第一篇：論家風(fēng)家教對思想政治教育的價值及實現(xiàn)路徑

論家風(fēng)家教對思想政治教育的價值及實現(xiàn)路徑

論家風(fēng)家教對思想政治教育的價值及實現(xiàn)路徑

【摘要】自古以來，家風(fēng)家教就是一種直接、有效的德育方式。良好的家風(fēng)家教在價值觀念、目標(biāo)追求、育人方式上都與思想政治教育有相契合的地方，對思想政治教育具有重要價值。它豐富了思想政治教育資源、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境、拓展思想政治教育空間。當(dāng)前，運(yùn)用家風(fēng)家教加強(qiáng)思想政治教育可從以下三方面著力：一是選好話題、講好故事、做好互動；二是做好傳承、找好創(chuàng)新、寫好發(fā)展；三是建好機(jī)制、加強(qiáng)培訓(xùn)、處好關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家教 思想政治教育 價值

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個家庭或一個家族世代相傳的道德要求和處事原則。換言之，家風(fēng)是一個家庭世代相傳的價值觀，凝聚一個家庭文化和家庭傳統(tǒng)最核心的部分，是反映一個社會整體價值觀的縮影。《大學(xué)》中講到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”①由此可知，家教有方、家風(fēng)良好既是判斷個人修為的標(biāo)準(zhǔn)，也是良好民風(fēng)、國風(fēng)的重要起點。自古以來，家風(fēng)家教就是一種直接、有效的德育方式。良好的家風(fēng)家教在價值觀念、目標(biāo)追求、育人方式上都與思想政治教育有相契合的地方。當(dāng)前，如何弘揚(yáng)良好家風(fēng)家教，并充分挖掘其思想政治教育價值，是一個值得深思的問題。

一、家風(fēng)教育的現(xiàn)狀

家風(fēng)傳承是指家庭成員建設(shè)和延續(xù)良好的家族風(fēng)尚、特色的家庭風(fēng)格，并在遵守和傳承這種門風(fēng)的過程中對家族成員進(jìn)行思想教化和行為約束。中國自古非常重視家風(fēng)教育，出現(xiàn)了《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)，也出現(xiàn)了孟母斷杼、岳母刺字等關(guān)于家庭教育的歷史佳話。當(dāng)前，社會處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、文化多元化都在影響著傳統(tǒng)的家風(fēng)家教。其中發(fā)生了一些可喜的變化，現(xiàn)代家風(fēng)教育逐漸開始重視個性的培養(yǎng)，并在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容中融合了一些適合時代發(fā)展的新內(nèi)容，如自由、民主、平等、獨立、感恩都被逐漸納入其中。同時，在多方面因素沖擊下，家風(fēng)家教的德育功能逐漸減弱，家風(fēng)傳承面臨著一些現(xiàn)代困境。

首先，家風(fēng)教育難敵不良世風(fēng)。講關(guān)系、炫富、走后門等不良社會風(fēng)氣在現(xiàn)代社會不斷滋生和蔓延，這與家風(fēng)教育中的很多內(nèi)容相抵制與沖突，使孩子感到困惑、矛盾。這時，很多家長都選擇向現(xiàn)實妥協(xié)，難以堅守和捍衛(wèi)自己的門風(fēng)。比如，雖然很多父母對孩子的家風(fēng)教育中提倡勤儉節(jié)約，但是當(dāng)班上大部分同學(xué)都在使用名牌時，為了孩子和自己的面子，往往也會盡力滿足孩子的虛榮心。

其次，家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的變化沖擊著家風(fēng)教育。傳統(tǒng)的以家族而居的大家庭模式在時代變遷中已逐漸消散，隨之相關(guān)的家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨變，這使良好家風(fēng)難以傳承。同時，離婚率攀升、獨生子女、留守兒童等特殊的家庭結(jié)構(gòu)，都進(jìn)一步?jīng)_擊著家風(fēng)的傳承和發(fā)展。其中，單親父母沒有更好的精力和條件對孩子進(jìn)行良好教育，獨生子女則因是家庭的“獨苗苗”而倍受寵愛，留守兒童的父母外出務(wù)工，根本無法顧及孩子在農(nóng)村的生活和教育。近年來，因家庭教育缺位而引發(fā)的青少年的犯罪率明顯高于受到良好家庭教育的青少年。

最后，重智育輕德育，考學(xué)“壓倒”育人。部分家長只強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視培養(yǎng)孩子的品德修為、生活能力、個人素養(yǎng)。家長分?jǐn)?shù)至上的理念和態(tài)度對孩子們起到錯誤的價值引導(dǎo)，讓孩子們認(rèn)為思想品德并不重要。并且，很多家長不僅弱化家風(fēng)教育，甚至自身的行為就是一種錯誤的示范。他們?yōu)榱俗尯⒆幽軌蜻M(jìn)到所謂的“名?！?，不惜走后門、攀關(guān)系、讓孩子撒謊等，這與他們的家風(fēng)家教背道而馳，極易影響青少年正確“三觀”的形成。

