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！睆?942年延安《解放日?qǐng)?bào)》的改版到1947年《晉綏日?qǐng)?bào)》發(fā)起的反“客里空”運(yùn)動(dòng)，再到1948年毛澤東對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》編輯人員的談話，乃至1956年《人民日?qǐng)?bào)》的改版，無一不體現(xiàn)出毛澤東對(duì)新聞事業(yè)走群眾路線的高度重視。此文由才子城畢業(yè)論文網(wǎng)搜集。

第二篇：毛澤東群眾觀的時(shí)代詮析

毛澤東群眾觀的時(shí)代詮析

黨的十八大報(bào)告明確指出，要“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”。群眾路線是我們黨的根本路線，也是我們黨的生命線。毛澤東是群眾路線的首創(chuàng)者，全面地論述了群眾路線的內(nèi)容和任務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東的群眾觀，有助于我們更加深入地理解十八大精神，更加自覺地樹立群眾意識(shí)，尊重群眾，相信群眾和依靠群眾，走群眾路線，用人民群眾的智慧去解決前進(jìn)中遇到的困難和問題，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

一、毛澤東群眾觀的基本內(nèi)涵

毛澤東同志在長期的中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，立足中國國情，靈活運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者和發(fā)展動(dòng)力的原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)的民本思想，科學(xué)的、系統(tǒng)的創(chuàng)立群眾路線。毛澤東群眾路線的內(nèi)容與任務(wù)相當(dāng)豐富。其核心內(nèi)容包含“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”。筆者認(rèn)為，這體現(xiàn)了正確對(duì)待人民群眾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和正確領(lǐng)導(dǎo)人民的方法這么兩個(gè)基本要素，既群眾觀點(diǎn)和走群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。其主要內(nèi)涵可概括于以下三點(diǎn)：

（一）問需于民，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵。問需于民，一切從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東群眾觀的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。毛澤東強(qiáng)調(diào)，為什么人的問題是一個(gè)根本問題、原則問題。中國共產(chǎn)黨人考慮一切問題，解決困難的出發(fā)點(diǎn)是人民群眾，除了人民利益，本身絕無任何特殊的私利。毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”。①這就明確地告訴我們，共產(chǎn)黨人的一切都是為了人民群眾。我們只能為人民服務(wù)，而絕不能為別的什么人服務(wù)。那如何為人民服務(wù)呢？毛澤東指出，首先是問需于民，對(duì)人民負(fù)責(zé)。毛澤東說：“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)?！雹谥挥杏眯膬A聽群眾呼聲，真心了解群眾心聲，才知道群眾到底需要什么，渴望什么。只有準(zhǔn)確把握群眾需求，體察到群眾的冷暖，才能使工作干得更加主動(dòng)、干得更加科學(xué)、干得更加有效，讓群眾真正得到實(shí)惠，才算是真正為人民服務(wù)?！拔覀兊呢?zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民利益，如果有了錯(cuò)誤，一定要改正，這叫對(duì)人民負(fù)責(zé)”。③其次是要全心全意，不要三心二意。毛澤東一貫指出，每一位共產(chǎn)黨員，無論在什么崗位，什么時(shí)候，都要站在人民的立場(chǎng)，全心全意為人民服務(wù)，而且為人民服務(wù)要“完全”，更要“徹底”，自覺的當(dāng)好人們的勤務(wù)員，作好人民的“公仆”，①毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第864頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第1012頁

③毛澤東，《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991，第1128頁

絕不允許作人民的“官老爺”?！耙娜鉃槿嗣穹?wù)，不要半心半意或者三分子二的心三分子二的意為人民服務(wù)”。①

（二）問計(jì)于民，堅(jiān)持向人民群眾學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家之所以能取得革命、建設(shè)事業(yè)的勝利，最重要一條經(jīng)驗(yàn)，就是始終堅(jiān)持依靠和團(tuán)結(jié)廣大的人民群眾，問計(jì)于民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。馬克思?xì)v史觀告訴我們，人民群眾是偉大的，人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，群眾是真正的英雄。在這個(gè)問題上，毛澤東也明確指出，人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，人民群眾的知識(shí)，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，是最豐富和最實(shí)際的?！叭齻€(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實(shí)在有成千成萬的諸葛亮，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)都有那里的諸葛亮。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來，解決

②群眾問題，使群眾得到解放和幸?！薄榱烁玫姆?wù)好群眾，教育好群眾，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)持虛心地向群眾學(xué)習(xí)，拜人民群眾為師。要有“眼睛向下的決心”和“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生”的精神，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)，不要不懂裝懂。通過不斷地學(xué)習(xí)，繼而吸收、集中群眾的智慧，做出正確的決策和策略，才能指導(dǎo)群眾實(shí)踐，黨的政策、路線才能自覺地化為群眾行為。“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況”。③

（三）問政于民，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的內(nèi)涵。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，正確的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，才能夠完成。毛澤東從這一原理出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，這是毛澤東基本領(lǐng)導(dǎo)方法?！霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾運(yùn)動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！雹軓闹锌梢钥闯觯皬娜罕娭衼怼钡暮x，指的是深入實(shí)際，調(diào)查研究，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)來制定正確的決策，而不是“帶帽下達(dá)”，政策出自領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜?，體現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過程。“到群眾中去”的含義，指的是把制定好的政策，回到群眾中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，證明是否正確，體現(xiàn)的是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐并檢驗(yàn)是否正確的過程。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一切正確的領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)方法上都必須遵循“從群眾中來，到群眾中去”的原則，即問政于民。而且指出“從群眾中來，到群眾中去”的過程是永無止境的，循環(huán)往復(fù)的，正是如此的無限循環(huán)，無窮往復(fù)，才能使領(lǐng)導(dǎo)和群眾的智慧相互結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同提高，達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)一次比一次更完善，更實(shí)際，黨的政策、路線、方針更加符合客觀實(shí)際，更加符合群眾的需求、意愿。

二、毛澤東群眾觀的時(shí)代風(fēng)險(xiǎn) ①毛澤東，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999，第285頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第933頁

