第一篇：大學(xué)籃球教學(xué)因材施教與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究

大學(xué)籃球教學(xué)因材施教與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）05-000-01

摘 要 籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展有著密不可分的教育意義。文章主要分析在目前教育改革的新形勢(shì)下籃球?qū)τ趯W(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的積極作用，提出了大學(xué)籃球教學(xué)因材施教和學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的建議。

關(guān)鍵詞 籃球教學(xué) 因材施教 個(gè)性培養(yǎng)

籃球運(yùn)動(dòng)是一種全球性的學(xué)校體育教學(xué)較為重要的運(yùn)動(dòng)，受到青少年的喜愛(ài)。伴著籃球運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展與遍及，籃球運(yùn)動(dòng)作為宣傳、教育、社交等功能越來(lái)越受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與行政部門(mén)的重視。籃球運(yùn)動(dòng)能夠有效推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的進(jìn)程與全面發(fā)展。

為了擺脫“應(yīng)試教育”的枷鎖，國(guó)家教委呼吁在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行素質(zhì)教育，以此全面提高大學(xué)生的基本素質(zhì)，而個(gè)性培養(yǎng)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著中國(guó)教育改革的不斷深入，個(gè)性培養(yǎng)愈發(fā)引起重視。

一、在新形勢(shì)下籃球運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)

（一）為學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)造條件

籃球是一種極具對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)，身體在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中會(huì)帶給身體感官的刺激，能夠在大腦中引起心理感受。換而言之，籃球就是使得參與者可以克服內(nèi)外環(huán)境的障礙，用頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)定的意志克服各種困難，將良好的心理素質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的意志表現(xiàn)出來(lái)。若長(zhǎng)期以往，身體多次反復(fù)感覺(jué)這種運(yùn)動(dòng)形式，那么就會(huì)養(yǎng)成某種特定的個(gè)性特點(diǎn)。

（二）有助于自我意識(shí)與社會(huì)角色的生成在籃球運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生一般擔(dān)任著不同角色，如在籃球比賽中，大學(xué)生可能是朋友同時(shí)也是對(duì)手。此時(shí)，基于角色的不同，他們需要扮演不同的角色，自然就學(xué)到如何發(fā)現(xiàn)自己與他人的不同，學(xué)會(huì)從不同角度看待問(wèn)題，久而久之自我逐漸形成。從自我意識(shí)的凝聚到自我的形成，就是個(gè)性培養(yǎng)的過(guò)程，并且，在籃球運(yùn)動(dòng)中，增強(qiáng)了學(xué)生與學(xué)生之間的信賴(lài)與支持。

（三）培養(yǎng)合作精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在籃球教學(xué)中，學(xué)生的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)水平提高到一定程度，每位成員一定與本隊(duì)其他成員進(jìn)行合作，有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行防守、進(jìn)攻，遵守籃球比賽的規(guī)則，并運(yùn)用自己的技巧、智慧、活力與意志來(lái)取得比賽的勝利。在比賽的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)其學(xué)生的合作意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有利于其個(gè)性培養(yǎng)。

二、大學(xué)籃球的因材施教教學(xué)與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的建議

（一）構(gòu)筑和諧、平等尊重的課堂氛圍，為學(xué)生提供一個(gè)能夠充分培養(yǎng)個(gè)性的心理空間

學(xué)生的集體精神、價(jià)值與內(nèi)心世界很容易受到課堂氛圍的影響。而課堂氛圍與教師的行為觀(guān)念息息相關(guān)，課堂氛圍影響著整堂課的效率、師生間相互之間的信息交流與學(xué)生學(xué)習(xí)籃球的興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，良好的課堂氛圍能夠有效提高課堂效率，推動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。所以，在籃球教學(xué)中，教師要用發(fā)展的目光，激勵(lì)營(yíng)造一種活躍、寬松的課堂氛圍，使得學(xué)生能夠擺脫單調(diào)沉悶、拘謹(jǐn)緊張的課堂氛圍的束縛。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的主體地位，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的教學(xué)模式

籃球運(yùn)動(dòng)為學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)提供了條件，因此，體育教育者要及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的教育思想，緊扣素質(zhì)教育的方向，將強(qiáng)化學(xué)生主體地位、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性放在教育的首要位置，用開(kāi)放式、啟發(fā)式、多元化的教學(xué)模式作為主要教學(xué)目的。

具有強(qiáng)實(shí)踐性是籃球運(yùn)動(dòng)突出特點(diǎn)之一，尤其是隊(duì)友、同學(xué)間的相互學(xué)習(xí)、反饋。學(xué)生掌握的運(yùn)動(dòng)知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能的提高與形成，只能經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，才會(huì)有所感悟，才能夠把握技能與相關(guān)知識(shí)。教師除了遵守籃球運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)則，還要因材施教，通過(guò)對(duì)學(xué)生認(rèn)知的詳細(xì)分析，有計(jì)劃地激發(fā)與指導(dǎo)學(xué)生對(duì)籃球的學(xué)習(xí)熱情，讓他們能夠最大程度地發(fā)揮自己的想象力，讓他們的個(gè)性得到充分地展示，同時(shí)，教師要為學(xué)生提供更多的幫助與指引，讓籃球運(yùn)動(dòng)能夠成為有益于他們身心發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。如，教師利用少量課時(shí)向?qū)W生講授基本的籃球技術(shù)，更多的課時(shí)讓學(xué)生通過(guò)自由組合進(jìn)行教學(xué)比賽。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)無(wú)疑是枯燥的，而學(xué)生更多的是希望能夠在球場(chǎng)上進(jìn)行實(shí)踐。在教學(xué)比賽的時(shí)候，一旦學(xué)生覺(jué)得自己在某方面技術(shù)有所欠缺，如防守漏人、投籃不準(zhǔn)、走步等，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)尋求教師的指導(dǎo)，這樣就將“要我學(xué)”很好地轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，進(jìn)而充分培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

（三）創(chuàng)建科學(xué)的隨堂測(cè)評(píng)，尊重包容每位學(xué)生不同的個(gè)性

在籃球教學(xué)中，每位學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)展優(yōu)勢(shì)都是有所不同的，教師應(yīng)該充分尊重與包容他們的個(gè)性特點(diǎn)，盡可能為不同發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生供予符合他們個(gè)性培養(yǎng)的課堂活動(dòng)，根據(jù)他們的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)立各種不同的教學(xué)情景，讓每位學(xué)生可以有所選擇，揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)而激發(fā)每位同學(xué)的個(gè)人潛能，讓他們的個(gè)性得到中分的張揚(yáng)，將他們培養(yǎng)成個(gè)性鮮明的人才。