二、家風(fēng)家教的思想政治教育價值

（一）進(jìn)一步豐富了思想政治教育的資源和渠道

家風(fēng)家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨明珠，在悠久深厚的歷史土壤中扎根于無數(shù)民間家庭。雖然各家的傳統(tǒng)和規(guī)矩不同，但彼此相互交集，這個交集就是中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德觀念和價值倫理，是這個社會核心價值觀的具體體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)中，無論是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，或是“堅韌剛毅、自強(qiáng)不行”的人生觀，還是“仁、義、禮、智、信 ”的倫理道德，都與當(dāng)前思想政治教育的價值目標(biāo)與主要內(nèi)容相契合。同時，流傳至今的許多家風(fēng)家教，一方面體現(xiàn)了我國歷史悠久的民風(fēng)民俗，是民族精神的重要匯聚；另一方面，很多家庭追求書香世家，保持著很多高雅的藝術(shù)愛好，是傳統(tǒng)文化的特別保存?？傊?，生動豐富的傳統(tǒng)故事、意味深長的家規(guī)家訓(xùn)、言簡意賅的成語典籍都為思想政治教育提供了豐富多彩的資源。

（二）進(jìn)一步優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境

思想政治教育的對象是人，而人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的。因此，環(huán)境影響和制約著思想政治教育。家風(fēng)教育對優(yōu)化思想政治教育的微觀環(huán)境有著重要意義。一方面，家庭環(huán)境對子女思想品德形成有重要影響力，而家風(fēng)家教是家庭環(huán)境的重要組成部分。好的家風(fēng)家教有利于形成健康向上、積極樂觀的家庭氛圍，有利于增強(qiáng)家庭成員的品德修養(yǎng)，提高他們的文化品味，有利于思想政治教育工作的開展。

另一方面，家風(fēng)教育是形成良好社會風(fēng)氣的重要載體。家庭是社會的基本生活單位，無數(shù)家庭的好風(fēng)氣匯聚到社會，必然會形成好的民風(fēng)、國風(fēng)。首先，良好的社會風(fēng)氣對思想政治教育具有感染作用，它能陶冶人的情操，固化人們的良好習(xí)慣，對思想政治教育有強(qiáng)化作用；其次，良好社會風(fēng)氣對思想政治教育具有促進(jìn)作用。社會風(fēng)氣良好時，思想政治教育工作的開展也如順?biāo)兄?，為人們形成良好的思想品德提供良好條件。最后，良好社會風(fēng)氣對思想政治教育具有約束作用，它可以通過社會輿論氛圍來引導(dǎo)人們應(yīng)該怎么做、不該怎么做。

（三）進(jìn)一步拓展思想政治教育的空間

當(dāng)前，我國思想政治教育的主體空間是課堂和校園，主陣地是學(xué)校。在學(xué)校教育中，主要通過系統(tǒng)、專門的知識教育和黨團(tuán)及各種社會活動，讓學(xué)生接受思想政治教育的知識教育和實踐活動。雖然學(xué)校教育在其中發(fā)揮了重要作用，但如果僅僅依靠學(xué)校來開展思想政治教育活動，并不能取得最佳的效果。因此，拓展思想政治教育空間不僅是思想政治教育本身的需要，也是時代發(fā)展的要求。通過家風(fēng)家教開展德育具有其獨特的優(yōu)點。其一，它以血緣倫理為基礎(chǔ)，既有親情感化，又有家規(guī)、家訓(xùn)的約束，是親和性和權(quán)威性相結(jié)合的教育方式；其二，家風(fēng)家教內(nèi)涵豐富，形式簡便，語言通俗，容易為廣大社會成員所接受。因此，家風(fēng)教育應(yīng)該作為學(xué)校教育的延展深化，和學(xué)校教育相互配合，使思想政治教育的空間不斷拓展。

三、利用家風(fēng)家教加強(qiáng)思想政治教育的主要路徑

（一）選好話題、講好故事、做好互動

要營造和諧的家庭風(fēng)尚和社會風(fēng)氣，就必須加強(qiáng)媒體宣傳，創(chuàng)新宣傳載體和形式，把握輿論的主動權(quán)和話語權(quán)，贏得社會共鳴。在這個“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時代，輿論宣傳需要選好話題，用全新的角度進(jìn)行宣傳。在這個過程中要深挖家風(fēng)家教的生動案例，努力挖掘家風(fēng)背后的感人故事，突出個性化的表達(dá)。最重要的是，不能只局限于媒體的單方面宣傳，應(yīng)強(qiáng)調(diào)好與廣大群眾的親密互動，爭取讓“家風(fēng)”成為社會的流行詞。只有通過這樣的全方位、互動式、立體式的宣傳，才能讓人們從家風(fēng)家教的角度去反思自己的家庭教育，提高培育良好家風(fēng)的自覺性和積極性。