③毛澤東，《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999，第324頁

從黨的革命、執(zhí)政的歷程看，走群眾路線成就了我們黨90多年年的輝煌歷程。時(shí)至今日，隨著改革開放不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善，黨群、干群關(guān)系在一些基層和部門成為“油水”關(guān)系甚至“水火”關(guān)系，動(dòng)搖著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。對(duì)此，在十八大報(bào)告明確指出，脫離群眾危險(xiǎn)更加尖銳擺在全黨面前。透視這種現(xiàn)象，可清晰的看見，由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理論修養(yǎng)的缺失，理想信念的不堅(jiān)定，群眾意識(shí)的淡薄，毛澤東群眾觀在當(dāng)代遭遇了時(shí)代挑戰(zhàn)，遇到了許多風(fēng)險(xiǎn)。

（一）群眾利益弱化的風(fēng)險(xiǎn)。

利益關(guān)系是毛澤東群眾觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”①“我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，是要“組織人民，領(lǐng)導(dǎo)人民，幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)利益，并在這基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化水

②平?！边@就告訴我們，黨的各級(jí)干部都應(yīng)以維護(hù)群眾合法利益為準(zhǔn)則，必須自覺的把個(gè)人利益和群眾利益有機(jī)統(tǒng)一起來，當(dāng)個(gè)人利益和群眾利益相矛盾的時(shí)候，必須毫不含糊的服從群眾利益，關(guān)鍵時(shí)刻，為了群眾利益要犧牲個(gè)人利益。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，存在著這樣那樣損害人民利益的事例：黨政機(jī)關(guān)中的奢侈浪費(fèi)、吃拿卡要；一些領(lǐng)導(dǎo)干部不是一切為了群眾，而是事先考慮自己、考慮小圈子、考慮本部門，根本不關(guān)心群眾疾苦；一些地方、基層政府對(duì)土地和民居的強(qiáng)征、強(qiáng)拆；一些黨組織和干部或者成為基層群眾利益的侵害主體，或者成為損害群眾利益事件的旁觀者等等。這雖然不是普遍性的，但足以可以說明，毛澤東的一切為了群眾，誠心誠意為人民謀利益的思想在現(xiàn)代社會(huì)被弱化了，群眾的一些合法利益被無情的侵奪了。

（二）群眾情感疏離的風(fēng)險(xiǎn)。

中國共產(chǎn)黨人的根基、血脈和力量在哪里？一句話，就在人民群眾當(dāng)中。和人民群眾在一起，把群眾當(dāng)親人，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨的生命和力量所在。人民群眾是我們的衣食父母，我們必須始終心系群眾。1943年7月2日，毛澤東同志在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中說:“共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”把人民群眾當(dāng)做是“眼睛”、“父母兄弟姊妹”，感情至深，不言而喻。

但是，不容否認(rèn)，在新的形勢(shì)和新的環(huán)境下，在情感上疏離群眾，行動(dòng)上疏遠(yuǎn)群眾，態(tài)度上傲視群眾等對(duì)群眾缺乏感情的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，屢見不鮮。一些部門和干部與民爭(zhēng)利甚至巧立名目收刮錢財(cái)，不關(guān)心基層群眾的民生疾苦，親資本而遠(yuǎn)基層，傍大款而躲群眾；一些干部看不起群眾，認(rèn)為群眾無知、無用，不講理，是刁民，怕接觸群眾；一些干部沾染上舊衙門習(xí)氣，老爺作派十足，高高在上，把自己和群眾疏離和對(duì)立起來，不僅不關(guān)心群眾疾苦，反而對(duì)群眾在拆遷、征地、教育、醫(yī)療等問題上提出的合理訴求，疾言厲色，呵斥有加，說出一些很不像人話的“雷人”之語，既沒有對(duì)群眾的絲毫敬畏，也沒有對(duì)群眾的半點(diǎn)親情，從感情上傷害了群眾；一些黨組織和政府對(duì)恃強(qiáng)凌弱、違規(guī)違法現(xiàn)象的無視、冷漠甚至袒護(hù)、包庇、縱容等諸多侵民、害民現(xiàn)象，等等，這些都在實(shí)踐上表明，我們黨群這個(gè)肌體正在受到了不同程度的傷害，嚴(yán)重抹殺了毛澤東把人民比作水，黨和人民的關(guān)系如同魚水深情的款款之言?！棒~水之情”正悄然地發(fā)生蛻變。①毛澤東，《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993，第467頁

（三）群眾方法簡(jiǎn)單的風(fēng)險(xiǎn)。

毛澤東指出：“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，不反對(duì)官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法，那末，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的?！雹僭诿珴蓶|看來，群眾工作不僅需要付出熱情和耐心，而且也是一門必須講求方式方法的工作藝術(shù)，他把做好群眾工作視為一種境界，上升為一個(gè)高度。

經(jīng)過30多年的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的成就，在管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)上也積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，各級(jí)黨員干部在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的能力也相應(yīng)得到了很大的提升。但也經(jīng)?？吹?，常常是本來出發(fā)點(diǎn)很好的決策、工程、項(xiàng)目，在實(shí)際操作中卻不能得到廣大群眾的理解和支持，甚至引發(fā)嚴(yán)重的群體性事件，對(duì)黨和國家的形象、社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。什么原因呢？關(guān)鍵一點(diǎn)就是沒有創(chuàng)新群眾工作的方法，還是用老辦法管理新事物，從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，想當(dāng)然地做事，簡(jiǎn)單粗暴，缺乏親和力、號(hào)召力；形式主義、官僚主義、個(gè)人主義嚴(yán)重，發(fā)號(hào)施令、做表面文章，或采取強(qiáng)迫命令方式，習(xí)慣于通不通，三分鐘、再不通，龍卷風(fēng)，隨意訓(xùn)人、罵人、壓人等等。根本談不上方法方式，更不用說什么工作藝術(shù)，與毛澤東“從群眾中來，到群眾去”的領(lǐng)導(dǎo)方法大相徑庭，格格不入。