訓(xùn)誡說(shuō)教并不適合運(yùn)用于籃球教學(xué)中，籃球教學(xué)應(yīng)注重感化，這是一種是用自然而然逐漸積累的教學(xué)模式。如，在講解示范運(yùn)球急停跳投動(dòng)作時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分組練習(xí)，并進(jìn)行巡回指導(dǎo)，對(duì)某些動(dòng)作規(guī)范、正確的同學(xué)給予口頭表?yè)P(yáng)，耐心指導(dǎo)、糾正動(dòng)作不規(guī)范、錯(cuò)誤的同學(xué)，讓學(xué)生對(duì)籃球產(chǎn)生愉悅感，進(jìn)而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王海英.籃球教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展[J].文教資料.2006（16）.[2] 羅飚.如何在籃球教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性[J].當(dāng)代體育科技.2013（29）.[3] 戴德翔，邱梅珍.對(duì)高?；@球教學(xué)方法的改革與實(shí)踐[J].遼寧體育科技.2004（04）.[4] 雷永洲.關(guān)于新時(shí)期高?；@球教學(xué)方法探究[J].當(dāng)代體育科技.2013（22）.

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)論文

【摘 要】培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是為了傳播知識(shí)，而且是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教育者應(yīng)靈活運(yùn)用各種有效教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生個(gè)性培養(yǎng) 戰(zhàn)略性任務(wù) 基本途徑 運(yùn)用各類(lèi)教學(xué)方法

一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)

我在一次聽(tīng)課中，一個(gè)老師講“逃之夭夭”，老師誤寫(xiě)成“逃之天天”，老師看著“逃之天天”講“逃之夭夭”，結(jié)果全班同學(xué)就舉著“森林般的小手”（老師訓(xùn)練有人聽(tīng)課全都舉手）回答“逃之夭夭”的知識(shí)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而我們一個(gè)班的小學(xué)生面對(duì)“逃之天天”只有一個(gè)感覺(jué)，那是“逃之夭夭”——因?yàn)槔蠋熢诮獭疤又藏病薄ＰW(xué)生本來(lái)是天真活潑，但一個(gè)個(gè)成了小木偶，沒(méi)有了靈氣，沒(méi)有了個(gè)性。

據(jù)說(shuō)，上海一個(gè)年級(jí)的學(xué)生寫(xiě)作文《變化》，有近三分之一的學(xué)生寫(xiě)成了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的形勢(shì)報(bào)告，從國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至計(jì)劃生育，到國(guó)際大環(huán)境無(wú)所不包。你透過(guò)文章看到的不是一張愛(ài)思考、有個(gè)性、青春稚氣的臉，而是會(huì)議桌前的官員或新聞播音員。

美國(guó)卡耐基促進(jìn)教育基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特·波伊認(rèn)為：面向二十一世紀(jì)的教育改革首先應(yīng)進(jìn)行教育思想的轉(zhuǎn)變。［1］可見(jiàn)舉足輕重的語(yǔ)文教育改革也該讓我們對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行一番反思。日本著名企業(yè)家土光敏夫說(shuō)：“需要有個(gè)性的，即有某些特點(diǎn)的人從事不同的工作，如果在一個(gè)組織團(tuán)體中，它的成員都互相贊同，那是不行的。作為企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要最大限度的發(fā)揮具有不同個(gè)性人們的長(zhǎng)處以取得最大效果。”顯然，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性的任務(wù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的基本途徑

（1）課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

首先，教師必須把 課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，真正打破過(guò)去教師“滿(mǎn)堂灌”學(xué)生“全堂聽(tīng)”的教學(xué)習(xí)慣。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的在于點(diǎn)燃孩子渴望知識(shí)的火花。”［2］在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生可貴的探求精神，多啟發(fā)，多質(zhì)疑，多創(chuàng)造。這樣的探求氛圍為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主開(kāi)展活動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，有利于發(fā)揮學(xué)生潛在的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。

其次，教師在課堂教學(xué)中要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，寬松自由的學(xué)習(xí)氣氛不知要比依靠呆板的訓(xùn)練、夸大的權(quán)威和沽名釣譽(yù)上教育高明多少倍。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)微笑、多一點(diǎn)信任、多一點(diǎn)寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂推崇真實(shí)，允許“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開(kāi)”。我們要讓語(yǔ)文課堂變成“任鳥(niǎo)飛”的藍(lán)天，“憑魚(yú)躍”的大海。

（2）課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生高尚的個(gè)性

首先，把生活引進(jìn)課堂，在課堂教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的生活，讓語(yǔ)文與學(xué)生的生活貼近，找出課堂與學(xué)生生活的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴，以完善個(gè)性。

其次，開(kāi)展如演講、辯論、朗誦、故事會(huì)等課外活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供舞臺(tái)。

第三，可以組織學(xué)生參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)性適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

此外，學(xué)生必須閱讀面廣，吸收人類(lèi)文化的精華。如秦文君的《人活著的一萬(wàn)零一個(gè)理由》、芬蘭的伊娃 ·里斯· 烏利歐的《充滿(mǎn)歌聲的寂靜》、美國(guó)的安· 希妮的《陽(yáng)光女士》、H · 索洛姆科的《校長(zhǎng)向我道歉》、俄國(guó)的蘇霍姆林斯基的《媽媽?zhuān)也皇亲钊跣〉摹?、吳蒂的《一道叫洛克的風(fēng)景線(xiàn)》、臺(tái)灣林清玄的《生命的化妝》、臺(tái)灣余光中的《鄉(xiāng)愁》、蕭紅的《手》……凡是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展有幫助的文章都可以作為學(xué)生的課文閱讀教材。