（二）做好傳承、找好創(chuàng)新、促進(jìn)發(fā)展

總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展?！雹谶@對傳承和發(fā)揚(yáng)良好的家教家風(fēng)也有重要的指導(dǎo)意義。在文化傳承上，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家風(fēng)中的精髓部分，將其作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究學(xué)習(xí)；在創(chuàng)新發(fā)展上，我們應(yīng)爭取將傳統(tǒng)家風(fēng)資源進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使其內(nèi)容上與時俱進(jìn)，方法上推成出新。總之，我們只有保持“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，才能使家風(fēng)文化源源不斷地為思想政治教育輸送養(yǎng)分，實現(xiàn)兩者的良性互動。

（三）建好機(jī)制、加強(qiáng)培訓(xùn)、處好關(guān)系

要讓營造良好家教家風(fēng)成為全社會的共同活動，是一項任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。光靠輿論宣傳是不夠的，應(yīng)該各方面齊抓共管，形成長效教育機(jī)制。首先，應(yīng)把傳統(tǒng)家風(fēng)家教視為一種文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步建立家風(fēng)家教的文化學(xué)體系及其文化遺產(chǎn)學(xué)科，使理論研究更規(guī)范化、正規(guī)化。其次，很多年輕父母并不是合格的施教者，應(yīng)對這些家長進(jìn)行家風(fēng)家教的知識培訓(xùn)，讓他們有意愿、有能力進(jìn)行家風(fēng)教育。最后，要正確處理好家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的關(guān)系，建立切實可行的制度，通過法律、制度、政策來傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)家教。

四、結(jié)語良好的家風(fēng)家教是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？倳浽诙啻沃v話中將“家風(fēng)、家教上升到核心價值觀的高度，納入治國理政的大格局?！蔽覀儽仨毘浞滞诰虿l(fā)揮家風(fēng)家教的思想政治教育價值，使思想政治教育走進(jìn)家庭、走進(jìn)生活、走進(jìn)人們的內(nèi)心。正如在2015年春節(jié)團(tuán)拜會講話中總書記指出的，“要注重家庭、要注重家風(fēng)、注重家教”，“使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點?！?③

第二篇：論家風(fēng)、家教

淺議家風(fēng)、家教

家庭是社會的細(xì)胞。任何一個人都在一個具體的家庭里成長和成熟，一個人的人格形成與所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產(chǎn)生的影響。一個家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)?！凹绎L(fēng)”就是一個家庭相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育。是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范和為人處世之道的總和。

家風(fēng)的形成，無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強(qiáng)人意；一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。

家風(fēng)決定民風(fēng)世情，家風(fēng)重在家教，家風(fēng)貴在立人，它是培養(yǎng)社會人的起點和決定環(huán)節(jié)，受到良好家風(fēng)熏陶的人，啟蒙早，心智全，不僅具有較好的學(xué)識修養(yǎng)、處事技能，而且懂得恭謙有禮，與人處進(jìn)退有度，游刃有余，過格的事不做，損人的事不為，日三思己過，處處約束言行，從而在公共活動、公共交往領(lǐng)域形成和諧的民風(fēng)世情。己所不欲勿施于人，不要求強(qiáng)制他人，只檢討個人言行得失，則樸實民風(fēng)、信義世情盛。

家風(fēng)關(guān)乎國風(fēng)國運(yùn)，俗話說國是家的國，家庭和個人是構(gòu)成國家的基本組織和細(xì)胞，個人才華和品行才是民族力量的根本，家庭家風(fēng)則為這種力量的孕育和發(fā)生提供保證。孝悌的家風(fēng)才有忠誠不二的國風(fēng)，勤勞樸實的家風(fēng)才有誠信無欺的國風(fēng)，堅毅堅守的家風(fēng)才有持之以恒的國風(fēng)，家風(fēng)正，則國風(fēng)清明，國運(yùn)亨通，國家互為一體，血脈親情，相互為股肱，民盡國事鼎力而行，國護(hù)民生必盡其功。古來先賢，歷來重視教化，以教化人，以教盛門，以教興事，這是治理國家之根本，理料國幫之上策。

家教是一個家庭素質(zhì)的體現(xiàn)，如果一個人被別人批評沒有家教，那是很嚴(yán)厲的批評了。其實過年對于中國人來說不僅是全家團(tuán)聚的日子，更是一家人表達(dá)親情、傳承家教的最好時機(jī)。但是現(xiàn)在有很多家庭傳統(tǒng)教育缺失，使我們的家風(fēng)難以傳承，造成這一情況的原因有以下兩點：

