第一篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

王繼山

［摘要］大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生的思想道德問題日益突出，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。文章從思想道德建設(shè)教育主渠道、營(yíng)造良好環(huán)境、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育、思想道德建設(shè)結(jié)合點(diǎn)、注重人文關(guān)懷等五個(gè)方面，闡述了新時(shí)期大學(xué)生思想道德建設(shè)的策略。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 思想道德建設(shè) 策略

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主流是積極向上的，在巨大挑戰(zhàn)和巨大機(jī)遇并存的新形勢(shì)下，他們對(duì)提高自身整體素養(yǎng)有明顯的緊迫感；但由于社會(huì)上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，使一部分大學(xué)生在思考人生價(jià)值時(shí)產(chǎn)生了不少困惑，個(gè)別學(xué)生甚至出現(xiàn)了錯(cuò)誤的人生觀，如自我為中心、集體主義觀念淡薄、甚至缺乏責(zé)任感等。

大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時(shí)期，是形成正確道德觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想道德狀況如何，關(guān)系到整個(gè)中華民族的素質(zhì)水平，關(guān)系到整個(gè)民族的希望及未來。作為高校教育工作者，不僅僅是知識(shí)的傳播者，還應(yīng)是學(xué)生思想道德品質(zhì)建設(shè)的培養(yǎng)者。因此，了解和掌握新世紀(jì)大學(xué)生思想道德狀況，對(duì)于教育工作者來講是必需的；注重大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育途徑和方法的創(chuàng)新，采取積極有效的措施，才能解決新問題。

一、發(fā)揮“思想政治理論課”教育的主渠道作用

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主要渠道和陣地。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，首先要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)設(shè)置；不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，不能照本宣科，要集思想性、科學(xué)性、教育性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生關(guān)心的一些社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，通過研討、辯論等方式，交流思想，使學(xué)生從中明辨事理；講究教學(xué)

方法靈活多變，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；善于思考，堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體地位，同時(shí)要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育自我管理的主觀能動(dòng)性，不斷提高大學(xué)生的道德自律性。

二、營(yíng)造良好的環(huán)境，開展第二課堂活動(dòng)

營(yíng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知和追求真理的氛圍，積極為學(xué)生開展創(chuàng)新活動(dòng)搭建平臺(tái)。

開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，是大學(xué)期間學(xué)習(xí)的重要組成部分，是高校培養(yǎng)人才的重要形式和陣地。因此，我們要大力開展第二課堂，通過人文素質(zhì)講座、名著欣賞、影視導(dǎo)讀、英語(yǔ)角、文藝匯演、課外閱讀、演講比賽、辯論賽、體育活動(dòng)等來豐富學(xué)生課余流活動(dòng)，寓教于樂，使學(xué)生的集體主義、使命感和義務(wù)感得到進(jìn)一步強(qiáng)化，形成向心力、凝聚力。如我校將人文素質(zhì)講座納入教學(xué)體系，每周舉行一次的素質(zhì)教育講座，請(qǐng)社會(huì)名流、高校知名學(xué)者、專家、教授來學(xué)校開展講座，并做為必修課，連續(xù)開展二學(xué)年，從大一開始必修到大二學(xué)年結(jié)束，效果較好，得到學(xué)生的好評(píng)。使學(xué)生開闊了眼界，豐富了知識(shí)，提高了綜合素質(zhì)水平。另外，學(xué)生寢室的管理對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的提高極其重要，每學(xué)年校學(xué)生處以學(xué)生宿舍為單位，大力開展宿舍文化建設(shè)，定期舉辦文明寢室評(píng)比、十佳寢室評(píng)比等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，營(yíng)造文明、健康、向上的大學(xué)生宿舍文化氛圍，讓學(xué)生在校園的每個(gè)角落都能得到教育，都能健康成長(zhǎng)。