（3）寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性

從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫(xiě)作之時(shí)不要設(shè)下多種框框去束縛學(xué)生的思維。羅伯特·艾文斯認(rèn)為，只要學(xué)生把寫(xiě)作看成是一種“自我放縱”，不受什么條條框框的限制，看到什么就如實(shí)地寫(xiě)什么，熟練掌握寫(xiě)作技巧就不是什么難事了。［3］在作文教學(xué)中，很多時(shí)候，作文題目局限，一些作文命題，由于限制過(guò)死或范圍過(guò)大，不是使學(xué)生無(wú)法展開(kāi)思路，就是使學(xué)生覺(jué)得漫無(wú)邊際，捉摸不定，不知從何入手。而有些作文題目過(guò)于陳舊，使學(xué)生望而生厭。如：今天寫(xiě)《我的爸爸》，明天寫(xiě)《我的媽媽》；今天寫(xiě)《假期生活》，明天寫(xiě)《校園見(jiàn)聞》……從高一年級(jí)一直寫(xiě)到畢業(yè)，這些反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的題目令學(xué)生頭疼、反感，激發(fā)不起寫(xiě)作興趣。學(xué)生往往是胡編亂造，即使寫(xiě)的是真實(shí)的事情，也缺乏真情。作為語(yǔ)文老師，何不選一些學(xué)生最關(guān)注的或者最感興趣的、貼近學(xué)生生活的話(huà)題作為作文題目呢？如：《如何消磨時(shí)間》、《孤獨(dú)》、《回家》、《你行嗎？》、《對(duì)作弊者的忠告》、《假如我是校長(zhǎng)》等等，這些題目難道還不比《我的爸爸》、《我的媽媽》、《假期生活》等容易激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望和興趣嗎？

老師應(yīng)該帶他們走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)，培養(yǎng)他們的寫(xiě)作興趣，鼓勵(lì)他們寫(xiě)自己想寫(xiě)的話(huà)，寫(xiě)自己想象中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。

三、靈活地運(yùn)用各類(lèi)教學(xué)方法發(fā)展學(xué)生個(gè)性

（1）“講解法”，是我們大家都很熟悉的一種教學(xué)方法，這是一種單向的知識(shí)灌輸法。可憐的是我們有些老師還在大力地單一地使用。它具有一種“八股”式的程序：作者——背景——字詞解釋——分析課文——?dú)w納中心——羅列寫(xiě)作特點(diǎn)。常常是學(xué)生在草草的接觸課文之后，老師便開(kāi)始大量的灌輸式的講解，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（2）鑒于對(duì)“講解法”流弊的認(rèn)識(shí)，許多人開(kāi)始了新的嘗試：“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“分組教學(xué)法”、“讀讀、議議、講講”、“導(dǎo)讀法”、“評(píng)點(diǎn)法”、“問(wèn)題——思維教學(xué)法”、“目標(biāo)教學(xué)法”……這些方法的產(chǎn)生對(duì)“講解法”是觀(guān)念上的沖擊。與“講解法”相比，這些方法的共同點(diǎn)是：由重知識(shí)傳授向重能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，由重教師的講解向重學(xué)生的活動(dòng)轉(zhuǎn)化。但是，任何一種課堂教育模式，如果只是簡(jiǎn)單照般，模仿抄襲，再聰明的老師都會(huì)弄巧成拙。

（3）“教有法、教無(wú)定法”，作為要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的老師，首先要有自己教的個(gè)性，不要盲目追從。作為以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性為目的的語(yǔ)文教學(xué)，講，要反對(duì)單純的知識(shí)傳授，反對(duì)冗長(zhǎng)的分析，反對(duì)抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)論；問(wèn)，要精心設(shè)計(jì)能真正啟發(fā)學(xué)生思維的輻射性較廣的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，只要言之成理，就要充分肯定。

（4）作為語(yǔ)文老師，應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，以更好地培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。如：適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、幻燈片等電教設(shè)備，為學(xué)生思維力、創(chuàng)造力、想象力等的提高提供各種有利條件。

蔡元培先生曾坦言：“……知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！保?］語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文老師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)氛圍，開(kāi)辟途徑，以促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。只有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，祖國(guó)的大花園中才會(huì)“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”，學(xué)校才會(huì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

注 釋?zhuān)?/p>

［1］夏宗光：《談?wù)Z文課堂如何發(fā)展學(xué)生個(gè)性》《成才》，（2001年第12期）

［2］祁 茵：《教什么 怎么教》《成才》，（2001年第8期）

［3］丁學(xué)東：《作文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)》《人民教育》，（1997年第11期）

［4］鄭福祥 鄢嵐嵐：《如何在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展》《南平師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，（1999年第3期）

參考文獻(xiàn)

① 陳浩鶯編：《走向心理健康：教學(xué)篇》，華文出版社，第1-4頁(yè)、19-20頁(yè)

② 國(guó)家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司編：《面向21世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)基礎(chǔ)教育的新局面》，北京師范大學(xué)出版社，第24-37頁(yè)

③ 《基礎(chǔ)教育改革論壇》第1輯，山東教育出版社，第2-3頁(yè)

④ 王麗編：《中國(guó)語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄》，華東師范大學(xué)出版社

第三篇：《語(yǔ)文教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究》開(kāi)題報(bào)告.

《語(yǔ)文教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究》開(kāi)題報(bào)告

豐莊中學(xué)：劉翠萍

一、選題背景：

語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)本身的研究而言：語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是為了傳授語(yǔ)文知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教育者應(yīng)靈活運(yùn)用各種有效方式、方法和手段，在組織教學(xué)、選擇教法、調(diào)控各教學(xué)要素關(guān)系時(shí)，通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性。

在實(shí)踐教學(xué)中，迫于升學(xué)的壓力，我們老師總是自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)于重視知識(shí)的灌輸和學(xué)習(xí)技能的轉(zhuǎn)化，忽視了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的人文熏陶，沒(méi)有充分挖掘、調(diào)動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科本身對(duì)學(xué)生情商的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，從而失去了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的豐富多彩的人文特征。語(yǔ)文在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中不僅僅是交流、表達(dá)的工具，更應(yīng)該是使他們心靈得到熏陶成長(zhǎng)的心靈圣餐。因此作為語(yǔ)文教師才更應(yīng)該關(guān)注自己的每一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注教學(xué)策略的選擇是不是最優(yōu)的選擇，是不是充分考慮了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，是不是考慮了學(xué)生的個(gè)體差異與良好的個(gè)性化品質(zhì)的培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)的策略是不是都建立在對(duì)文本的透徹解讀與對(duì)學(xué)生的透徹解讀的基礎(chǔ)上。總之，作為社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教育更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的差異，開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)發(fā)展其鮮明的個(gè)性。語(yǔ)文教育要以人為本，把培養(yǎng)學(xué)生健康人格、發(fā)展學(xué)生鮮明個(gè)性和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維作為首要任務(wù)和目標(biāo)。知識(shí)的傳授和傳授的策略的終極目標(biāo)不外乎是為培養(yǎng)更健康更有能力的人服務(wù)的。

