第一篇：系列思考

習(xí)總書記系列講話中的哲學(xué)思考 王兆錚（中共中央黨校教授）

我今天談一談對(duì)學(xué)習(xí)十八大以來，總書記一系列講話精神的體會(huì)。我想談六點(diǎn)，十八大以后，總書記做了許多重要講話，也做了很多指示。我想要去學(xué)習(xí)，這是一個(gè)很重要的任務(wù)。因?yàn)檫@是新的一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我們整個(gè)國(guó)家工作，整個(gè)前途的一些思考、安排。習(xí)總書記就總體的國(guó)家建設(shè)、方向談了很多問題，又就國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)、部隊(duì)建設(shè)等等，發(fā)表了很多很重要的意見?，F(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)，很多單位都是從自己的工作實(shí)際出發(fā)，有重點(diǎn)地選修一些東西，我今天著重介紹一下，從十八大以來總書記一系列講話中間，看出我們新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，理政治國(guó)的基本思路。我想談這么六點(diǎn)體會(huì)。

一、始終如一的態(tài)度

第一點(diǎn)，就是所有的講話都體現(xiàn)了一個(gè)一以貫之、始終如一的態(tài)度。什么叫一以貫之呢？就是說新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)我們搞社會(huì)主義，搞中國(guó)特色社會(huì)主義非常明確的就提出是繼承老一輩的革命家開創(chuàng)的事業(yè)，并且把它根據(jù)新的情況推向新的階段，這一點(diǎn)這是很重要的。特別是總書記在新的中央，新進(jìn)中央的中央委員和候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)班上就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。就是針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上和人們思想中間一些迷盲、不清楚的問題，就提出來，不能用改革開放以前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放以后的歷史來否定改革開放以前的歷史。

對(duì)于總書記這番話，我想在社會(huì)上各界，特別是一些具有極端思想的同志，他們?cè)诜治稣J(rèn)識(shí)上往往走極端了，甚至于認(rèn)為這個(gè)話是互相矛盾的。是不能統(tǒng)一的，所以我們改革開放以前，我們改革開放不就是為了糾正改革開放之前的一些錯(cuò)誤和一些不當(dāng)?shù)淖龇▎幔磕敲匆隙ǜ母镩_放以前的歷史，就否定了改革開放以后了嗎？

實(shí)際上這些認(rèn)識(shí)、觀念本身就離開了唯物辯證法，就沒有辯證的觀點(diǎn)，實(shí)際上十八大以后很明確了，我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)際上是從我們黨九十多年來為革命、為建設(shè)、為改革奮斗的一個(gè)延續(xù)。那么改革開放之前，我們也是為了搞社會(huì)主義，為了讓人民幸福，一些路徑選擇上出現(xiàn)問題，我們要糾正這些偏差，并不是要否定我們走的社會(huì)主義道路方向。所以這一點(diǎn)我覺得我們?cè)趯W(xué)習(xí)總書記一系列講話中間，應(yīng)該很深刻的來體會(huì)到這個(gè)問題。二、三個(gè)自信上的三種自覺

第二點(diǎn)，我覺得在總書記一系列講話中間，充分的體現(xiàn)了三個(gè)自信基礎(chǔ)上的三個(gè)自覺，十八大提出來我們要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，有充分的

自信。自信就是堅(jiān)定，就是堅(jiān)持不懈地走下去，但是對(duì)自信的理解，又是有一些不同的極端的理解。有的人以為我們現(xiàn)在這些東西都是盡善盡美了，所以只有照這個(gè)樣子做下去就可以了。也有的把自信說成是就不需要在開拓前進(jìn)了等等。我覺得這種認(rèn)識(shí)也是不符合中央整個(gè)發(fā)展思路的。自信，就是說我們從基本大方向上要搞社會(huì)主義，要搞中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)方向我們是不言而喻的，但是在這個(gè)前提下我們的道路，我們的理論體系，我們的制度，都要不斷的完善，都需要不斷地繼續(xù)探索前進(jìn)。因?yàn)檎f到底，中國(guó)特色社會(huì)主義是前人沒有做過的事情，是一個(gè)完全新的東西，所以這就需要有一種探索的精神，不能停滯在一個(gè)水平上。

所以也就是這樣總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，也批評(píng)了這一點(diǎn)。就是有的人把“摸著石頭過河”，我們改革開放以來一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)否定了，也有的人說先摸著石頭過河，我這里面稍微說一句話?！懊^過河”這句話打哪兒來的，有的人說這是在延安時(shí)期來的，因?yàn)檠影灿幸粭l延河，過河的時(shí)候要趟水過去，有的時(shí)候這個(gè)水深淺看不清楚，就要摸著石頭過去河了。到底對(duì)不對(duì)，我問過有的延安當(dāng)時(shí)的老同志，有的人說有這種說法，也有人說沒有這種說法。但是說來說去摸著石頭過河是一種形象性的比喻，是什么呢？就是要探索前進(jìn)。就是說好多東西都是未知的，全新的東西，我們需要在實(shí)踐中間來摸索。不要認(rèn)為每一次摸索都會(huì)十全十美，需要在摸索中不斷前進(jìn)，有的人說延河的水是淺水，所以你可以摸著石頭過河，現(xiàn)在進(jìn)入深水區(qū)了，深水區(qū)以后你怎么摸著石頭過河呢？我想如果拿比喻來講，深水區(qū)下面還有很多礁石呢，你如果不用新的儀器來探索到礁石，這個(gè)船橫行直撞能行嗎？