學(xué)校是傳播先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，因此要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把智育與德育有機(jī)的結(jié)合起來，把教書與育人結(jié)合起來。真正做到教育育人、管理育人、服務(wù)育人相結(jié)合，教育學(xué)生弘揚(yáng)正確的道德觀念，培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在現(xiàn)代化社會(huì)條件下，學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和千差萬(wàn)別的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生面臨人生、理想、專業(yè)學(xué)習(xí)、求職就業(yè)、個(gè)人婚姻等一系列重大問題，可能引發(fā)大學(xué)生心理失衡，甚至

產(chǎn)生心理疾病。因心理原因?qū)е伦詺⒌纫幌盗袗盒允录乙姴货r，有些已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，這不能不引起社會(huì)的高度重視，對(duì)高校教育工作者面臨更艱巨、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，要在教學(xué)中安排心理健康的內(nèi)容；在教職工中樹立心理健康教育意識(shí)，設(shè)立心理咨詢中心，配備經(jīng)驗(yàn)豐富、敬業(yè)精神強(qiáng)、職業(yè)道德高尚的專兼職人員及服務(wù)設(shè)施，定期開展心理咨詢講座及輔導(dǎo)活動(dòng)。建立完整的心理咨詢檔案，從大一開始就對(duì)每一名學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試，提早進(jìn)行心理干預(yù)指導(dǎo)，并貫穿整個(gè)大學(xué)四年的教育之中。

在保證學(xué)生正常學(xué)習(xí)的情況下，應(yīng)將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們排除困惑，使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作、學(xué)生認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，能夠盡快融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

四、大學(xué)生思想道德建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)

大學(xué)生思想道德教育不是孤立的，單一的教育，首先要注意與大學(xué)生的日常行為管理相結(jié)合。目前，大學(xué)生中道德認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象比較常見，要強(qiáng)化為對(duì)他們的日常行為管理教育，使之知情意行合一，言必行，行必果。由于歷史的原因，我們“以往比較重視道德認(rèn)知而對(duì)道德實(shí)踐有所忽視，對(duì)道德行為與道德習(xí)慣的培養(yǎng)重視不夠”，因此我們現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就應(yīng)該強(qiáng)化道德實(shí)踐。大一學(xué)生重點(diǎn)是養(yǎng)成教育，這是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵；大

二、大三學(xué)生重點(diǎn)專業(yè)教育；大四學(xué)生重點(diǎn)是就業(yè)教育。要將大學(xué)生思想道德教育同專業(yè)教育、就業(yè)教育結(jié)合起來，起到事半功倍的效果。

另外，要注意與大學(xué)生的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。實(shí)施從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌為高校更好地開展道德建設(shè)提供了良好的機(jī)遇。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，樹立正確的人生目標(biāo)，人生理想，形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)身體健康、心理健康和人格完整、遵紀(jì)守法的新時(shí)代大學(xué)生；培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格專業(yè)人才和社會(huì)主義接班人。接受德育不只是社會(huì)的要求和為了他人，而且也是滿足自身的需要，從而形成自律的品質(zhì)，全面提高自身的綜合素質(zhì)水平。

五、注重人文關(guān)懷，做好就業(yè)指導(dǎo)

人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。重點(diǎn)做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的擇業(yè)能力。隨著我國(guó)高等教育大眾化、普及化階段的到來，大學(xué)生畢業(yè)生的數(shù)量逐年上升，而社會(huì)提供的就業(yè)崗位相對(duì)偏少，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)困難，給大學(xué)生造成巨大的心理壓力。因此，學(xué)校必須建立高校就業(yè)指導(dǎo)有效機(jī)制，加強(qiáng)就業(yè)形勢(shì)、政策的宣傳教育，培養(yǎng)合理的就業(yè)觀念。讓大學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，做出合理定位，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。要樹立先就業(yè)后擇業(yè)的觀念，不能急于求成，要有量的積累，要有一個(gè)過程，厚積薄發(fā)，成功會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。同時(shí)利用信息技術(shù)提升服務(wù)質(zhì)量，提供個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)清自己，增加大學(xué)生的自我推銷能力，增強(qiáng)就業(yè)自信心。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。我們只有立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，才能真正落到實(shí)處，收到實(shí)效。