三、毛澤東群眾觀的時(shí)代意義

（一）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實(shí)解決好態(tài)度問題。實(shí)踐已經(jīng)多次證明，群眾是真正的英雄，是我們黨的力量源泉與勝利之本。從新民主主義革命到建立新中國，從社會(huì)主義建設(shè)再到今天成功的改革開放，莫不如此。毛澤東同志指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不可能得到起碼的知識(shí)?！雹谶@一認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)至今仍然閃耀著光芒。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，部分官員忘記了我們黨的根本宗旨，做人做事價(jià)值的天平發(fā)生了嚴(yán)重的偏移，官本位嚴(yán)重，干群主仆錯(cuò)位、移位現(xiàn)象明顯，瞧不起群眾，剛愎自用，凌駕于群眾之上，把群眾當(dāng)“臣民”，把有訴求的群眾當(dāng)不和諧因素，當(dāng)“刁民”??這些行為，降低了了人民對(duì)黨的信任，削弱了黨同人民群眾的血肉之情。究其原因，最根本的是有些領(lǐng)導(dǎo)干部心中沒有裝著群眾，思想上看不起群眾，脫離了毛澤東群眾觀。

水能載舟，亦能覆舟。群眾路線問題事關(guān)執(zhí)政黨的成敗興亡。在延安時(shí)期，我們黨開創(chuàng)了一種新風(fēng)，叫做“只見公仆不見官”，一方面，說明官民魚水情深；另一方面，也說明我們黨把為人民服務(wù)作為至高無上的價(jià)值追求。加強(qiáng)毛澤東群眾觀教育，認(rèn)真查找當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾觀念、群眾立場(chǎng)、群眾感情等方面的差距，切實(shí)解決好相信誰、依靠誰、為了誰等思想認(rèn)識(shí)問題，教育全體黨員干部始終牢記權(quán)力來自人民、權(quán)力就是責(zé)任、干部就是公仆、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，牢固樹立和培養(yǎng)“群眾情”這根弦，從思想上真正重視群眾，把人民群眾放在心中最高位置，把群眾當(dāng)作是自己的親人。

（二）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實(shí)解決好方法問題。毛澤東指出，做好群眾工作，要注意研究工作方法。他說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！雹?①毛澤東，《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991，第139－140頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第790頁

當(dāng)前，許多領(lǐng)導(dǎo)干部也很重視做群眾工作，也經(jīng)常學(xué)習(xí)參加一些有關(guān)做群眾工作的培訓(xùn)班，但一到實(shí)際情況，面對(duì)實(shí)際問題，卻顯得捉襟見肘，蒼白無力。什么原因呢？簡(jiǎn)單一句話，就是把群眾路線的方法簡(jiǎn)單化了。其實(shí)，群眾路線是個(gè)根本的工作方法，是統(tǒng)籌之計(jì)，它不是解決問題的簡(jiǎn)單公式，套上去就可以。在實(shí)際工作中，要具體問題具體分析，統(tǒng)籌把握，綜合運(yùn)用。特別是現(xiàn)在，我國正處于改革攻堅(jiān)期，矛盾的凸顯期，利益多元化，人民群眾對(duì)黨和政府有諸多新要求，新期盼。做好、做精群眾工作是領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的一大新課題，但毋庸置疑，牢固樹立毛澤東同志的群眾觀，深入把握和理解毛澤東有關(guān)的精辟的論述，堅(jiān)持以毛澤東的“從群眾中來，到群眾去”的工作路線為統(tǒng)領(lǐng)，改進(jìn)和創(chuàng)新工作的方式方法，明確管理就是為群眾服務(wù)的理念，相信，群眾工作一定會(huì)常做常新、充滿生機(jī)活力。

（三）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實(shí)解決好實(shí)際問題。改革開放以來，人民群眾生活水平得到了明顯的提高，一定程度上享受到了改革和發(fā)展的成果，但于以前相比，黨群關(guān)系卻下行線發(fā)展，日趨緊張，關(guān)鍵就在于人民群眾的合法利益沒有得到落實(shí)，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)與人民群眾的愿望背道而馳。通常表現(xiàn)為一些干部調(diào)研上搞形式主義，即“調(diào)研作秀”。選好路線，握握手，聽聽匯報(bào)，做幾點(diǎn)指示，然后打道回府；工作上并不是實(shí)實(shí)在在，搞形象工程，政績工程，不關(guān)心人民群眾利益訴求；決策上脫離實(shí)際，脫離群眾，憑主觀臆想，“拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)、拍屁股走人、拍拍手了事”。這些都與毛澤東群眾觀點(diǎn)相背離。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就要求必須“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題”等“一切群眾的實(shí)際生活問題”。①這種真心實(shí)意為人民辦實(shí)事，辦好事，解決實(shí)際困難的工作態(tài)度和始終不斷給人民群眾看得見、摸得著的實(shí)惠的工作實(shí)效，贏得了廣大人民群眾的大力支持和衷心擁護(hù)，仍具有很強(qiáng)的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)毛澤東群眾路線教育，有利于我們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)難題的有效解決，有利于解決好調(diào)查研究不深透、工作浮于表面、決策脫離實(shí)際，脫離群眾等實(shí)際問題，讓廣大人民群眾的合理要求得到滿足，實(shí)實(shí)在在地享受到改革和發(fā)展的成果。

①毛澤東，《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991，第136—137頁

第三篇：影響領(lǐng)導(dǎo)干部群眾觀的認(rèn)知偏差

影響領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)成正確群眾觀的認(rèn)知偏差研究

鄧小平指出，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！?每一個(gè)黨員干部本應(yīng)該做到“牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。”2然而，現(xiàn)實(shí)中卻往往發(fā)現(xiàn)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部屢屢表現(xiàn)出脫離群眾、漠視群眾和貪污腐化等言行。而這些令人驚詫及噓吁的言行所透露的，正是他們對(duì)群眾的錯(cuò)誤認(rèn)知。

黨員干部對(duì)群眾的正確認(rèn)知源自于黨的群眾觀，也就是馬克思主義群眾觀。中國共產(chǎn)黨在多年的革命和建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，概括提煉出正確群眾觀的六大觀點(diǎn)，即人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)；對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)；黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。