一是家教缺失。有的家庭是父母外出務(wù)工，留守兒童和爺爺奶奶等老人相依為命，老人忙于農(nóng)活，無暇對兒童進(jìn)行適當(dāng)教育，只是管吃管住，多數(shù)留守老人自身文化水平不高，還溺愛孩子，隔代教育造成了孩子以自我為中心的處事原則；有的家庭是父母沒有言傳身教，教育孩子的是一套，自己做的又是一套，讓孩子無所適從?？鬃釉疲骸捌渖碚涣疃校渖聿徽m令不從”，正是家長的言行不一，讓孩子失去了潛移默化的教育。

二是社會影響。現(xiàn)在社會發(fā)展日新月異，各種不同的價值觀互相影響，有些傳統(tǒng)的好的東西，如勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、樂于助人等精神，某些新生代孩子可能覺得過時了，沒什么價值了，不屑于去學(xué)習(xí)，甚至還嘲笑老一輩人迂腐。他們喜歡互相攀比，奢侈享受，啃老索取，不講奉獻(xiàn)，沒有公德心。這些都是價值觀扭曲的表現(xiàn)。

要解決家風(fēng)傳承的問題，我覺得就應(yīng)該從小事做起，從每個小家的子女教育做起。我們有的人已經(jīng)淡忘了家風(fēng)是什么。沒有小家的精神傳承，哪有“大家”的凝聚力?，F(xiàn)在習(xí)總書記提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢就需要每個小家的共同努力。具體來說就要做到以下三方面：

一要做到言傳身教。政府要竭力拓寬就業(yè)渠道，讓多數(shù)人能就近就業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)，爭取每個家庭的家長能在孩子身邊言傳身教，從一點一滴的小事教起。如看到長輩主動起身迎接，代表長幼有序，有客人來訪應(yīng)主動打招呼表示尊重，借物要及時歸還代表誠信等。家長也必須做到言行一致，率先垂范。

二要注重輿論引導(dǎo)。社會主流媒體應(yīng)該發(fā)揮積極的作用，多策劃一些傳播正能量的節(jié)目，多做一些正面事跡的報道，占領(lǐng)輿論的高地，積極引導(dǎo)人們正確的價值觀。如前段時間對老人摔倒扶不扶的報道，有的媒體為了吸引眼球總是報道負(fù)面新聞，讓很多普通人都懷疑起自己從小受到的教育是不是錯了，以至于現(xiàn)在很多人看見老人摔倒視而不見或漠然走開，造成老人死亡或病情加重。這種行為有悖于我們中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。

三要重視學(xué)校教育。學(xué)校是教育的主陣地，更應(yīng)該發(fā)揮起教書育人的重要作用。育人，就是要教會一個人做人的道理，“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品”。

中華文化源遠(yuǎn)流長，中華美德需要每個家庭，每個人來傳承，家風(fēng)的傳承是必須的，它并不是一種繁文縟節(jié)，而是隨著時代的變遷被賦予了新內(nèi)涵的一種精神。家庭是社會細(xì)胞，通過類似家規(guī)等教導(dǎo)后輩，潛移默化傳達(dá)社會規(guī)范。如果家風(fēng)都“正”，社會風(fēng)氣自然會得到改善。打開歷史的櫥窗，凝望每個熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導(dǎo)向的裊裊之音，拂去時光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承——家風(fēng)——凝聚中國傳統(tǒng)文化與家庭教育理念的信仰，無論時光嫣然，身影未曾走遠(yuǎn)……

緩緩轉(zhuǎn)動時光輪軸，我們在形式迥異的家風(fēng)之中，似乎總能領(lǐng)略到這樣的精髓；寬厚待人；勤儉持家；詩書傳家；明事知禮；忠君愛國……字眼的背后是一個個家族生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀的凝結(jié)，貫穿整個家族輝煌的始終，君不見，袁家四世三公何以立于亂世；嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗；包公清廉，舉族恪守為人敬仰；岳母刺字，岳家忠魂長存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)在見證每個家族輝煌的同時，也極大的推動了社會風(fēng)氣的凈化，成為所處時代道德典范……家風(fēng)純正，齊家者治國有方，政風(fēng)肅然，民風(fēng)淳厚，國風(fēng)自當(dāng)正大光明……

第三篇：《思想政治教育環(huán)境論》讀書筆記

《思想政治教育環(huán)境論》讀書筆記

作者：李輝

主要內(nèi)容：

人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動也是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的。環(huán)境對人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動有著重要影響。深入研究思想政治教育環(huán)境，對于優(yōu)化育人環(huán)境，實現(xiàn)思想政治教育活動與各種環(huán)境因素的良性互動，增強(qiáng)思想政治教育的實效性，有著重要意義。本章從思想政治教育的概述、理論、環(huán)境對思想政治教育的影響以及思想政治教育的優(yōu)化和開發(fā)幾個方面來論述思想政治教育環(huán)境論。