作者簡(jiǎn)介： 王繼山現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院學(xué)生處處長(zhǎng)，從事學(xué)生管理工作十五年，具豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生思想政治教育工作有深入的研究，并主持有關(guān)研究課題，如《高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)專業(yè)化、職業(yè)化研究》和《新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育規(guī)律與內(nèi)容創(chuàng)新研究》。

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復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院學(xué)生處

王繼山

2010-10-7

第二篇：對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考

社科部扈春香

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈，深刻影響著學(xué)子們的行為。因此必須加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，這是關(guān)系到國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德中存在的主要問題。

1.價(jià)值取向趨于功利化由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由競(jìng)爭(zhēng)衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。2.思想認(rèn)識(shí)不高目前，部分大學(xué)生思想比較脆弱，不能正確地認(rèn)識(shí)自己。一些人處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解，不能聽進(jìn)別人的意見，更不愿意接受別人的教育；更有些人一遇到挫折就垂頭喪氣、萎靡不振，缺乏持之以恒的韌勁，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。3.存在著“三重三輕”的現(xiàn)象生活在高等學(xué)府這一特殊環(huán)境中的大學(xué)生，雖然個(gè)人氣質(zhì)、能力、性格各異，但大都富有理想。由于認(rèn)識(shí)水平的不同，有些學(xué)生的理想好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際，一些學(xué)生重自然科學(xué)輕社會(huì)科學(xué)，重工具性知識(shí)輕品行修養(yǎng)，重外在功利性追求輕內(nèi)在文化涵育。4.存在嚴(yán)重的知行不一現(xiàn)象一些大學(xué)生自立意識(shí)增強(qiáng)了，但協(xié)作意識(shí)卻降低了。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，凡事以自我為中心，缺乏整體意識(shí)，更缺乏對(duì)社會(huì)和他人奉獻(xiàn)精神

二、當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)的主要成績(jī)

盡管在大學(xué)生思想道德建設(shè)方面存在很多問題，但必須看到，大多數(shù)學(xué)生還是以積極向上的態(tài)度來不斷地充實(shí)自己。

1.要求進(jìn)步的政治意識(shí)越來越強(qiáng)烈近幾年來要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生越來越多，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，近90%的學(xué)生一進(jìn)校就向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，甚至有些班級(jí)全班都遞交了入黨申請(qǐng)書。至于參加黨校學(xué)習(xí)更是廣大學(xué)生的普遍要求，參加馬列主義學(xué)習(xí)小組的學(xué)生人數(shù)也逐年遞增。2.強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感逐漸在學(xué)生的心靈深處扎根在改革開放日趨深入 1

和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。3.緊迫感增強(qiáng)，成才欲望高漲由于價(jià)值觀念的變化，大多數(shù)學(xué)生都能夠把成才目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、道德價(jià)值聯(lián)系在一起，職業(yè)目標(biāo)更為突出。他們大都希望在所學(xué)專業(yè)上成名或是在將來的管理工作上顯露才華，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)比較強(qiáng)。在實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過程中，越來越多的人開始注意尋找個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，并在探索、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我的同時(shí)，從廣闊的范圍來準(zhǔn)備自己。4.具有一定的艱苦創(chuàng)業(yè)精神近些年來，很多家境貧困的學(xué)生都敢于正視現(xiàn)實(shí)，把貧困當(dāng)作艱苦創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，通過家教、假日做兼職等勤工儉學(xué)的方式支付自己的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，以此來支持自己完成學(xué)業(yè)。

三.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的建議

1.堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人，用特色理論培養(yǎng)人 

改革開放使很多學(xué)生對(duì)隨之出現(xiàn)的新事物、新矛盾和新問題認(rèn)識(shí)不全面，甚至把片面當(dāng)成主流。為此，我們應(yīng)該運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論幫助他們認(rèn)清是非，讓他們堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，保持清醒的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.思想道德教育應(yīng)滲透到課堂教學(xué)之中，充分發(fā)揮教師教書育人的作用