把探索的精神“摸著石頭過河”變成是“胡亂闖”，那是不對(duì)的。文化大革命已經(jīng)過去了那么多年了，文化大革命中間新疆自治區(qū)有一個(gè)副主任，叫什么名字呢？叫胡亂闖，這是文化大革命中間說得很開的名字。有的人把我們探索前進(jìn)就理解成是胡亂闖，這是不對(duì)的。我們探索前進(jìn)是在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來不斷地完善和前進(jìn)。所以說三個(gè)自信是要和探索的精神結(jié)合起來的，三個(gè)精神要加上三個(gè)自覺，要自覺地完善我們的道路，我們的理論和我們的制度。

三、全局性和針對(duì)性相結(jié)合

第三點(diǎn)認(rèn)識(shí)是總書記一系列講話中間，有的是就全局的工作講的，有的是有針對(duì)性的，就某一項(xiàng)工作，某一項(xiàng)任務(wù)來講的，比如說他在給中央委員、候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)班上講話的時(shí)候，在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)等等一系列活動(dòng)中間，他都是從全局，從大局，全面地來看問題的。但是又有很多講話他都是針對(duì)某行某業(yè)某個(gè)領(lǐng)域，比如說在中紀(jì)委講話，著重談的是黨風(fēng)廉政建設(shè)的問題，在視察部隊(duì)所講到著重談到國(guó)防建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的問題等等。

那么這些東西說過來說過去，我想都體現(xiàn)了一個(gè)叫三個(gè)總的思想，叫總依據(jù)，總布局，總?cè)蝿?wù)。

這也就是說我們?cè)趯W(xué)習(xí)總書記一系列講話的時(shí)候，應(yīng)該和十八大報(bào)告聯(lián)系起來討論和認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗乃兄v話都是為了貫徹十八大精神。那么十八大就提出來，我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)就是我們社會(huì)主義初級(jí)階段?？偛季?，就是五位一體，就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明，五個(gè)建設(shè)，五位一體，總?cè)蝿?wù)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的復(fù)興，也是我們現(xiàn)在經(jīng)常講的“中國(guó)夢(mèng)”，中華民族的復(fù)興。

那么他所有的問題在談的中間，都是相聯(lián)系起來講的，就總體布局來講他講了一些總體觀念，每個(gè)單位具體工作的時(shí)候，他講的又都是和其他的工作相聯(lián)系來講的。所以我覺得我們?cè)趯W(xué)習(xí)總書記講話中間，我們應(yīng)該來體會(huì)，特別是體會(huì)他的五位一體，這樣一個(gè)總的格局。要把這個(gè)思想做一個(gè)很重要的思想來看待。

那么我想在五位一體中間，有一個(gè)很重要的思想，就是說我們不能夠單打一，不能夠以這個(gè)建設(shè)來否定那個(gè)建設(shè)，比如說今天我們很強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明建設(shè)，因?yàn)檫@個(gè)生態(tài)文明建設(shè)，這是我們看到越來越重要的，但是生態(tài)文明建設(shè)，他和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)是分不開的。不能孤立地來講生態(tài)文明建設(shè)。而且更重要的我們的五個(gè)建設(shè)都必須聯(lián)系中國(guó)的具體的國(guó)情，中國(guó)的實(shí)際來考慮，現(xiàn)在我們思想很活躍，各種各樣意見都很多。報(bào)紙上我們都可以看到，有發(fā)表各種各樣不同的看法和意見，他每一項(xiàng)單獨(dú)的意見是很有道理的，但是這些問題如果不能和整個(gè)社會(huì)國(guó)家聯(lián)系起來考慮，是說不清楚的。

比如說現(xiàn)在討論很多的，關(guān)于計(jì)劃生育的問題，現(xiàn)在有很多人就是反對(duì)計(jì)劃生育政策，就是現(xiàn)在不應(yīng)該搞計(jì)劃生育了。那么說了一大堆理由，那次我在計(jì)生委討論的時(shí)候，我就說你講很多理由，可能很有道理，但是你就沒講一個(gè)道理，就是中國(guó)是個(gè)多大的國(guó)家，現(xiàn)在中國(guó)的土地上有這么多人，我們的國(guó)家，我們的這個(gè)土地，到底能養(yǎng)活多少人？最近我們中央黨校一些老教授，對(duì)北京市的水資源進(jìn)行考察，考察以后他們現(xiàn)在得出一個(gè)結(jié)論，就是說北京現(xiàn)有的水資源只能夠養(yǎng)1500萬人。但是北京現(xiàn)在常住人口多少呢？?jī)汕f以上，那怎么辦？反正你不能夠下命令說，把人趕出去，因?yàn)楝F(xiàn)在改革開放以后，你趕也趕不出去。