3盡管黨中央及領(lǐng)導(dǎo)人一再強(qiáng)調(diào)并以身作則，盡管黨的群眾觀點(diǎn)歷歷在目，不少干部甚至耳熟能詳，但仍然有不少領(lǐng)導(dǎo)干部背離群眾路線、脫離群眾、貪污腐敗，其情其景令人堪憂。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部錯(cuò)誤群眾觀的表現(xiàn)

1990年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》中就明確指出，“在一些黨員干部中，滋長了官僚主義、主觀主義、形式主義、個(gè)人主義和以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象?！边@實(shí)際上對(duì)錯(cuò)誤群眾觀的行為表現(xiàn)作出了高度的概括。當(dāng)前，在1 鄧小平，貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)（1980年12月25日）【C】，鄧小平文選（第2卷）【A】，人民出版社1994年版，第368頁。胡錦濤，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，大力樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng)（2009年1月13日）【C】，十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）【A】，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第851頁。中共十三屆六中全會(huì)審議通過，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》【N】，1990年3月12日。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，同樣存在這幾種現(xiàn)象：

1，官僚主義作風(fēng)

毛澤東曾把官僚主義的表現(xiàn)分為二十種，可謂詳盡且精彩，如“脫離領(lǐng)導(dǎo)、脫離群眾的官僚主義”、“強(qiáng)迫命令式的官僚主義”、“無頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義”4等等。綜合這些分析，不難看出，官僚主義者通常喜歡“高高在上，滿足于發(fā)號(hào)施令，工作飄浮，不務(wù)實(shí)事”、“不去了解基層情況，不關(guān)心群眾的疾苦?！?/p>

5有些領(lǐng)導(dǎo)干部犯有嚴(yán)重的官僚主義，主要表現(xiàn)為：有的高高在上，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際，脫離群眾；有的好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規(guī)；有的辦事拖拉，不講效率；有的不負(fù)責(zé)任，不守信用，公文旅行，互相推諉；有的官氣十足，動(dòng)輒訓(xùn)人；有的打擊報(bào)復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法。

2，主觀主義習(xí)慣

3，形式主義表現(xiàn)

形式主義主要表現(xiàn)為：做工作不去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中央精神，也不去了解下情，習(xí)慣于做表面文章，喊空頭口號(hào)；沉湎于文山會(huì)海、應(yīng)酬接待，不深入基層，深入群眾；熱衷于沽名釣譽(yù)，嘩眾取寵，應(yīng)付上級(jí)，應(yīng)付群眾；搞各種名目的所謂“達(dá)標(biāo)”活動(dòng)，形式上熱熱鬧鬧，實(shí)則勞民傷財(cái)；只說空話套話，不干實(shí)事；報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋矛盾和問題，以致釀成惡果，等等。

4，個(gè)人主義特征

在現(xiàn)實(shí)生活中，脫離群眾有四種表現(xiàn)：

一是看不起群眾，認(rèn)為群眾無知、野蠻、不講理、不講衛(wèi)生；

周恩來，反對(duì)官僚主義【A】，周恩來選集下卷【C】，人民出版社，1997年版，第422頁。中共十三屆六中全會(huì)審議通過，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》【N】，1990年3月12日。

二是不愿接觸群眾，認(rèn)為我是干部，群眾有事自然會(huì)找上門來；

三是不善于聽取意見，認(rèn)為群眾反映的問題是些不帶普遍性、支離破碎的問題，甚至是不具客觀性的，對(duì)工作沒有指導(dǎo)性；

四是對(duì)群眾反映的問題漠不關(guān)心，不及時(shí)解決。有些事情，就干部看來是小事情，然而群眾即認(rèn)為是大事情，干部沒有把群眾的大問題快速解決，群眾對(duì)干部就會(huì)失去信心，長期下去，干群關(guān)系就不和諧。

5，以權(quán)謀私行為

有的由于脫離群眾，講的話是大話、空話、套話，甚至是主觀主義的假話；有的由于脫離群眾，官氣十足，霸氣沖天，嚴(yán)重傷害了群眾感情；有的由于脫離群眾，不知道自己應(yīng)該做什么事情，飽食終日，無所事事，怨天尤人；有的由于脫離群眾，弄虛作假，辦事不公，招致群眾痛罵。

有些領(lǐng)導(dǎo)干部犯有嚴(yán)重的形式主義，主要表現(xiàn)為：有的只圖虛名，不務(wù)實(shí)效，不了解民情，習(xí)慣于做表面文章，喊口號(hào)，說假話，說不負(fù)責(zé)任的話；有的熱衷于沽名釣譽(yù)，嘩眾取寵，應(yīng)付上級(jí)，應(yīng)付群眾；有的搞各種名目的“深入群眾”活動(dòng)，形式上熱熱鬧鬧，實(shí)則勞民傷財(cái)；有的報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋矛盾和問題，以致釀成群眾性突發(fā)事件。從表面上看工作都部署了，口號(hào)也提出了，但往往是工作不落實(shí)、不扎實(shí)、不切實(shí)，沒有抓到底，結(jié)果是流于形式，浮于表面，沒有實(shí)效。這種風(fēng)氣如果不糾正，不僅會(huì)導(dǎo)致黨的路線、方針、政策無法落實(shí)，也會(huì)使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾。

有些領(lǐng)導(dǎo)干部有嚴(yán)重的消極腐敗行為。盡管我們黨對(duì)腐敗現(xiàn)象始終堅(jiān)持不懈地進(jìn)行懲治，反腐敗斗爭(zhēng)取得了階段性成果。但是我們也必須清醒地看到當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻性，腐敗現(xiàn)象仍有滋生蔓延的勢(shì)頭。近年來，隨著反腐敗工作的力度不斷加大，一批又一批領(lǐng)導(dǎo)干部落馬。從１９９２年的十四大到２００