? 環(huán)境是環(huán)繞在人的周圍并給人以某種影響的客觀現(xiàn)實，即人的生活所有外部條件的總和。其中包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境。

即然這章主要是說思想政治教育環(huán)境論，我們就要知道什么是環(huán)境？它與思想政治教育有什么關(guān)系？思政教育是指一定階、政黨、社會群眾遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階段所需要的思想品德的社會實踐活動。人的思想道德形成過程中，思想政治教育和環(huán)境都是影響其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的外部條件。

區(qū)別：A思政教育是有目的、有計劃、有組織的正面作用；環(huán)境在一定程度缺乏目的性、計劃性的影響。B 環(huán)境主要滲透式的影響；思政教育主要是直接影響

? 思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。

注意的幾點：

1、思想政治教育環(huán)境的中心項是思想政治教育，因些，只有對思想政治教育產(chǎn)生影響的才屬于思想政治教育環(huán)境。

2、思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育一切外部條件的總和，各環(huán)境要素之間是相互影響的。

3、思想政治教育環(huán)境是發(fā)展變化的。

從上面，我們知道了環(huán)境與思想政治教育的關(guān)系，那我們進(jìn)一步來看一下，什

么是思想政治教育環(huán)境。

1、環(huán)境，并沒有影響思政教育的，不屬于。例：相對人們生存的地球來說，宇宙中的其他星際雖然也能引起了人們的遐想，成為影響人的外部條件，但是其對思想政治教育的影響不明顯，也不算。

2、例：校園文化、企業(yè)文化、規(guī)章制度等都是思政教育活動不可缺少的要素。

共同點都是教育者可以把握和控制這些因素，使其發(fā)揮教育的力量。

3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，也決定了思環(huán)的變化。在農(nóng)業(yè)社會為代

表的社會里，人與自然，與社會關(guān)系相對穩(wěn)定，社會環(huán)境變化不明顯。但現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步迅速，人類認(rèn)識自然和改造自然能力得到提高；加快環(huán)境的變化速度。

4、人的生存與發(fā)展離不開地理、自然景觀等自然環(huán)境，自然環(huán)境對人的思想

品德也會產(chǎn)生一定的影響，所以人們把自然環(huán)境的建設(shè)作為思想政治教育環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容之一。精神環(huán)境是社會環(huán)境的一個重要組成部分。精神環(huán)境隨時記錄著每個人的言行,儲存著每個人的信息,將人們的精神活動凝結(jié)為社會的精神狀態(tài)、精神面貌、社會風(fēng)氣等。但相以于社會社會環(huán)境和精神環(huán)境而言，自然環(huán)境并不是起決定作用的因素，起決定作用的是社會環(huán)境。

? 思想政治教育特點：1多維性2復(fù)雜性3開放性

弄清了思想政治教育的概念，現(xiàn)在我們要看一下思想政治教育環(huán)境的特點：

影響因素的廣泛性、多重性、多樣化

1多維性：環(huán)境多維化的客觀原因：社會存在的多樣化。主觀原因：人的主

觀選擇的多樣化。社會發(fā)展越復(fù)雜，環(huán)境分化就越細(xì)。在農(nóng)業(yè)社會為代表的社會里，人與自然，與社會關(guān)系相對穩(wěn)定，社會環(huán)境變化不明顯。但現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步迅速，人類認(rèn)識自然和改造自然能力得到提高；加快環(huán)境的變化速度。

主觀：傳統(tǒng)封建社會，人的自主選擇空間也受到了限制?，F(xiàn)在，人們需求呈現(xiàn)

出多樣性。多樣化的過程導(dǎo)致了人們對同一環(huán)境有不同的認(rèn)識，從而形成了不同的分類視角。

2、凡是與人們生活、學(xué)習(xí)、工作、交往有關(guān)的因素都可以影響。良性和惡性，積極與消極，先進(jìn)與落后混雜在一起。

直接影響，間接影響，廣泛影響等等

3、空間（現(xiàn)實與虛擬）時間（人的思想觀念與現(xiàn)實社會發(fā)展不同步性）動態(tài)