北京為什么空氣這么糟糕？歷史遺留的問題，人那么多，車那么多，恐怕也是一個(gè)很重要的問題，所以現(xiàn)在怎么辦呢？我們選水，水就是在我們上次我到平谷去，平谷的區(qū)委書記跟我說，當(dāng)年彭真老書記在北京的時(shí)候，一直跟我講，北京平谷下面有一片水，這片水是養(yǎng)命水，絕對(duì)不能動(dòng)，但是現(xiàn)在我們不得不動(dòng)那個(gè)水，為什么呢？你總要喝啊，現(xiàn)在為什么南水北調(diào)，南水北調(diào)不就是解決水的問題嗎？

所以像這個(gè)問題，就提出一個(gè)很重要的問題，就是說我們?cè)谒伎紗栴}、想問題的時(shí)候，要五位一體來思考，不能割裂來談問題。當(dāng)時(shí)在會(huì)上有幾個(gè)講計(jì)劃生育很積極的人，我跟他開玩笑，我說你們好像每年到春節(jié)的時(shí)候，反對(duì)計(jì)劃生育的浪潮非常高，為什么呢？到春節(jié)的時(shí)候，老人都盼著孩子回去，現(xiàn)在不是叫?；丶铱纯绰?，獨(dú)生子女，看誰呢？看婆婆，還是看岳母？這樣就出現(xiàn)問題了，所以這樣一講，引起了很多的共鳴，大家都要反對(duì)。

我說聽說你們每年到夏天就不大吭聲了，為什么夏天不吭聲了呢？夏天大學(xué)生畢業(yè)，大家知道，親戚朋友孩子恐怕都有大學(xué)生了，大學(xué)生就業(yè)很困難，為什么困難？就業(yè)崗位不夠，那么就業(yè)崗位不夠，現(xiàn)在有的老人不愿意退休，過60了，身體還挺好，還想干，老的崗位退不下來。完了以后你再生那么多孩子，將來怎么辦？

現(xiàn)在世界上都已經(jīng)遇到人口膨脹的問題，你離開了這個(gè)問題怎么考慮？所以要有一種系統(tǒng)的、全面的觀念。

四、順利推進(jìn)五位一體建設(shè)的條件

第四點(diǎn)，就是五位一體的格局，要能夠順利推進(jìn)，還必須能搞好其他的建設(shè)。比如說咱們國(guó)防建設(shè)，國(guó)防建設(shè)在五位一體里面好像也很難完全歸到一個(gè)里面去。比如說咱們外交工作，比如說咱們的港澳臺(tái)的工作等等這些，五位一體也很難概括進(jìn)去，但是這些東西都又是五位一體順利推進(jìn)不可缺少的。如果這些方面工作不做，那么我們的社會(huì)事業(yè)也很難很好來推進(jìn)。所以說就要從這樣一個(gè)高度，就是總書記再三講過，要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大格局，要從這樣的局面來看，而所有這些我們的國(guó)防建設(shè)也好，我們的外交工作也好，我們一國(guó)兩制，我們的對(duì)臺(tái)工作等等，都是服從和服務(wù)于我們國(guó)家的五位一體的建設(shè)。都是把我們國(guó)家搞得富強(qiáng)、文明。

從這個(gè)角度，我們就可以來理解中央現(xiàn)在在外交工作上遇到很多問題，比如說像釣魚島了，南海的問題了，特別是一些年輕的同志很慷慨激昂，也很憤慨，說要教訓(xùn)教訓(xùn)他們。為什么呢？就是有一種東西，好像覺得我們這個(gè)就不夠那個(gè)什么。而這些我想說到底，又是一個(gè)問題，就是說我們要不要考慮整個(gè)全局，從全局來思考把握分寸和尺度，這樣我們就能夠理解我們既不能夠在外國(guó)對(duì)我主權(quán)進(jìn)行侵占的時(shí)候示弱，我們又要斗爭(zhēng)有理、有利，目的是為了保證我們國(guó)家的戰(zhàn)略機(jī)遇期，使我們國(guó)家能夠盡快的發(fā)展起來。我們國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了?，F(xiàn)在國(guó)際上猜測(cè)很多，比如有的人說到了第一個(gè)百年的時(shí)候，我們?nèi)娼ǔ尚】档臅r(shí)候，可能我們的經(jīng)濟(jì)總量超過了美國(guó)，有沒有可能呢？

我想也是有可能的，就是到那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)司竭€是低，但是我們還要保證我們國(guó)家能發(fā)展起來?，F(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也出現(xiàn)了環(huán)保等等很多問題，有的人就看到了這個(gè)問題的弊端，就提出來不能搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心了，但是他又不懂，如果不以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的國(guó)力不強(qiáng)大，我們?cè)趺纯赡馨l(fā)展起來呢？當(dāng)年改革開放指出，小平同志對(duì)部隊(duì)的同志提出來，部隊(duì)要忍耐，就是要服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在我們看到我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了，我們國(guó)家的財(cái)力物力都大了，因此我們就有可能來建設(shè)比較強(qiáng)大的國(guó)防軍力。所以像這些問題我們應(yīng)該有一種系統(tǒng)的、整體的觀念。