因此，我們將“語(yǔ)文教學(xué)策略”與“學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)”之內(nèi)在聯(lián)系，作為本課題的研究對(duì)象，前者是行為與方法，后者是目標(biāo)。把“培養(yǎng)學(xué)生健康人格、發(fā)展學(xué)生鮮明個(gè)性和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維”作為本課題的研究的終極目標(biāo)正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科以人為本的教育原則。

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述：21世紀(jì)以來(lái)，隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)和深入，有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的研究越來(lái)越多，并且取得一定的成果，對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重使得語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)了生命的色彩，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方面發(fā)揮出了極大的作用。目前，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的研究，主要集中在閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、朗讀教學(xué)等方面，更多的是在不同教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究個(gè)性發(fā)展。而我們的選題主要是從教學(xué)策略的角度，深入探究如何綜合運(yùn)用教育教學(xué)中各個(gè)相關(guān)要素，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性化的學(xué)習(xí)品質(zhì)以及學(xué)生的創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，使得語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人性關(guān)懷、富有生命色彩、具有個(gè)性光輝，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體自由的遨游在語(yǔ)言與文學(xué)的海洋中，進(jìn)而培養(yǎng)出豐富的想象，敏捷的思維，獨(dú)立的個(gè)性，健全的人格。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，既要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度等方面設(shè)立一個(gè)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)；也要以個(gè)性化學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理成長(zhǎng)特點(diǎn)、結(jié)合語(yǔ)言能力發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展目標(biāo)，力爭(zhēng)做到每個(gè)學(xué)生都有屬于自己的個(gè)性發(fā)展目標(biāo)。

二、課題研究的意義

本課題主要研究學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)性培養(yǎng)，重點(diǎn)關(guān)注不同教學(xué)策略對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的效果，通過(guò)嘗試與比較，逐漸篩選出適合的教學(xué)策略，從而使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，在獲得語(yǔ)言文字能力和提高文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，在情感、意志、性格、愛(ài)好、氣質(zhì)等方面獲得充分發(fā)展，從而形成良好的個(gè)性品質(zhì)和德行修養(yǎng)。課題研究的關(guān)鍵在于如何利用過(guò)程的設(shè)計(jì)、方式方法的選擇、技術(shù)手段的運(yùn)用、課堂教學(xué)中要素的組織等相關(guān)策略，提高教學(xué)效率，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。目的在于在語(yǔ)文教學(xué)中尋找到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，營(yíng)造出民主平等的教學(xué)氛圍、形成教與學(xué)的融合互動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)自由的生命空間，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在原有水平上的最充分的發(fā)展。

三、課題闡述

關(guān)于“教學(xué)策略”，邵瑞珍主編的《教育心理學(xué)》一書(shū)是這樣定義的：教師在教學(xué)過(guò)程中，為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)而采用的相對(duì)系統(tǒng)的行為。而在《簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書(shū)》一書(shū)中，關(guān)于教學(xué)策略是這樣闡述的：教學(xué)策略指教學(xué)活動(dòng)的順序和師生間連續(xù)的有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的交流。由此，我們可以這樣理解教學(xué)策略，它是一種在明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)理念下支持下完成的教學(xué)行為，應(yīng)該是具有謀略色彩的。

關(guān)于學(xué)生的“個(gè)性培養(yǎng)”，具體是指在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)策略的選擇，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的積極樂(lè)觀(guān)的參與態(tài)度；正確明辨是非的價(jià)值取向；有執(zhí)著的信念與頑強(qiáng)拼搏的勇氣；有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)美欣賞美的高雅志趣；有獨(dú)特的自我創(chuàng)新的意識(shí)。每一個(gè)學(xué)生都是相似而又不同的思想個(gè)體，無(wú)論是成長(zhǎng)背景、性格秉性還是人生閱歷與已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)都存在一定的差異。

本課題教學(xué)策略的選擇，基于幾個(gè)前提：

1、我們的教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)班級(jí)學(xué)生的總體能力和性格特點(diǎn)確立的，思路是清晰的。

2、對(duì)目標(biāo)的達(dá)成是有針對(duì)性設(shè)想的。

3、在具體的教學(xué)過(guò)程中能針對(duì)不同層面學(xué)生的情商狀況和具體的教學(xué)內(nèi)容靈活地選擇教學(xué)方法，依據(jù)學(xué)生的個(gè)性狀況和個(gè)人優(yōu)勢(shì)來(lái)調(diào)整、處理教學(xué)預(yù)設(shè)與生成過(guò)程中的隨機(jī)問(wèn)題。

四、研究?jī)?nèi)容：主要圍繞“語(yǔ)文教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)”的關(guān)系來(lái)探究語(yǔ)文課堂教學(xué)如何更有效，更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。

（一）教師情感因素對(duì)課堂教學(xué)策略實(shí)施效果的影響。

（二）創(chuàng)設(shè)個(gè)性化學(xué)習(xí)氛圍的策略。營(yíng)造民主、和諧的氛圍；創(chuàng)造人人平等、個(gè)個(gè)參與的活動(dòng)內(nèi)容；利用現(xiàn)代教育手段優(yōu)化情景、情境。

（三）關(guān)注個(gè)性化學(xué)習(xí)過(guò)程的研究。教師要從設(shè)計(jì)教學(xué)開(kāi)始就關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師在主導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程中要充分尊重學(xué)生的個(gè)人的感受、體驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)，在動(dòng)態(tài)生成中放飛學(xué)生的個(gè)性；為學(xué)生設(shè)計(jì)的活動(dòng)要豐富多彩、鮮活生動(dòng)、富有強(qiáng)大生命力，使得學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢做，他們可以對(duì)別人的思想進(jìn)行分析，對(duì)自己的設(shè)想大膽地懷疑，再想象、再創(chuàng)造，從而培養(yǎng)其敏銳的直覺(jué)思維品質(zhì)和優(yōu)秀的發(fā)散型品質(zhì)。

（四）建立個(gè)性化的評(píng)價(jià)的研究機(jī)制。既可以采用包容性評(píng)價(jià)，尊重學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解，又可以采用延時(shí)性評(píng)價(jià)，拓寬學(xué)生個(gè)性思維空間，還可以采用自主性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究。通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)方式，給學(xué)生以自主和自信，讓他們大膽地亮出自我，張揚(yáng)個(gè)性。

