第一篇：培育價(jià)值觀要有植樹造林精神

培育價(jià)值觀要有植樹造林精神

尋求共識(shí)不是心急火燎地到處摘果子，核心價(jià)值觀更要經(jīng)得起歲月的沉淀和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一切在歷史和實(shí)踐中得到的東西，如果視之為當(dāng)然，如果不懂得珍惜，不善于堅(jiān)持，也可能在歷史和實(shí)踐中再次失去

每個(gè)思想成熟的人都會(huì)有自己相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀。即便如此，真假美丑、榮辱苦樂、得失利弊的選擇和判斷，還是因人而異，就像鞋子是否好穿，必然因腳而異一樣?，F(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值和價(jià)值觀念都表現(xiàn)出多元的特性，因主體不同而不同。智者樂水，周流無滯；仁者樂山，厚重不遷。有人偏好琴棋書畫詩(shī)酒花，有人喜歡柴米油鹽醬醋茶，標(biāo)準(zhǔn)不一，尺度不同。主體的多元決定了價(jià)值觀念的多元。

但是一個(gè)社會(huì)要健康有序穩(wěn)定發(fā)展，又必須有一個(gè)相對(duì)來說能夠共同認(rèn)可的價(jià)值觀。多元之間要共處，需要形成共識(shí)：我不同意你的立場(chǎng)和判斷，你也可以保持你的特殊性，但我們可以共同尋找并確認(rèn)一個(gè)公認(rèn)的前提進(jìn)行討論。沒有共識(shí)，雞對(duì)鴨說，只能是一筆糊涂賬；有了共識(shí)，才談得上講規(guī)則，守誠(chéng)信，明事理。

社會(huì)主義是一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)，那么它為大家所公認(rèn)的價(jià)值觀就要以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成一套帶有共識(shí)性的價(jià)值觀念體系。否則，要么不是社會(huì)主義的，要么就成不了共同價(jià)值觀。如果說共識(shí)是處理多元價(jià)值觀矛盾沖突的基礎(chǔ)和前提的話，那么核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的航標(biāo)。

目前來說，認(rèn)真處理好多元、共識(shí)和核心的關(guān)系也許比單純地強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀更有現(xiàn)實(shí)意義。不可否認(rèn)，今天的中國(guó)正面臨價(jià)值觀矛盾和沖突比較顯著的轉(zhuǎn)型期，“萬(wàn)般皆下品，唯有權(quán)錢高”的感嘆、“不愿為執(zhí)行規(guī)則所累，寧愿為適應(yīng)潛規(guī)則受罪”的評(píng)價(jià)、“信仰失落、腐敗墮落”的指責(zé)時(shí)有耳聞。且不論信息的偏激和依據(jù)，其背后和側(cè)面不同程度地反映出價(jià)值觀建設(shè)中的失范現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、西方近現(xiàn)代價(jià)值觀、傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀究竟如何在多元中凝聚價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益養(yǎng)分，是一個(gè)需要我們共同回答的問題。

對(duì)老祖宗留下來的價(jià)值思想和精神財(cái)富，我們似乎不應(yīng)該僅僅停留在“少兒讀經(jīng)”、“美麗中文”的階段。君子人格的示范、禮儀習(xí)俗的熏陶、天地人關(guān)系的處理、崇高精神境界的追求等，依然可以成為今天中國(guó)社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，并轉(zhuǎn)化為維系世道人心的入世情懷。當(dāng)然要警惕封建宗法價(jià)值觀在新的形式和外衣下死灰復(fù)燃，也要逐步揚(yáng)棄信仰生活中 “臨時(shí)抱佛腳”、“見好就收”的實(shí)用功利傾向。對(duì)近代以來西方社會(huì)從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命一路走來形成的價(jià)值觀，我們也應(yīng)有更加明晰的立場(chǎng)和清醒的認(rèn)識(shí)。近代西方文明發(fā)展為現(xiàn)代西方文明，其間雖然也有變遷，但基本精神一脈相承。真正對(duì)中國(guó)產(chǎn)生沖擊的西方文化，也許不是古希臘羅馬文化，也不是歐洲中世紀(jì)文化，而是歐美現(xiàn)代文化。這種文化在全球取得支配地位，至今仍屬?gòu)?qiáng)勢(shì)，我們不能滿足于表態(tài)和站隊(duì)，而要像馬克思當(dāng)年那樣，弄清楚其中的機(jī)理，避免資本和市場(chǎng)的野蠻，吸收其中的文明成果。