五、黨建工作的重要性

我想談的第五點(diǎn)認(rèn)識(shí)，就是總書記在講五位一體的建設(shè)，講總格局的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是一定要把我們的黨搞好。中央政治局，新的中央政治局成立以后，第一次政治局會(huì)議，就討論了黨員管理問題。咱們的黨是很大的一個(gè)黨，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)8500萬的黨員，怎么發(fā)揮這個(gè)黨的作用。黨的作用是優(yōu)勢(shì)，還是劣勢(shì)？黨是我們發(fā)展的依靠，是我們的動(dòng)力，是我們的支柱，還是另外一個(gè)方面？那么現(xiàn)在有不少人還在不停地推薦，所謂西方的多黨制。有些人這樣說，你說他就一定很壞嗎？也不見得，他總覺得現(xiàn)在腐敗的問題比較多，一黨制的腐敗解決不了，其實(shí)這個(gè)也是不符合國(guó)際上整個(gè)歷史進(jìn)程的，腐敗不腐敗，糾正不糾正，有很多因素，可以有一個(gè)黨長(zhǎng)期執(zhí)政下面，使得腐敗很大的減少，這也是有的。咱們看過周圍的新加坡不就是這樣的嘛，所以說不能拿一點(diǎn)來以偏概全。

因此，總書記在這半年多以來，對(duì)黨的建設(shè)，你看從政治局第一次會(huì)議就討論黨的管理問題，從到中紀(jì)委第二次全會(huì)上，他所講的一系列的問題。到最近他在黨的群眾路線教育實(shí)踐當(dāng)中的講話，都反復(fù)的強(qiáng)調(diào)這個(gè)黨要抓，必須要抓好。只有黨是堅(jiān)強(qiáng)的，那么我們就有可能既探索前進(jìn)又能來不斷解決很多新的問題。

六、唯物主義的價(jià)值觀

最后第六點(diǎn)，我想前面講的五點(diǎn)，是我體會(huì)的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以總書記為總書記的黨中央，關(guān)于理政治國(guó)的一些基本思路，這些基本思路中間，我想講一講第六點(diǎn)，我覺得很多的問題，好像隔的跟我們比較遠(yuǎn)，但是我們應(yīng)該學(xué)到一個(gè)什么東西呢？學(xué)到一個(gè)很重要的方法論，就是他用什么樣的方法，什么樣的觀念，什么樣的基本方法來分析認(rèn)識(shí)問題的。我就想起列寧曾經(jīng)說過一句話，列寧說馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。大家一聽過這句話就有點(diǎn)挺別扭，頭一句話是辯證唯物主義，下面一句不是辯證唯物主義，為什么呢？他當(dāng)時(shí)寫文章的時(shí)候，黑體字不一樣，他強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，辯證兩個(gè)字他加黑體，不是辯證唯物主義，后面那個(gè)字是加了唯物主義的后面，這意思就是說我們要堅(jiān)持唯物主義看問題，但是必須用辯證的歷史的觀念看問題。任何一個(gè)事情，都有正反兩方面，任何一個(gè)事情都有它特定歷史條件下的特定背景，我們應(yīng)該在特定的歷史背景條件下來考慮問題。

中國(guó)改革開放三十年發(fā)展很快，很迅速，從現(xiàn)在開始到建黨一百周年，這大概也是我們以總書記為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的這樣十年。這個(gè)十年我們會(huì)怎么樣，現(xiàn)在大家也看到了，我們?nèi)〉昧撕芏喑煽?jī)，但是我們也看到現(xiàn)在整個(gè)國(guó)際形勢(shì)的不明朗，我們國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)很多問題，那么我們需要用什么觀念來看問題呢？我覺得就是應(yīng)該用總書記再三強(qiáng)調(diào)的前提要自信，在自信的前提下要有憂患意識(shí)，要有科學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)。不斷的研究新情況回答新問題。

那么總書記一系列講話實(shí)際上就在這個(gè)實(shí)踐中間給我們做出了榜樣。那么我們每個(gè)人能力都有大小，從事的工作也不一樣，但是我覺得我們應(yīng)該結(jié)合我們自己的工作來探討工作的規(guī)律和研究可能解決的問題。我想就談這么一些粗淺的看法，供大家學(xué)習(xí)參考。

第二篇：雷鋒精神思考

雷鋒精神思考

在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河中，生命的形式只是短短的一段章節(jié)，只有高尚而偉大的思想與精神，才能經(jīng)得起大浪淘沙，薪火相傳，永垂不朽。1963年3月5日，毛主席揮毫題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，七字重千鈞，從此，“雷鋒”不僅僅是一位普通戰(zhàn)士的名字，而是代表了一種可以把歷史長(zhǎng)河照亮的精神火炬，給人們帶來永恒的光明與美麗。