０年１１月的８年期間，全國受處分的縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部有４１４５人，受處分的地廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部有３３１人，受處分的省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部有２１人。腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)出干部級(jí)別越來越高、貪污受賄數(shù)額越來越大、手段越來越隱蔽、涉及領(lǐng)域越來越寬廣、斂財(cái)速度越來越快、冒險(xiǎn)膽子越來越大、大案要案窩案串案增多的態(tài)勢(shì)。

二、導(dǎo)致錯(cuò)誤群眾觀的認(rèn)知偏差分析

三、減少認(rèn)知偏差的對(duì)策

第四篇：淺談毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想中的方法論

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淺談毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想中的方法論

崔建國

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成了具有中國共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的重要貢獻(xiàn)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，特別重視領(lǐng)導(dǎo)方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發(fā)，把馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作過程中化為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。

一、毛澤東提出實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)必須解決領(lǐng)導(dǎo)方法問題

毛澤東在《中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問題》一文中指出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志，必須隨時(shí)拿馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對(duì)立，而以前者去克服后者?！盵毛澤東選集第三卷875頁]他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要地位。毛澤東從一開始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問題。他說：“我們不但要提出任務(wù)而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵毛澤東選集第一卷125頁]這就指明了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要因素。如果方法不對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)工作就得不到廣大群眾得擁護(hù)和支持，就不能朝著正確得方向推進(jìn)，就會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)工作成敗。他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要得地位，他說：“制定正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)工作黨的必要內(nèi)容?！盵毛澤東著作選讀第一卷125頁]

二、毛澤東提出無產(chǎn)階級(jí)得方法論原則和基本領(lǐng)導(dǎo)方法

1.實(shí)事求是

實(shí)事求是是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的核心，是整個(gè)思想方法，領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“‘實(shí)事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們

去研究?！盵毛澤東選集第三卷1971，759頁]由此，我們可以得知實(shí)事求是一詞的科學(xué)含義是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，對(duì)客觀事物做周密的調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的規(guī)律性作為我們的行動(dòng)指南。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線是具有中國特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2.群眾路線

群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法就是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去的方法。毛澤東同志說：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬于正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去?！薄皬娜罕娭屑衅饋碛值饺罕娭袌?jiān)持下去，形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[毛澤東選集第三卷1991年版899頁，900頁]

群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義的唯物史觀在領(lǐng)導(dǎo)方法中的具體運(yùn)用。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，第一次科學(xué)的闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用，揭示和論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的覺得力量。群眾路線是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的理論基礎(chǔ)之上的，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法在領(lǐng)導(dǎo)方法上的生動(dòng)體現(xiàn)。

執(zhí)行群眾路線主要有兩種方法：一是一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合;二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合。在實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去的過程還必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。這是群眾路線領(lǐng)導(dǎo)方法的重要組成部分。一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法反映了個(gè)別——一般——個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)客觀事物總是先認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，再逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般事物;總是先認(rèn)識(shí)許多不同事物的特殊本質(zhì)，才有可能進(jìn)一步認(rèn)清事物的共同本質(zhì)。然后，在以對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)的研究那些尚未研究過各種具體事物，找出這些事物的特殊本質(zhì)，補(bǔ)充豐富和發(fā)展人們對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。黨的一般號(hào)召反映了對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)革命和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種一般號(hào)召還要回到個(gè)別指導(dǎo)中去，在許多新的個(gè)別指導(dǎo)中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的具有普

遍指導(dǎo)意義的號(hào)召和意見。這就表明;個(gè)別——一般——個(gè)別同從群眾中來到群眾中去，是一個(gè)統(tǒng)一的過程，本身就是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法所不可缺少的內(nèi)容。這個(gè)過程也就是制定和貫徹執(zhí)行路線方針政策的過程

領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大群眾相結(jié)合的方法，即，如何處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)方法。它要求任何單位都必須有一個(gè)以該單位首要負(fù)責(zé)人為核心的少數(shù)積極分子的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他們是在群眾實(shí)踐中逐步形成的。他們積極正派，團(tuán)結(jié)一致，密切聯(lián)系群眾。通過他們?cè)诠ぷ髦姓{(diào)動(dòng)和組織群眾的積極性，把上下兩方面積極性結(jié)合起來。如果只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙;如果只有廣大群眾的積極性而無領(lǐng)導(dǎo)骨干的恰當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)，群眾的積極性便不能持久，或許可能偏離正確的方向。這是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在領(lǐng)導(dǎo)方法上具體運(yùn)用。

三、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想方法是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

理論和實(shí)踐是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)，理論來源于實(shí)踐并對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想中不僅注重理論學(xué)習(xí)更注重社會(huì)實(shí)踐，注重國情的調(diào)查研究，注重向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東說：“你對(duì)那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!”[《毛澤東選集》一卷110頁]這是毛澤東自身實(shí)踐的總結(jié)。毛澤東的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，就是說，它是解決了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一中國革命的根本問題的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法。中國的革命和建設(shè)要取得成功就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國的國情出發(fā)，并通過一定的民族形式去實(shí)現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東分析了敵我雙方的各自特點(diǎn)，提出了“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)我抗日軍民廣泛開展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。民主革命時(shí)期，黨內(nèi)曾盛行把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志在和這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過程中，把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，探索中國革命發(fā)展規(guī)律，終于在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國以農(nóng)村包圍城市，武裝

奪取政權(quán)，建立了人民共和國。毛澤東總結(jié)了馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)特別是教訓(xùn)，于是有了《反對(duì)本本主義》，有了“馬克思主義的‵本本′要學(xué)，但是必須同我國實(shí)際情況相結(jié)合”的思想路線。

把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成具有中國共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想理論的重要貢獻(xiàn)。毛澤東是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中，創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作。

參考文獻(xiàn)

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潘國琪 毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想初探 1994 杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)

回避是方法 公平是核心

谷遼海

政府采購中的關(guān)聯(lián)交易是指采購人或其從業(yè)人員利用所掌握的公共資源，為謀取自身利益，與自己所控制或支配的公司簽訂政府采購合同(包括委托代理合同)，進(jìn)行交易的行為。這種利用公共資源與自己進(jìn)行交易的活動(dòng)非常具有隱蔽性，極易導(dǎo)致商業(yè)賄賂，且嚴(yán)重踐踏了公開透明和公平競(jìng)爭(zhēng)的基本原則。