從多元走向共識(shí)，由共識(shí)形成核心，需要耐心細(xì)致的植樹造林功夫。尋求共識(shí)不是心急火燎地到處摘果子，核心價(jià)值觀更要經(jīng)得起歲月的沉淀和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一切在歷史和實(shí)踐中得到的東西，如果視之為當(dāng)然，如果不懂得珍惜，不善于堅(jiān)持，也可能在歷史和實(shí)踐中再次失去。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中積累起來的經(jīng)驗(yàn)和智慧，要繼續(xù)跟上新實(shí)踐的步伐，有效回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值體系的沖突和矛盾，繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)思潮，并為解決問題提供有說服力的思想和智慧。這需要一個(gè)過程，急于求成往往適得其反

第二篇：弘揚(yáng)徽商精神與培育核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)徽商精神與培育核心價(jià)值觀

作者：洪永平裴德海 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年12月18日 07 版）

總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；丈叹裰械木A部分，無疑值得發(fā)揚(yáng)光大，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

徽商，即徽州商人，舊徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱，又稱“新安商人”，俗稱“徽幫”。其萌芽于東晉，成長(zhǎng)于宋唐，興盛于明清，清朝道光年間逐漸衰落?；丈桃再Y本雄厚、活動(dòng)范圍廣、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目多、興盛時(shí)間長(zhǎng)且崇尚文化為特點(diǎn)，成為中國(guó)歷史上最大、最有影響的商幫之一。南宋以后，由于對(duì)教育和文化的高度重視，徽州又被稱之為“東南鄒魯”，踐行程朱理學(xué)成為徽商區(qū)別于中國(guó)其他地域商幫顯著的標(biāo)志之一。綜合考察歷代徽商及徽文化之歷史發(fā)展，其蘊(yùn)含著“愛國(guó)、誠(chéng)信、禮義、尚學(xué)、敬業(yè)、和諧”這六大精髓。

以愛國(guó)而言，明朝建立之初，為了防備蒙古殘余勢(shì)力，政府號(hào)召商人將糧食運(yùn)往邊境支援守軍，政府發(fā)給鹽引，到內(nèi)地支鹽行銷。不少徽州人千里迢迢不辭勞苦，運(yùn)糧輸邊，為了國(guó)家的事業(yè)放棄當(dāng)?shù)亟?jīng)銷其他商業(yè)活動(dòng)?！鹅h志》載：洪湖決堤，“諸壩災(zāi)民嗷嗷待哺”，鹽運(yùn)使鮑漱芳捐米六萬(wàn)擔(dān)；淮河、黃河大水成災(zāi)，鮑漱芳又捐麥六萬(wàn)擔(dān)，“所存活者不少數(shù)十萬(wàn)”。到明中后期徽商又積極參與抵抗倭寇侵略的斗爭(zhēng)，乃至近代徽商為了抵御外國(guó)入侵，踴躍捐資捐物，處處時(shí)時(shí)體現(xiàn)了他們的愛國(guó)情懷。

以誠(chéng)信而言，徽州人無論是外出經(jīng)商還是在家從業(yè)，都十分推崇與講究誠(chéng)信?！柏浾?、價(jià)實(shí)、量足、守信”八個(gè)字為徽商商德。南宋以后徽州朱子理學(xué)教育十分普及，朱子強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)信”理念深入人心。徽州人不僅把“誠(chéng)信”這種德行用于日常的待人處世，而且也把它用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)之中，形成了講求貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺、尊重消費(fèi)者利益的以誠(chéng)信為基本原則的商業(yè)道德。“以誠(chéng)待人”“以信接物”是徽商的一大特點(diǎn)。如婺源茶商朱文熾在新茶過期后總要注明“陳茶”以示誠(chéng)信。歙商吳南坡明確表示“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童而飾價(jià)為欺”，十分重視經(jīng)商信譽(yù)?；丈毯鷺s命注重信譽(yù)成功經(jīng)商五十載，晚年還鄉(xiāng)，有人要“以重金賃其肆名”，他斷然拒絕道：“彼果誠(chéng)實(shí)，何藉吾名也？”在他看來，誠(chéng)實(shí)是經(jīng)商成敗的關(guān)鍵。

以禮義而言，中國(guó)是禮儀之邦，古徽州由于奉行朱熹的《家禮》，更是禮儀規(guī)范甚嚴(yán)，“君子好行禮讓，小人自安耕鑿，恭儉質(zhì)直，有先民遺風(fēng)”?；罩萑瞬粌H很講禮，而且也很講“義”。在徽州，族田中就有為贍養(yǎng)本族中貧而不能自立者的義田。這些義田都是人們義舉捐贈(zèng)?；丈虨榱嘶突ブ?，全國(guó)凡有徽商活動(dòng)的城鎮(zhèn)，幾乎都建有徽商會(huì)館、徽商公所或義園。徽商的經(jīng)商就是“以誠(chéng)待人”“以信接物”“以義為利”。如徽州商人劉淮，在外經(jīng)商時(shí)購(gòu)買并囤積了大批糧食，恰逢災(zāi)荒，有人認(rèn)為劉淮可以大發(fā)一筆，劉卻說，應(yīng)該讓老百姓度過災(zāi)荒，重新復(fù)蘇，這才是大利。于是他將囤積的糧食全部減價(jià)出售，同時(shí)還命人用自己的糧食施粥。減價(jià)售糧亦可獲利，但劉淮卻把獲利同“義舉”聯(lián)系在一起，這就是徽商的“利緣義取”理念。