當(dāng)代大學(xué)生由于生理上和心理上發(fā)育尚未完全發(fā)育成熟，思想可塑性大，如果忽視課堂這個(gè)教育陣地，思想道德教育就會(huì)失去較大的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人世界觀的形成需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，而且在形成中還會(huì)反復(fù)，因此，應(yīng)當(dāng)把德育工作貫穿到教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)的過程中接受德育。

3.切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在現(xiàn)代化社會(huì)條件下，學(xué)生面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和千差萬(wàn)別的社會(huì)現(xiàn)象，不可避免地會(huì)在不同時(shí)間、不同問題、不同場(chǎng)合產(chǎn)生思想、道德、心理等方面的問題，如政治思想困惑、人際關(guān)系糾紛、課程和擇業(yè)選擇、婚姻和戀愛矛盾、心理沖突和障礙等。因此，在保證正常學(xué)習(xí)的情況下，應(yīng)將心理健康教育納入大學(xué)生日常思想道德教育之中，幫助他們排除困惑，使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，從而充分發(fā)揮他們的能量。

4.大力開展第二課堂，用豐富多彩的校園文化陶冶大學(xué)生的道德情操

校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，是高校培養(yǎng)人才的重要形式和陣地。大力開展第二課堂，通過專題講座、影視導(dǎo)讀、英語(yǔ)角、文藝匯演、辯論賽、體育活動(dòng)等來豐富學(xué)生的課余活動(dòng)，寓教于樂，使學(xué)生的集體主義、愛國(guó)主義精神在這些活動(dòng)中得到升華，也可以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感、使命感和義務(wù)感，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。

5.鼓勵(lì)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，用社會(huì)實(shí)踐鍛煉大學(xué)生

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生大都是“90后”，他們所處的成長(zhǎng)環(huán)境、教育狀況、家庭影響、社會(huì)發(fā)展等各方面都和以往的大學(xué)生有很大不同，由此造成當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)。主要研究科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問題，提出可行性對(duì)策，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在校內(nèi)形成濃厚的思想道德素質(zhì)氛圍，指導(dǎo)思想政治教師進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；特殊性；團(tuán)隊(duì)意識(shí)

一、現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》頒布，許多學(xué)者對(duì)大學(xué)生思想道德進(jìn)行了廣泛而深入的研究。其中學(xué)者就大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、特征及教育策略進(jìn)行的研究居多。吳敏英、陳青山的新中國(guó)60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其啟示》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)〈社科版〉》2009年9月），以歷史事實(shí)為根據(jù)，對(duì)不同時(shí)期大學(xué)生思想道德素質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行歸納概述；彭永忠《大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程調(diào)研報(bào)告》（《中國(guó)科技信息》，2011年11月），從當(dāng)前學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)入手，剖析造成大學(xué)生思想道德素質(zhì)下降的原因，并提出提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新思路。趙飛，《十五年來大學(xué)生思想道德素質(zhì)評(píng)價(jià)研究綜述》（《中國(guó)成人教育》，2010年10月），指出思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂。

縱觀現(xiàn)有的文章發(fā)現(xiàn)，關(guān)注社會(huì)思想道德素質(zhì)問題多于大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題，關(guān)注大學(xué)生校內(nèi)思想道德素質(zhì)問題多于校外思想道德素質(zhì)問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)代高校大學(xué)生有自己的特殊性，他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、接受能力、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念上與原來高校大學(xué)生相比有很大的差別。梁麗營(yíng)在《“90后”大學(xué)生的思想政治教育初探》中這樣描述當(dāng)代大學(xué)生，“90后”當(dāng)代大學(xué)生的主要特點(diǎn)概括為：“自信、個(gè)性張揚(yáng)；敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，目標(biāo)明確；有著豐富多彩的生活方式，熱衷公益事業(yè)；依賴網(wǎng)絡(luò)；沒有足夠的理想信仰，有明顯的功利性；沒有明顯的團(tuán)隊(duì)意識(shí)性，挫折教育還不夠。”本文以山東協(xié)和學(xué)院大一學(xué)生為總體進(jìn)行抽樣調(diào)查。主要通過問卷調(diào)查法、個(gè)案分析法進(jìn)行研究，共發(fā)出問卷1000份，收回975份，有效回收率為97.5%。最后采用spss15.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，經(jīng)過討論得出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，總結(jié)起來共有以下幾點(diǎn)：

