第一篇：中國有歷史悠久和博大精深的傳統(tǒng)文化

小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施之我見

沾化縣黃升鎮(zhèn)第一小學(xué) 張景梅

中國有歷史悠久和博大精深的傳統(tǒng)文化，融會了幾千年來中國人們的智慧結(jié)晶。然而隨著西方文化的傳入，中國的傳統(tǒng)文化的精華卻不同程度的遭到毀棄。中國人民大學(xué)國劇研究中心主任孫萍在幾年前就提出了“文化國防”的概念，提出把文化上升到戰(zhàn)略的地位來看。到了中國只能輸出電視機(jī)，而輸出不了電視機(jī)里的內(nèi)容。那時候我們的民族文化就完了，國也就將之完了。

傳統(tǒng)文化就是中國自古以來形形色色的文化現(xiàn)象之總和，有精華也有糟粕，其中優(yōu)秀文化應(yīng)該得以傳承。對于傳承傳統(tǒng)文化，黨的十七大報告明確指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅應(yīng)始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔(dān)傳承、傳播、弘揚(yáng)的義務(wù)。下面談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的幾點(diǎn)認(rèn)識：

一、對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

文化本身是一個比較模糊的概念。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

根據(jù)英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。

中國的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

二、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

1、世代相傳。中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他文化的一個重要特點(diǎn)就是薪盡火傳、世代相承，盡管中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但其基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)總體沒有大的改變。

所以，設(shè)立傳統(tǒng)文化課程的目的也就是為了傳承。學(xué)習(xí)的目的是傳承，傳承的目的是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的目的是為了發(fā)揚(yáng)光大。

2、民族特色。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由中華民族共同創(chuàng)造的具有鮮明民族特色的文化，為中國所特有，與世界上其他民族的文化有著顯著地不同。

3、歷史悠久。中國傳統(tǒng)文化具有五千年的悠久歷史，其歷史跨度之長、傳承之有序，在世界文化發(fā)展史上是獨(dú)一無二的。

4、博大精深。中國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，吸收、融合、創(chuàng)新了中華各民族以及外來優(yōu)秀文化的基因，從廣度上來說，豐富多彩、寬厚博大；從深度上來講，高深莫測、思想精深。

三、傳統(tǒng)文化課的教法選擇

在傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施過程中，要積極探索與傳統(tǒng)文化課相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效益的提高，我認(rèn)為在教法的選擇上，可采取以下方法：

1、情境教學(xué)法。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活畢竟有一定距離，所以在實(shí)施過程中，要積極創(chuàng)設(shè)古典的、人文的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生的思維穿越千年，回歸傳統(tǒng)，原汁原味的感受傳統(tǒng)文化的魅力

2、朗讀背誦法。誦讀是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，在傳統(tǒng)文化課教學(xué)過程中，要加強(qiáng)對學(xué)生的朗讀技巧、背誦方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生在誦讀的過程中加深理解、強(qiáng)化記憶、豐富積累、開拓視野、感受內(nèi)涵。

3、問題探究法。在傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施過程中，教師要抓好“問題意識”在課堂的落實(shí)，要積極通過問題的設(shè)置，以疑導(dǎo)學(xué)、以疑促學(xué)，鼓勵和幫助學(xué)生加深對教材的理解和掌握。

4、愉快教學(xué)法?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，教師要積極創(chuàng)新教材的組織結(jié)構(gòu)，通過新穎的課堂組織形式、和諧互動的雙邊交流和生動幽默的語言，讓學(xué)生學(xué)中有樂、學(xué)有所獲，在輕松愉快中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化。

5、電化教學(xué)法。教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮多媒體的輔助手段，借助電教手段有聲有色、形象生動的特點(diǎn)，為學(xué)生提供具體形象的直觀材料，以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，吸引其注意力，使之更好地理解、鞏固知識，促進(jìn)觀察力的發(fā)展和思維積極化。

6、探討交流法。

在傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的探討和交流；同時引導(dǎo)學(xué)生自主搜集相關(guān)材料，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交流平臺，提高學(xué)生的合作意識、溝通能力和表達(dá)能力。

第二篇：賓陽民族傳統(tǒng)文化博大精深

賓陽民族傳統(tǒng)文化博大精深，民俗風(fēng)情濃郁。民間文藝豐富，文化形式多種多樣。戲劇方面有：師公戲、絲弦戲、采茶戲等；歌舞方面有：仙馬彩鳳舞、鷹歌飲酒舞、群鼓舞、舞龍、舞獅等；游藝體育方面有：游彩架、舞炮龍、搶花炮、彩燈、武術(shù)等；音樂方面有八音等各種配樂演奏；群眾文化方面有：歌圩、圩逢、詩社等；工藝美術(shù)方面有：剪紙、壯錦、刺繡、陶瓷、竹編、紙扇、餅?zāi)＜澳嗨軆和婢?、元宵花燈等等。土特產(chǎn)品有：蓮藕、粉絲等；風(fēng)味小吃白斬狗、狗腳、酸粉等吸引眾多食客。