以尚學(xué)而言，古徽州注重教育，“十戶之村，不廢誦讀”真實(shí)反映了徽人重視教育的情況?；丈潭唷百Z名而儒行”，抑或老而歸儒，甚至從賈致富使“家業(yè)隆起”之后棄賈就儒。有的在從賈之前就曾知曉詩(shī)書，從賈之后尚好學(xué)不倦，藹然有儒者氣象。如旌陽(yáng)程淇美“年十六而外貿(mào)??然雅好詩(shī)書，善筆丸，雖在客中，手不釋卷?！痹偃缧輰幧倘私熘拘匈Z四方時(shí)，“雖舟車道路，恒一卷自隨，以周覽古今賢不肖治理亂興亡之跡?！辈簧倩丈踢€毫不吝惜地輸金捐銀，資助建書院興私塾辦義學(xué)，以“振興文教”。如祁門商賈胡天祿“輸田三百為義田，使烝嘗無缺，塾教有賴，學(xué)者有資”。這都為徽州教育的發(fā)展從經(jīng)濟(jì)上提供了支持。以敬業(yè)而言，徽商對(duì)商業(yè)的執(zhí)著和專注，在中國(guó)商業(yè)史上尤為罕見。許多人離家別妻，一年到頭奔波于外。按照徽州的風(fēng)俗，經(jīng)營(yíng)者一般每年回家探親一次，然而那些離家遠(yuǎn)的三四年才能夠回家與父母妻兒團(tuán)聚一次，探視之后又要出門繼續(xù)經(jīng)營(yíng)生意。對(duì)于自己主持的商務(wù)如此，對(duì)于代他人主持的商務(wù)亦如此。如清代婺源人詹谷在崇明島替江灣某業(yè)主主持商務(wù)，時(shí)值業(yè)主年老返鄉(xiāng)，詹谷克難排險(xiǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。其后業(yè)主之子來到崇明島接攤承業(yè)，詹谷將歷年出入賬簿盡數(shù)交還。這種敬業(yè)精神對(duì)于徽商事業(yè)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

以和諧而言，徽商經(jīng)商的目的并非單一為了致富，能夠“致和”才是更高境界。在徽州大戶人家的廳堂上，有的牌匾就是“和合”二字。和諧的內(nèi)容在徽文化作品中常見，徽派雕刻中的木雕、磚雕、石雕、竹雕多有以和為題材的作品，如荷葉與螃蟹雕刻在一起喻義為“和諧”，荷葉與鴛鴦雕刻在一起喻義為“和美”等。

“愛國(guó)、誠(chéng)信、禮義、尚學(xué)、敬業(yè)、和諧”這六大徽商精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性。馬克思說：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！比嗣翊蟊姷睦碚撔枨笈c價(jià)值期待，在當(dāng)下就是要求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。

（作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）

第三篇：教育要有核心價(jià)值觀

教育要有核心價(jià)值觀

價(jià)值觀這個(gè)詞，我想大家既感到熟悉，又感到陌生。那么，什么是價(jià)值觀？作為教育，又需要什么樣的價(jià)值觀？這些問題，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上意義深遠(yuǎn)。特別是在這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的年代，更加需要我們靜下心來思考，并在思考中激活。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一句話，價(jià)值觀決定人的行為。人們事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，其中最主要最重要的看法，就是核心價(jià)值觀。舉個(gè)例子，有一首詩(shī)，大家應(yīng)該是耳熟能詳：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。在詩(shī)人心目中，核心價(jià)值就是“自由”。價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。這是符合科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)理論的。

一、教育核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

教育價(jià)值觀，是指人們對(duì)整個(gè)教育核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的看法或觀念，對(duì)其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規(guī)范著、指導(dǎo)著或調(diào)節(jié)著人們的教育行為。

教育核心價(jià)值觀就是指人們對(duì)教育的根本看法或信仰。我向大家提一個(gè)問題：教育，到底意味著什么？你所回答的內(nèi)容就是教育核心價(jià)值觀。我想，大家心目中都有屬于自己的答案。我認(rèn)為，從哲學(xué)的意義上講，教育核心價(jià)值觀體現(xiàn)為三個(gè)層面：