為此，本文擬通過一個(gè)實(shí)際案例的剖析，希望立法機(jī)關(guān)和管理部門禁止政府采購活動(dòng)中的關(guān)聯(lián)交易。

2006年1月，某省教育廳離退人員所辦理的招標(biāo)公司受該省電化教育館的委托，對(duì)該省農(nóng)村遠(yuǎn)程教育設(shè)備的采購項(xiàng)目進(jìn)行公開招標(biāo)。同年2月15日開標(biāo)，經(jīng)過政府采購專家評(píng)審，采購人所屬的電化教育發(fā)展公司中標(biāo)，另外9家投標(biāo)供應(yīng)商全部落標(biāo)。其中，排列第二的預(yù)中標(biāo)供應(yīng)商在質(zhì)疑期限內(nèi)，向招標(biāo)公司提出了質(zhì)疑。

質(zhì)疑的主要理由為：本次采購項(xiàng)目的采購人系省教育廳直屬單位，中標(biāo)供應(yīng)商是采購人出資設(shè)立的公司，且中標(biāo)供應(yīng)商的法定代表人是采購人的副館長。即：采購人是中標(biāo)供應(yīng)商的股東，中標(biāo)人的利益最終由采購人與中標(biāo)供應(yīng)商共同分享。由于采購人是中標(biāo)人的股東，電化教育發(fā)展公司參與投標(biāo)就是股東意志的直接體現(xiàn)。也就是說，中標(biāo)供應(yīng)商提交的投標(biāo)價(jià)格、投標(biāo)方案等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容體現(xiàn)的是采購人的股東意志，不需談判就達(dá)成了一致;由于采購人與中標(biāo)供應(yīng)商的特殊關(guān)系，開標(biāo)前，中標(biāo)供應(yīng)商必然了解本次招標(biāo)文件的潛在投標(biāo)人的名稱、數(shù)量以及可能影響公平競(jìng)爭(zhēng)的有關(guān)招標(biāo)投標(biāo)的其他情況。因此，中標(biāo)供應(yīng)商與采購人是直接利害關(guān)系人，在本項(xiàng)目中不具備投標(biāo)資格，應(yīng)該執(zhí)行回避。招標(biāo)公司對(duì)質(zhì)疑函進(jìn)行答復(fù)時(shí)認(rèn)為，依據(jù)《政府采購法》第十二條規(guī)定：在政府采購活動(dòng)中，采購人員及相關(guān)人員與供應(yīng)商有利害關(guān)系的，必須回避。供應(yīng)商認(rèn)為采購人員及相關(guān)人員與其他供應(yīng)商有利害關(guān)系的，可以申請(qǐng)其回避。法律規(guī)定的回避人員是指自然人而非法人，本次采購活動(dòng)中，評(píng)標(biāo)委員會(huì)組成人員中曾有采購人的技術(shù)人員，已經(jīng)執(zhí)行了回避制度。但是，現(xiàn)行法律沒有規(guī)定法人之間回避事由。本次公開招標(biāo)代理的采購項(xiàng)目，采購人與中標(biāo)供應(yīng)商是

兩個(gè)不同的主體，且都是獨(dú)立的法人，不存在回避的問題。因此，供應(yīng)商的質(zhì)疑理由不能成立。對(duì)此，質(zhì)疑供應(yīng)商繼續(xù)進(jìn)行投訴。很遺憾的是，主管機(jī)關(guān)的最終處理結(jié)果與招標(biāo)公司的答復(fù)內(nèi)容大同小異。

筆者認(rèn)為，公平競(jìng)爭(zhēng)是政府采購制度的基本原則之一。為體現(xiàn)這一原則，《政府采購法》分別規(guī)定了強(qiáng)制回避、公開招標(biāo)等體現(xiàn)公開透明、公平競(jìng)爭(zhēng)的法律制度。由于現(xiàn)行法律制度存在嚴(yán)重沖突和缺陷，如果我們僅僅從法條字面上來理解，那么招標(biāo)公司和主管部門的答復(fù)很難說是錯(cuò)誤的。

但我國建立回避制度的立法宗旨就是要體現(xiàn)政府采購公開、公平、公正的基本原則，保證所有的投標(biāo)供應(yīng)商都有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。前述案件中的中標(biāo)供應(yīng)商由于與采購人存在利益關(guān)聯(lián)，兩者之間雖然是不同的主體，但存在著直接利害關(guān)系。如果中標(biāo)供應(yīng)商在投標(biāo)時(shí)不執(zhí)行回避制度，那么對(duì)于所有參加投標(biāo)的其他供應(yīng)商來說，都是非常不公平的。所以，對(duì)于質(zhì)疑、投訴供應(yīng)商的理由，我們不能僅僅從《政府采購法》第十二條的規(guī)定內(nèi)容來分析，而需要結(jié)合立法宗旨和建立回避制度的原因等方面因素，結(jié)合公平競(jìng)爭(zhēng)的其他法律規(guī)定進(jìn)行綜合分析，從而確定中標(biāo)供應(yīng)商是否應(yīng)該回避。倘若允許這種情況的存在，顯然有悖于我國法律的禁止性規(guī)定。

第五篇：毛澤東學(xué)習(xí)思想及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東學(xué)習(xí)思想及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要： 縱觀毛澤東的一生，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是和平年代，學(xué)習(xí)在他的生活占據(jù)了重要的地位。毛澤東能夠成為當(dāng)今世界上著名的政治家、軍事家、理論家、詩人，并不是與生俱來的智慧，而是來自他對(duì)一切先進(jìn)文化孜孜不倦的靈活學(xué)習(xí)與運(yùn)用。他的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性等都是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。新時(shí)代的大學(xué)生如何能夠充分有效地利用大學(xué)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，從毛澤東學(xué)習(xí)思想中會(huì)得到許多啟示。關(guān)鍵詞：毛澤東；學(xué)習(xí)思想；大學(xué)生；啟示 中圖分類號(hào)： A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

