第一篇：試析初中語文教學(xué)中的人文滲透論文

長期以來，部分教師潛意識里認(rèn)同一個觀點，即語文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語文學(xué)科的基本屬性。把工具性作為語文學(xué)科的基本屬性是語文學(xué)科的人文價值、文化底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的重要原因。在實際的語文教學(xué)中，學(xué)生接受的更多的是知識和能力，而缺乏基本的人文精神?，F(xiàn)在語文教學(xué)迎來了新一輪的課程改革，大大削弱了語文的功利色彩，從而還語文以“人文”的本來面目。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出： “義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比宋男员恢糜谝粋€重要的地位?，F(xiàn)代語文教學(xué)應(yīng)在重視知識傳授的同時，更加重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，重視語文教學(xué)中的人文滲透。那么，在實際語文教育工作中，人文教育是如何體現(xiàn)和實施的呢？

一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)

教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。

首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。

其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。

再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。

二、充分利用和挖掘語文課程中的人文精神對學(xué)生進(jìn)行人文滲透

語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。

新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第二篇：如何在初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)

如何在初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)

【摘要】初中語文教學(xué)中，教師以滲透人文素養(yǎng)教育的方式提升學(xué)生的語文能力和綜合人文素質(zhì)是十分必要的。本文通過簡述初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的重要性和必要性，結(jié)合實踐工作教育經(jīng)驗，提出了幾點在初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的建議和措施，希望對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有所幫助。

【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 道德 情感 價值觀

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）06-0036-02

一、初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的重要性

語文是一門工具性與人文性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，它本身具有強(qiáng)大的德育教育功能。初中語文教學(xué)中，教師面對正處于青春期的學(xué)生，假如能夠在語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育，就能有效地幫助初中學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀，促進(jìn)初中學(xué)生人格的完善和自身素質(zhì)的全面發(fā)展。新課標(biāo)要求教師運(yùn)用有效的教學(xué)方式，促進(jìn)初中學(xué)生語文素質(zhì)的提升和德智體美勞的全面發(fā)展，塑造學(xué)生的獨立人格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，初中語文教育必須以學(xué)生為教學(xué)主體，遵循“以人為本，德育為先”的理念，在初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，發(fā)揮語文的人文性特點，加強(qiáng)對初中學(xué)生的品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，選擇高尚的價值取向，豐富自身的精神世界，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

二、初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的有效措施

語文學(xué)科本身具有強(qiáng)大的德育教育功能，它融合工具性和人文性為一體，十分關(guān)注語文教學(xué)中對學(xué)生的道德觀念和情感價值等人文素養(yǎng)的引導(dǎo)和教育。初中語文教師在實施語文教學(xué)的時候，必須重視并運(yùn)用有效的方式發(fā)揮人文教育的優(yōu)勢，利用語文的德育教育作用，結(jié)合實踐教學(xué)，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文能力。結(jié)合實踐工作教育經(jīng)驗，筆者提出了以下幾點語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的建議和措施，希望對教師開展語文教育工作有所助益：

第一，發(fā)揮語文教育的人文性。語文教育有工具性和人文性兩種，它們是語文教學(xué)中不可分割的?！墩撜Z》有言：不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立。這句話前半句“不學(xué)詩無以言”強(qiáng)調(diào)的是語文的工具性，而“不學(xué)禮無以立”則強(qiáng)調(diào)了語文的人文性。初中教師在實施語文教學(xué)時，必須將語文的工具性和人文性相結(jié)合，發(fā)揮二者的作用，而不能僅僅注重語文教學(xué)的工具性，注重語文技巧的教學(xué)，而忽略了語文的重要人文特征。比如說，教師在教到艾青的《我愛這土地》的時候，不僅要讓學(xué)生們了解一定的詩詞知識，提高學(xué)生們鑒賞新詩詞的能力，最重要的是讓學(xué)生們通過學(xué)習(xí)和朗讀艾青的詩歌，體會到艾青心中對祖國土地那一片深沉的愛。詩人用“嘶啞”的喉嚨歌唱的是悲憤、是激怒還是對土地?zé)o窮的眷顧、對祖國深沉的愛？教師在教學(xué)中要發(fā)揮語文教育的人文性，開展愛國主義教育，幫助學(xué)生們樹立正確的價值觀，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，實施以愛國主義為核心的思想道德教育。