1.教育意味著啟蒙人。啟蒙，是一個(gè)永恒的話題。那么新世紀(jì)的今天，啟蒙意味著什么？還有沒有存在的意義呢？我們的教育有沒有賦予受教育者以法理意義上的‘公民素養(yǎng)’，倫理意義上的‘道德底線’，文化意義上的‘道德情懷’和心靈意義上的‘愛的能力’？有沒有告訴學(xué)生如何尋找‘人何以為人’的答案?！保拷衲旰贾莅l(fā)生的人行道撞人的“70碼”飆車事件，飆車的年輕人在事故現(xiàn)場(chǎng)那種得意十足的情景再次敲響了我們關(guān)于人性、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、生命的啟蒙教育的重要性與緊迫性。重塑價(jià)值觀、建構(gòu)新道德、改造國(guó)民性，應(yīng)該是新世紀(jì)啟蒙的主題。啟蒙的根本途徑應(yīng)該是教育——文化的道德的制度的教育，通過教育培養(yǎng)合格的公民，從而建設(shè)和諧社會(huì)。

2.教育意味著解放人。教育的本質(zhì)在于解放人。改革開放最大的成功奧秘，其實(shí)就是解放了生產(chǎn)力，解放了人民群眾的創(chuàng)造力。我國(guó)教育改革和發(fā)展取得的一切成就是不斷解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。21世紀(jì)，人類已跨上信息高速路，改革開放30年的快速發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)走上了快車道。教育教學(xué)思想理論等到空前突破。新時(shí)期科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，使教育在新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展上的戰(zhàn)略地位愈加重要。這為教育的改革和發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就要求我們教育工作者要敢于解放思想，打破陳規(guī)，有分析地借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)教育理念、教學(xué)方法和管理經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該看到在30年改革開放的浪潮中，教育的解放仍然是教育改革與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，教育的能量還沒有充分釋放。

3.教育意味著提升人。大家知道，我國(guó)是人口大國(guó)，卻不是人才強(qiáng)國(guó)，是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，卻不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這其中的根源與我國(guó)的教育息息相關(guān)。當(dāng)今國(guó)際和地區(qū)之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，表面上看起來是經(jīng)濟(jì)與科技的較量，實(shí)質(zhì)上卻是人力資源開發(fā)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。當(dāng)前，我國(guó)提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，我市也提出了人才興市、共建共享生活品質(zhì)之城等戰(zhàn)略部署。近日市委十二屆十次全體（擴(kuò)大）會(huì)議提出了高舉生態(tài)、科技“兩面大旗”，推動(dòng)臨安轉(zhuǎn)型升級(jí)的科學(xué)發(fā)展的大會(huì)主題。這些戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)歸根到底要依靠教育，依靠教育來提升人。近年來我市教育緊緊圍繞“持續(xù)均衡協(xié)調(diào)快速發(fā)展，辦好讓人民滿意的教育”這一奮斗目標(biāo)，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力辦好優(yōu)質(zhì)教育，取得了良好的成效。

二、當(dāng)今教育核心價(jià)值觀失落的原因

我國(guó)現(xiàn)階段正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)蒙上了一層濃重的商業(yè)色彩,在西方價(jià)值觀與東方價(jià)值觀的碰撞過程中,人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了“真空”。當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展導(dǎo)致教育行業(yè)核心價(jià)值觀出現(xiàn)失落，主要的原因有這么三個(gè)方面“

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，導(dǎo)致“拜金主義”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，現(xiàn)代人追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但對(duì)于價(jià)值的指向則發(fā)生了根本的逆轉(zhuǎn)，把價(jià)值的主宰——人本身忽視了，而是轉(zhuǎn)向了物的方面。社會(huì)往往以金錢作為衡量?jī)r(jià)值的尺度，這已成為風(fēng)氣。這種風(fēng)氣必然會(huì)影響到教育這塊陣地。現(xiàn)實(shí)生活中，教師的工作福利待遇與其他職業(yè)相比，不占優(yōu)勢(shì)，并且很多的地方普遍偏低，這也導(dǎo)致教師心理失衡，價(jià)值失落，繼而產(chǎn)生“拜金主義”。

二是基礎(chǔ)教育體制性缺陷，導(dǎo)致“功利主義”。我國(guó)教育計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制性缺陷是明顯的，高考指揮棒仍在，這就導(dǎo)致教育功利主義的蔓延。教育功利主義是一種追求教育的短期行為、急功近利，以追求名利為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的教育價(jià)值取向。當(dāng)前，功利主義已滲透到了教育的各個(gè)角落，教育中的拜金主義、拜權(quán)主義、分?jǐn)?shù)掛帥、文憑至上，科研中的急功近利、短期行為、學(xué)術(shù)腐敗等等都是功利主義的典型表現(xiàn)。教育功利主義違背教育的根本宗旨和基本原則，破壞人的可持續(xù)發(fā)展和教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三是全球化多元價(jià)值觀的碰撞，導(dǎo)致“個(gè)人主義”。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)期，也正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮、價(jià)值觀、生活方式的沖擊下，對(duì)廣大教育工作者的價(jià)值觀必然產(chǎn)生一系列影響，其中最突出的就是社會(huì)責(zé)任、公共意識(shí)的淡化，個(gè)人本位主義、享樂主義滋生蔓延。經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是一個(gè)浮躁的時(shí)代，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型也使人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化。當(dāng)代人們的義利觀也發(fā)生了很大變化，主要傾向于自我利益本位。使得社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化和矛盾化，容易產(chǎn)生諸多不和諧的因素。人們?nèi)狈σ环N公共責(zé)任與公德意識(shí)。