炮龍節(jié)

炮龍節(jié)：炮震千山醒，龍騰百業(yè)興。炮龍節(jié)是獨(dú)具賓陽民族特色的一種非常熱鬧、隆重、中國少有的傳統(tǒng)節(jié)日(即一年一度的農(nóng)歷正月十一晚舉行舞龍活動)。

炮龍節(jié)距今已有150年歷史了。炮龍比一般常見的彩龍要大，裝裱簡單，短有7節(jié)，長有11節(jié)不等；龍長有30-40米，龍頭龍尾用竹篾扎制，用沙紙裝裱，龍身用色布裝配。舉舞之前，一般由組織單位發(fā)動捐獻(xiàn)，籌備，張貼龍路(即向全城各單位各戶發(fā)出邀請喜貼)，敬請當(dāng)日炮竹增光。是日，黃昏時分，無論是舞龍人，還是鳴炮者，無論是父老鄉(xiāng)親還是貴客嘉賓，他們從四面八方奔踴到各個開光點(diǎn)，興奮地等待著開光一刻。舉舞時，組織單位首先舉行開光(開光可分多個點(diǎn))儀式。開光時，“啪啪啪”，總指揮準(zhǔn)時發(fā)出三發(fā)信號彈，震撼人心的開光時刻突現(xiàn)，多處開光點(diǎn)的幾十條龍同時向天地拜幾拜，迅速間萬炮齊鳴，光焰沖天，巨龍狂舞，歡聲雷動。整個縣城傾刻變成了炮龍之城，輝煌之城。開光后，由龍牌、鑼鼓、八音(嗩吶、京胡、二胡、大胡、秦琴等管弦樂器以大小鑼鼓、鈸、木魚)等打擊樂器開路，高舉火藍(lán)、火把相隨，按事先安排的龍路循序漸進(jìn)。舞龍者可分多套人馬，輪流舉舞，他們頭戴滕帽，身系腰帶，個個赤膞上陣任由多少鞭炮爆灼。請看吧，炮助龍興，龍憑炮威，那一條條穿著金色龍袍的巨龍，時而高昂起頭，向天空噴射出一團(tuán)團(tuán)吉祥的火焰，時而搖著奔騰，和光彩奪目的太金珠相戲相樂，一串串的電光炮竹，驚天動地煨響著，為巨龍助威助興。炮龍每到各家各戶各單位，都事先備足炮竹夾道而迎。凡炮龍到之處，鞭炮齊鳴，焰火繽紛，萬頭攢動，鼓樂助興，熱鬧非凡。炮龍每到一家都必須待鞭炮響停后方可向前舞去，放炮竹數(shù)量有的戶放幾千頭，有的放數(shù)十萬頭。舞龍一定要沿原來邀請的大街小巷舉龍舞去，直到舞完所有的街道為止。炮龍舉舞一般連續(xù)晝夜，炮竹長鳴，也可直至兩晝夜。舞龍者(人馬)不怕疲勞，晝夜不睡，堅(jiān)持到底。如有炮龍被炮毀，不管多少條龍全在所不顧。炮龍節(jié)，人們看到的是全城街巷人群萬頭贊動，鞭炮轟鳴，霧氣沖天，竹光映紅滿城，街道全是鋪滿炮竹紙屑和火藥的塵砂。

賓陽炮龍之所以能夠久盛不衰，全在于當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)為舞炮龍能招吉祥興旺。當(dāng)晚舞炮龍時，有不少人抱子抱孫去鉆“龍肚”，以求吉祥；敬請炮龍進(jìn)自家屋宅舉舞，更為吉利。有些群眾求子心切，早與龍隊(duì)私下定取“龍珠”，以求添丁發(fā)財(cái)。20世紀(jì)80年代后，賓陽人民生活水平提高，炮龍節(jié)規(guī)模更為盛大。1993年炮龍節(jié)，賓陽縣委、縣人民政府隆重召開炮龍節(jié)招待會，邀請廣西區(qū)、地、鄰縣各廳、部、委、辦、局、銀行、公司、軍分區(qū)等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及海外僑胞，港澳臺胞、外籍在華的專家、教授等200多人參加。這年炮龍節(jié)，為歷史上最隆重、最盛大的一次，共有炮龍28條，游遍全城12條街道，熱鬧通屑達(dá)旦。2007年，為了展示賓陽悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特豐富的民俗風(fēng)情，打響炮龍文化特色品牌，賓陽縣委、縣政府決定舉辦百龍舞賓州炮龍節(jié)活動。

[還原]

第三篇：中國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日

中國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？ 他們的產(chǎn)生內(nèi)涵分別是什么呢？

春節(jié)，元宵節(jié)，端午節(jié)，七夕，中元節(jié)，中秋節(jié)，重陽節(jié)，臘八，除夕

1、春節(jié)：春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為”元旦“，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為”春節(jié)“，俗稱陰歷年。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