學(xué)習(xí)是一個(gè)探求知識(shí)，尋找真知的過程，是一種古老而又永恒的社會(huì)現(xiàn)象。任何一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)體以及個(gè)人只有在不斷學(xué)習(xí)中才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。尤其是當(dāng)代的大學(xué)生，是國家的的人才和希望，他們能否成為國家的棟梁和他們?cè)谛５膶W(xué)習(xí)密切相關(guān)。因此如何有效利用大學(xué)時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，這幾乎是每一個(gè)進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生關(guān)心的問題。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里我們偉大領(lǐng)袖毛澤東同志堪稱是學(xué)習(xí)的典范，他的學(xué)習(xí)思想中關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等等對(duì)于當(dāng)前我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣提供了很好的范例。毛澤東學(xué)習(xí)思想

毛澤東之所以能成為著名的軍事家、政治家、詩人等，并不是天賦造就，而是跟毛澤東一生孜孜不倦的學(xué)習(xí)有關(guān)。毛澤東一生最大的愛好是讀書，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！泵珴蓶|正是這樣日復(fù)一日地進(jìn)行著他的學(xué)習(xí)，一直到老。1.1 學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性

毛澤東從小就養(yǎng)成愛讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣。無論什么書，只要他認(rèn)為能夠增長知識(shí)，開闊見識(shí)，能夠?qū)で蟮骄葒让竦恼胬?，他都?huì)廢寢忘食地讀。少年時(shí)，他在學(xué)習(xí)和干農(nóng)活之余，經(jīng)常從老師或同學(xué)那里借閱各種書籍躲在被窩里或田間地頭勤奮學(xué)習(xí)；在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東也會(huì)通過各種渠道，盡一切可能購買各種書報(bào)。

全國解放后，在身邊工作人員的努力下，毛澤東有了自己的圖書室，他的讀書內(nèi)容就越發(fā)的豐富了：從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級(jí)名著，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從中國古代傳統(tǒng)文學(xué)到一些地方雜志，甚至是一些讀書筆記，他都拿來學(xué)習(xí)。毛澤東讀書數(shù)量之多，范圍之廣，是很驚人的，可與其相比的大學(xué)問家也不多。毛澤東一生博覽群書，他在中南海的各類藏書近10萬冊(cè)。因此毛澤東在和客人談話時(shí)總是能夠博古通今，旁征博引，讓人感到他的學(xué)識(shí)淵博和明達(dá)開朗。

通過學(xué)習(xí)馬列主義著作，毛澤東從最初的“自由主義、民族改良主義、烏托邦等混合思想轉(zhuǎn)變成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者；毛澤東在讀了第一本馬列著作《共產(chǎn)黨宣言》后曾說：“讀了這本書，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是初步得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?.我只取了四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)?！背苏J(rèn)識(shí)更加深化，他還創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，如農(nóng)村包圍城市理論，民族資本贖買理論等。在馬列主義的指引下，毛澤東帶領(lǐng)著中國人民走出了一條具有中國特色的民主革命的道路，也走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路?？傊珴蓶|不僅是一代偉人，而且毫不夸張的說，是一個(gè)博古通今，上知天文，下知地理，說話幽默風(fēng)趣的偉大學(xué)問家。

1.2 學(xué)習(xí)方法的多樣性

毛澤東不僅愛學(xué)習(xí)，而且非常講究學(xué)習(xí)方法。他在看書的過程中總是邊看邊記筆記，對(duì)書中不理解的內(nèi)容提出質(zhì)疑。他常引用孟子的一句話“盡信《書》則不如無《書》，”認(rèn)為學(xué)習(xí)不要盲從，要獨(dú)立思考。因此在他看過的書里，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)上面密密麻麻的批注。有些書不僅看一遍，如果遇到對(duì)自己有幫助的還要反復(fù)看，甚至能達(dá)到過目成誦的水平。比如我國古典小說四大名著之一《紅樓夢(mèng)》毛澤東至少讀了五遍，對(duì)書中塑造的人物和書中的語言非常欣賞，他甚至在文章中經(jīng)常引用《紅樓夢(mèng)》中的故事和語言，并同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，同時(shí)通過《紅樓夢(mèng)》的學(xué)習(xí)可以更形象的了解封建社會(huì)的生活，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)也有更深刻的體會(huì)。

毛澤東還非常重視自學(xué)?？梢哉f毛澤東的知識(shí)大部分是自學(xué)得來的。除了在家鄉(xiāng)私塾及湖南第一師范學(xué)校受過老師的直接教育之外，其他的時(shí)間都是自己抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在他私塾畢業(yè)輟學(xué)回家后，盡管父親經(jīng)常給他布置很多農(nóng)活，可他還是在干完農(nóng)活之余抓緊時(shí)間看書：有時(shí)候在田間地頭，有時(shí)候在晚上豆大的油燈下，就這樣讀了大量的書籍；在湖南師范學(xué)校畢業(yè)后，毛澤東去了北京。在北大圖書館當(dāng)館員時(shí)，毛澤東更像是一個(gè)如饑似渴的孩子瘋狂的吸取知識(shí)的甘露。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，有過毛澤東擔(dān)架上學(xué)習(xí)的故事，馬背上看書的笑談。建國后，毛澤東在學(xué)習(xí)方面從來沒有懈怠，善于利用一切可以利用的時(shí)間，同時(shí)提倡干部們都要發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，勤于鉆研。

毛澤東經(jīng)常告誡身邊的戰(zhàn)士和干部，學(xué)習(xí)不要死板教條，否則就要犯錯(cuò)誤，要活學(xué)活用。他提倡既要讀有字之書，也要讀無字之書，歷來反對(duì)死讀書，讀死書。他曾經(jīng)在1938年的抗大畢業(yè)典禮上告誡學(xué)員們：“社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的書有兩種：“有字的是講義之書，社會(huì)上的一切也是書——‘無字天書’?！泵珴蓶|在他的許多講話和談話中，引證古今中外的歷史事實(shí)，反復(fù)說明一個(gè)道理：一個(gè)人光有書本知識(shí)是不行的，一定要投身到社會(huì)生活中去學(xué)習(xí)實(shí)際的知識(shí)，這是最豐富最生動(dòng)的知識(shí)。毛澤東本人一生中也做了大量的社會(huì)調(diào)查，并且能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中去，寫出了許多馬列主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)秀著作，解決了社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。1.3 學(xué)習(xí)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性

毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件嚴(yán)肅的事情，沒有任何投機(jī)取巧的方法，只有靠老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)才能獲取知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)中要有謙虛謹(jǐn)慎、不恥下問的態(tài)度。學(xué)習(xí)可以從人民群眾中學(xué)到想要的東西，也可以從其他行業(yè)中學(xué)到知識(shí)。因此，毛澤東自幼就養(yǎng)成了勤學(xué)好問的好習(xí)慣。在長沙師范學(xué)校讀書時(shí)，毛澤東只要有空就去向?qū)W校的教員討教學(xué)問，如楊昌濟(jì)、李錦熙、徐特立等，他們經(jīng)常談?wù)摗白x書方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，“改造社會(huì)事”。很多老師很欣賞毛澤東的才華，認(rèn)為他的言談“大有見地，非庸碌者”。而毛澤東也認(rèn)為“生平不見良師友，甚愿日日趨前請(qǐng)教。”從中可以看出毛澤東謙虛好學(xué)的態(tài)度。毛澤東還認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是一輩子的事情，要始終不渝地堅(jiān)持。他曾經(jīng)對(duì)身邊的秘書表示要“決心學(xué)習(xí)，至死方休”。他說：“我活一天就要學(xué)習(xí)一天，盡可能多學(xué)一點(diǎn)，不然，見馬克思的時(shí)候怎么辦？”他是這樣說的，也正是這樣做的。晚年毛澤東在患了老年白內(nèi)障時(shí)，仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語，有時(shí)候用放大鏡看，有時(shí)候讓工作人員給他讀。一直到心臟快要停止跳動(dòng)的那一刻，他還讓人給他讀報(bào)紙。毛澤東真正做到了活到老，學(xué)到老。他用自己嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度向我們展示了一代偉人的風(fēng)范。毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東學(xué)習(xí)思想是在社會(huì)主義革命和建設(shè)年代特定的環(huán)境中形成的全方位的理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)體系，對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生仍然有著重要的指導(dǎo)作用。和過去相比，大學(xué)生現(xiàn)在所處的環(huán)境發(fā)生了很大變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，讓他們面臨的誘惑比過去增多了，休閑娛樂方式也變的多樣化，他們?nèi)鄙偻暾臅r(shí)間規(guī)劃讀書學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)今的大學(xué)生在學(xué)習(xí)

方面存在許多問題，仍然以被動(dòng)學(xué)習(xí)為主，大部分時(shí)間主要是為了應(yīng)付考試，應(yīng)付老師布置的任務(wù)而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；同時(shí)面對(duì)就業(yè)壓力，學(xué)習(xí)的盲目性和功利性也增強(qiáng)。很多大學(xué)生把對(duì)自己在將來的就業(yè)中有利的科目，放在首要位置，如英語和計(jì)算機(jī)考試；然后是自己的專業(yè)書籍。除此之外，其它能夠提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)的社科類書籍則很少涉獵。

毛澤東學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)啟示我們，當(dāng)前高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)模式已經(jīng)不適合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展。青年學(xué)生要想在社會(huì)生活中立于不敗之地，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和方法，才能夠更有效、更充分地利用大學(xué)時(shí)光。2.1 要樹立長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，要有終身學(xué)習(xí)的理念

給自己制定一個(gè)合理的目標(biāo)才能激發(fā)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。大學(xué)生在進(jìn)入校門之后就應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)業(yè)適時(shí)地制定一個(gè)長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和近期的目標(biāo)。然后結(jié)合一系列的學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而不斷達(dá)到自己的近期目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中，要像毛澤東一樣善于思考和質(zhì)疑，勤記筆記，不懂就問或反復(fù)閱讀達(dá)到理解消化的目的。在科學(xué)知識(shí)日新月異的今天，還必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快。我們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。

2.2 理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合

從毛澤東學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)可以看出，社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)也是同等重要的。書本上的理論知識(shí)是實(shí)踐的總結(jié)和升華，但反過來又需要用實(shí)踐來檢驗(yàn)。因此只有把書本知識(shí)融匯到社會(huì)實(shí)踐中去，同時(shí)在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化自己的知識(shí)，才能在這種相互融匯的過程中有所創(chuàng)造和有所發(fā)明。青年學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)之余走向社會(huì)把自己學(xué)到的知識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)，然后總結(jié)出自己的不足，再進(jìn)行充分的理論學(xué)習(xí)。這樣才能進(jìn)一步深化自己的專業(yè)知識(shí)。同時(shí)也要拓寬自己的知識(shí)面，加深自己自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)能力是學(xué)生打開知識(shí)寶庫的鑰匙，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)習(xí)效果就會(huì)顯著增強(qiáng)。因此在課堂學(xué)習(xí)之余，可以由老師向?qū)W生推薦需要看的書籍，同學(xué)之間也可以自發(fā)組織讀書學(xué)習(xí)會(huì)，經(jīng)常交流看書的內(nèi)容和體會(huì)，向其他學(xué)生介紹自己看過的好書。這樣就可以發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)將來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

總之，大學(xué)生一定要擺脫考試性被動(dòng)的學(xué)習(xí)模式，要主動(dòng)在國際化的視野下讀書學(xué)習(xí)，尋找最前沿的一流的知識(shí)，并通過一些實(shí)踐活動(dòng)提高自己的動(dòng)腦、動(dòng)手能力，邊學(xué)邊做，為解決實(shí)際問題去讀書學(xué)習(xí)。為了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，創(chuàng)造人人奮發(fā)學(xué)習(xí)的氛圍，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東學(xué)習(xí)思想的精華，做到全民學(xué)習(xí)，人人學(xué)習(xí)，只有這樣，我們的國家和民族才能永葆生機(jī)和活力，才能走在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

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