1.明確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確的人生目標(biāo)

調(diào)查顯示，有69.8%的人愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀；大約有25%的人并沒有入黨意愿，但是認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想；大約5.2%的態(tài)度是無所謂的，認(rèn)為沒有太多的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w來說，當(dāng)代大學(xué)生都能有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，只有極少部分學(xué)生信仰缺失，而且態(tài)度玩世不恭。當(dāng)代大學(xué)生中有大概89%的人有積極的人生奮斗目標(biāo)，能夠設(shè)定為“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”，也能夠正確表達(dá)個(gè)人生活理想和職業(yè)理想。9%的學(xué)生覺得社會(huì)理想同自身沒有太大關(guān)系，共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，但是有自己的生活理想和職業(yè)理想。僅有1%的學(xué)生人生迷茫，無法確定社會(huì)理想，也沒有太明確的生活理想和職業(yè)理想，認(rèn)為理想是空無虛有的東西?？傮w來看，當(dāng)代大學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，人生目標(biāo)明確，有足夠的自信適應(yīng)社會(huì)。

2.強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

問卷以當(dāng)前敏感的“中日關(guān)系―釣魚島”“藏獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”為例設(shè)置問題，發(fā)現(xiàn)99.9%當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國(guó)，渴望國(guó)家統(tǒng)一。反對(duì)任何形式的國(guó)家分裂活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。以當(dāng)前“老虎蒼蠅一起打”的反腐倡廉行為為例，99%學(xué)生對(duì)腐敗行為深惡痛絕，關(guān)心國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。說明當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心系國(guó)家，能夠?yàn)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

3.自我意識(shí)強(qiáng)烈，辨析能力薄弱

校園雖是一方凈土，但是也有一些不文明行為的發(fā)生。對(duì)于“如何面對(duì)不道德的行為”的問題：當(dāng)代大學(xué)生中有18.9%的人選擇了“對(duì)他人不當(dāng)行為當(dāng)面進(jìn)行指出”，卻有72.3%的人認(rèn)為“如果涉及自身利益才會(huì)當(dāng)面指出”，8.8%的人竟然選擇了“事不關(guān)己，高高掛起”。由此我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，只有涉及自身利益的時(shí)候才會(huì)重視校園的不文明現(xiàn)象。有些學(xué)生明知是不文明現(xiàn)象，卻不能明辨是非，明知故犯，帶有利己性和功利性。莊金鑫在《“90后”大學(xué)生思想道德狀況調(diào)?朔治觥啡銜?：“‘90后’大學(xué)生擁有基本的道德認(rèn)知水平以及比較理性的道德評(píng)價(jià)能力，可是他們?cè)诘赖滦袨榉矫孢h(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其道德認(rèn)知，利己性和功利性更為明顯。”

4.團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，心理素質(zhì)脆弱

“如果和同學(xué)有沖突，責(zé)任歸咎于誰(shuí)？”，當(dāng)代大學(xué)生中有78.9%的人認(rèn)為“主要責(zé)任在于他人”；只有10%的人覺得“主要責(zé)任在于自己”；11.1%的學(xué)生回答“不好界定”。這說明當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，發(fā)生矛盾時(shí)很少?gòu)淖陨碚以颍菤w咎于別人。一方面當(dāng)代大學(xué)生全部都是“90后”，基本都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心；另一方面當(dāng)代大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)，減少了人與人之間的交流，削弱了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