2、元宵節(jié)：元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，”太一神“的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建”太初歷“時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的”三元說“；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

3、端午節(jié)：端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原；源于紀(jì)念伍子胥；源于紀(jì)念孝女曹娥；源于古越民族圖騰祭

4、七夕：七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有”漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之“的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

5、中元節(jié)：中元之名起于北魏，中元節(jié)又稱「鬼節(jié)」或「盂蘭盆會」。佛教也在這一天，舉行超渡法會，也就是盂蘭會。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會便同時流傳下來。

6、中秋節(jié)：中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有”中秋“一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書?太宗記》記載有”八月十五中秋節(jié)“，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

7、重陽節(jié)：九九重陽，最早見于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》把九列為陽數(shù)。農(nóng)歷九月初九日，兩陽相重，故名重陽節(jié)。屈原曾寫過”集重陽入帝宮兮“的詩句，說明在兩千多年前的戰(zhàn)國時代已形成風(fēng)俗。

重陽節(jié)登高則有一個有趣的傳說。據(jù)南朝梁代?吳均著《續(xù)齊諧記》載：東漢時，汝南、汝河一帶瘟魔為害，疫病流行。有一個叫桓景的人，拜道長費(fèi)長房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長房告訴桓景說，九月初九日，瘟魔又要害人，你快回去搭救父老鄉(xiāng)親。并告知九日離家登高，把茱萸裝入紅布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能戰(zhàn)勝瘟魔。桓景回家，遍告鄉(xiāng)親。九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，難以接近?；妇皳]劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，見家中”雞犬牛羊，一時暴死“，而人們因出門登高而免受災(zāi)殃。自此，重陽登高避災(zāi)流傳至今。

8、臘八：農(nóng)歷十二月八日是佛陀成道日。在這一天，寺院都要舉行紀(jì)念法會，稱為成道會、臘八會，并以”臘八粥“供佛饗眾。

佛陀成道日為何要供養(yǎng)臘八粥呢？其緣由要追溯到佛陀成道之前的悉達(dá)多太子，他曾在苦行林苦修六年，日食一麻一麥，以淡泊物質(zhì)來砥礪求道的心愿。漸漸地太子覺悟到：世間的人追逐物欲，沈迷于聲色犬馬之中過份享樂固然不易達(dá)到解脫大道，如果執(zhí)著于苦行，徒使身心受苦，形同枯木死灰，也不能證悟菩提，最好是舍棄苦樂二邊，過著不苦不樂的中道生活，才能進(jìn)趨解脫大道。

太子有了這一番體悟，了解苦行的不究竟，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。但因太子的形體瘦弱，竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不了幾步，又癱倒在岸上。

這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸旁，好像毫無氣力似的，她立時生起同情的心，手捧乳汁前來供養(yǎng)太子。太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味實(shí)在無法譬喻。飲后，五體通暢，漸漸的恢復(fù)了氣力。于是涉河過岸，走到伽耶山的一棵繁茂的菩提樹下金剛座上，端坐思惟，終于在十二月初八日夜睹明星而開悟證道，成就正等正覺。

由于牧羊女供養(yǎng)乳糜的典故，后來中國的佛教徒乃起而效之，于每年農(nóng)歷十二月八日當(dāng)天，以五谷及諸果物煮粥供佛，稱為”臘八粥“。相沿至今，此風(fēng)氣漸漸廣傳至民間，一般人也在這一天煮食臘八粥，成為民間風(fēng)俗之一。

9、除夕：除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連。”除夕“中的”除“字是”去；易；交替“的意思，除夕的意思是”月窮歲盡“，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都以除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。

周、秦時期，每年將盡的時候，皇宮里要舉行”大儺“的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為”逐除"，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

除夕是一年中最使人留戀的一晚。除夕之夜，最為熱鬧、喧闐，天一抹黑，孩子們或者半大小伙子，早已拿著香火，東一聲、西一響地放起鞭炮來了，膽大的放大炮仗，年幼的一只手捂著耳朵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探著身子點(diǎn)，其他小孩兩手捂著耳朵，緊張而又焦急地等待著……。此情此景，頭發(fā)白了都不能忘記。

第四篇：中國有哪些職業(yè)

中國有哪些職業(yè)

2009-6-25 21:52

提問者：匿名|瀏覽次數(shù)：20228次

中國有哪些職業(yè),給我羅列一下~~~~~~~~~~謝謝

我來幫他解答

2009-6-26 07:43 滿意回答

國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)目錄

《中華人民共和國職業(yè)分類大典》將我國職業(yè)歸為8個大類，66個中類，413個小類，1838個細(xì)類(職業(yè))。8個大類分別是：

第一大類：國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，其中包括5個中類，16個小類，25個細(xì)類；

第二大類：專業(yè)技術(shù)人員室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師企業(yè)人力資源管理人員，其中包括14個中類，115個小類，379個細(xì)類；