胡錦濤同志說，“雷鋒這個(gè)光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發(fā)展中始終煥發(fā)著光彩?！蔽迨陙?，雷鋒精神的內(nèi)涵隨著民族文明前進(jìn)的腳步而越來越深邃和豐富，雷鋒精神感召著一代又一代人們，雷鋒式的英模人物如璀璨群星，越來越多的涌現(xiàn)出來，照亮著世界和我們的心靈；而人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)雷鋒精神的渴求也像永不熄滅的火炬，越燃越旺，并時(shí)時(shí)迸發(fā)出新的燦爛之光，為雷鋒精神注入新的道德元素。在這樣的交相輝映之下，雷鋒精神已經(jīng)不僅僅是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，更成為一種適應(yīng)人類普適價(jià)值觀的共同價(jià)值追求。美國(guó)《時(shí)代周刊》曾如此稱贊：“雷鋒品牌是中國(guó)人民也是全人類共同的精神財(cái)富?！崩卒h精神，已經(jīng)成為中國(guó)文化的品牌，溫暖著你我，感動(dòng)著世界。

我們學(xué)雷鋒，不僅僅學(xué)他干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，不僅僅學(xué)他服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，也不僅僅學(xué)他銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。而應(yīng)從更深的層面思考：他為何以如此平凡之軀、如此平凡的崗位，卻鑄就了如此之高的崇高精神財(cái)富？

思考之后我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱然時(shí)代不斷發(fā)展和變遷，雷鋒精神卻逾久彌新，其根本原因就在于雷鋒精神鮮明回答了人類存在的基本哲學(xué)命題，那就是一個(gè)人為什么活以及怎樣活這個(gè)關(guān)于人的根本性問題。

雷鋒在日記中寫到：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉(cāng)庫(kù)里，我們不應(yīng)該只是個(gè)無窮盡的支付者。

我們看到，雷鋒正是用日積月累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴回答著人生的基本命題：從哪里來，到哪里去，為什么活，怎樣活。那就是：滿懷感恩之心、奉獻(xiàn)之心去投入工作和生活，在溫暖他人和環(huán)境中讓自己的生命更有廣度和深度，讓生命的價(jià)值如夏花之燦爛，永留余芳。

雷鋒精神人人可學(xué)，雷鋒精神時(shí)時(shí)可學(xué)。如今，公司正大步走在新的發(fā)展之路上，為每一位員工都提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，當(dāng)我們選擇了一項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，事業(yè)其實(shí)也選擇了我們，全心全心意地投入其中，一定能讓我們的人生空間無限延展，讓我們的生命質(zhì)量無限提升。我們的崗位也許非常平凡，但，只要我們滿懷奉獻(xiàn)的熱忱，永葆創(chuàng)業(yè)的激情，激揚(yáng)心中蘊(yùn)藏的美好追求，也必能在平凡的崗位鑄就不平凡的人生。因?yàn)樾膽迅卸鳎驗(yàn)閼汛е艺\(chéng)，因?yàn)榧缲?fù)使命，所以，在每一個(gè)崗位上，我們都能當(dāng)好“雷鋒”。

第三篇：文化思考

文化創(chuàng)新的思考

文化的繁榮發(fā)展最根本的是創(chuàng)新,創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。在當(dāng)代中國(guó),無論是適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略需要,還是更好地滿足人民群眾多層次多方面多樣性的精神文化需求;無論是在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng),還是為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn),都需要我們大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。推進(jìn)文化創(chuàng)新,必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本要求,更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。推進(jìn)文化創(chuàng)新,必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、富有開拓創(chuàng)新精神的文化人才隊(duì)伍。

第一,立足偉大實(shí)踐,在投身火熱現(xiàn)實(shí)生活中推進(jìn)文化創(chuàng)新。對(duì)于文化來說,生命力來自實(shí)踐,創(chuàng)造力源自生活。人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量,火熱的現(xiàn)實(shí)生活飽含著豐富的文化創(chuàng)造源泉。我們今天所處的時(shí)代是一個(gè)改革創(chuàng)新的時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊,人民群眾的生產(chǎn)生活豐富多彩。這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放大發(fā)展,為宣傳文化工作者施展才華提供了無比廣闊的舞臺(tái);推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的偉大實(shí)踐,為我們進(jìn)行新的文化創(chuàng)造提供了無比豐富的內(nèi)容、題材和主題。包括理論工作者、新聞出版工作者、文學(xué)藝術(shù)工作者在內(nèi)的所有宣傳文化工作者,都應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命,投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,融入億萬人民群眾開創(chuàng)美好未來的歷史進(jìn)程。要真正沉下身子,走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū),走進(jìn)校園、軍營(yíng),走進(jìn)工礦企業(yè)、建設(shè)工地,走進(jìn)改革開放第一線和社會(huì)生活的廣闊天地,感受時(shí)代的脈動(dòng),把握發(fā)展的主流,體驗(yàn)人民群眾奮發(fā)向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入實(shí)踐中激發(fā)靈感。要把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)當(dāng)作大學(xué)校、大課堂,善于從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分,在人民群眾的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造,以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸描繪當(dāng)代中國(guó)的歷史畫卷和中國(guó)人民的精神圖譜,謳歌偉大的時(shí)代和偉大的實(shí)踐。