三、構(gòu)建教育核心價(jià)值觀意義重大

我們都是教育工作者，對(duì)教育存在的意義的追尋，始終伴隨著我們年復(fù)一年、日復(fù)一日。有一句話說得好“尊嚴(yán)養(yǎng)人”，教育核心價(jià)值觀最能體現(xiàn)教育這項(xiàng)工作的尊嚴(yán)和價(jià)值。我們迫切需要構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，可以從下面三方面來講： 1.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是教育安身立命的需要。某種意義上說，人類之所以需要并形成理想信念，是由于人們需要在現(xiàn)實(shí)生活的不確定性中為自己尋找一種確實(shí)性，作為自己安身立命和安心立命之所在，以求得更好的生存和發(fā)展。康德說過：有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律。教育核心價(jià)值觀就是我們教育工作者“我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞薄＝逃且环N職業(yè)，同時(shí)更是一種理想，職業(yè)使人“安身”（生存），理想使人“立命”（價(jià)值）。職業(yè)和理想的完美結(jié)合，就是事業(yè)，作為擁有理想有所追求的人來說，教育應(yīng)該成為一種事業(yè)，而事業(yè)使人安心立命，使人生活得更有意義，更有幸福感。2.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是構(gòu)建精神家園的需要。活在這個(gè)世界上，不僅需要知識(shí)，還需要一點(diǎn)精神的支柱，換句話說，就是我們的靈魂，需要一個(gè)家園，需要一個(gè)歸宿。黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。教育的精神家園是全體教育工作者共有的精神支柱、精神根基和精神寄托，它是教育工作者主體性的深層結(jié)構(gòu)和核心標(biāo)志。同理，我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，就是為了構(gòu)建教育的精神家園，為了一片美麗的芳草地，為了讓我們的靈魂可以詩(shī)意的棲居。

3.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是教育科學(xué)發(fā)展的需要。當(dāng)前，教育面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)、科學(xué)發(fā)展的重要機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育的傳承和發(fā)展，教育的改革和創(chuàng)新，都會(huì)帶來一系列矛盾和困惑。困難是客觀存在的，我們必須繼續(xù)解放思想，在教育核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展。我們既要堅(jiān)持教育事業(yè)的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展,我們更要堅(jiān)持學(xué)生自身的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。我們需要構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，就是要貫徹落實(shí)以人為本,尊重人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的和教育發(fā)展的需要。

第四篇：培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景

文章開頭讓我們大家一起回顧社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過程：2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；2007年10月黨的十七大，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力聯(lián)系起來；2009年9月黨的十七屆四中全會(huì)，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨聯(lián)系起來；2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)；2012年11月，黨的十八大，重申了黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，提出“三個(gè)倡導(dǎo)”；2014年2月12日，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容公布，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是隨著時(shí)代背景發(fā)展對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)容更進(jìn)一步的深化。

從上述時(shí)間軸上不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值緊跟我國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善。這也是社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期所必須的，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、引領(lǐng)社會(huì)思潮的需要

社會(huì)思潮是在一定范圍內(nèi)具有影響力、帶有某種傾向性的思想趨勢(shì)。譬如資本主義核心價(jià)值觀，它所崇尚的個(gè)人主義、個(gè)人權(quán)利至高無上，往往導(dǎo)致對(duì)內(nèi)的民族對(duì)立沖突和對(duì)外的極度擴(kuò)張侵略。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要強(qiáng)調(diào)的是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義，有助于形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；此外隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些社會(huì)化的問題，譬如拜金主義、享樂主義、官僚主義、形式主義等，這些社會(huì)思潮的出現(xiàn)也是我們要不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要原因。

2、凝聚社會(huì)共識(shí)的需要

文化軟實(shí)力的靈魂是核心價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。只有團(tuán)結(jié)、互助、平等、和諧的民族關(guān)系才能讓中華民族屹立于國(guó)際社會(huì)最前沿。

3、凝結(jié)社會(huì)正能量的需要

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求我們必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。我的中國(guó)夢(mèng)，我們的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容及要求

1、富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本取向。富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)；民主是政治價(jià)值目標(biāo)；文明是文化價(jià)值目標(biāo)；和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力；人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持依法治國(guó)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持民主選舉、堅(jiān)持民族決策、堅(jiān)持民主管理、堅(jiān)持民主監(jiān)督，保證當(dāng)家作主的權(quán)利；文化是文化價(jià)值的目標(biāo)，豐富多彩的文化生活、保障基本的文化權(quán)益有助于我們文化素質(zhì)的全面提高和文化影響力的不斷增強(qiáng)；社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，也是我們中華民族自古追尋的盛世之道。