第三大類：辦事人員和有關(guān)人員，其中包括4個中類，12個小類，45個細(xì)類；

秘書*公關(guān)員*計(jì)算機(jī)操作員*制圖員*話務(wù)員*

用戶通信終端維修員*

第四大類：商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員工，其中包括8個中類，43個小類，147個細(xì)類；

營業(yè)員*珠寶首飾營業(yè)員房地產(chǎn)銷售員

用戶通信終端銷售員推銷員*出版物發(fā)行員*

服裝模特采購員農(nóng)副產(chǎn)品收購員中藥購銷員*

鑒定估價師*中藥調(diào)劑員*醫(yī)藥商品購銷員*冷藏工*

中式烹調(diào)師*中式面點(diǎn)師*西式烹調(diào)師*西式面點(diǎn)師*

調(diào)酒師*茶藝師營養(yǎng)配餐員*餐廳服務(wù)員*前廳服務(wù)員*

客房服務(wù)員*插花師社會體育指導(dǎo)員保健按摩師*

足部按摩師職業(yè)指導(dǎo)員*心理咨詢師物業(yè)管理員*

鍋爐操作工*美容師*美發(fā)師*攝影師*沖印師

眼鏡驗(yàn)光員*眼鏡定配工*家用電子產(chǎn)品維修工*

家用電器產(chǎn)品維修工*照相器材維修工*鐘表維修工*

辦公設(shè)備維修工*保育員*家政服務(wù)員*養(yǎng)老護(hù)理員*

電子商務(wù)師

第五大類：農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)生產(chǎn)人員，其中包括6個中類，30個小類，121個細(xì)類；

菌類園藝工棉花加工員動物疫病防治員*

動物檢疫檢驗(yàn)員*沼氣生產(chǎn)工*

第六大類：生產(chǎn)、運(yùn)輸設(shè)備操作人員及有關(guān)人員，其中包括27個中類，195個小類，1119個細(xì)類；

防腐蝕工*車工*銑工*磨工*鏜工*加工中心操作工*

組合機(jī)床操作工*鑄造工*鍛造工*金屬熱處理工*焊工*

冷作鈑金工*涂裝工*裝配鉗工*工具鉗工*

鍋爐設(shè)備裝配工*電機(jī)裝配工*高低壓電器裝配工*

電線電纜制造工電子儀器儀表裝配工*

電工儀器儀表裝配工*機(jī)修鉗工*汽車修理工*

摩托車維修工*精密儀器儀表修理工*鍋爐設(shè)備安裝工*

變電設(shè)備安裝工*變配電室值班電工常用電機(jī)檢修工

維修電工*計(jì)算機(jī)維修工*音響調(diào)音員*手工木工*

精細(xì)木工*貴金屬首飾手制作工*裝飾美工

土石方機(jī)械操作工*砌筑工*混凝土工*鋼筋工*

架子工*防水工*裝飾裝修工*電氣設(shè)備安裝工*

管工*汽車駕駛員*起重裝卸機(jī)械操作工*

化學(xué)檢驗(yàn)工*食品檢驗(yàn)工*評茶員紡織纖維檢驗(yàn)工*

棉花檢驗(yàn)員貴金屬首飾鉆石寶玉石檢驗(yàn)員*

第七大類：軍人，其中包括1個中類，1個小類，1個細(xì)類；

第八大類：不便分類的其他從業(yè)人員，其中包括1個中類，1個小類，1個細(xì)類。

{標(biāo)有“*”為就業(yè)準(zhǔn)入職業(yè)（工種）}

第五篇：中國有哪些民主黨派

中國有哪些民主黨派

1、中國有哪些民主黨派？

中國有8個民主黨派，他們是：中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進(jìn)會、中國農(nóng)工民主黨、中國致公黨、九三學(xué)社、臺灣民主自治同盟。

2、民革是怎樣形成和發(fā)展的？他同國民黨有什么關(guān)系？

民革的全稱是中國國民黨革命委員會，是由繼承孫中山不斷進(jìn)步的革命精神的原國民黨民主派和國民黨其他愛國分子在1948年1月建立的一個民主黨派。他同國民黨有著本質(zhì)的區(qū)別。

1927年大革命失敗后，以宋慶齡，何香凝為代表的國民黨民主派，堅(jiān)持孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，同國民黨反動派進(jìn)行了不懈的斗爭。他們是國民黨愛國力量的核心，不少人后來成為民革的創(chuàng)始人。

抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨民主派和其他愛國分子，包括一部分地方實(shí)力派，贊同中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。1943年，譚平山、王昆侖、陳銘樞等在重慶發(fā)起組織民主同志座談會，以此聯(lián)系和團(tuán)結(jié)國民黨上層人士，并在座談會的基礎(chǔ)上著手籌建組織的工作。組織的名稱，最初為中國國民黨民主同志聯(lián)合會，后改為三民主義同志聯(lián)合會（簡稱民聯(lián)）。該會于1945年10月在重慶舉行第一次全體代表大會，選舉譚平山、陳銘樞、楊杰、柳亞子、朱蘊(yùn)、王昆侖、郭春濤等為常務(wù)干事。原在香港的一部分國民黨愛國人士，于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后陸續(xù)來到桂林，進(jìn)行抗日反蔣活動。隨著活動的開展，李濟(jì)深、何香凝、蔡廷鍇等積極醞釀建立組織。組織最初定名為中國民主促進(jìn)會，后改名為中國國民黨民主促進(jìn)會（簡稱民促）。該會于1946年3至4月在廣州召開了兩次會議，宣告正式成立，主要負(fù)責(zé)人有李濟(jì)深、何香凝、蔡廷鍇、李章達(dá)等。同年9月，受蔣介石排擠，被迫出國“考察水利”的馮玉祥抵達(dá)紐約后，開始聯(lián)合在美的國民黨民主分子，進(jìn)行反內(nèi)戰(zhàn)反獨(dú)裁的斗爭。

隨著革命形勢的發(fā)展，民聯(lián)、民促在斗爭中產(chǎn)生了聯(lián)合的要求。1947年底，民聯(lián)、民促和國民黨其他愛國民主分子的代表在香港召開國民黨民主派第一次代表會議，決定聯(lián)合組成中國國民黨革命委員會（民聯(lián)和民促仍繼續(xù)存在），推選宋慶齡為名譽(yù)主席，李濟(jì)深為主席，何香凝、馮玉祥、李章達(dá)、譚平山等為中央常委，并于1948年元旦發(fā)表成立宣言，主張推翻國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主與和平。

1948年5月，李濟(jì)深、何香凝代表民革，譚平山代表民聯(lián)，蔡廷鍇代表民促，和其他各民主黨派聯(lián)名通電響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，民革領(lǐng)導(dǎo)人李濟(jì)深等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)名發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底。民革、民聯(lián)、民促的領(lǐng)導(dǎo)人積極參加了籌備新政協(xié)的工作。同年9月，民革、民聯(lián)、民促的代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制定《共同綱領(lǐng)》，選舉中央人民政府。馮玉祥在回國參加新政府的途中，因輪船失火不幸遇難。同年11月，國民黨民主派第二次代表會議在北京召開，決定將民革、民聯(lián)、民促和國民黨其他愛國分子進(jìn)一步統(tǒng)一為中國國民黨革命委員會（民聯(lián)和民促宣告結(jié)束），原國民黨著名人士程潛、張治中、邵力子等參加會議并被選為中央常委。民革的發(fā)展，從此進(jìn)入了一個新的時期。

民革的歷屆主席為李濟(jì)深、何香凝、朱蘊(yùn)山、王昆侖、屈武、朱學(xué)范、李沛瑤?，F(xiàn)任中央主席何魯麗。

3、民盟是怎樣誕生的？它的歷史作用如何？

民盟的全稱是中國民主同盟，它是在抗日戰(zhàn)爭時期逐步形成和發(fā)展起來的中國民主黨派

之一，對于團(tuán)結(jié)廣大知識分子不斷走向進(jìn)步發(fā)揮了重要的歷史作用。

1936年，在中國共產(chǎn)黨的政治影響下，宋慶齡、沈鈞儒、鄒韜奮、陶行知等發(fā)起組織了全國各界救國聯(lián)合會，在全國知識分子和青年、婦女等各界人士中引起了廣泛影響。國民黨反動當(dāng)局悍然逮捕了沈鈞儒、史良、李公仆、沙千里等七人，當(dāng)時稱為愛國“七君子”事件?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，沈君儒等七人獲釋，國民黨懾于國內(nèi)外輿論，設(shè)立了國民參政會作為咨詢機(jī)關(guān)。1939年10月，一些參政員如張瀾、沈鈞儒、黃炎培、梁漱溟、章伯鈞、羅隆基等發(fā)起組織統(tǒng)一建國同志會，開展民主憲政活動，為后來中國民主政團(tuán)同盟的誕生提供了政治上和組織上的準(zhǔn)備。中國民主政團(tuán)同盟是民盟的前身，于1941年3月在重慶建立，它是由中國青年黨、國家社會黨（后改稱民主社會黨）、中華民族解放行動委員會（后改稱農(nóng)工民主黨）、中華職業(yè)教育社、鄉(xiāng)村建設(shè)協(xié)會、救國會等六個政治組織聯(lián)合組成的。成立時推選黃炎培任主席，同年10月由張瀾繼任。民主政團(tuán)同盟總部設(shè)在重慶。1944年9月在重慶召開了全國代表會議，決定把中國民主政團(tuán)同盟改名為中國民主同盟，由團(tuán)體會員制改為可發(fā)展個人參加。1945年10月民盟舉行第一次全國代表大會，提出立即召開各黨派會議，協(xié)商國是，建立聯(lián)合政府和普選產(chǎn)生國民大會代表等政治主張。會上選舉張瀾為主席，沈鈞儒、黃炎培、章伯鈞、羅隆基、梁漱溟等為中央常委。