在問到“如何面對(duì)挫折”時(shí)，52%的人選擇了“影響很大，但是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)奮斗”。40.8%的人認(rèn)為“影響不大，只是自己會(huì)失落一段時(shí)間?！敝挥?.2%的人認(rèn)為“無所謂，會(huì)繼續(xù)努力?！边@說明當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力比較弱，心理素質(zhì)脆弱，這不僅與教育有關(guān)，還與自身的成長(zhǎng)環(huán)境有很大的關(guān)系。

三、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)問題解決的可行性對(duì)策

針對(duì)以上當(dāng)代大學(xué)生顯著的特點(diǎn)，我們從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題提出了可行性對(duì)策。

1.從家庭教育方面入手

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出“學(xué)校里的多數(shù)問題都能從家庭映射出來，學(xué)校復(fù)雜的教育過程中遇到的困難其實(shí)也可以追究到家庭。”父母是孩子的第一任老師，父母的整體素質(zhì)潛移默化影響著孩子。當(dāng)代大學(xué)生都已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，而且青春期帶有叛逆性，家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行干預(yù)的時(shí)候要注意方法和技巧，不可采取封建家長(zhǎng)制，應(yīng)多溝通交流，注重從道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德信念這三個(gè)方面鍛煉孩子的道德素質(zhì)，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)孩子健全的人格。

2.從學(xué)校教育方面入手

（1）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，能夠喚起當(dāng)代大學(xué)生高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。在2001年的“七一”講話中指出“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！毙@文化的類型要多樣化，可以通過墻報(bào)、宣傳欄、校園廣播、社團(tuán)組織、文藝活動(dòng)等方式豐富大學(xué)生校園文化，提升文化內(nèi)涵，大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（2）課堂教學(xué)是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主要渠道

課堂教育可以從教育者和教育媒介這兩個(gè)方面入手，教育者主要是教師，教師不僅是指思政課老師，還包括專業(yè)課老師。他們不僅傳授知識(shí)，而且要通過自身言行去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教育媒介是指利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等，必須提高教學(xué)的實(shí)效性和直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改革思想政治理論課教材，及時(shí)根據(jù)新問題、新情況編寫一些適合當(dāng)代大學(xué)生的教材。

（3）發(fā)揮典型事例的模范作用

當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，通過典型事例剖析，激發(fā)他們的熱情，引導(dǎo)他們形成健康的思想道德素養(yǎng)，通過模仿，內(nèi)化成自身的素養(yǎng)。趙君在《新時(shí)期高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)實(shí)證研究》中認(rèn)為“在校園文化宣傳的過程中，加大典型案例的講解，這樣能夠讓學(xué)生在教育的過程中更好地了解同時(shí)代人的先進(jìn)事跡，從而達(dá)到教育自身的作用?！?/p>

3.加強(qiáng)自身素質(zhì)

大學(xué)生思想素質(zhì)的提升是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，外因是變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是變化發(fā)展的根本原因，所以要想從根本上提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，必須加強(qiáng)自身素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：中.中央文獻(xiàn)出版社，2006.基金項(xiàng)目：本文為山東協(xié)和學(xué)院教改課題“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為2012xh17。

編輯 李建軍

第四篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

部分大學(xué)生難以適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變,對(duì)于學(xué)習(xí)和生活常常會(huì)產(chǎn)生或多或少的迷茫,就如學(xué)習(xí)沒有目標(biāo),沒有找到自己在大學(xué)的“道路”。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。甚至,部分大學(xué)生因?yàn)槿鄙倭讼窀咧心菢拥募s束,從而生活和學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生改變,整天得過且過。有的學(xué)生更是變得像個(gè)小混混那樣，整天抽煙，喝酒，課也不去上。

究其原因是大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這一時(shí)期，大學(xué)生需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。特別是加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們大學(xué)生擔(dān)負(fù)著光榮而艱巨的歷史使命，大學(xué)生的思想道德狀況如何，直接關(guān)系著我們黨事業(yè)的成敗，關(guān)系著我們民族未來的前途。由此可見，大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性。我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有四個(gè)方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，它們相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。新時(shí)期，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑，具有重要意義。