第二,植根歷史文化,在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中推進(jìn)文化創(chuàng)新。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展,都是在既有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革和創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈,就會(huì)迷失方向、喪失根本;如果因循守舊、固步自封,就會(huì)失去活力、走向衰弱。幾千年來,中華文化一脈相承、薪火相傳,成為中華民族發(fā)展壯大的精神支柱。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天,我們更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌。要認(rèn)真挖掘提煉傳統(tǒng)文化的有益思想價(jià)值,進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究闡發(fā),作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá),使優(yōu)秀民族文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)光大,讓人民群眾獲得文化熏陶、精神滋養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)指出的是,繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不是回到過去,守舊復(fù)古,而是用新的思想、新的精神豐富我們的文化寶庫(kù),不斷創(chuàng)造符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合上進(jìn)行新的文化創(chuàng)造,賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代氣息,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。

第三,著眼群眾需求,在服務(wù)人民大眾中推進(jìn)文化創(chuàng)新。服務(wù)人民大眾,是文化建設(shè)的根本目的,也是文化創(chuàng)新的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有堅(jiān)持大眾立場(chǎng)、樹立大眾視野、立足大眾需要,才能永葆文化創(chuàng)新的活力,使文化之樹常青。我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐表明,一切有成就有作為的理論家、新聞出版家、文學(xué)藝術(shù)家,都是走同人民大眾結(jié)合之路的?，F(xiàn)在,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng),人民群眾精神文化需求更加呈現(xiàn)出多層次多方面多樣性的特點(diǎn)。要更好地?fù)?dān)負(fù)起推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的神圣使命,必須準(zhǔn)確把握人民群眾對(duì)文化生活的新期待,在走進(jìn)群眾、服務(wù)群眾中實(shí)現(xiàn)文化的新創(chuàng)造。要始終堅(jiān)持以人為本,真誠(chéng)關(guān)注民生,了解群眾所思、所想、所盼,深入淺出地闡釋和回答人民群眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,更好地析事明理、解疑釋惑。要深入群眾的日常生活,走進(jìn)群眾的心靈深處,真誠(chéng)表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂,熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌,使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活。要進(jìn)一步增進(jìn)同人民群眾的感情,始終牢記人民群眾是我們的根、是我們的本,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,把個(gè)人的情感融入到人民群眾的大情大義之中。人民群眾是文化建設(shè)、文化創(chuàng)造的主體,也是精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)者、評(píng)判者。要把群眾滿意不滿意、接受不接受、認(rèn)可不認(rèn)可作為最終衡量標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn),自覺接受群眾的評(píng)判、市場(chǎng)的評(píng)判,努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的文化精品。

第四,緊跟世界潮流,在吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)文化創(chuàng)新。歷史證明,越是博采眾長(zhǎng),更多地吸收外來有益文化成果,中華文化就越能茁壯成長(zhǎng)。自古以來,中華民族有著善于學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今世界,中外文化交流在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上展開,這為我們兼容并蓄、向世界優(yōu)秀文化成果學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件,也為我們?cè)谖战梃b中不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新提出了新的要求。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)者,作為中華優(yōu)秀文化的傳承者,吸收借鑒外來文化,應(yīng)該有更大的氣魄、更寬的眼界。凡是人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀精神財(cái)富,凡是人類文明發(fā)展進(jìn)步的新成果,我們都要積極地學(xué)習(xí)了解、借鑒吸收。學(xué)習(xí)借鑒,不是簡(jiǎn)單模仿、照抄照搬,而是以我為主、為我所用。要從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),對(duì)外來文化作具體分析,既大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果,又始終堅(jiān)持自己正確的理想、信念和原則,既植根于民族文化的沃土,又順應(yīng)世界文明進(jìn)步的潮流,著力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化,使中華文化始終立于世界文化發(fā)展的潮頭。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要積極參與各種文化的對(duì)話與交流,密切關(guān)注國(guó)際文化市場(chǎng)需求,適應(yīng)世界各國(guó)受眾的思維方式和接受習(xí)慣,努力創(chuàng)作體現(xiàn)一流水準(zhǔn)、代表中國(guó)形象的精品力作,努力打造國(guó)際知名的文化品牌,推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)品更好進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng),不斷增強(qiáng)中華文化的世界影響力。