變化（思政對象隨著學(xué)習(xí)、工作和生活條件變化而變化，對象的年齡的變化）

4、主要是從人的活動對環(huán)境影響的角度來說的，積極過濾環(huán)境因素

空間、時間沒有固定界限

動態(tài)變化發(fā)展

5、我認(rèn)為除以上幾點外，思想政治教育環(huán)境還具有可創(chuàng)性。

對于社會環(huán)境，思政教育可以采取措施強(qiáng)化積極影響，抑制或消除消極影

響；營造小環(huán)境（家庭、單位），對影響人的思想教育環(huán)境，具有可創(chuàng)性。

? 思想政治教育環(huán)境的功能：1強(qiáng)化功能2導(dǎo)向功能3感染導(dǎo)向

反復(fù)強(qiáng)化：信息儲存，不斷重復(fù)，增加與人們接觸頻率。

綜合：聲音、圖象、動作等。反復(fù)強(qiáng)化；綜合強(qiáng)化；累積強(qiáng)化 途徑：輿論強(qiáng)

化；制度強(qiáng)化；榜樣強(qiáng)化

規(guī)范導(dǎo)向；輿論導(dǎo)向；利益導(dǎo)向途徑： 廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等方式

例子：校園的校規(guī)校紀(jì)、企業(yè)的公司章程、軍隊的規(guī)定、雷鋒、時代先鋒：

任長霞 許振超 丁曉兵、長江大學(xué)救人、感動中國人物評選

間接感染，是通過暗示、模仿、從眾、集群、輿論等群眾心理的影響和作用約

束和規(guī)范人的行為。情緒感染；形象感染；社會環(huán)境。例子：汶川地震激發(fā)的愛國熱情。

奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在國外過程，華人、留學(xué)生的行為。

? 宏觀環(huán)境對思想想政治教育影響

宏觀環(huán)境主要指占統(tǒng)治地位的社會經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會政治制度及

現(xiàn)實政治狀況、社會文化及各種文件活動，影響人的思想行為和思想政治教育的社會環(huán)境或國家環(huán)境。

1經(jīng)濟(jì)環(huán)境：A 一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了更好的物質(zhì)生活條件，從

總體上促使人們的思想品德水平不斷提高；B 為思想政治教育奠定了更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了更多、更好的手段和載體，推動思政教育不斷現(xiàn)代化。C 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們具有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的自主意識、競爭意識，也為客觀上為思想政治教育的發(fā)展提供了動力。

2政治環(huán)境：A 政治制度B 現(xiàn)實的政治狀況。

社會主義民主建設(shè)、黨風(fēng)狀況、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政

3文化環(huán)境 對人思想品德和發(fā)展的影響有以下特征：A 屬人性B 社會性

C 創(chuàng)造性D 時代性E 復(fù)雜性

4媒介環(huán)境

其中包括：報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)

經(jīng)濟(jì)、政治、文化、媒介環(huán)境共同組成了對思想政治教育影響的宏觀環(huán)境。

思政教育如何適應(yīng)競爭環(huán)境的發(fā)展，利用相應(yīng)的競爭機(jī)制形成合理的社會評價

賞罰體系，引導(dǎo)教育者自主形成科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀是很重要。

競爭環(huán)境：豐富了思政教育的內(nèi)容，激發(fā)的人的動機(jī)和期望，調(diào)動積極性。

期望過高，容易誘發(fā)人的挫折感 和其他心理問題。

一個說算，權(quán)力高度集中等；在金錢面前，顯的剛性不足，以權(quán)謀私，政治腐

敗斥著一些地方起。文強(qiáng)，人們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)氖撬卦谒乩锏?800萬元錢、價值數(shù)千萬元的豪華別墅和收藏的文物古董，以及他與被他玩弄過的女明星們。文強(qiáng)坐擁億萬身家，文強(qiáng)的弟媳謝才萍“連鎖式”開辦了22家賭場。

這些問題對思政教育及其對象的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。只有發(fā)展和完善

社會主義政治制度以，加快民主和法制建設(shè)，才能為人們的思想品德的發(fā)展和思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會政治條件。

A 文化是人創(chuàng)造的，隨著人們物質(zhì)文明和精神文明的積累，就形成了文化環(huán)境。

B地攤文化、網(wǎng)絡(luò)文化

? 微觀環(huán)境對思想想政治教育影響

微觀環(huán)境是指影響具體個人思想行為和思想政治教育的特殊階段與其重要背

景，包括人們必然經(jīng)歷的家庭社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等和對人的思想產(chǎn)生廣泛影響的大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等因素

1家庭環(huán)境特點：A家庭影響具有普遍性和長久性；B家庭影響具有滲

透性C家庭影響具有針對性

2學(xué)校環(huán)境特點：A 全面性、B 階級性、C 滲透性、D 導(dǎo)向性

3虛擬環(huán)境特點：模擬性、交互性、形象性

例：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)上犯罪社區(qū)環(huán)境

指聚在一定的地域中，在生活中互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。

影響的方面：A社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、B社區(qū)風(fēng)氣、C道德規(guī)范、D人際交往同輩群體環(huán)境