第二，教師要善于挖掘豐富的語文人文教育素材，在教學(xué)實踐中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師要在初中語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，就必須就地取材，在初中語文教材中挖掘適宜滲透人文素養(yǎng)教育的元素，在語文課堂教學(xué)中將語文人文教學(xué)與工具教學(xué)有效地結(jié)合在一起，營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，運(yùn)用有效的教學(xué)方式發(fā)揮語文的人文教育觀念。簡單的說，初中語文教材中，有彰顯作者高尚節(jié)操和正直人格的作品，也有表達(dá)作者心理情感的文章。教師可以在教學(xué)過程中，挖掘其中的人文意境，與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)和情感教育。比如說，教師在教到古詩詞的時候，往往會有許多古詩詞是作者以詩歌言其志，如柳宗元的《小石潭記》、劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛蓮說》，這些詩歌或是借景抒情，以“斯是陋室”來凸顯“惟吾德馨”，或是托物言志，以“予獨愛蓮之出淤泥而不染”來反襯“世人甚愛牡丹”的境況，它們都表明了作者的高尚節(jié)操和人格。教師可以在教學(xué)中教育學(xué)生賞析其中的藝術(shù)價值和寶貴的人文價值，感受優(yōu)秀的文學(xué)作品的價值熏陶，提高自身的人文素養(yǎng)。

第三，創(chuàng)設(shè)人文教育情境滲透人文素養(yǎng)教育。初中語文教學(xué)中，教師要滲透人文素養(yǎng)教育，可以通過創(chuàng)設(shè)人文教育情境的途徑達(dá)到事半功倍的效果。人文教育情境的設(shè)置有助于學(xué)生更好地融入人文教育中，感受語文人文教育。教師可以鼓勵學(xué)生們以各種創(chuàng)意方式積極參與課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)課堂人文教育情境。比如說，教師可以開展班級的辯論賽，讓學(xué)生們探討文章表達(dá)的思想和人生價值觀是否符合現(xiàn)代理念，它們有何可取之處和不足的地方。以魯迅的《聰明人和傻子和奴才》為例，作者以對比方式描寫了三種人物對待黑暗現(xiàn)實和奴隸悲慘生活的不同態(tài)度。學(xué)生們可以扮演其中的“奴才”、“聰明人”和“傻子”三種角色，演繹文章中的故事，并且讓學(xué)生們發(fā)表自己的看法，說明自己對當(dāng)時情境的認(rèn)識和對三個人物的看法，教師可以讓學(xué)生們在感受聰明人的偽善和欺騙、傻子的執(zhí)著和反抗和奴才的馴服和麻木之后，教育學(xué)生養(yǎng)成正確的是非觀念和品德素質(zhì)，滲透人文素養(yǎng)教育。

三、總結(jié)

初中語文教學(xué)中，教師滲透人文素養(yǎng)教育對于提高學(xué)生的人文素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有重要意義。教師可以在語文教學(xué)中通過發(fā)揮語文教育的人文性、挖掘語文教材的人文素材以及創(chuàng)設(shè)人文教育情境等有效措施，滲透人文素質(zhì)教育，為初中學(xué)生的未來發(fā)展奠定良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透論文

人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素?！叭宋乃刭|(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過自身習(xí)得、知識傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中通過對學(xué)生的陶冶教化，從而提高學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會學(xué)生如何做人。

在諸多學(xué)科中，唯有語文是真正讓學(xué)生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學(xué)科，唯有語文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個體情意智慧的學(xué)科，韓軍老師說過:“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語文教學(xué)的題中之意。那么究竟該如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？

第一、觀念的內(nèi)化

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也?！惫史▏嗣讈喞渍f：“在母語教學(xué)中，社會學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國人的都德的《最后一課》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學(xué)習(xí)。因為母語和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義?！薄皩W(xué)好語文是每一個國民的基本義務(wù)”——香港大學(xué)施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說是自己的基本義務(wù)了。

第二、以德育人

中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品大多通過具體生動的形象反映社會生活，語文教師必須抓住契機(jī)，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進(jìn)?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。