第五,掌握現(xiàn)代科技,在實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合中推進(jìn)文化創(chuàng)新。人類文化的發(fā)展,始終是同科技進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步,都在不同程度上影響和促進(jìn)了文化的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)以來,半導(dǎo)體、集成電路、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用,大大推動(dòng)了文化樣式的創(chuàng)新,精彩紛呈的廣播影視節(jié)目、豐富多樣的電子文化產(chǎn)品,無一不是文化與科技結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)在世界上有影響的影視精品,都有很高的科技含量,給觀眾以強(qiáng)烈的視聽沖擊和震撼。要充分認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的重要作用,自覺站在科技發(fā)展的最前沿,善于用科技手段強(qiáng)化文化產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn),用技術(shù)含量提升文化產(chǎn)品的藝術(shù)魅力,努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美融合,實(shí)現(xiàn)樣式和載體的極大豐富,使社會(huì)主義先進(jìn)文化更具吸引力、感染力。近年來,數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用,不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)改造升級(jí),動(dòng)漫游戲、數(shù)字影視、手機(jī)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)出版、有聲讀物等方興未艾,展現(xiàn)出新興文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間。要密切關(guān)注新的文化業(yè)態(tài),了解和掌握數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),在推進(jìn)新興文化產(chǎn)業(yè)特別是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展中作出自己的貢獻(xiàn)。傳播力決定影響力,而傳播力的強(qiáng)弱又取決于先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用程度。要積極利用現(xiàn)代高新科技手段,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播技術(shù)即時(shí)快捷、覆蓋廣泛、互聯(lián)互通的特殊優(yōu)勢(shì),拓展傳播渠道、提高傳播效率,擴(kuò)大優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的社會(huì)影響,讓我們的文化插上科技的翅膀飛得更高、傳播得更遠(yuǎn)。

第四篇：企業(yè)文化思考

冀中能源邢東礦企業(yè)文化的若干思考

馮立剛

冀中能源邢東礦是坐落在邢臺(tái)市東北角的一座現(xiàn)代化煤礦，距離市區(qū)較近，在科信學(xué)院所組織的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，我們經(jīng)過短暫的參觀，這個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化留給我深刻的印象。這座煤礦整潔、漂亮的生產(chǎn)環(huán)境是企業(yè)文化的集中表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)的地方有很多。筆者擇其一二就教于方家。

一、戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略進(jìn)取心

企業(yè)的發(fā)展以及各類組織事業(yè)的發(fā)展，在發(fā)展規(guī)劃和管理中必須具有戰(zhàn)略眼光。戰(zhàn)略決定著事業(yè)發(fā)展的方向，在一定意義上說決定著發(fā)展的成敗。邢東礦自從2001建礦以來，對(duì)本企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃就是高瞻遠(yuǎn)矚，大膽解放思想，結(jié)合邢東礦的所處環(huán)境的實(shí)際，著力打造綠色煤礦。這既是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要，也是邢東礦領(lǐng)導(dǎo)層和管理者戰(zhàn)略思維的體現(xiàn)。從戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系看，一個(gè)具體做法和策略影響不了企業(yè)發(fā)展的成敗，而戰(zhàn)略則不然，它影響并決定著企業(yè)或組織的具體做法，戰(zhàn)略的錯(cuò)誤或者戰(zhàn)略本身的局限性會(huì)影響到組織行為的抉擇。

有了好的發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)還不一定能夠成為一個(gè)成功的企業(yè)。戰(zhàn)略的制定總是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r制定的，在當(dāng)代社會(huì)企業(yè)或組織的外在環(huán)境在不斷變化，既是就企業(yè)或組織自身來說也是在不斷變化的，根據(jù)變化了條件來對(duì)既定戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略進(jìn)取心。邢東礦的領(lǐng)導(dǎo)層就是具有強(qiáng)烈戰(zhàn)略進(jìn)取心的一群人。邢東礦建礦以來，煤炭企業(yè)的生存和發(fā)展環(huán)境不斷變化，該企業(yè)原來屬于金牛集團(tuán)，后來有隨金牛能源集團(tuán)整體合并到冀中能源集團(tuán)公司，大的企業(yè)環(huán)境在不斷變化，從煤炭行業(yè)發(fā)展看，盡管自21世紀(jì)初以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)煤炭需求大大增加，煤炭企業(yè)日子一天比一天好，但邢東礦領(lǐng)導(dǎo)層并沒有因此滿足現(xiàn)狀，而是不斷改進(jìn)技術(shù)，不斷提高煤炭產(chǎn)量，適時(shí)調(diào)整了自身的發(fā)展目標(biāo)。就邢東礦自身看，它是從小到大，工人規(guī)模不斷擴(kuò)大，邢東礦領(lǐng)導(dǎo)層沒有因循守舊，及時(shí)調(diào)整管理結(jié)構(gòu)，捋順關(guān)系，提高了生產(chǎn)力。

二、問題與創(chuàng)新動(dòng)力

在我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的過程中，企業(yè)無疑是強(qiáng)有力的主體之一，企業(yè)生存與競(jìng)爭(zhēng)的壓力是創(chuàng)新的動(dòng)力源。邢東礦作為一個(gè)新型煤礦，面臨的生存與競(jìng)爭(zhēng)壓力同那些老礦相比要小，但該企業(yè)轉(zhuǎn)換管理思維，以解決問題按照科學(xué)發(fā)展、科