1946年1月，民盟組織代表團(tuán)參加政治協(xié)商會議，和中國共產(chǎn)黨代表團(tuán)密切合作，同國民黨進(jìn)行斗爭。在會議中，民盟代表團(tuán)與中央代表團(tuán)達(dá)成一項(xiàng)諒解，及雙方在提出重大政治主張之前，實(shí)現(xiàn)彼此協(xié)商。在爭取和平民主、反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的斗爭中，民盟領(lǐng)導(dǎo)成員李公仆、聞一多、杜斌丞等相繼被國民黨反動派殺害。青年黨投靠國民黨，因而從民盟中分化出去。同年10月，國民黨召開一黨包辦的“國民大會”，民盟拒絕參加，并將盟內(nèi)參加“國民大會”的民社黨部分領(lǐng)導(dǎo)人予以清除。1947年10月，國民黨當(dāng)局宣布民盟為“非法團(tuán)體”，民盟總部被迫解散。次年1月，沈鈞儒、章柏鈞在香港主持召開民盟一屆三中全會，成立臨時總部，嚴(yán)肅批判了第三條道路的錯誤思想，宣告同中國共產(chǎn)黨密切合作，為推翻國民黨獨(dú)裁政府，實(shí)現(xiàn)民主、統(tǒng)一的新中國而奮斗。1948年5月民盟響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，民盟領(lǐng)導(dǎo)人沈鈞儒等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)合發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底。民盟的領(lǐng)導(dǎo)人積極參加籌備新政協(xié)的工作。同年9月，民盟代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與了建立中華人民共和國的工作。張瀾在會上代表民盟發(fā)言指出，中國新民主主義革命的勝利是中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席英明領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，民盟決心在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)新中國而努力奮斗。

民盟的歷屆主席為張瀾、沈鈞儒、史良、胡愈之、楚圖南、費(fèi)孝通。現(xiàn)任中，在主席丁石蓀。

4、民建最初是個什么樣的組織？

民建是中國民主建國會的簡稱，它是在抗日戰(zhàn)爭勝利后建立和發(fā)展起來的中國民主黨派之一，其成員主要是一部分愛國的民族工商業(yè)家，金融界的代表人物，與他們有聯(lián)系的中上層知識分子和經(jīng)濟(jì)工作者。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，和平民主運(yùn)動在全國興起。著名教育家、中華職業(yè)教育社創(chuàng)始人黃炎培，會同遷川工廠聯(lián)合會理事長胡厥文、中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所負(fù)責(zé)人章乃器、經(jīng)濟(jì)學(xué)家施復(fù)亮等，商議籌組以知識界、工業(yè)界為主體的政治團(tuán)體，以便在和平統(tǒng)一、民主建國中發(fā)揮作用。胡子昂曾參加醞釀，支持籌建組織的工作。1945年12月，中國民主建國會在重慶正式宣告成立。成立宣告表達(dá)了民建最初自處中間的立場，“愿以純潔平民的協(xié)力，不右傾，不左袒，替中國建立起一個政治上和平奮斗的典型。”此后，民建在參加反帝愛國和爭取和平民主、反對獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭中逐步拋棄中間立場，走上接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確道路。對國民黨

違背政協(xié)決議，召開一黨包辦的“國民大會”，民建嚴(yán)正聲明不予承認(rèn)。1948年5月，民建響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，民建領(lǐng)導(dǎo)人章乃器等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)合發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底。民建積極參加新政協(xié)的籌備工作，并派代表黃炎培、胡厥文、章乃器、施復(fù)亮等出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制定《共同綱領(lǐng)》和選舉中央人民政府。

新中國成立后，民建先后以中國人民政協(xié)《共同綱領(lǐng)》和《章程》的總綱作為自己的政治綱領(lǐng)，確定了接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、為社會主義服務(wù)的政治路線，積極參加各項(xiàng)政治活動，并和中國共產(chǎn)黨親密合作，一道前進(jìn)。

民建的歷屆主任委員為黃炎培、胡厥文、孫起孟。現(xiàn)任中央主席為成思危。

5、民進(jìn)是怎樣產(chǎn)生的？

民進(jìn)的全稱是中國民主促進(jìn)會，它是在抗日戰(zhàn)爭勝利后建立和發(fā)展起來的中國民主黨派之一。

民進(jìn)的基本隊(duì)伍是由兩部分人組成的，一部分是以馬敘倫所聯(lián)系的文化、教育、出版工作者，另一部分是以王紹鏊所聯(lián)系的部分上海工商界愛國人士。抗日戰(zhàn)爭勝利后，雙方加強(qiáng)了聯(lián)系，經(jīng)常聚會座談，聯(lián)名發(fā)表文章，申明共同的政治主張。經(jīng)過協(xié)商，他們決定成立一個以促進(jìn)民主政治的實(shí)現(xiàn)為宗旨的政治組織，并取名為中國民主促進(jìn)會。該會1945年12月成立于上海，發(fā)起人有馬敘倫、王紹鏊、周建人、許廣平、林漢達(dá)、徐伯昕、趙樸初、鄭振鐸、嚴(yán)景耀、雷潔瓊、柯靈等。