指由家庭背景、年齡、愛好、特點等比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體。

特點：A自由性、B滲透性、C獨特性

? 優(yōu)化思想政治教育環(huán)境：是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消

極因素轉(zhuǎn)為積極因素，使環(huán)境成為思想政治教育的自覺手段，充分發(fā)揮其促進(jìn)人的發(fā)展的作用。

優(yōu)化的原則：

1整體性2互利性3自主性（自主選擇、自主把握、自主分辯、自主取舍）

教育優(yōu)化方法

1環(huán)境選擇實驗法2環(huán)境選擇隔離法（圍墻隔離法、信息隔離法）

?社會環(huán)境優(yōu)化的措施

1優(yōu)化傳媒環(huán)境，為思想政治教育創(chuàng)造良好輿論氛圍。

2優(yōu)化單位環(huán)境和相關(guān)的社區(qū)環(huán)境，為思想政治教育提供有效保障。

3建設(shè)教育場館和社會教育基地。

4加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高社會綜合治理的效果，形成良好社會氛圍

? 思想政治教育情境是在思想政治教育過程中，教育者予以規(guī)定和把握的環(huán)境。

一種文化的、精神的的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗、氣氛和人際互動。創(chuàng)設(shè)的基本思路：

1集體學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)

2認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)

三個方面：教學(xué)過程中的認(rèn)知情境、日常生活中的認(rèn)知情境、大眾傳媒中的認(rèn)知情境

3人文感化的創(chuàng)設(shè)

第四篇：論高校思想政治教育關(guān)系

陳老師我的論文是《論高校思想政治教育關(guān)系》下面是我文章的結(jié)構(gòu)，麻煩你看下。謝謝您了??！

第一部分談?wù)劯咝Ｋ枷胝谓逃心男╆P(guān)系

一、發(fā)揮德育與智育的關(guān)系

二、學(xué)校與社會的關(guān)系

三、教育與管理的關(guān)系

四、理論、教育與實踐的關(guān)系

五、專職與兼職思想政治工作隊伍的關(guān)系

六、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

七、學(xué)生思想政治級育與教師思想政治教育的關(guān)系

八、教書與育人的關(guān)系

九、主導(dǎo)作用與能動作用的關(guān)系

第二部分分析高校思想政治教育功能

一、發(fā)揮社會發(fā)展功能

二、發(fā)揮個體改造功能

三、發(fā)揮社會再生性功能

第五篇：醫(yī)學(xué)生思想政治教育價值研究論文

醫(yī)學(xué)生思想政治教育價值研究論文

【提示】本文僅提供摘要、關(guān)鍵詞、篇名、目錄等題錄內(nèi)容。為中國學(xué)術(shù)資源庫知識代理，不涉版權(quán)。作者如有疑義，請聯(lián)系版權(quán)單位或?qū)W校。

【摘要】中國傳統(tǒng)文化,“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來,并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化”。傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的靈魂始終影響著人們的思想并指導(dǎo)著人們的行為。而在傳統(tǒng)文化注重道德教化和崇尚綱常倫理的氛圍中孕育出的中國傳統(tǒng)醫(yī)德，不僅植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，并且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)醫(yī)德是產(chǎn)生于古代社會的一種職業(yè)道德，規(guī)范了醫(yī)家在行醫(yī)實踐活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。對中國傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容的梳理，有助于我們對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)德育內(nèi)容的探析。中國傳統(tǒng)醫(yī)德的主要內(nèi)容包括：傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展；傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容；傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法三大方面。醫(yī)德的歷史從醫(yī)德的起源、形成、發(fā)展、完善、內(nèi)涵的進(jìn)一步擴(kuò)充和深化五個時期來闡述，結(jié)合歷史年代來分析每個時期醫(yī)德發(fā)展的變化，以及主要代表人物和著作。接著傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容從：仁愛救人、赤誠濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則；不圖名利、清廉正真的道德品質(zhì)；謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的服務(wù)態(tài)度；不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神；不畏權(quán)勢、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想；虛心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)六個方面來闡述古代醫(yī)家高尚的醫(yī)學(xué)道德。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴(yán)格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個方面來分析中國古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)道德的傳承上所利用的方法。中國傳統(tǒng)醫(yī)德作為一種社會意識對醫(yī)務(wù)人員的道德思想起著重大的影響。時至今日，在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中仍然發(fā)揮著重要的價值作用。中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價值體現(xiàn)在四個方面。首先是傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源：傳統(tǒng)醫(yī)德提供給醫(yī)學(xué)生德育文化的營養(yǎng)，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)下去。其次是傳統(tǒng)醫(yī)德在培養(yǎng)學(xué)生各方面的啟迪，表現(xiàn)在以下幾個方面：在醫(yī)學(xué)生做人道理上的啟迪；在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)上的啟迪；給醫(yī)學(xué)院校教師在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪；在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科研精神方面的啟迪。再次是借鑒方面的價值，借鑒價值主要從傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容和教育方法兩方面來闡述對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的借鑒。最后是凈化價值，主要體現(xiàn)為：傳統(tǒng)醫(yī)德的德性價值引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生價值觀；還有助于凈化社會風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。既然中國傳統(tǒng)醫(yī)德有這幾方面的價值，醫(yī)學(xué)院校就要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價值作用,以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。首先要從醫(yī)學(xué)典籍和古代歷代醫(yī)家身上挖掘豐富的德育資源，并充分利用這些德育資源，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育。同時在醫(yī)學(xué)教學(xué)中突出醫(yī)德教育：這就首先要求教師要牢固樹立德育為先的理念；并且在專業(yè)課的教學(xué)中既要傳授知識又要滲透醫(yī)德教育的內(nèi)容；另外在臨床實踐活動中也強(qiáng)化醫(yī)德教育，做到全員育人，全過程育人。其次醫(yī)學(xué)院校思想政治教育課程的設(shè)置上應(yīng)該把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程納入必修課序列，改革其教學(xué)方式，增強(qiáng)其教學(xué)效果。校園文化在大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過程中起潛移默化的影響，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)該營造濃厚的醫(yī)德文化氛圍，強(qiáng)化環(huán)境育人作用，并開展一系列以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動。最后，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該古為今用，通過以下幾方面全面提高思想政治教育：樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育；強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛國主義熱情；深化“仁愛救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)；端正“踏實刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；思想政治教育；價值研究； 【篇名】中國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價值研究