第三、潛移默化

真正優(yōu)秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語文教學(xué)的獨特魅力。否則，就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽過這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對于雨中泰山的特點，學(xué)生是通過文字“知道”的；對于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過分析、討論“明白”的?；蛟S這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對祖國大好河山的熱愛呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒有什么大礙，但久而久之，會在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗，難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動，排除前進(jìn)障礙，對整個行動起動力調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力?？刹簧僬Z文教師沒有深刻地認(rèn)識到這一點，他們對課文進(jìn)行不厭其煩的理性分析，強(qiáng)行灌輸一些結(jié)論性的東西，以至于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學(xué)生興趣全無?！案腥诵恼撸群跚槟己跹阅泻趼暷詈趿x”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學(xué)手段動心動情地進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學(xué)生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學(xué)習(xí)。

第五、聯(lián)系實際生活

語文教師除了要密切聯(lián)系實際生活，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神生活。學(xué)生討厭教師用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長江三峽》表達(dá)的是作者熱愛祖國大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會主義的優(yōu)越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語文課的學(xué)生，一拿起《少男少女》便愛不釋手，一接觸張愛玲、劉墉便樂不思蜀，由于應(yīng)試為目的的語文課無法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實，優(yōu)秀的文本都是開放的“召喚結(jié)構(gòu)”，語文教師應(yīng)該潛心揣摩，從而選擇一個既吻合本意又為學(xué)生樂于接受的實事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學(xué)生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過如詩如畫的景物描寫，直抒胸臆的言語形式，可以讓學(xué)生體味人生的無奈，生命的壓抑。教讀《項鏈》，可以讓學(xué)生反復(fù)玩味小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應(yīng)符合生活實際、學(xué)生實際，唯有如此，學(xué)生才會對課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個國家、一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！边@段話精當(dāng)?shù)仃U明了人文精神對國家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語文教學(xué)對傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。我們語文教師有責(zé)任、有義務(wù)通過自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語文課堂教學(xué)，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)。

第四篇：怎樣在初中語文教學(xué)中滲透德育教育論文

摘 要：德育是一項需要長期堅持的工作。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。

關(guān)鍵詞：德育;滲透;初中語文教學(xué)

在對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因為德育的內(nèi)容是較為繁雜且豐富的，教師可以結(jié)合德育教育的特點對學(xué)生的各項能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面做起。

一、教師要不斷提高自己的道德素質(zhì)

要想培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)生都有很強(qiáng)的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學(xué)生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進(jìn)行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學(xué)生，約束自己的行為，時刻牢記教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質(zhì)的提高在學(xué)生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學(xué)生的德育教材。

二、利用語文教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育的滲透

在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以對其進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)行愛國主義教育的滲透。如進(jìn)行《誰是最可愛的人》的教學(xué)時，我先利用多媒體為學(xué)生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學(xué)生自己去對課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學(xué)生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內(nèi)心中涌出一股為了國家和民族英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。隨后，我對學(xué)生展開了進(jìn)一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應(yīng)該存在嗎？我們應(yīng)該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學(xué)生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強(qiáng)。

三、利用語文教學(xué)進(jìn)行集體主義教育的滲透

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們沒有太強(qiáng)的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學(xué)063701）淺談如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的整體素質(zhì)摘要：很多人認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的是漢字知教師要利用語文教學(xué)對學(xué)生實施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的集體觀念。如進(jìn)行《斑羚飛渡》的教學(xué)時，學(xué)生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團(tuán)隊而犧牲的意義所在。隨后，我又進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們明白現(xiàn)實生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻(xiàn)自己的力量。

四、利用語文教學(xué)進(jìn)行生命意識的滲透

目前，有些中學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》這篇文章時，我就在學(xué)習(xí)結(jié)束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導(dǎo)學(xué)生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費(fèi)生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。

五、利用語文教學(xué)進(jìn)行環(huán)保教育的滲透

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴(yán)重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學(xué)讓學(xué)生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導(dǎo)致哪些不可修復(fù)的后果。隨后，我指導(dǎo)學(xué)生從自身做起，注意生活中的點滴細(xì)節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進(jìn)行維護(hù)，只有這樣我們才能擁有藍(lán)天、綠地和豐富的水源。

六、利用語文教學(xué)進(jìn)行誠信教育的滲透

“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至?xí)χ袑W(xué)生的健康成長產(chǎn)生危害。因此，教師有必要對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學(xué)習(xí)契機(jī)，努力激發(fā)學(xué)生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的高尚品質(zhì)，中學(xué)生肩負(fù)著祖國興旺的責(zé)任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。