1946年初，民進(jìn)發(fā)表《對于時局的宣言》，提出八點(diǎn)政治主張，要求改革政權(quán)，實(shí)現(xiàn)民主、停止內(nèi)戰(zhàn)，重新制定憲法草案等。同年6月，民進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人參加上海人民反內(nèi)戰(zhàn)大會和上海人民和平請?jiān)笀F(tuán)赴南京呼吁和平，請?jiān)笀F(tuán)在南京下關(guān)車站遭到國民黨特務(wù)的包圍毒打，馬敘倫、雷潔瓊等身負(fù)重傷，這就是著名的“下關(guān)事件”。民進(jìn)與民建、九三學(xué)社等團(tuán)體在上海發(fā)表聯(lián)合聲明，堅(jiān)決反對國民黨違背政協(xié)決議，召開一黨包辦的“國民大會”和制定的憲法。1948年5月，民進(jìn)響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，民進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人馬敘倫等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)合發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底，隨后積極參加新政協(xié)的籌備工作。同年9月，民進(jìn)代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，為迎接新中國的誕生做出了自己的貢獻(xiàn)。

民進(jìn)的歷屆主席為馬敘倫、周建人、葉圣陶、雷潔瓊?，F(xiàn)任中央主席為許嘉璐。

6、農(nóng)工黨的名稱有過哪些變化？他在民主革命時期作了哪些工作？

農(nóng)工黨的全稱是中國農(nóng)工民主黨，它是一個歷史比較悠久的民主黨派。

1927年大革命失敗后，鄧演達(dá)等國民黨左派分子為繼續(xù)貫徹孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，醞釀組織新黨。1930年5月鄧演達(dá)從國外秘密回到上海，同年8月創(chuàng)建中國國民黨臨時行動委員會，即農(nóng)工黨的前身，當(dāng)時被稱為“第三黨”。其成員主要是一部分國民黨左派和一部分脫離中國共產(chǎn)黨的人士，以及一部分愛國知識分子。當(dāng)時他們既反對國民黨反動派的叛變革命，也不贊成中國共產(chǎn)黨組織工農(nóng)起義建立農(nóng)村根據(jù)地的做法，但都有振興中華的愿望。1931年8月，鄧演達(dá)被國民黨當(dāng)局逮捕，11月被秘密殺害。

1935年11月，國民黨臨時行動委員會在九龍召開第二次全國干部會議，改名為中華民族解放行動委員會，推選黃琪翔為總書記。會議響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于各黨各派合作抗日的“八一”宣言，提出了組織反日陣線的建議。中華民族解放行動委員會積極參加抗日活動，例如：在“八 o 一三”淞滬抗戰(zhàn)中，黃琪翔擔(dān)任第八集團(tuán)軍副總司令、總司令，直接參與了這次戰(zhàn)役的指揮；季方在蘇北解放區(qū)擔(dān)任軍政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在粉碎敵偽清鄉(xiāng)掃蕩的戰(zhàn)斗中做出了貢獻(xiàn)。1941年3月，解放行動委員會參與組織中國民主政團(tuán)同盟。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，解放行動委員會積極參加爭取和平民主、反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的斗爭。1947年2月在上海召開第四次全國干部會議，既定改名為中國農(nóng)工民主黨，推選章伯鈞為執(zhí)行委員會主席。1948年5月，農(nóng)工黨響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，農(nóng)工黨領(lǐng)導(dǎo)人章伯鈞等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)名發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底，隨后積極參加新政協(xié)的籌備工作。同年9月，農(nóng)工黨代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制定《共同綱領(lǐng)》和選舉中央人民政府。中華人民共和國成立后，農(nóng)工黨在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了新的里程。

農(nóng)工黨的歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人為鄧演達(dá)、黃琪翔、章伯鈞、季方、周谷城、盧嘉錫?，F(xiàn)任中央主席為蔣正華。

7、致公黨是怎樣形成的？

中國致公黨有比較悠久的歷史，他原是有一部分海外華僑建立起來的組織，后逐步發(fā)展為中國民主黨派之一。

致公黨是由洪門致公堂改組而成的。洪門原是清代初期出現(xiàn)的以“反清復(fù)明”為宗旨的民間秘密組織，19世紀(jì)中葉起逐漸發(fā)展到海外華僑社會。洪門致公堂是海外洪門中最大的組織，孫中山曾決定同盟會員集體加入致公堂。1925年10月，美洲致公總堂在舊金山發(fā)起舉行洪門團(tuán)體懇親大會，決定成立中國致公黨，推選陳炯明為致公堂總理，唐繼堯?yàn)楦笨偫怼?931年致公黨在香港召開第二次代表會議，決定在香港成立致公黨總部?？谷諔?zhàn)爭開始后，致公黨發(fā)動華僑積極支援祖國抗戰(zhàn)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，香港被日軍占領(lǐng)，致公黨總部的活動陷于停頓。