一、思想道德建設(shè)有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中或多或少地遇到一些問題，進(jìn)而影響大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。思想道德建設(shè)有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

二、思想道德建設(shè)有助于我們大學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快確立自己的人生道路。將來我們離開家庭和學(xué)校并逐漸融入社會(huì)，我們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生撥開人生和社會(huì)的迷霧，避免多方面因素的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

三、思想道德建設(shè)有利于我們大學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。大學(xué)生思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命,是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的思想道德問題日益突出,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè),是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

第五篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

—— 走向人生成功的探照燈

[內(nèi)容摘要]

1、大學(xué)生思想道德建設(shè)的作用和意義

2、如何提高大學(xué)生思想道德建設(shè)

3、大學(xué)生思想道德建設(shè)的深遠(yuǎn)影響

[關(guān) 鍵 詞]思想道德建設(shè)、素質(zhì)修養(yǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、創(chuàng)新、高尚人格 高素質(zhì)的人才，是有高尚靈魂的人才。大學(xué)生在全面提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，健康素質(zhì)的同時(shí)，要把提高的思想道德素質(zhì)放在首位，大力弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德，倡導(dǎo)科學(xué)精神和道德責(zé)任。在道德實(shí)踐中，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。與此同時(shí)，我們才能以更加健康高尚的風(fēng)貌投身到我們的校園文化建設(shè)中來。從而帶動(dòng)更多的同學(xué)提高大學(xué)生的思想道德建設(shè)。大學(xué)生的使命和精神，在于對(duì)真理和思想自由的追求，在于培養(yǎng)影響一個(gè)人一生的信念，價(jià)值觀和思想方法，有了這種大學(xué)的思想和精神，就會(huì)有社會(huì)的發(fā)展與會(huì)類的進(jìn)步，大學(xué)是一個(gè)隨社會(huì)發(fā)展變化而變化的，動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，而我們作為學(xué)生干部，就更應(yīng)該成為學(xué)校精神建設(shè)的楷模，精神文明建設(shè)，有利于對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，公民素質(zhì)的提高，塑有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)公民，以積極健康的校園風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣、文明程度顯然提高。思想道德的建設(shè)對(duì)一個(gè)人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要的作用，一個(gè)具有良好的思想道德的人，能夠正確對(duì)待自己，他人和社會(huì)。大學(xué)生中常見的心理問題，很大程度是由于不能正確對(duì)待自己，他人和社會(huì)有關(guān)，思想道德也是塑造完美人格的必要條件，完善的人格在道德品質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)已對(duì)人兩個(gè)方面：對(duì)自己要自尊、自愛、自立、自強(qiáng)；對(duì)他人要尊重、友愛、關(guān)心、幫助、孔子曾說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”闡明了人的知識(shí)和才智與思想道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，可見，高尚的思想道德建設(shè)是個(gè)人成才的內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)人健康成和的精神力量。在即將踏入社會(huì)之門的大學(xué)里，我們更應(yīng)該注意思想道德的建設(shè)，作為一名青年大學(xué)生來說，我們需要生氣，需要熱情，需要激情，青年一代永遠(yuǎn)是充滿生氣，充滿希望的，尋找個(gè)性是每個(gè)大學(xué)生的追求，但是與此同時(shí)，作為一個(gè)在校大學(xué)生，他的道德文化素養(yǎng)直接影響到一個(gè)學(xué)校的文 1

化建設(shè)和文明建設(shè)，關(guān)系列一個(gè)學(xué)校的前景和命運(yùn)，一個(gè)良好的文化氛圍，需要我們共同維護(hù)，而其中，學(xué)生的思想道德建設(shè)在里面占據(jù)了主導(dǎo)地位，養(yǎng)成忍受好的道德修養(yǎng)，對(duì)每一個(gè)人，每一個(gè)學(xué)校都是一種無形的無價(jià)之寶，學(xué)生的道德修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)校融合大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有不斷加強(qiáng)公民的道德文化修養(yǎng)，我們的校園文化才會(huì)更加燦爛，更加完美。