五、課題實(shí)施研究條件及方案：

課題組總共七人：劉翠萍、陳昕旸、付花云、焦南、李燕揮、陳繼云、由珊珊。1人承擔(dān)六年級(jí)教學(xué)任務(wù)，2人承擔(dān)七年級(jí)教學(xué)任務(wù)，2人承擔(dān)八年級(jí)教學(xué)任務(wù)，1人承擔(dān)九年級(jí)教學(xué)任務(wù)，另有1人跨六年級(jí)與八年級(jí)。所以本課題組成員研究實(shí)踐覆蓋了不同年級(jí)段，為課題的研究提供了完整的研究范圍。課題組成員中陳昕旸老師有豐富的課題研究經(jīng)驗(yàn)；陳繼云老師是研究生，理論經(jīng)驗(yàn)豐富；付花云、焦南老師年輕有創(chuàng)新精神。這些為課題研究實(shí)施提供了人力保障。

“語(yǔ)文教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究”課題探究的重點(diǎn)是如何優(yōu)化“教學(xué)策略”使語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)活力、激情與獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性。為此課題組把研究的方向定位于課堂，從具體的每一堂課著手，研究的切入點(diǎn)分別是：

1、教師情感因素對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的影響。

2、如何在閱讀教學(xué)中針對(duì)每個(gè)層面的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，讓每個(gè)層面學(xué)生都能成為課堂的主人，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。彰顯生命的色彩，喚醒他們對(duì)生活、對(duì)生命的真實(shí)的感悟與思考。

3、如何在作文教學(xué)中，喚醒每個(gè)層面的學(xué)生在生活感受和積累，培養(yǎng)他們獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與思考，書(shū)寫(xiě)對(duì)生命、生活的獨(dú)特體驗(yàn)與理解。

具體研究步驟：

第一階段（2010年3月——2010年4月）：現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)策略下學(xué)生個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查與分析；結(jié)合課堂教學(xué)，教師自我反思發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（課題組教師分別完成）

首先請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的心理教師幫忙設(shè)計(jì)問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷在不同年級(jí)段進(jìn)行調(diào)查分析。

初步擬訂的調(diào)查問(wèn)卷涉及的問(wèn)題范圍：

1、語(yǔ)文課堂上，自己能否積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，老師的教學(xué)語(yǔ)言與教學(xué)情緒能吸引你嗎？

2、語(yǔ)文課堂上，教師的教學(xué)的各個(gè)過(guò)程中，你覺(jué)得自己得到老師的關(guān)注了嗎？

3、語(yǔ)文課堂上，你不愿意舉手發(fā)言的原因是什么？

4、語(yǔ)文課堂上，你回答問(wèn)題之后，希望老師有怎樣的回應(yīng)？

5、如果你站在講臺(tái)前上語(yǔ)文課，你最先要做的事情是什么？

6、教學(xué)中，覺(jué)得教師什么樣的情緒適合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)

7、語(yǔ)文課堂上，你最喜歡老師怎么做，你才會(huì)精神百倍。

同時(shí)，參與課題研究的教師必須真實(shí)地反思自己的課堂教學(xué)，自己最真實(shí)的素質(zhì)表現(xiàn)，記錄自己教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與思考，思考自己在過(guò)去實(shí)施教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中存在的優(yōu)劣表現(xiàn)以及對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的直接或間接的影響。反思以自我問(wèn)卷的形式和課堂教學(xué)實(shí)踐觀(guān)察總結(jié)的形式來(lái)研究以下四個(gè)方面的若干問(wèn)題：

1、教師在課堂情緒控制方面的情況怎樣？怎樣的情緒素養(yǎng)利于學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。相應(yīng)的策略與方法是什么，效果怎樣？

2、課堂意外事故的處理的策略如何？效果怎樣？

3、教師注意自己在教學(xué)過(guò)程中如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。策略如何？

4、在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的情感投入的程度問(wèn)題。這個(gè)研究步驟實(shí)質(zhì)上是課題組教師參與課題研究的首要解決的自身素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。愛(ài)一行，才能干好一行。自我反思才能轉(zhuǎn)變態(tài)度與教學(xué)策略。

第二階段（2010年5月———2010年12月）：以“課堂實(shí)踐——教后反思——再課堂實(shí)踐”的流程，驗(yàn)證優(yōu)化后的教學(xué)策略最適宜學(xué)生良好的個(gè)性發(fā)展。

分別從如何優(yōu)化作文教學(xué)策略與閱讀教學(xué)策略入手，研究初中語(yǔ)文課堂教學(xué)策略?xún)?yōu)化選擇對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的促進(jìn)作用。六、七年級(jí)備課組研究的任務(wù)是：閱讀教學(xué)中，教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究。

閱讀教學(xué)中教學(xué)策略的探究如下問(wèn)題：

1、如何創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式的情境。立足文本，挖掘文本的人文特征，創(chuàng)設(shè)合適的導(dǎo)入情境；教學(xué)過(guò)程中，如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生參與興趣的問(wèn)題情景，以多種方式創(chuàng)設(shè)親歷實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在體驗(yàn)與感受中讓學(xué)生獲得情感價(jià)值觀(guān)的碰撞與選擇，給予他們一個(gè)又一個(gè)歷練情感的過(guò)程，不斷提高道德素養(yǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注激發(fā)不同層次的學(xué)生的積極樂(lè)觀(guān)的參與思考的好品性。

3、如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解文本中蘊(yùn)涵的美，懂得欣賞美，欣賞生命。

4、如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲的道德與思想的教育。

5、怎樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，給予個(gè)性化的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。八、九年級(jí)備課組研究的任務(wù)是：作文教學(xué)中教學(xué)策略與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探究

作文教學(xué)中教學(xué)策略的探究如下問(wèn)題：教師采取怎樣的教學(xué)策略才能調(diào)動(dòng)學(xué)生原始生活積累？怎樣根據(jù)不同經(jīng)歷、不同性格的孩子進(jìn)行感悟生活的能力培養(yǎng)？運(yùn)用怎樣的教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察生活，感悟生活？發(fā)現(xiàn)生活的美？怎樣給予學(xué)生作文的個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

第三階段（2011年1月——.2011年4月)：總結(jié)研究結(jié)果。課題組最終形成論文，課堂實(shí)錄的匯總，撰寫(xiě)研究報(bào)告。本課題在具體研究和實(shí)施中可能會(huì)面臨許多新的問(wèn)題，課題組成員將開(kāi)展定期的交流和探討，在研究中不斷完善改進(jìn)，希望各位專(zhuān)家給我們更好的建議。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生探究能力的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生探究能力的培養(yǎng)