學(xué)發(fā)展要求為動(dòng)力，以綠色環(huán)保的理念致力于打造與周邊環(huán)境和諧相互的煤炭企業(yè)。該煤礦在綠色環(huán)保理念的指導(dǎo)下，以問題解決為導(dǎo)向，解決了煤炭生產(chǎn)中重大技術(shù)問題。其中“煤矸石回填技術(shù)”國(guó)際領(lǐng)先。

從這一點(diǎn)我想到是，一個(gè)組織若想發(fā)展，除了必須以解決問題為創(chuàng)新導(dǎo)向外，還必須要從根本上解決影響企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。其實(shí)，任何一個(gè)組織在發(fā)展中，遇到的問題是多種多樣，形形色色，抓住影響組織發(fā)展的關(guān)鍵問題，創(chuàng)造性的解決會(huì)為組織發(fā)展提供廣闊空間。邢東礦就是如此，上文中我們提到的“煤矸石回填技術(shù)”就是該企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)難題。眾所周知煤炭企業(yè)生產(chǎn)煤炭同時(shí)必然要產(chǎn)生煤矸石，這種廢物的傳統(tǒng)處理方式是占地堆積，傳統(tǒng)的處理方式后遺癥以及負(fù)面作用大。這個(gè)問題是影響邢東礦發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)于邢東礦而言，這種傳統(tǒng)的處理方式是不是不可以，而是這樣處理無論從環(huán)境還是從成本上都是不允許的。邢東礦距離邢臺(tái)市區(qū)10公里左右，處于城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)，可以說寸土寸金，劃出一部分土地來出來煤矸石，從環(huán)境承受力上還是成本上考量都是不行的。這個(gè)問題必須處理，且得突破傳統(tǒng)方式，這就需要?jiǎng)?chuàng)新。

三、關(guān)系思維與人心凝聚力

以人為本的管理理念在企業(yè)不是什么新鮮話題，如何做才是新鮮話題。結(jié)合各行業(yè)企業(yè)以及某一企業(yè)都有自身的實(shí)際來貫徹這一理念是問題的關(guān)鍵。邢東礦在這一點(diǎn)上給我們學(xué)生管理啟發(fā)很多。

邢東礦管理者以關(guān)系思維方式來管理員工，分析了員工的三重關(guān)系：?jiǎn)T工與企業(yè)、員工與家庭、員工與生產(chǎn)之間的關(guān)系，將以人為本的理念落到了實(shí)處。邢東礦管理者如是解釋這種關(guān)系：企業(yè)的目標(biāo)、員工的目標(biāo)與家庭的目標(biāo)是一致的，即都是達(dá)到效益最大化。員工是否有生產(chǎn)積極性與企業(yè)有關(guān)、與家庭有關(guān)。企業(yè)是一個(gè)聯(lián)系著員工與家庭的橋梁，所以企業(yè)要做的工作一方面是教育員工，另一方面做好家庭工作，為員工的生產(chǎn)生活創(chuàng)造較好的生活環(huán)境和人文環(huán)境，減少或降低員工的后顧之憂。

將這一點(diǎn)引申到我們的工作中就是在教育中要從“人是關(guān)系性存在”的高度認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極與學(xué)生的各種社會(huì)關(guān)系合作，共同努力引導(dǎo)好學(xué)生。

第五篇：黨性思考

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年理論研討會(huì)論文參考題目

1、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)和諧理論的創(chuàng)新與發(fā)展

2、中國(guó)共產(chǎn)黨保持黨的先進(jìn)性建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

3、中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

4、弘揚(yáng)英烈精神

5、黨的先進(jìn)性建設(shè)的理論貢獻(xiàn)與基本經(jīng)驗(yàn)研究

6、新時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)研究

7、健全黨和政府維護(hù)農(nóng)民權(quán)益機(jī)制研究

8、探索新形勢(shì)下群眾工作的新方法

9、基層組織和黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的實(shí)踐與成效研究

10、提升農(nóng)村基層黨建科學(xué)文化水平的新探索

11、都江堰市早期黨組織的建立和發(fā)展研究

12、黨組織在抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建中的作用和表現(xiàn)研究

13、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下黨的工作方法創(chuàng)新研究

14、構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌黨的基層黨建新格局研究

15、都江堰市各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐與探索研究

16、都江堰市黨內(nèi)基層民主建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與啟示研究

17、都江堰市加強(qiáng)黨風(fēng)廉政和反腐倡廉建設(shè)的實(shí)踐探索研究

18、改革開放以來都江堰市黨的建設(shè)的主要?jiǎng)?chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)

19、加強(qiáng)黨的建設(shè)與都江堰市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究

20、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型黨組織在都江堰市的實(shí)踐研究

21、黨內(nèi)民主理論與都江堰市實(shí)踐研究

22、都江堰市深化基層民主政治建設(shè)與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展研究

23、都江堰市基層治理機(jī)制的實(shí)踐創(chuàng)新研究

24、加快推進(jìn)都江堰市懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)研究

25、加強(qiáng)都江堰市新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織黨員隊(duì)伍建設(shè)研究 論文基本要求：論文應(yīng)為未公開發(fā)表，篇幅不超過6000字。