2、自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新取向。教育公平、分配公平、競(jìng)爭(zhēng)公平、權(quán)利公平、規(guī)則公平、機(jī)會(huì)公平涉及到我們生活的方方面面。黨的十八大報(bào)告中提到，要切實(shí)保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。

3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)的公眾取向。生活中的具體體現(xiàn)如下：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、忠實(shí)于民族整體利益、投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)；弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值，尊重創(chuàng)造、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等。

中央對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了要求，2月24日下午，中共中央政治局就培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行了第十三次集體學(xué)習(xí)?？倳洀?qiáng)調(diào)：把培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德、尊求高尚的道德理想、不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。同時(shí)總書記提出了3點(diǎn)要求：一是培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面；三是要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。劉云山同志在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上指出：要認(rèn)真貫徹總書記系列講話精神，切實(shí)抓好《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》的落實(shí)，努力建設(shè)中華民族的共有精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。同時(shí)指出了六點(diǎn)要求：一是把握好核心價(jià)值與核心價(jià)值體系的關(guān)系；二是深化宣傳普及、增強(qiáng)認(rèn)同；三是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；四是推動(dòng)人人參與、人人實(shí)踐；五是黨員干部要引領(lǐng)帶動(dòng)；六是將其作為全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。劉奇葆同志在《人民人報(bào)》發(fā)表署名文章《在全社會(huì)大力培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，對(duì)在全社會(huì)大力培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)根本任務(wù)抓緊抓好；二是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)道德教育實(shí)踐，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是在抓好融入上下功夫，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)落到實(shí)處。

三、如何培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、著眼于釋疑解惑，在理論武裝工作中宣講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過宣講育、座談會(huì)、標(biāo)語(yǔ)等多種形式宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，真正讓群眾弄懂理解社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。

2、著眼于凝心聚力，在主題宣傳引領(lǐng)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過舉辦集體性的讀書交流、文藝活動(dòng)等引導(dǎo)大家一起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成合力，共同進(jìn)步。

3、著眼于潛移默化，在群眾文化活動(dòng)中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀屬于意識(shí)層面的范疇，他的形成需要一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，深化，加強(qiáng)的過程，因此決定了宣傳活動(dòng)要循序漸進(jìn)，不能操之過急。

4、著眼于示范引領(lǐng)，在公民道德建設(shè)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在生活中要做好模范榜樣的作用，對(duì)于好人好事要做好宣傳，引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)。同時(shí)，作為群眾也要嚴(yán)格要求自己，充分認(rèn)識(shí)到榜樣的作用，積極主動(dòng)的向榜樣看齊。

5、著眼于虛功實(shí)做，在精神文明創(chuàng)建中倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。看似抽象的理論，只有認(rèn)真落實(shí)到實(shí)際工作中才能體現(xiàn)到他的深切內(nèi)涵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是一項(xiàng)培養(yǎng)人的意識(shí)和觀念的工作，意義重大而深遠(yuǎn)，一定要堅(jiān)持不懈的認(rèn)真落實(shí)到實(shí)際工作當(dāng)中。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)著，必浚其源泉”。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的旗幟和根本，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是我們的目標(biāo)和力量源泉，持久推進(jìn)核心價(jià)值觀融入心、化為行，就能固其根本、浚其源泉。

第五篇：培育新時(shí)代女性價(jià)值觀

培育新時(shí)代女性價(jià)值觀

培育新時(shí)代女性價(jià)值觀

古有“巾幗不讓須眉”，今有婦女能擋“半邊天”。新時(shí)代的女性，沖破男尊女卑、男外女內(nèi)的封建枷鎖，舞動(dòng)在改革開放的激流中，精彩演繹著多重角色——愛崗敬業(yè)、獨(dú)當(dāng)一面，是稱職的職工；溫柔賢惠、尊老愛幼，是好妻子，好母親，好兒媳。但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，道德滑坡和行為失范現(xiàn)象屢見不鮮、屢禁不止，如出現(xiàn)“干得好不如嫁得好”等觀點(diǎn)。面對(duì)新形勢(shì)新環(huán)境，新時(shí)代女性只有自尊、自信、自立、自強(qiáng)，通過自己的努力，才能贏得別人的尊重。