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以探索的方式去研讀語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的現(xiàn)象、掌握規(guī)律、獲取知識(shí)，應(yīng)用有關(guān)的知識(shí)去探求問(wèn)題和解決問(wèn)題。語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生探究和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)、感悟和建構(gòu)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主地對(duì)文本中的問(wèn)題或文本的某方面進(jìn)行深入的探究，在自主感悟和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起自己的理解，并獲得知識(shí)、能力與情感態(tài)度。

初中階段是童年向青年轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，初中生通過(guò)小學(xué)六年的學(xué)習(xí)積累了一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，獲得了一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，具備了初步的語(yǔ)文素養(yǎng)。初中生求知欲和表現(xiàn)欲旺盛，他們好奇心強(qiáng)，想象力非常豐富，這些都為語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)奠定了良好的知識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。初中生探究能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)乃至終身發(fā)展產(chǎn)生影響。筆者根據(jù)新課改精神以及自身的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，就語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生探究能力的培養(yǎng)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，點(diǎn)燃學(xué)生探究的熱情。語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的主陣地，教師要高度重視語(yǔ)文課堂的組織藝術(shù)，為探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展創(chuàng)造濃郁的氛圍。講究課堂導(dǎo)入的藝術(shù)性，好的開(kāi)頭是成功的一半，成功的課堂導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激活學(xué)生探究的潛能。

二、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，為探究蓄勢(shì)。朗讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感陶冶的重要手段。朗讀可以讓學(xué)生親近作品，與作者心靈展開(kāi)對(duì)話(huà)，為探究性閱讀創(chuàng)造必要的情感條件。在講授《土地的誓言》這篇文章時(shí)，我采用多媒體輔助教學(xué)，搜集了反映“九?一八”事變的歷史圖片，播放歌曲《松花江上》，運(yùn)用視聽(tīng)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情緒，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行激情朗讀，體會(huì)作者情感的郁積和爆發(fā)。學(xué)生在深情的朗讀中逐漸與作者的情感達(dá)成了共鳴，我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章抒情人稱(chēng)的變化，探究呼告修辭手法的表達(dá)效果。

三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)新，將學(xué)生思維引向深處。學(xué)生是探究性學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)掘，是以個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮為前提。教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使探究性學(xué)習(xí)成為他們自覺(jué)的行動(dòng)。探究式學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，這一過(guò)程開(kāi)始于學(xué)生對(duì)文本的整體感知和領(lǐng)悟，進(jìn)而把握具體合理的探究方向。學(xué)生對(duì)課文的整體感知階段，教師要避免過(guò)多的介紹時(shí)代背景，而是尊重學(xué)生的直覺(jué)感悟，為探究預(yù)留足夠的空間。學(xué)生從整體上把握了課文，才能發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，找到深入文本的突破口。在教學(xué)中我常常設(shè)置質(zhì)疑環(huán)節(jié)，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

四、設(shè)置開(kāi)放性的題目，激發(fā)學(xué)生暢所欲言。教師要努力營(yíng)造民主、平等、開(kāi)放、和諧的課堂氛圍，為學(xué)生提供想說(shuō)、敢說(shuō)、樂(lè)說(shuō)的表達(dá)環(huán)境。

五、加強(qiáng)方法指導(dǎo)，注重探究能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)既有以課題探究為載體的學(xué)習(xí)方式，也有課文學(xué)習(xí)過(guò)程的探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)既包含對(duì)課本知識(shí)的探究，還包含對(duì)學(xué)習(xí)方法的探究。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行探究方法的指導(dǎo)。學(xué)生掌握了科學(xué)的探究方法，就如同找到了開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙。初中生正處在探究性學(xué)習(xí)的初始階段，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的程序和方法。

比較閱讀不失為語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)的有效方法。比較閱讀的對(duì)象可以是同一作家不同階段的作品，也可以是同一時(shí)代不同作家的作品，也可以是同一題材不同表現(xiàn)方式的作品。比較閱讀能夠幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，更深刻地認(rèn)識(shí)作品的本質(zhì)特征，為日后的探索積累經(jīng)驗(yàn)。

總之，探究性學(xué)習(xí)是一種有效的和可操作的全新的學(xué)習(xí)方式，它注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。為了培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力, 在教學(xué)過(guò)程中教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，提高自身理論和實(shí)踐水平，更好地幫助學(xué)生解決在探究過(guò)程中遇到的多種問(wèn)題，使學(xué)生初步掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法, 形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

第五篇：地理教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)

地理教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)

【摘要】學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)的影響，只有通過(guò)他們自身的活動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生效果。只有在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，才能在教學(xué)中取得好的成效。

【關(guān)鍵詞】主體作用 互動(dòng) 地理

學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)的影響，只有通過(guò)他們自身的活動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生效果。蘇霍姆林說(shuō)： “我們所應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是：當(dāng)兒童跨進(jìn)校門(mén)后，不要把他的思維套進(jìn)黑板和識(shí)字課本的框框里，不要讓教室的四堵墻把他跟氣象萬(wàn)千的世界隔絕開(kāi)來(lái)。”這說(shuō)明學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮與教師的教法有很大的關(guān)系，學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)也跟教師有很大的關(guān)系。怎么樣培養(yǎng)學(xué)生的潛能呢？這是一種學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)過(guò)程。

1.什么是個(gè)性化教育

1.1 個(gè)性化教育

所謂個(gè)性“是指人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、世界觀(guān)等心理傾向，能力氣質(zhì)、性格等心理特征以及認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和心理狀態(tài)等綜合的心理結(jié)構(gòu)”。重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的研究，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是當(dāng)前新形勢(shì)下學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課題。

1.2 個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)

個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是一種以受教育者個(gè)性狀況和個(gè)人優(yōu)勢(shì)為依據(jù)、以最大化發(fā)展其潛能為目標(biāo)實(shí)施的以學(xué)生為主、教師為輔的創(chuàng)造性教育。個(gè)性化教育首先要做到教育的個(gè)性化，是以受教育者的個(gè)性為前提的。然而，大多的個(gè)性化教育的研究，主要集中在對(duì)個(gè)性化理論的突破和個(gè)性化重要性的研究上，而對(duì)中小學(xué)生個(gè)性化的需求和對(duì)個(gè)性化教育方法的研究尚嫌不足。個(gè)性化教育是一個(gè)新事物，在一定程度上與大眾教育有矛盾和沖突，當(dāng)然也有自身的缺點(diǎn)。小組合作學(xué)習(xí)是與“個(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)應(yīng)的一種教學(xué)策略和學(xué)習(xí)組織形式，是一種學(xué)生在小組中通過(guò)明確的責(zé)任分工，完成共同任務(wù)的互助性學(xué)習(xí)。1.3 個(gè)性化教育發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)今教育的嚴(yán)重問(wèn)題之一，是過(guò)于控制人的個(gè)性發(fā)展。由于個(gè)性受到壓抑，而使得個(gè)性沒(méi)有得到全面、健康發(fā)展的人，就不敢“為天下先”，這只會(huì)做些別人做過(guò)的事，而不會(huì)去做別人不做的事。尊重和保護(hù)學(xué)生的個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提，所以越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。有人說(shuō)，每個(gè)正常生下來(lái)的孩子都是天才，關(guān)鍵在于后天的教育引導(dǎo)；還有人說(shuō)，創(chuàng)造力這顆種子，必須從小就播下種，每一個(gè)成長(zhǎng)的時(shí)期都需要精心培育。中學(xué)生正是創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力大發(fā)展的時(shí)期，因此教師就應(yīng)該利用課堂教育陣地大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，要為不同秉賦、不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開(kāi)發(fā)潛能的機(jī)會(huì)。