七、利用語文教學(xué)進(jìn)行理想教育的滲透

在人的前進(jìn)過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標(biāo)，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學(xué)生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學(xué)習(xí)和日后的工作中。當(dāng)前，很多學(xué)生覺得自己的人生沒有目標(biāo)，他們的內(nèi)心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行理想教育的滲透。如學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學(xué)生重點體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。

總之，在初中語文教學(xué)中，教師要抓住教材的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。

第五篇：初中語文教學(xué)論文 語文學(xué)科中的德育滲透

語文學(xué)科中的德育滲透

中小學(xué)德育工作是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。它對培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生起著主導(dǎo)作用。在各個學(xué)科中都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語文學(xué)科，德育材料更是豐富、生動，在語文教材中，很多篇章，或真實生動地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情漚歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義??，因此，在具體的語文教學(xué)活動中，充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識的同時，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。

一、深挖教材中德德育因素，加強(qiáng)對學(xué)生品德熏陶。

教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個別隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識的方方面面，與學(xué)科知識融二為一，這就要求我們在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素。例如，我們在教《游褒禪山記》時，可以進(jìn)行如下德育滲透：

文章第三段是議論部分，抒發(fā)了游洞以后的感慨：要實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)必須志、力、物三結(jié)合。

關(guān)于“志”，教師作如下引導(dǎo)：有志者事竟成，同學(xué)們能舉出一些事例嗎？

學(xué)生回答：1、蒲松齡的對聯(lián)“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?、毛澤東少年立志，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)業(yè)不成誓不還”，最后終于成為一代開國領(lǐng)袖。3、周恩來從小就立下宏愿，“為中華之崛起而讀書。”然后教師總結(jié)：同學(xué)們，我們豐華正茂，應(yīng)該立常志，立大志，要永遠(yuǎn)記住，只要志存高遠(yuǎn)，麻雀也能飛上青天，丑小鴨也能變成白天鵝。

關(guān)于“力”，教師作如下引導(dǎo)：“力”就是力量，就是健康。然后啟發(fā)學(xué)生：大家熟悉張海迪、史鐵生、霍金嗎？并讓學(xué)生談?wù)勊麄兩眢w上的殘疾。最后教師總結(jié)：同學(xué)們，張海迪、史鐵生、霍金，他們的人生無疑是成功的，但是如果身體健康的話，他們的人生會更美好，生活會更幸福，也必將為人類做出更大的貢獻(xiàn)。“身體是革命的本錢”，生命不息，才能奮斗不止。我們應(yīng)該珍惜健康，熱愛生命。

關(guān)于“物”，教師作如下引導(dǎo)：“物”就是外物的幫助，同學(xué)們，你們能用比喻和排比的修辭手法寫一段話揭示“幫助”的作用嗎？學(xué)生回答：幫助是射透陰霾的一縷陽光，幫助是黑夜里的一盞明燈，幫助是沙漠里的一泓甘泉，幫助是迷惘時的仙人指路。接著教師總結(jié)：在我們奮斗的過程中個人的主觀努力是非常關(guān)鍵的，但是我們不應(yīng)拒絕別人的幫助，而應(yīng)爭取別人的幫助，要想獲得別人的幫助，我們首先要幫助別人，“贈人玫瑰之手，歷久猶有余香”。

二、在語文教學(xué)中，注意激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使之成為積極向上的動力，也確保教學(xué)中德德育滲透取得更大效果。

在德育過程中，動之以情，既是曉之以理的繼續(xù)，更是持之以恒導(dǎo)之以行的基礎(chǔ)，因而

用心

愛心

專心

使受教育者獲得真摯情感，仍是教育成功的關(guān)鍵，是提高德育滲透效果的保證。在于文學(xué)科那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，即使一塊塊的情感天地，教師可以通過富有情感的教學(xué)，巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生能更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，從而充分利用教材的情感因素，積極對學(xué)生進(jìn)行情感教育，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛自然、愛生活的真摯情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單掌握一定的語文知識技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會使學(xué)生逐漸脫離低級趣味，而產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。

三、把德育滲透到各種形式的語文活動。

開展形式多樣的語文活動，使對于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。監(jiān)視可以利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動如詩歌朗誦比賽，收集簡報，做手抄報，開討論會、講演等。這些活動豐富學(xué)生德語文知識、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過的動力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會公民。

用心

愛心

專心 2