一、自立自強(qiáng)，塑造女性獨(dú)立人格

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，為廣大婦女提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，越來越多的女性走出家庭，走向社會(huì)，當(dāng)女性遇到家庭和事業(yè)的沖突時(shí)，作為一名現(xiàn)代女性如何選擇？女人和男人都有工作的權(quán)利，所以女人自己的權(quán)利一定要靠自己來爭(zhēng)取?，F(xiàn)代女性要想立足社會(huì)，只有積極爭(zhēng)取發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，保持經(jīng)濟(jì)和精神上的獨(dú)立，才能真正自尊自強(qiáng)，塑造女性獨(dú)立的人格。**的優(yōu)秀女性不僅在傳統(tǒng)的商貿(mào)業(yè)、餐飲業(yè)、手工業(yè)，而且在第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)中都留下了艱苦創(chuàng)業(yè)、追求奮進(jìn)的足跡，并以驕人的業(yè)績(jī)和突出的貢獻(xiàn)贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和尊重，為全縣婦女樹立了自尊、自信、自立、自強(qiáng)的榜樣，體現(xiàn)了新一代女性?shī)^發(fā)向上的群體力量和拼搏進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)范。如萬(wàn)豐奧特控股集團(tuán)，在董事局主席**的帶領(lǐng)下，在1994年，一無資金、二無廠房、三無人員的情況下，經(jīng)過二十年發(fā)展，已成為全球最大的鋁輪生產(chǎn)基地，擁有20家子公司、員工7200余名、規(guī)模近100億元。又如明星保姆**，**是**縣**鎮(zhèn)**村的一名普通農(nóng)村婦女，30年來，憑著自己肯干肯吃苦贏得了良好的口碑，月收入高達(dá)六七千元，請(qǐng)她做月子保姆還要付定金排隊(duì)，在**保姆市場(chǎng)闖出了一片新天地。

近年來，**縣婦聯(lián)從宣傳教育、素質(zhì)培訓(xùn)、搭建平臺(tái)等三方面著手，提升婦女群眾的自身素質(zhì)，促進(jìn)全縣婦女自立自強(qiáng)。一是開展宣傳教育。開展了“三八”維權(quán)宣傳咨詢活動(dòng)、美德知識(shí)進(jìn)家庭、文明禮儀知識(shí)進(jìn)社區(qū)、“四自”教育進(jìn)農(nóng)家等活動(dòng)，共分發(fā)《婦女權(quán)益保障法》、《浙江省預(yù)防和制止家庭暴力條例》、家庭美德知識(shí)、毒品知識(shí)等宣傳資料43600份。同時(shí)每月將文明禮儀、法律、低碳、“反家暴”格言等知識(shí)制作成“女性園地”宣傳資料，張貼到全縣各行政村和社區(qū)，提升婦女群眾整體素質(zhì)。二是開展婦女素質(zhì)培訓(xùn)。近年來，組織開展了“堅(jiān)定信心、共謀發(fā)展”交流報(bào)告會(huì)、“創(chuàng)業(yè)女性發(fā)展論壇”、養(yǎng)豬女能手培訓(xùn)暨養(yǎng)豬形勢(shì)分析會(huì)、來料加工業(yè)務(wù)對(duì)接洽談、經(jīng)紀(jì)人業(yè)務(wù)培訓(xùn)會(huì)和法律知識(shí)培訓(xùn)等，組織舉辦羊毛衫、家政服務(wù)等各類培訓(xùn)班284期，培訓(xùn)16714人次，極大地提升了廣大城鄉(xiāng)婦女的就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能和綜合素質(zhì)。三是積極搭建就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。縣婦聯(lián)從抓好服務(wù)著手，積極為婦女的就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建平臺(tái)。開設(shè)每月一期“招工信息到農(nóng)家”活動(dòng)，每月定期把企業(yè)的招工信息、**阿姨招工信息、來料加工擴(kuò)展信息制成招工專遞張貼到全縣各行政村和社區(qū)的宣傳窗，為廣大婦女提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)信息，也為企業(yè)招工與富余女勞力就業(yè)搭建橋梁，近年來共開設(shè)了69期，為1396家企業(yè)提供了招工服務(wù)，向廣大婦女提供了17297個(gè)就業(yè)崗位；舉辦婦女就業(yè)專場(chǎng)招聘會(huì)5場(chǎng)，提供了**761個(gè)就業(yè)崗位；舉辦**縣婦女“學(xué)技能、比技藝”采茶大賽，通過這些活動(dòng)的開展，有力促進(jìn)了婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