中學(xué)生正處在生理和心理發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期，也是長(zhǎng)知識(shí)、增智慧，發(fā)展創(chuàng)造力的重要時(shí)期，他們需要的是鼓勵(lì)和支持。有人把學(xué)生的某種特殊見(jiàn)解或做法看成是“違規(guī)”。在我們的社會(huì)生活中，規(guī)則確實(shí)起著不可缺少的作用。但是，如果我們按“規(guī)”限制學(xué)生不去做別人沒(méi)做過(guò)的事，不去想別人不想的問(wèn)題，不越雷池半步，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生行為上的“循規(guī)蹈矩”，就必將嚴(yán)重壓抑學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力。所以，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師面對(duì)的是全體學(xué)生，而“全體”是由一個(gè)個(gè)組成的，教師的職責(zé)不僅與學(xué)生一起共同參與教育教學(xué)活動(dòng)，還要著力于了解熟悉每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、個(gè)性，因材施教。

有人說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有自信，敢于懷疑、敢于競(jìng)爭(zhēng)。要?jiǎng)?chuàng)新，更需要在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化。

2.我國(guó)個(gè)性化教育發(fā)展受礙的主要原因

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的文化，尤其是儒家、道家文化，對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)推行個(gè)性發(fā)展教育有相當(dāng)一定的影響。傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。這對(duì)個(gè)性發(fā)展教育不能不說(shuō)是一個(gè)很大的負(fù)面影響。傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理不利于學(xué)生開(kāi)放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，不愿與他人交流、探討。這些都嚴(yán)重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。不利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚的品德和積極的生活態(tài)度，不利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，不利于學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，這直接不利于個(gè)性發(fā)展教育的開(kāi)展。

2.2 應(yīng)試教育這一教育模式的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)大力推行的是應(yīng)試教育，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)各界看重多的也是學(xué)校的升學(xué)率、就業(yè)率。在這種氛圍下，所有的一切教學(xué)都是為升學(xué)、就業(yè)服務(wù)，這在一定程度上排除了思想品德教育，扭曲了智育，限制了體育和美育的發(fā)展，影響了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)，學(xué)校迫于升學(xué)率或就業(yè)率的壓力，就是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)提倡素質(zhì)教育的今天，對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育也不敢貿(mào)然投入較多的人力、物力。從一個(gè)方面講，在處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)校、還是家長(zhǎng)甚至包括學(xué)生個(gè)人，對(duì)于素質(zhì)教育都沒(méi)有一個(gè)非常清晰的定位或者方向，在一定程度上束縛創(chuàng)新教育的發(fā)展步伐，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的推行與發(fā)展。

3.地理教學(xué)中個(gè)性化教育的發(fā)展的途徑

3.1 思想體系方面

尊重人的個(gè)性多元化，重視個(gè)性差異，尊重每個(gè)獨(dú)特的生命體。每個(gè)生命體都是獨(dú)特的，都是不可重復(fù)、不可替代的，每一個(gè)生命體都是現(xiàn)實(shí)而具體的，直接表現(xiàn)為學(xué)生的個(gè)性千差萬(wàn)別，有的思維遲緩，有的思維敏捷；有的認(rèn)真仔細(xì)，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學(xué)生的個(gè)性差異。因此對(duì)人的尊重，也就是對(duì)人的獨(dú)特性的尊重，包括尊重生命遺傳的獨(dú)特性，尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，及尊重張揚(yáng)個(gè)體獨(dú)特的表現(xiàn)方式，而不必過(guò)分受制于傳統(tǒng)文化的思維影響。

加強(qiáng)師生關(guān)系的民主化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要平面。社會(huì)民主與人的個(gè)性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。社會(huì)的民主化程度越高，越有利于人的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)的高度民主氛圍可以為人的個(gè)性發(fā)展提供縱橫廣闊的時(shí)空，使人個(gè)性發(fā)展的潛能獲得最充分的挖掘。教育民主是民主這一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學(xué)校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過(guò)程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當(dāng)前學(xué)校教育民主化建設(shè)的一個(gè)重要課題，是直接影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

專(zhuān)業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理過(guò)程的科學(xué)化。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要承載體。通過(guò)必修課、選修課、活動(dòng)課的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)建立科學(xué)合理的學(xué)生管理工作的實(shí)施，發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)和自我管理意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生在整個(gè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理中的主體地位，使學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展的時(shí)間、空間和一切所需要的條件。

調(diào)正考試的導(dǎo)向性，淡化應(yīng)試教育的負(fù)面影響，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要依托點(diǎn)。教育考試具有教育性，因而也具有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導(dǎo)向作用。要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育，必須改變?nèi)藗兺鶎?duì)基礎(chǔ)教育主要是打基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)即共性的，因而教學(xué)要求學(xué)生各學(xué)科平均發(fā)展的慣性認(rèn)識(shí)。必須糾正考試中注重給學(xué)生排出名次，強(qiáng)調(diào)測(cè)量共性，無(wú)視學(xué)生差異的存在，無(wú)視學(xué)生個(gè)體已經(jīng)顯露出來(lái)的某些個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，甚至將帶有必然性、普遍性的個(gè)別差異視為“短處”，認(rèn)為無(wú)發(fā)展前途、并以冷眼相待的扼殺學(xué)生個(gè)性的態(tài)度。