黨的十六大提出，要特別加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)思想修養(yǎng)，注重錘煉品行，要沿著從合格公民到合格建設(shè)者，合格接班人這樣一個(gè)目標(biāo)，不斷向上攀登，那么，把誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是黨的十六大報(bào)告首次提出來的，誠(chéng)實(shí)守信是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是大學(xué)生立身處世之本和最基本的思想道德素質(zhì)。

在這期學(xué)生干部培訓(xùn)中，院長(zhǎng)吳大華先生就曾說過：“誠(chéng)信是一種規(guī)范，是一種規(guī)則，是一種忠誠(chéng)的關(guān)系，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的要求，是人際關(guān)系的模式，更是社會(huì)對(duì)人文關(guān)系的要求，是全方位的關(guān)系，誠(chéng)信是一種制度，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)的概念和范疇；誠(chéng)信是一種制度文化，物質(zhì)文化，誠(chéng)信是一種人品，是人品的修養(yǎng)，是做人的基本準(zhǔn)則?！庇纱丝梢娬\(chéng)信是提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的一把重要金鑰匙。

“誠(chéng)信”首先是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相關(guān)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，孔子講“民無信不立”，是指國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)取信于民，否則就得不到老百姓的支持，那么今天，在我們大學(xué)生思想道德建設(shè)中，同樣要大力倡導(dǎo)做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，以信待人，以信取人，以信立人之美德。

“誠(chéng)信”是大學(xué)生立身之本，大學(xué)校園不是世外桃源，社會(huì)上的誠(chéng)信缺失，假文憑，假證書，假學(xué)術(shù)之風(fēng)也涉及大學(xué)校園，一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，考試作弊，貸款違約等不良現(xiàn)象，比較突出，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不能令人滿意。例如，在某樣簽訂國(guó)家助學(xué)貸款協(xié)議的200多學(xué)生中，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與銀行聯(lián)系還貸事宜。國(guó)家助學(xué)貸款之所以面臨一些困難，大學(xué)生信用狀況差是其中一個(gè)突出因素。

大學(xué)生首先做一個(gè)誠(chéng)信的合格公民，做一個(gè)誠(chéng)信的合格建設(shè)者，然后才能夠做一個(gè)合格接班人，才能做一個(gè)思想道德高尚的人，這是大學(xué)生自身精神和人格素質(zhì)的考試，每一個(gè)大學(xué)生一都應(yīng)該交一份滿意的答卷，這樣我們的人生才有意

義，我們愈是理解人生的意義，生活就愈充實(shí)，就愈能夠提高我們的思想道德建設(shè)。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，立志成才，就需要全面提高大學(xué)生自身素質(zhì)，想要提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)就提出了更高的要求，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自己，全面提高自己，加強(qiáng)修養(yǎng)，注重鍛煉，努力使自己具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有健康的體魄，又具有健全的心智。

大學(xué)生思想道德建設(shè)的最終目的，是要在大學(xué)生中形成普遍的高尚道德人格，提高道德境界，道德人格是指大學(xué)生道德的內(nèi)在規(guī)定性，是大學(xué)生的道德尊嚴(yán)，道德品質(zhì)，道德境界以及所理解與實(shí)現(xiàn)的社會(huì)道德價(jià)值的總和，它是大學(xué)生在社會(huì)公共生活，家庭生活，校園生活和今后的職業(yè)生活中道德境界高低的外在表現(xiàn)，是其長(zhǎng)期的習(xí)慣性的道德行為的升華，這種道德人格，既具有普遍性，又為每一位大學(xué)生所特有。

大學(xué)生要在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，努力使自己具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有創(chuàng)機(jī)關(guān)報(bào)精神和實(shí)踐能力，要追求更高的思想道德的目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，走好我們的第一步——大學(xué)生的思想道德建設(shè)，然后努力地使自己成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。