二、敬業(yè)愛崗，實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值創(chuàng)造

敬業(yè)愛崗是每一名時(shí)代女性的基本職業(yè)道德，敬業(yè)為先，干一行、愛一行、專一行、精一行，在平凡的工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值。要立足本職崗位，一步一個(gè)腳印，從平凡中踐行自己的時(shí)代價(jià)值觀。巾幗何必讓須眉，紅顏誰(shuí)說不丈夫。在我們身邊，各行各業(yè)的女性朋友，改革創(chuàng)新、大膽創(chuàng)業(yè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋自身價(jià)值，締造精彩人生，充分發(fā)揮“半邊天”作用。如**縣女企業(yè)家協(xié)會(huì)共有54名會(huì)員，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20**年協(xié)會(huì)合計(jì)產(chǎn)值近100億元，約占全縣工業(yè)總產(chǎn)值的26%；利稅近10億元，約占全縣工業(yè)利稅總額的15%，解決就業(yè)2萬(wàn)多人。近年來，縣婦聯(lián)積極開展各種活動(dòng)提升女職工的綜合素質(zhì)。舉辦了“巾幗文明崗”業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、“巾幗文明崗”推進(jìn)會(huì)、“巾幗建功”20周年有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)、職業(yè)女性文明禮儀風(fēng)采大賽、“巾幗文明崗”復(fù)評(píng)等活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了“巾幗文明崗”創(chuàng)建活動(dòng)。通過創(chuàng)建，促進(jìn)了各創(chuàng)建單位開展崗位練兵、技能培訓(xùn)和“四自”教育等活動(dòng)，增強(qiáng)廣大女職工的主人翁責(zé)任感，激發(fā)職工樹立高尚的職業(yè)理想和傳統(tǒng)美德，樹立精業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)精神，努力塑造各行業(yè)女職工自身良好的公眾形象，展示行業(yè)女性優(yōu)質(zhì)服務(wù)的水平，展現(xiàn)婦女群體良好的職業(yè)道德、職業(yè)技能和時(shí)代風(fēng)貌，從而促進(jìn)行業(yè)整體服務(wù)水平的提升。

三、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)價(jià)值

在現(xiàn)代社會(huì)中，女性要生存，就必須要參與社會(huì)交往，離開社會(huì)活動(dòng)女性也將失去最為基本的獨(dú)立人格。當(dāng)今社會(huì)的開放性要求女性積極參與社會(huì)事務(wù)，告別狹窄的交往范圍、單一的家庭活動(dòng)方式。社會(huì)角色是女性不能、不會(huì)也不愿放棄的重要角色。現(xiàn)代女性需要通過參與社會(huì)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)女性的自我完善。近年來，**縣婦聯(lián)積極開展各種活動(dòng)，為婦女服務(wù)社會(huì)搭建平臺(tái)。一是成立巾幗志愿者服務(wù)隊(duì)。**縣婦聯(lián)成立了巾幗志愿者服務(wù)總隊(duì)，各街道成立了巾幗志愿者服務(wù)隊(duì)，每年組織開展義診、維權(quán)咨詢、文明勸導(dǎo)、護(hù)綠、看望孤寡老人等志愿服務(wù)活動(dòng)，組織吸引廣大婦女積極參與志愿服務(wù)行動(dòng)，廣泛普及志愿服務(wù)理念，培育婦女及家庭成員良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公益精神。二是開展特殊家庭關(guān)愛行動(dòng)。開展“姐妹牽手”貧病婦女援助活動(dòng)。20**年，**縣女企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)員捐贈(zèng)**0萬(wàn)元成立“木蘭愛心基金”，每年2次開展送愛心活動(dòng)，目前共慰問了10名貧困婦女，送去慰問金2.1萬(wàn)元。開展留守兒童關(guān)愛結(jié)對(duì)活動(dòng)。向社會(huì)征集“愛心媽媽”做留守兒童的代理家長(zhǎng)，正確引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，到目前，共累計(jì)2148名“愛心媽媽”與留守兒童結(jié)對(duì)。實(shí)施“春蕾計(jì)劃”。近年來，組織發(fā)動(dòng)女企業(yè)家、女能手、社會(huì)各界人士與237名貧困女童結(jié)對(duì)，送去資助金**5000元。三是援建立“留守流動(dòng)兒童愛心圖書活動(dòng)室”。2009年，**縣婦聯(lián)啟動(dòng)“共享藍(lán)天、共享書香”援建計(jì)劃，發(fā)動(dòng)愛心女企業(yè)家、愛心人士，向留守兒童之家捐贈(zèng)共計(jì)價(jià)值**萬(wàn)元的書籍、書柜、書桌及活動(dòng)器材等，在**、**、**、**等地留守兒童集中的學(xué)校建立了“留守兒童愛心圖書活動(dòng)室”。20**年，縣婦聯(lián)、**小學(xué)為外來民工子弟學(xué)校――育蕾學(xué)校援建“愛心圖書活動(dòng)室”，共捐2500冊(cè)圖書、書柜和體育用品。新世紀(jì)的宏偉大業(yè)，為廣大婦女提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，在我們的周圍已有那么多偉大的女性，她們用青春詮釋了責(zé)任，用愛濃縮了生命的意義。讓我們一起快樂生活，做智慧女人，快樂工作，做獨(dú)立女人，樂于奉獻(xiàn)，做幸福女人，凝聚力量、擔(dān)起責(zé)任、贏得幸福人生。）