3.2 改變學(xué)習(xí)方法

學(xué)生入學(xué)時(shí)，一般都習(xí)慣“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，不善于總結(jié)歸納，缺乏學(xué)習(xí)技巧。普遍還存在于用死記硬背的方法來(lái)代替意義識(shí)記，這些都束縛了他們的思維，限制了他們能力的發(fā)展。我認(rèn)為：研究學(xué)生學(xué)習(xí)方法，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。這是提高學(xué)生地理成績(jī)的當(dāng)務(wù)之急，并注重培養(yǎng)學(xué)生形成一種能力，而不是單純地記住這些知識(shí)?？梢允褂靡恍┓椒ㄊ侄?，比如在教學(xué)中，我們可以制造認(rèn)知沖突提出問(wèn)題，比如學(xué)生已經(jīng)知道：流域降水量大，河流流量就大，水位就高。若問(wèn)“1998年長(zhǎng)江流域的降水量與1954年差不多，但l998年的長(zhǎng)江水位卻比1954年高出0．9米，形成全流域的特大洪澇，這是為什么?”就形成了認(rèn)知沖突；或者通過(guò)比較提出問(wèn)題，比如在“埃及”的教學(xué)時(shí)，提出下述問(wèn)題：“在古埃及，每年6月的17日或l8日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河即將泛濫的預(yù)兆，這時(shí)埃及人舉行慶典，而歷史上我國(guó)的黃河的泛濫卻給人們帶來(lái)恐懼和災(zāi)難，這是為什么?”這一問(wèn)題由于與我國(guó)的黃河聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生很感興趣。教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)造難忘的學(xué)習(xí)環(huán)境，結(jié)合豐富而有趣的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供一些獨(dú)立完成課題或合作完成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣，使學(xué)生“樂(lè)而知之”，從而加強(qiáng)他們的情境記憶。盡量使用動(dòng)態(tài)符號(hào)，順口溜、多媒體課件等，如講沿地表作水平運(yùn)動(dòng)物體的偏轉(zhuǎn)時(shí)用順口溜：“北右南左，赤道無(wú)，緯度高越明顯”來(lái)記憶。吸引學(xué)生注意，發(fā)展學(xué)生記憶能力。教學(xué)內(nèi)容一定要條理清晰，組織教學(xué)時(shí)，教師要給學(xué)生一個(gè)明確的線(xiàn)索．以利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)。

這樣，學(xué)生就對(duì)地理有興趣了，我們知道：興趣是最好的老師。

3.3 課堂上體現(xiàn)“互動(dòng)”

要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，必須讓他們掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。學(xué)貴有疑，為啟迪學(xué)生的思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去找出認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，以此來(lái)提高他們理解知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。如在“三圈環(huán)流”教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生剛學(xué)過(guò)“熱力環(huán)流”，而“三圈環(huán)流”正是在熱力環(huán)流的基礎(chǔ)上形成的，為了便于學(xué)生理解“三圈環(huán)流”的形成，在教學(xué)過(guò)程中我們要充分利用原有知識(shí)為“三圈環(huán)流”教學(xué)服務(wù)。如果從奧蘇伯爾的同化學(xué)習(xí)理論來(lái)看，屬于下位學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)過(guò)程中可這樣進(jìn)行：在復(fù)習(xí)“熱力環(huán)流”的基礎(chǔ)上，教師指著地球儀提問(wèn)：從全球來(lái)看，哪個(gè)地區(qū)較熱?哪個(gè)地區(qū)較冷?當(dāng)學(xué)生分別回答了“赤道地區(qū)”和“極地地區(qū)”時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)在黑板上的全球輪廓圖(其實(shí)就是一個(gè)大圓圈)上畫(huà)出這個(gè)“熱力環(huán)流”，這就是“單圈環(huán)流”。這樣，學(xué)生不單理解了所要求學(xué)習(xí)的地理知識(shí)，并且便于形成了一種思路，一種能力?；?dòng)的課堂才能更加有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。我國(guó)教育家陶行知先生曾對(duì)教師做出如此評(píng)價(jià)： “我認(rèn)為好的先生，不是教讀書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生教學(xué)合一”。這應(yīng)該說(shuō)對(duì)當(dāng)前我們?cè)谒刭|(zhì)教育中，教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主體地位做法的最好總結(jié)。

3.4 注重知識(shí)遷移

我們常?？吹竭@樣的問(wèn)題：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱目捶āＳ纱丝梢钥闯隼盟鶎W(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題是關(guān)鍵。如講河流下游三角洲地貌形成時(shí)．可讓學(xué)生觀(guān)察黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、恒和三角洲的成因，并提醒學(xué)生注意觀(guān)察三角洲的位臵，思考三角洲的成因。在這樣的過(guò)程中，不僅加強(qiáng)了對(duì)已有知識(shí)的鞏固，更重要的是通過(guò)這樣的類(lèi)比遷移，能夠獨(dú)立思考，充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，形成一種屬于自己的能力。在《走向創(chuàng)新教育》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)：學(xué)生需要的理解與寬容包括：一是允許學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有自己的理解和把握；二是允許充分表達(dá)自己；三是允許一定的行動(dòng)自由。所以在教學(xué)中，要給予學(xué)生充分的自由，讓他們能夠大膽地思考、想象，由于成長(zhǎng)歷程和思維方式的差異，相同的教學(xué)內(nèi)容在不同的學(xué)生心中會(huì)激發(fā)出不同的“思想火花”產(chǎn)生截然相反的理解。這時(shí)教師應(yīng)該保護(hù)學(xué)生理解的自由，讓他們充分地享受它，而不應(yīng)該將自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解強(qiáng)加給學(xué)生。只有這樣學(xué)生的積極性主動(dòng)性才能發(fā)揮出來(lái)，學(xué)習(xí)地理的興趣才能被激發(fā)出來(lái)，因?yàn)樯钐幪幨堑乩碇R(shí)，我們生活的地方就是在地理之中。

4.總結(jié)

個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)的是老師在教學(xué)中的引導(dǎo)地位，而不是主導(dǎo)地位，學(xué)生是能動(dòng)的而不是順從的。隨著學(xué)生知識(shí)的積累和眼界的開(kāi)闊，必然有一天，學(xué)生是不需要老師這根“拐杖”的，或者說(shuō)，他可以根據(jù)自己的需要找到更多的“拐杖”，以天下為師。這就水到渠成的實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)終身化。

因此，老師的作用就是激發(fā)學(xué)生求知的強(qiáng)烈欲望，在順境和逆境中奮斗的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)韌，成功后繼續(xù)求知的精神。要引導(dǎo)學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的自制力，掌握自主學(xué)習(xí)的方式和方法，這樣才能更好地促使學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

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