【目錄】中國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價值研究摘要6-8

Abstract8-10

前言11-1

3一、緒論13-17和意義16-17

（一）研究現(xiàn)狀13-16

（二）研究的目的（一）中

二、中國傳統(tǒng)醫(yī)德的概述17-25國傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展17-2017182、醫(yī)德的形成時期17-184、醫(yī)德的完善時期18-191、醫(yī)德的起源時期

3、醫(yī)德的發(fā)展時期

5、醫(yī)德的內(nèi)涵進(jìn)一步的擴(kuò)充和深化19-2020-2

3（二）中國傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容

2、不

1、仁愛救人、赤誠濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則20-21圖名利、清廉正直的道德品質(zhì)21服務(wù)態(tài)度21-22223、謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的4、不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神

6、虛

5、不畏權(quán)勢、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想22-23心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)23方法23-252

4（三）中國傳統(tǒng)醫(yī)德的教育

2、身教示范

三、中

1、嚴(yán)格擇徒23-243、著述傳授244、滿師傳統(tǒng)24-25國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價值

（一）傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源25文化的重要組成部分2

525

25-301、中國傳統(tǒng)醫(yī)德是傳統(tǒng)

2、大學(xué)是文化建設(shè)的重要陣地

1、中

（二）傳統(tǒng)醫(yī)德在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪25-27國傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生做人的道理上的啟迪26德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)上的啟迪26學(xué)院校教師在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪26-27培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科研精神方面的啟迪27的育人方式方法27-2927-282、中國傳統(tǒng)醫(yī)

3、中國傳統(tǒng)醫(yī)德給醫(yī)

4、中國傳統(tǒng)醫(yī)德在（三）傳統(tǒng)醫(yī)德可資借鑒

1、在教育內(nèi)容方面的借鑒

（四）傳統(tǒng)

1、中國

2、在教育方法方面的借鑒28-29醫(yī)德凈化心靈，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展29-30傳統(tǒng)醫(yī)德凈化醫(yī)學(xué)生的人生價值觀292、中國傳統(tǒng)醫(yī)德教育

四、醫(yī)

（一）要

1、要充分挖掘凈化社會風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展29-30學(xué)院校要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價值作用30-38充分挖掘中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)豐富的德育資源醫(yī)學(xué)典籍中的德育資源30-32含的德育資源3232-3

430-

322、要充分挖掘歷代醫(yī)家身上蘊(yùn)

（二）在教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)醫(yī)德教育

2、在1、教師要牢固樹立德育為先的理念33專業(yè)課教學(xué)中滲透醫(yī)德教育內(nèi)容33化醫(yī)德教育33-343、在社會實踐活動中強(qiáng)

（四）（三）完善規(guī)范課程設(shè)置3

434-36在校園文化建設(shè)中營造醫(yī)德文化氛圍學(xué)文化氛圍351、創(chuàng)造良好的醫(yī)

2、開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動35-3636-383636-373737-38

（五）古為今用，培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞暮细袢瞬?/p>

1、樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育

2、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛國主義熱情

3、深化“仁愛救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)

4、端正“踏實刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展參考文獻(xiàn)38-42

致謝42-43

附錄 在校期間論文論著和科研情況43