1946年初，陳其尤、黃鼎臣、伍覺天等先后由內(nèi)地來到香港，與在香港的陳演生、嚴(yán)錫煊、鐘杰臣等恢復(fù)致公黨總部的工作。1947年5月，致公黨在香港召開第三次代表大會，譴責(zé)國民黨當(dāng)局實(shí)行獨(dú)裁、發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，提出“為中國政治真正民主化而奮斗到底”的政治宣言，并選舉李濟(jì)深為主席（因李兼民革主席，當(dāng)時決定對外不發(fā)表），陳其尤為副主席，陳演生為秘書長。這次代表大會在致公黨歷史發(fā)展中具有重大意義，標(biāo)志著致公黨成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分。1948年5月，致公黨響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，致公黨領(lǐng)導(dǎo)人陳其尤等和其他民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)名發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底，隨后積極參加新政協(xié)的籌備工作。同年9月，致公黨代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制定《共同綱領(lǐng)》和選舉中央人民政府。

致公黨的第四、五、六屆主席為陳其尤，第七、八屆主席為黃鼎臣?，F(xiàn)任中央主席羅豪才。

8、九三學(xué)社的由來和發(fā)展如何？

九三學(xué)社是在抗戰(zhàn)勝利后建立和發(fā)展起來的中國民主黨派之一。

1944年底，一部分從事愛國民主運(yùn)動的文教科技界人士在重慶組織民主科學(xué)座談會，即九三學(xué)社的前身。1945年9月3日，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利日，該座談會定名為“九三座談會”。抗戰(zhàn)勝利后，參加座談會的人希望成立一個永久性的政治組織，長期存在下去。正在醞釀期間，毛主席來到了重慶，在毛主席的鼓舞和推動下，“九三座談會”改建成九三學(xué)社，并于1946年5月4日在重慶舉行成立大會。會上選舉許德珩、褚輔成、稅西恒、潘菽涂長望等為理事，梁希、盧于道、黎錦熙等為監(jiān)事。大會通過宣言明確表示，九三學(xué)社積極參加國民黨統(tǒng)治區(qū)的反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害等運(yùn)動，為反對國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治而斗爭。1946年10月，九三學(xué)社中央遷到北平。九三學(xué)社堅(jiān)決反對國民黨非法召開“國民大會”，并對參加偽國大的個別成員作了嚴(yán)肅處理。1948年5月，中共中央發(fā)出關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民

主聯(lián)合政府的“五一”號召。九三學(xué)社中央在北平聞訊后，秘密舉行會議，一致通過決議響應(yīng)“五一”號召。因當(dāng)時在國民黨統(tǒng)治之下不能公開發(fā)表意見，至1949年1月解放軍包圍北平時，在報紙上發(fā)表擁護(hù)“五一”號召的宣言。同年9月，九三學(xué)社代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制定《共同綱領(lǐng)》和選舉中央人民政府。

九三學(xué)社的歷屆以及現(xiàn)任主席為許德珩、周培源、吳階平?，F(xiàn)任中央主席為韓啟德。

9、臺盟是怎樣產(chǎn)生的？

臺盟的全稱是臺灣民主自治同盟，它是在抗日戰(zhàn)爭勝利后建立和發(fā)展起來的中國民主黨派之一。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣歸還中國。臺灣人民對國民黨反動派在臺灣的統(tǒng)治日益不滿，終于導(dǎo)致1947年遍及全省的“二 o 二八”武裝起義。起義失敗后，在中國共產(chǎn)黨的熱情幫助下，由一部分從事愛國民主運(yùn)動的臺灣省籍人士發(fā)起，于同年11月在香港正式成立了臺灣民主自治同盟，負(fù)責(zé)人為謝雪紅、楊克煌、蘇新等。臺盟的政治主張，首先是贊成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，同時考慮到當(dāng)時的臺灣同胞有反獨(dú)裁、要民主的強(qiáng)烈要求，因此也提出以實(shí)現(xiàn)臺灣省的民主政治與地方自治為宗旨。

1948年5月，臺盟響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，臺盟發(fā)表聲明，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨提出的八項(xiàng)和平主張，決心為實(shí)現(xiàn)全國解放而斗爭到底。同年9月，臺盟代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與《共同綱領(lǐng)》的制定，參與中華人民共和國的建立和人民政府的工作。

臺盟的歷屆主席為謝雪紅、蔡嘯、蘇子衡、蔡子民?，F(xiàn)任中央主席為張克輝。